明代女子詩(shī)文總集的性別視角.doc

明代女子詩(shī)文總集的性別視角 喬琛 （淮北師范大學(xué)文學(xué)院，安徽淮北235000） 摘要：明代女子詩(shī)文總集的編纂，大量收集、保存女性文學(xué)作品，并為清代女性文學(xué)選本的打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。明代從事這項(xiàng)工作的大多是男性文人，他們建構(gòu)體例、確立標(biāo)準(zhǔn)，努力提升女性文學(xué)的地位和品格。但由于追求的目的性和體例的宏大性，因而選本普遍存在作品重復(fù)、雷同甚至訛誤現(xiàn)象。明末女性者方維儀和沈宜修所輯的選本，有意校正上述偏差，使女子詩(shī)文總集具備了真正的女性特質(zhì)。 關(guān)鍵詞：明代；女子詩(shī)文；總集；性別視角 ：I206.2：（5）0514905 ：xx-05-10 作者簡(jiǎn)介：本文為本人主持的全國(guó)高校古籍研究工作委員會(huì)立項(xiàng)“全唐詩(shī)詠女詩(shī)選注”的階段性成果，批準(zhǔn)編號(hào)為1405 作者簡(jiǎn)介：?jiǎn)惕。?963-），淮北師范大學(xué)文學(xué)院副教授，主要研究方向：女性文學(xué)。 據(jù)胡文楷歷代婦女著作考、中國(guó)古籍善本書目所錄明人編刊的女子詩(shī)文總集數(shù)量超越了前代編纂女性詩(shī)文總集的總和。從嘉靖、隆慶年間起步，到萬(wàn)歷年間漸成風(fēng)氣，崇禎年間走向繁盛。然諸多總集者大多是男性，女性者主要出現(xiàn)在明末或明清之際，有方維儀宮閨文史宮閨詩(shī)史宮閨詩(shī)評(píng)，沈宜修伊人思一卷。盡管女性編刊數(shù)量少，且方維儀編著至今未見(jiàn)，但從僅存的數(shù)據(jù)中，依然可以體現(xiàn)出獨(dú)特的女性視角。 近年來(lái)，對(duì)明人的女子詩(shī)文總集研究開(kāi)始走向深入。第一，對(duì)明人所編女子詩(shī)文總集編纂史的研究。主要是研究選本的過(guò)程。如陳正宏的明詩(shī)總集編刊史略(上下)（第五節(jié)）1，王艷紅明代女性作品總集研究。2第二，對(duì)明清女詩(shī)人選集選錄標(biāo)準(zhǔn)、策略的研究。如孫且明清女詩(shī)人選集及其策略3、陳正宏中晚明女性詩(shī)歌總集編刊宗旨及選錄標(biāo)準(zhǔn)的文化解讀4、張麗杰明代編纂刊刻女性文集的選文標(biāo)準(zhǔn)及其目的。5上述研究從史學(xué)、選學(xué)角度探尋男性文人對(duì)于明清女性文學(xué)繁榮所做的貢獻(xiàn)，同時(shí)體現(xiàn)明代女性詩(shī)文總集不同于前代的特色。第三，對(duì)于明人的女子詩(shī)文總集性別視角的研究。孫康宜指出男性文人關(guān)注女性文學(xué)的根本出發(fā)點(diǎn)是在才女的身上看到了自己的翻版，顯示出自身被“邊緣化”的心態(tài)6；方秀潔則認(rèn)為，“他們選編女性作品的目的始終與建立一種女性詩(shī)歌傳統(tǒng)無(wú)關(guān)?！?透過(guò)看似喧囂的表像，有必要對(duì)男性文人女性詩(shī)文總集的心態(tài)和目的進(jìn)行深度挖掘。 