馬克思主義論文-跨世紀的馬克思主義理論研究-面向新世紀的馬克思主義理論研討會”紀要.doc

馬克思主義論文-跨世紀的馬克思主義理論研究|面向新世紀的馬克思主義理論研討會”紀要【正文】由中國馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會和中共云南省委宣傳部聯(lián)合舉辦的“面向新世紀的馬克思主義理論研討會”日前在昆明召開。圍繞會議主題，中國馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會副會長顧錦平研究員致開幕詞，中共云南省委副書記王天璽在開幕式上作了重要講話。中國馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會會長莊福齡教授和國家教委社科司原司長楊瑞森教授分別作了專題報告。來自全國各地的三十余名專家學(xué)者在大會上作了發(fā)言。與會代表緊緊圍繞世紀之交如何推進馬克思主義理論研究的主題，展開了廣泛而深入的討論。大家暢所欲言，氣氛熱烈。會上主要涉及以下幾個問題：馬克思主義與全球化的關(guān)系問題不少學(xué)者指出，經(jīng)濟全球化已日益顯露，面對這種全球化浪潮的沖擊，馬克思主義必須給以理論上的關(guān)注與回答。為此，應(yīng)當首先挖掘和研究馬克思有關(guān)這方面的重要思想。盡管馬克思還沒有遇到象今天這樣的全球性問題，也沒有系統(tǒng)性的全球性理論，但他確實從全球的視野闡發(fā)了關(guān)于“世界歷史”的重要思想。這一思想至少有這樣幾點值得我們今天高度重視：一是對“世界歷史”不光要從投資、貿(mào)易、世界市場等具體問題上來研究，更應(yīng)注意從當代世界發(fā)展規(guī)律的高度來研究，從歷史觀上予以概括和解釋。象馬克思關(guān)于社會發(fā)展一般規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，關(guān)于社會發(fā)展“五形態(tài)”理論的概括等，就是從“世界歷史”出發(fā)的。二是“世界歷史”的分析與制度分析是緊緊聯(lián)系在一起的，即不能脫離社會制度抽象地談?wù)摗笆澜鐨v史”的形成和發(fā)展。馬克思認為，世界歷史的最初形成是和資本主義緊緊聯(lián)系在一起的，資產(chǎn)階級“首次開創(chuàng)了世界歷史，因為它使每個文明國家以及這些國家中的每一個人的需要和滿足都依賴于整個世界，因為它消滅了以往自然形成的各國的孤立狀態(tài)”。而且，馬克思也認為，“世界歷史”的形成是共產(chǎn)主義勝利的先決條件。三是“世界歷史”發(fā)展的目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，而共產(chǎn)主義也只有作為世界歷史的存在才能最終實現(xiàn)，因為共產(chǎn)主義不能作為某種地域性的東西而存在。這些思想對于我們今天研究這種全球化問題仍具有重要的現(xiàn)實意義。現(xiàn)在，國際上有人借此大肆鼓吹走“第三條道路”，還有人主張“人權(quán)高于主權(quán)”等，都必須引起高度警惕。有些學(xué)者認為，這種全球化與馬克思主義的歷史命運是雙向互動的。一方面，隨著這種全球化進程的加快，各種問題日益突出，迫切需要用馬克思主義的立場、觀點加以研究，以尋求全球性問題的合理解決，并使之得到合理發(fā)展；另一方面，這種全球化的發(fā)展也會推動馬克思主義世界化。馬克思主義只有隨著這種全球化的發(fā)展，才能真正產(chǎn)生世界性的影響，進而實現(xiàn)人類解放的目標。對于這種全球化發(fā)展的趨勢，有的學(xué)者認為，和諧發(fā)展是歷史的必然，全球和諧發(fā)展觀正是對全球?qū)褂^反思的結(jié)果；有的學(xué)者則強調(diào)這種全球化過程中的制度沖突與政治沖突，因為在當今世界，多極化還未最后形成，霸權(quán)主義、強權(quán)政治還在盛行，因而和諧發(fā)展很難實現(xiàn)；也有的學(xué)者認為，和諧發(fā)展與制度沖突、政治沖突并非截然對立，因為前者是就發(fā)展結(jié)果而言的，后者是就發(fā)展過程來講的，整個世界就是要在共存、斗爭中走向合作互利、和諧發(fā)展。馬克思主義中國化問題馬克思主義中國化是一個歷史的課題，也是一個常講常新的現(xiàn)實課題。許多學(xué)者指出，馬克思主義中國化不能只講馬克思主義在中國歷史上的傳入和傳播，而應(yīng)重點講為什么要“化”，離開當時中國社會的經(jīng)濟、政治實際，這一問題是說不清楚的。馬克思主義中國化的要義，是用馬克思主義的基本理論指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的實踐，同中國的實際相結(jié)合。