一、明代女子詩(shī)文總集男性編刊者的價(jià)值取向 “世界上沒(méi)有一個(gè)國(guó)家比明清時(shí)代產(chǎn)生過(guò)更多的女詩(shī)人，僅僅在三百年間，就有兩千多位出版過(guò)專集的女詩(shī)人。而當(dāng)時(shí)的文人不但沒(méi)有對(duì)這些才女產(chǎn)生敵意，在很多情況下，他們還是女性出版的主要贊助者，而且竭盡心力，努力把女性作品經(jīng)典化?！币簿褪钦f(shuō)，明清文人把女性作品，“視作重建文學(xué)經(jīng)典的活動(dòng)”6。明代女性詩(shī)文總集的狀況，體現(xiàn)了男性文人對(duì)女性文學(xué)活動(dòng)的關(guān)注與贊賞，他們?yōu)楹捅４媾晕膶W(xué)創(chuàng)作資料所做出的貢獻(xiàn)，功不可沒(méi)。 明代男性文人如此盡心盡力收錄女子詩(shī)文總集，基于他們對(duì)女性文學(xué)價(jià)值的重新審視。 田藝衡詩(shī)女史敘中言道：“遠(yuǎn)稽太古，近閱明時(shí)，乾坤異成，男女適敵。雖內(nèi)外各正，職有攸司，而言德交修，材無(wú)偏廢?！?他所主張的平等原則，不僅強(qiáng)調(diào)“男女適敵”，也倡導(dǎo)消除女子之間的差異，所選閨秀、妾、妓、尼詩(shī)文不分等次，一并記錄。這無(wú)疑是對(duì)前代選本以女性身份確定作品選錄次序的思想的突破，開(kāi)風(fēng)氣之先，顯出其女性觀的進(jìn)步性。其后，池上客所編名媛璣囊9、新安蘧覺(jué)生輯夜珠軒纂刻歷代女騷10、鄭文昂古今名媛匯詩(shī)11、馬嘉松花鏡雋聲12等女子詩(shī)文總集在體例上都體現(xiàn)了這種思路。 鐘惺認(rèn)為“詩(shī)，清物也，其體好逸，勞則否；其地喜凈，穢則否；其境取幽，雜則否；然之?dāng)?shù)者，本有克勝女子者也男子之巧，洵不及婦人矣！”8相對(duì)鐘惺在“清”的層面上關(guān)注女子詩(shī)歌創(chuàng)作的特色，趙世杰在情感表達(dá)方面提升了女子詩(shī)作的價(jià)值，他在精刻古今女史凡例中指出“選集古文坊刻繁甚。每于女性遺棄不錄，孰知宮閨中盡多名作，感慨激烈倍于男子?！?3在肯定和提升女子詩(shī)文創(chuàng)作價(jià)值的基礎(chǔ)上，明代男性編選女子詩(shī)文總集，力圖“庶垂百代之規(guī)式”2“庶幾與典漠訓(xùn)誥并垂不朽”8。這種建構(gòu)經(jīng)典的意圖，主要表現(xiàn)在女子詩(shī)文總集“輯”和“選”兩個(gè)層面。 首先，“輯”的經(jīng)典性通過(guò)“輯者”的身份地位及其影響體現(xiàn)出來(lái)。 俞憲（1483-？），字汝成，號(hào)是堂，無(wú)錫人。嘉靖戊戌（1538年）進(jìn)士，官至湖廣按察使。他所編選的盛明百家詩(shī)是明代中期的明詩(shī)總集，保存了大量明代文學(xué)文獻(xiàn)，對(duì)此后總集的編選提供了借鑒范例。其中淑秀總集一卷14，輯入前編。收錄明代女性詩(shī)歌，共17人，詩(shī)賦詞72首，是明代較早的斷代女性詩(shī)歌總集。 曹學(xué)佺（1574-1646），字能始，號(hào)石倉(cāng)，福建候官人。萬(wàn)歷23年(1595)進(jìn)士。明史卷288有傳。他編選的石倉(cāng)十二代詩(shī)選分為古詩(shī)選唐詩(shī)選宋詩(shī)選元詩(shī)選和明詩(shī)選五部分，是明代規(guī)模最大的詩(shī)歌總集。其中明詩(shī)選有閨秀集，次集卷139也專選了女子詩(shī)歌。共收錄明代13位女子的79首詩(shī)。 盛明百家詩(shī)和石倉(cāng)十二代詩(shī)選都是當(dāng)時(shí)的大型詩(shī)歌總集。其收入女性詩(shī)歌數(shù)量雖然不多，然重視當(dāng)下女子詩(shī)歌的創(chuàng)作，并且將女子詩(shī)歌完全融入到選本體例之中。女子詩(shī)歌借助這些名家頗具影響力的總集，走出了以往僅僅被作為選本之末的附屬地位，其價(jià)值得以提升。 鐘惺的名媛詩(shī)歸最能夠體現(xiàn)名家選本的影響。名媛詩(shī)歸顯然沿用了與詩(shī)歸相同的體例，其中明代名媛詩(shī)歌占全作三分之一的卷數(shù)，是選錄明代當(dāng)朝的女性詩(shī)歌最多的著作，也是明代后期乃至清代諸多詩(shī)歌選本主要參照的底本。雖然質(zhì)疑其作者真實(shí)性的聲音一直不間斷，但并沒(méi)有影響它作為經(jīng)典選本的地位?？梢?jiàn)文化名人對(duì)于提升女性詩(shī)文總集價(jià)值的作用。 其次，“輯”的策略在于廣泛收集女子詩(shī)文，改變女子詩(shī)文被忽視的歷史，追求“采之足以備史”的宏大架構(gòu)。 鑒于明以前女子詩(shī)文采集失之全面的問(wèn)題，明代女子詩(shī)文總集的者對(duì)選本的全面性非常重視。田藝蘅提出的采集策略是，“婦女與士人不同，片言只字，皆所當(dāng)記，其有名無(wú)詩(shī)者，亦得因事附見(jiàn)?！?彤管新編“以世所傳彤管集篇帙未備，更為輯補(bǔ)?！?。江元禧玉臺(tái)文苑、江元祚續(xù)玉臺(tái)文苑按文體分類女子之文。玉臺(tái)文苑分為:賦、楚辭、詔、冊(cè)文、敕、璽書、令、表、上書、疏、狀、啟、箋、書、詞、傳、序、引、記、訟、贊、論、銘、誄、哀冊(cè)、墓銘、祭文、雜文。續(xù)玉臺(tái)文苑分為：賦、詔、令、表、疏、啟、書、傳、檄、紀(jì)、序、引、跋、贊、論、行狀、祭文、雜著。力求做到“媛無(wú)漏集，集無(wú)漏篇”，成就“黃金成屋，不貯一代之弦歌；白玉為臺(tái)，盡括千秋之詞藻”8的宏篇巨制。 鐘惺的名媛詩(shī)歸收約350位女詩(shī)人，1600首作品；鄭文昂的古今名媛匯詩(shī)收錄古至明37位，元女性作品1706首。都可謂大手筆，體現(xiàn)出選本的文獻(xiàn)性質(zhì)。這些選本盡量以最大的篇幅呈現(xiàn)女性文學(xué)的自然狀態(tài)，客觀上展現(xiàn)了古代女子文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展脈絡(luò)，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)古代女子的生活與文學(xué)創(chuàng)作，也大有裨益。 第三，“選”的目的是確立女子詩(shī)文總集的編選標(biāo)準(zhǔn)，提升選本的質(zhì)量。 提髙選本質(zhì)量的前提是指出前代選本的不足之處。郭煒在其古今女詩(shī)選序中認(rèn)為：“詩(shī)之道由來(lái)遠(yuǎn)矣！但古今男詩(shī)有集，而女詩(shī)則未有集，間有集之者，又不辨佳惡，稍成語(yǔ)輒錄之，遂至冗易不可觀。