因此，馬克思主義中國化不僅是一個思想傳播問題，更重要的是如何把馬克思主義內(nèi)化為中國現(xiàn)代化建設(shè)的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想的問題。有的學(xué)者認為，馬克思主義中國化現(xiàn)在面臨雙重挑戰(zhàn)：一是理論上的挑戰(zhàn)。這涉及如何看待和評價馬克思主義中國化的問題。如有的人將馬克思主義中國化解釋為僅僅是一種“語言符號的轉(zhuǎn)換”；有人曲解為教條式的套用，等等。二是實踐上的挑戰(zhàn)。隨著時代的發(fā)展，社會生活實踐出現(xiàn)了許多新情況、新問題，馬克思主義要發(fā)展，就要對新的實踐作出新的回答。面對這些挑戰(zhàn)，馬克思主義必須進行新的理論創(chuàng)造，不斷豐富和發(fā)展自身。也就是說，其中國化是一個不斷發(fā)展的過程。在新的歷史條件下，馬克思主義的中國化應(yīng)該朝何處發(fā)展？有的學(xué)者提出，首先，它應(yīng)解決我們國家所面臨的緊迫問題；其次，它應(yīng)提供馬克思主義理論的新形態(tài)，豐富和發(fā)展馬克思主義理論；再次，它應(yīng)具有鮮明的中國特色和風格，“中國化”不僅在內(nèi)容上而且在形式上都應(yīng)體現(xiàn)中國文化傳統(tǒng)的鮮明特點；最后，它應(yīng)溶入人們的日常生活意識中，成為人們一種自覺的思維方式，表現(xiàn)為人們的深層意識。還有的學(xué)者指出，對待馬克思主義中國化應(yīng)樹立科學(xué)的態(tài)度，反對“中國化”問題上的自由化、教條化、實用化。馬克思主義理論創(chuàng)新的問題有的學(xué)者指出，創(chuàng)新是馬克思主義生命力之所在。馬克思主義哲學(xué)是以實踐為其本質(zhì)特征的哲學(xué)，這種實踐性就決定了它的創(chuàng)新性，因為實踐最重要的品格就是不停頓地探索、創(chuàng)新，它絕不會停留在原有的水平上?？梢哉f，創(chuàng)新是馬克思主義哲學(xué)不同于以往哲學(xué)的最主要的特征。一部馬克思主義哲學(xué)史就是幾代馬克思主義思想家在經(jīng)典創(chuàng)始人最初思想創(chuàng)造的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新的歷史。今天，馬克思主義哲學(xué)的研究，同樣應(yīng)繼承和發(fā)揚這一傳統(tǒng)。有的學(xué)者強調(diào)指出，創(chuàng)新是當代馬克思主義哲學(xué)能否完成其歷史使命的關(guān)鍵。當代社會發(fā)展提出了一系列重大的理論問題和實踐問題需要哲學(xué)給予回答，特別是建設(shè)有中國特色社會主義這個前人沒有做過的創(chuàng)造性的偉大工程，更需要我們從哲學(xué)上予以科學(xué)的論證。有的學(xué)者認為，馬克思主義哲學(xué)的實踐性還決定了馬克思主義哲學(xué)的著眼點不是過去，而是現(xiàn)在和未來。為此，馬克思主義哲學(xué)不能僅僅局限于既有的理論形態(tài)之中，必須站在時代的前列，緊緊把握時代發(fā)展的脈搏，通過自身的理論創(chuàng)造，力求成為引導(dǎo)世界潮流的時代精神。事實上，就其發(fā)展過程來看，馬克思主義哲學(xué)的每一次重大飛躍，都是對重大的實踐問題或時代課題研究、解決的結(jié)果。馬克思主義研究的走向問題面對新世紀，如何推進馬克思主義理論尤其是馬克思主義哲學(xué)的研究，也是會議關(guān)注的一個重點。學(xué)者們認為，要切實解決好這一問題，必須注意從這些方面入手：一是加強對馬克思主義經(jīng)典文本的研究，站在時代的高度深入挖掘馬克思主義經(jīng)典著作中所蘊含的具有旺盛生命力的思想、觀點，尤其是那些過去被忽視的思想、觀點，完整、準確地理解馬克思主義。二是要立足于當代社會實踐，從現(xiàn)實生活中的一些重點、熱點問題研究入手提升出一些大觀念、新觀念，用以指導(dǎo)社會實踐，同時推進馬克思主義理論自身的發(fā)展。在這方面，特別要注意的一點是，如何把馬克思主義的基本理論切入人們的生活，化為人們正確的世界觀、人生觀、價值觀，需要尋找具體的途徑和方式。三是要批判吸收中西方思想的有益成果，豐富和發(fā)展馬克思主義。為此，要溝通國內(nèi)外馬克思主義的研究，注意吸收現(xiàn)當代西方哲學(xué)的合理思想與研究方法，加強同當代各種學(xué)說、思潮的對話和交流等。談到馬克思主義哲學(xué)與21世紀時代精神的關(guān)系問題時，許多學(xué)者認為，回答這一問題必須進一步追問：新世紀、新