夫不集之者，毋乃曰：文章非女子事，此實(shí)迂矣！至于集之，而巴雪雜奏、磚玉并陳，未嘗出一言定其價(jià)?！?要改變這種狀況，必須確立選本的編選標(biāo)準(zhǔn)。在這個(gè)方面，明代男性文人表現(xiàn)出的開(kāi)放意識(shí)迥異于此前歷朝歷代傳統(tǒng)文人。各種編選原則的互現(xiàn)，充分展現(xiàn)了女子詩(shī)文創(chuàng)作多姿多彩的氣象。 提出上述問(wèn)題的郭煒闡述其古今女詩(shī)選的原則時(shí)說(shuō)：“余斯集，上自古逸、漢、魏、晉、唐、宋以及我明，凡見(jiàn)之于史及諸傳記者，慮無(wú)不搜而抉焉，似頗無(wú)遺總之，一字一句一聲響莫不閣筆評(píng)量，庶幾得一當(dāng)以無(wú)貽羞風(fēng)稚之林。故選之嚴(yán)與男詩(shī)等，蓋嘗取而論之矣！”15“選之嚴(yán)與男詩(shī)等”，實(shí)際上是試圖建立與男性創(chuàng)作相同的經(jīng)典體系。 女騷以收錄文章為主，編纂體例是“稽其貞淫互記，仙俗雜陳，夷夏兼錄，良賤并存，品格行誼，不盡足掛齒牙”，8不以德行分類，優(yōu)者必錄。趙時(shí)用認(rèn)為“茲刻也，庶幾與典漠訓(xùn)誥并垂不朽?！背厣峡兔麓壞业脑瓌t也是如此：“余友博習(xí)暇休，取古彤管而拔其尤者，無(wú)論名妃淑媛及聲妓孽妾，咸不以微故捐焉”16。顯然，此類選本采取的是優(yōu)選原則，更加注重提髙作品的質(zhì)量。 詩(shī)女史是明代較早的女子詩(shī)文總集，其凡例所表現(xiàn)的思想具有一定的開(kāi)創(chuàng)性，他說(shuō)：“國(guó)風(fēng)雖有婦人女子之詩(shī)，多不可考世遠(yuǎn)人湮，深可憐惜。其余皆宋人臆說(shuō)，不可盡據(jù)文人代作詩(shī)，昭然可辨。若木蘭諸篇是也，間存一二，余不備錄。仙女鬼女詩(shī)，真者固多，偽者亦復(fù)不少，存一二以備一體。自五帝至秦，以其邈遠(yuǎn)。故所必錄。自漢至六朝，則事略而詩(shī)詳。自唐至五代，則事詳而詩(shī)略。若夫宋元?jiǎng)t詩(shī)教既微，乃能崛起，斯亦閨怨中之杰也。我朝作者固多，而傳者不可備得。今偶錄所見(jiàn)，余為好事博鑒者成之，當(dāng)為續(xù)史。賦者，詩(shī)之流，調(diào)者，辭之流，皆得入錄。”8一邊辨真?zhèn)?，一邊篩選，一邊建立自己編選詩(shī)文的體例，包含著田藝蘅對(duì)于自古以來(lái)女性詩(shī)文狀況的反思和修正，呈現(xiàn)出開(kāi)闊的視野。 明代亦有男性編選者并不醉心于大制作，只立足獨(dú)特的視角選取女子詩(shī)文作品。其中，以“情”為線索輯選女子詩(shī)文的選本尤其有意味。王之祚為馬嘉松花鏡雋聲所做的跋中說(shuō)，“與天下談性，莫先與天下譚情”17，指出此書以情為收錄標(biāo)準(zhǔn)；竹溪主人豐韻情書更是把情看作詩(shī)文創(chuàng)作的首要因素，“顧情而不達(dá)以書，何以語(yǔ)情；書而不表以情，何以語(yǔ)情書？”18張夢(mèng)征青樓韻語(yǔ)、冒愈昌秦淮四姬詩(shī)所選之詩(shī)多為妓女所作，把持的選輯標(biāo)準(zhǔn)是“情”、“才”并重。 綜上所述，明代男性文人嘗試以不同的標(biāo)準(zhǔn)輯選女子詩(shī)文總集，共同勾畫出女子文學(xué)創(chuàng)作的多面性風(fēng)貌，使女子文學(xué)創(chuàng)作浮出歷史地表，走入更多人的視野。然而不可否認(rèn)，與上述過(guò)程同步表現(xiàn)出來(lái)的還有男性文人思想的局限性。 首先，由于歷史原因，男性文人的思想始終無(wú)法避開(kāi)女子德、才關(guān)系。象花鏡雋聲豐韻情書青樓韻語(yǔ)秦淮四姬詩(shī)那樣大膽肯定和贊賞女性“才”、“情”、“色”的選本并不多；如詩(shī)女史敘名媛璣囊夜珠軒纂刻歷代女騷古今名媛匯詩(shī)花鏡雋聲以體例設(shè)置為策略，打破女子身份界限的選本也是少數(shù)。大多數(shù)選本強(qiáng)調(diào)入選女子以德為先，才居其后。如酈琥輯彤管遺編說(shuō)：“學(xué)行并茂，置諸首選：文優(yōu)于行，取次列后；學(xué)富行穢，續(xù)為一集；別以孽妾文妓終焉，先德行而后文藝也?！蹦康氖恰熬幼x前集后集，可以觀善而道心萌，讀續(xù)集別集，可以懲志而人心滅”，而這樣的選本才能“采之足以備史，資之足以弘識(shí)”8。以德取人的標(biāo)準(zhǔn)和勸人修行的目的，顯露出男性輯選者對(duì)于傳統(tǒng)“女德”思想的認(rèn)同。 其次，在各選本互為轉(zhuǎn)借的過(guò)程中，重復(fù)性和粗疏性表現(xiàn)突出，在某種程度上，顯示出編刊者重目的、輕文本的傾向。前文說(shuō)過(guò)，明代女子詩(shī)文總集選本處于初步的建構(gòu)時(shí)期，所以，男性編選者將編選目的的闡釋和體例的建構(gòu)放在首位，而對(duì)于作品的選擇用力不足。因而導(dǎo)致了：“閨秀著作，明人喜為。然大抵輾轉(zhuǎn)剿襲，體例略同。此書較名媛詩(shī)歸等書，不過(guò)增入雜文；其余皆互相出入，訛謬亦復(fù)相沿”8的結(jié)果。這不僅削弱了選本的價(jià)值，而且極易造成人們對(duì)于女性詩(shī)文的誤解和誤讀。 二、明代女子詩(shī)文總集女性編刊者的性別構(gòu)想 方維儀和沈宜修的選本，代表著明末女性的女子詩(shī)文總集的兩種走向建立女性的正統(tǒng)詩(shī)學(xué)觀念和強(qiáng)調(diào)女性選本的性別化特征。 首先，方維儀：“刊落淫哇”、“區(qū)明風(fēng)烈”建立獨(dú)立、純正的女子詩(shī)學(xué)。 方維儀(1585-1668)，安徽桐城人。出生于桐城桂林方氏望族，嫁入另一大家族姚家。她的婚姻走的是大家閨秀的傳統(tǒng)路徑，然而，她的命運(yùn)卻截然不同。潘江傳曰：“年十八寡居，因請(qǐng)大歸，守志清芬閣。與伯姊孟式、娣婦吳令儀以文史為織纴，教其侄以智儼如人師。手定古今宮閨詩(shī)史，主刊落淫哇，區(qū)明風(fēng)烈，君子尚其志焉。著有楚江吟歸來(lái)嘆諸稿。與從妹茂松閣吳節(jié)婦俱守貞至八十四而終”19。此語(yǔ)基本勾劃了方維儀一生的軌跡，在其寡居的六十余年里，她既是方氏的家族“女師”，也是方、吳、姚三個(gè)家族的女性領(lǐng)袖。所著還有清芬閣八卷尼說(shuō)七惑；編有閨范若干卷；所評(píng)宮閨詩(shī)史宮閨文史宮閨詩(shī)評(píng)。書稿卻無(wú)一完整保存下來(lái)，連被各種選本不斷提及的清芬閣集，也僅部分地存于然脂集中，找不到其原始刻本了。方維儀作為桐城桂林方氏一族，甚至是明清時(shí)代整個(gè)桐城舉足輕重的人物，關(guān)于她的傳記材料也少得可憐。傳記的缺失，更遮蔽了原始的真實(shí)。這也使研究她的女性詩(shī)文選本工作異常艱難。 燃脂集例有這樣的評(píng)價(jià)：“方夫人仲賢宮閨詩(shī)史持論頗駁詩(shī)歸，實(shí)以詩(shī)歸為底本，以云區(qū)明風(fēng)烈則有之；辯正舛偽，功猶疎焉?！薄胺椒蛉藢m閨文史亦僅取季卿(鄭文昂古今名媛匯詩(shī))附錄者，稍另編次，而益以奏疏、女誡等十余篇?！?0“方夫人宮閨詩(shī)史文史二書，并有正集邪集之分，雖義存勸懲，實(shí)不必然?！?0 王士祿作為宮閨詩(shī)史宮閨文史的見(jiàn)證者，對(duì)二書內(nèi)容和體例的批評(píng)是有依據(jù)的。且不論他對(duì)于宮閨詩(shī)史“邪、正之目”的褒貶，從其言語(yǔ)可以推知，“以詩(shī)歸為底本”的宮閨詩(shī)史，篇幅不會(huì)太小，且方維儀以“史”命名，其全面性也可以想見(jiàn)。依方維儀的學(xué)識(shí)，完成這樣一部選本的和評(píng)論，應(yīng)該是有保證的，不至于非要以名媛詩(shī)歸為依據(jù)。那么，我們是否可以認(rèn)為，“駁詩(shī)歸”才是宮閨詩(shī)史真正的目的呢？名媛詩(shī)歸認(rèn)為“古今名媛，則發(fā)乎情，根乎性，未嘗擬作，亦不知派，而自流其翡雅者也”，8強(qiáng)調(diào)的是女性創(chuàng)作的自發(fā)性和隨意性，以之印證女性作品“清”的質(zhì)量。名媛詩(shī)歸“這部三十六卷本的大型詩(shī)選在明末清初確實(shí)產(chǎn)生了極大的影響，不光因?yàn)樗谴饲芭栽?shī)選的一個(gè)總匯，同時(shí)也是女性詩(shī)作的一個(gè)極為豐富的，而且在于鐘惺所規(guī)定的一套如何看待和閱讀女性詩(shī)選的理論框架。”7“影響”從來(lái)都是雙面的，在彰顯編選者的意圖，讓讀者更多了解女性作品之外，名媛詩(shī)歸也必然強(qiáng)化其對(duì)女性創(chuàng)作單一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和“其間真?zhèn)坞s出，尤足炫惑學(xué)者”21的缺欠。 所以，駁名媛詩(shī)歸或許可以視作方維儀建立自己詩(shī)學(xué)觀的一種策略。她“論古今女士之作，編為宮閨詩(shī)史，分正、邪二集”22，“主刊落淫哇，區(qū)明風(fēng)烈”23，其思想和體例不排除有保守的一面，其中也應(yīng)包含著對(duì)于當(dāng)時(shí)男性女子詩(shī)文總集中所出現(xiàn)的種種問(wèn)題的反撥。從這個(gè)意義上說(shuō)，抓住最有代表性的名媛詩(shī)歸去“駁”，顯然是最有力度的。 “不以才貴”作為“別邪正”的前提，確實(shí)有以德論詩(shī)之嫌，比男性文人的思想更加保守。何以會(huì)如此呢？方維儀為胞姊紉蘭閣詩(shī)集所作的序中，十分痛心地表示：“哀吾伯姊時(shí)遭不遇，一脈自悼，雖有才名著世，樛木仁慈，空叨冠佩之榮，歷蹈艱辛，上下加責(zé)，有孰憐者?！?同樣的，姐姐方孟式的清芬閣序也對(duì)妹妹憐惜無(wú)比：“玉節(jié)冰壺，加慧益敏，而不炫其才。居恒仰天曰：女子無(wú)儀，吾何儀哉！離憂怨痛之詞，草成多焚棄之，偶一繪施金相，競(jìng)炙莊嚴(yán)，即沈閣弗録，鄙為末技。窺其學(xué)不減女博士祭酒，下上古今，亹亹成章。偶示扇頭，衛(wèi)楷永真。咸捧如寶，常諱之為余藝?！?4方氏姐妹對(duì)于“才名”的態(tài)度，體現(xiàn)了明末女性對(duì)自身處境的清醒認(rèn)識(shí)才華，只是被別人言說(shuō)，并不因此而改變她們的人生。“女子無(wú)儀，吾何儀哉”的感嘆中，蘊(yùn)含著無(wú)群則無(wú)我、對(duì)于女性群體尊嚴(yán)的呼喚。這種與女性生命經(jīng)歷緊密相連的體悟，使方維儀不敢有“恃才”的奢望，轉(zhuǎn)而在“正”、“邪”中建立與正統(tǒng)相契合的標(biāo)準(zhǔn)去、評(píng)論女性詩(shī)文，使之成為被正統(tǒng)承認(rèn)的經(jīng)典，應(yīng)該是她策略性的選擇。 其次，沈宜修：反對(duì)“沿古”傾向，收集當(dāng)代作品，充分體現(xiàn)選本的當(dāng)代文獻(xiàn)價(jià)值。 沈宜修（1590-1635），字宛君，其夫葉紹袁，天啟五年進(jìn)士，累遷京師朝陽(yáng)門城守，棄官歸故里。崇禎九年，葉紹袁編刻家集午夢(mèng)堂全集，集中有伊人思。伊人思是沈宜修編選的明朝女性詩(shī)文集。作為一個(gè)女性詩(shī)人和詩(shī)文總集的者，沈宜修對(duì)女性作品的保存狀況有一種深深的憂慮。伊人思卷末附有“唐宋遺事”，沈宜修特意對(duì)之做了一個(gè)說(shuō)明：“此類逸于選外者甚多，不能盡搜合作一帙也，亦恨事耳。故舉所知稍附于此。”24本欲本朝女性詩(shī)文集，卻還是忍不住附上唐宋“逸于選外者”，可見(jiàn)沈宜修對(duì)于唐宋女性作品在收集過(guò)程中被遺漏的狀況是十分痛心和惋惜的。因此，她希望通過(guò)自己的努力改變這種局面。 沈宜修這樣闡釋自己伊人思的意圖：“世選名媛詩(shī)文多矣，大都習(xí)于沿古，未廣羅今。太史公傳管晏云：其書也多有之，是以不論，論其軼事。余竊仿斯意，既登琬琰者，弗更采擷。中郎帳秘，乃稱美譚。然或有已行世矣，而日月湮焉，山川阻之，又可嘆也。若夫片玉流聞，并及他書散見(jiàn)俱為匯集，無(wú)敢棄云，容俟博搜，庶期燦備耳?！?4 廣羅、“逸于選外”的女性詩(shī)文，是沈宜修明確的目的。所以，她并不去建構(gòu)選本的體例，然因集中許多作品的唯一性，其文獻(xiàn)價(jià)值非常髙。近代學(xué)人胡文楷先生著作歷代婦女著作考時(shí)，將伊人思作為重要的參考文獻(xiàn)，并且把伊人思收錄的朱盛藻灌春逸尚序和方孟式維儀妹清芬閣集序錄入書中。這兩篇序文隨著兩部作品集的失傳，成為作品集曾經(jīng)傳世的唯一證據(jù)。 沈宜修的思路直接決定了伊人思所選詩(shī)文的特色。避開(kāi)已經(jīng)流傳的作品，一方面意味著伊人思在作品選擇上的艱難，匯集“片玉流聞”，“他書散見(jiàn)”的女性詩(shī)文，對(duì)一個(gè)活動(dòng)范圍有限的女性來(lái)說(shuō)，其辛苦和困難可想而知。另一方面，這也使沈宜修之選，不受任何局限，保留了作品的女性特色。其選詩(shī)多為女子唱和、懷人、寫景、抒懷之作，表現(xiàn)出女性真切的生存狀態(tài)。以伊人思中方維儀詩(shī)作的選取為例，所選詩(shī)作共姜寒月憶妹茂松閣曉庭蛩聲空庭暮春與吳妹話別古意春夕夜棽同二美人文莊溪望獨(dú)坐花影至東郊望何夫人居等，或?yàn)殡x憂怨痛的傾訴，或?yàn)榭辗开?dú)守的冥想，可以窺見(jiàn)一個(gè)長(zhǎng)期寡居女性孤寂的內(nèi)心理路。這與男性文人選本中的方維儀形象是不同的。在此，去除“貞女”、“節(jié)婦”的包裝，擺脫所謂“丈夫氣”的光環(huán)，方維儀被還原為一個(gè)孤獨(dú)無(wú)依的女性，令人油然而生無(wú)比憐惜之感。伊人思輯錄于晚明，此時(shí)，文壇上已經(jīng)出現(xiàn)了一些女性詩(shī)人刻意專學(xué)男子詩(shī)風(fēng)的現(xiàn)象，沈宜修的伊人思是否有意規(guī)避或者校正，我們沒(méi)有依據(jù)。但可以肯定的是，此集所呈現(xiàn)的女性詩(shī)文的自然存在狀態(tài)，給后人認(rèn)識(shí)明代女性詩(shī)歌創(chuàng)作提供了更為真實(shí)準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)。 三、明代女子詩(shī)文總集對(duì)清代女子文學(xué)選本的影響 明代女子詩(shī)文總集的上述狀況，正如編選者們所期待的那樣，為清代的女性詩(shī)文總集的提供了可資借鑒的范式。 首先，規(guī)模宏大的女子詩(shī)文總集相繼問(wèn)世。如汪啟淑輯擷芳集收入女詩(shī)人達(dá)二千人左右，黃秩模輯國(guó)朝閨秀詩(shī)柳絮集達(dá)一千九百四十八家。周銘于康熙十年輯成的林下詞選和徐乃昌宣統(tǒng)元年（1909年）完成的小檀欒室匯刻百家閨秀詞和閨秀詞鈔等等。 其次，清代本朝女子詩(shī)文總集比明朝數(shù)量多，規(guī)模大。除擷芳集、柳絮集外，還有惲珠輯國(guó)朝閨秀正始集、胡孝思等輯本朝名媛詩(shī)抄、許夔臣輯國(guó)朝閨秀香咳集、蔡殿齊輯國(guó)朝閨閣詩(shī)鈔等等。 第三，女性所輯詩(shī)文總集數(shù)量大增，規(guī)模不遜于男性的選本。如惲珠國(guó)朝閨秀正始集；柳如是古今名媛詩(shī)詞選；王端淑名媛詩(shī)緯初編、名媛文緯二十卷、明代婦人散曲集；季嫻閨秀集；還有詩(shī)話如沈善寶名媛詩(shī)話、施淑儀的國(guó)朝閨閣詩(shī)人征略等等。上述種種總集的，延承并發(fā)展了明代者的思路和體例。此外，與明代相比，清代大量帶有區(qū)域特征的女性詩(shī)文總集的和刊刻，不僅大大增加了女性作品的數(shù)量，更為重要的是，顯示出各個(gè)不同區(qū)域女性詩(shī)歌發(fā)展的走向，為古代女性文學(xué)研究提供了一個(gè)新的視角。如所周知，清人在學(xué)術(shù)上針對(duì)明朝的空談性靈而提倡實(shí)事求是，重視史實(shí)的考訂，使“考據(jù)學(xué)”成為學(xué)術(shù)的主流，因此，清人做了很多以扎實(shí)的第一手?jǐn)?shù)據(jù)校正明代者互相抄錄的工作，避免了強(qiáng)化訛誤的缺陷，使清代女性詩(shī)文總集的編纂走向多樣化的健康發(fā)展之路。 參考文獻(xiàn) 1陳正宏.明詩(shī)總集編刊史略(下)A.中西學(xué)術(shù)第2輯C.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1996. 2王艷紅.明代女性作品總集研究D.上海師范大學(xué)碩士論文，xx. 3孫且.明清女詩(shī)人選集及其策略J.中外文學(xué),1994,(7). 4陳正宏.中晚明女性詩(shī)歌總集編刊宗