對于民國初期學(xué)校兼辦社會教育活動及對當(dāng)代的啟示.doc

對于民國初期學(xué)校兼辦社會教育活動及對當(dāng)代的啟示論文摘要：學(xué)校兼辦社會教育是民國時期教育的重要組成部分，既有在城市開展的轟轟烈烈的高等學(xué)校兼辦社會教育，亦有在農(nóng)村展開的紅紅火火的講演及平民學(xué)校辦理社會教育，對當(dāng)時的社會發(fā)展和平民教育起到了重要作用。主要對民國初期學(xué)校兼辦社會教育活動情況進(jìn)行梳理，并對其產(chǎn)生的原因進(jìn)行分析，總結(jié)當(dāng)時學(xué)校兼辦社會教育的一些經(jīng)驗，以期對當(dāng)代教育有所啟發(fā)。論文關(guān)鍵詞：民國初期；學(xué)校兼辦社會教育；平民教育經(jīng)濟(jì)發(fā)展的逐漸深入和國家精神文化水平的提高一方面使國家對人才的需求進(jìn)一步增強(qiáng)，另一方面也使人民群眾對知識的渴求日益增長，傳統(tǒng)的教育模式越來越無法滿足教育的現(xiàn)實需求。學(xué)校兼辦社會教育作為延伸教育的一種可行又高效的方式，應(yīng)引起足夠的重視。辛亥革命不僅使中國的政治發(fā)生了翻天覆地的變化，在學(xué)術(shù)界同樣引起極大震動。中國的教育在此時應(yīng)勢而變，社會教育思潮被引入中國，尤其是1912年社會教育司的設(shè)立更是極大地推動了社會教育的發(fā)展，學(xué)校兼辦社會教育也逐漸發(fā)展為各級各類學(xué)校的重要內(nèi)容之一。一、學(xué)校兼辦社會教育概念王雷教授在社會教育概論一書中指出：學(xué)校兼辦社會教育是指學(xué)校在其職能范圍內(nèi)兼辦一部分社會教育。具體表現(xiàn)在：“利用學(xué)校的教育資源，如人力資源（師資、學(xué)生）、物力資源（設(shè)施、機(jī)構(gòu)）、文獻(xiàn)資源（圖書資料）、教育活動等，把學(xué)校的教育事業(yè)推向社會，通過學(xué)校教育的推廣與擴(kuò)充，滿足和帶動社會民眾對教育的需求?！本唧w地說就是學(xué)校不要局限于校門之內(nèi)，要走出校門和社會接觸，將研究得來的結(jié)果通俗化、社會化，教授民眾，使學(xué)術(shù)普遍化；同時，要開放校門，歡迎人民群眾入校聽講學(xué)習(xí)、運動、休閑娛樂，充分利用學(xué)校設(shè)施和資源，使學(xué)校教育效率擴(kuò)張，使民眾共享教育資源，促進(jìn)社會進(jìn)步。二、民國初期學(xué)校兼辦社會教育產(chǎn)生的原因民國初期學(xué)校兼辦社會教育活動搞得轟轟烈烈，究其原因與當(dāng)時民眾的受教育程度、留學(xué)人員的推動、政府的有力支持以及知識分子強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感密不可分。第一，民眾較低的受教育水平。由于清政府多年的積貧積弱，自我封閉，雖然推行了十幾年“新政”，但是并未解決“民智”、“民心”問題。當(dāng)時的社會內(nèi)憂外患，戰(zhàn)亂頻繁，民不聊生，普通人民接受教育的機(jī)會少之又少，整體受教育程度低下，大多數(shù)平民未受過任何教育，民眾愚昧無知，嚴(yán)重阻礙了社會的進(jìn)步與發(fā)展。這樣的教育情況，急需社會教育的發(fā)展來提高民智，開啟民心，把陳腐化的國家變?yōu)楝F(xiàn)代化的國家，轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)、轉(zhuǎn)貧為富，而學(xué)校兼辦社會教育在當(dāng)時各種物資缺乏的年代無疑是開展社會教育最好的方式。第二，留學(xué)歸國人員的推動。民國初期師資短缺、質(zhì)量參差不齊，早期留學(xué)海外的教育家和愛國人士學(xué)習(xí)了國外的新式教育，有著比較廣闊的思想見識，看到了國外社會教育對于社會改良的重要作用，并對社會教育有一定的研究，比如蔡元培、馬宗榮、晏陽初、陶行知等都對社會教育有獨到的研究。面對中國的教育和社會現(xiàn)狀，他們將學(xué)校兼辦社會教育的做法引入中國，以期最大效用地利用有限的教育資源，推動了學(xué)校兼辦社會教育在中國的發(fā)展。第三，政府提供有力的支持。1912年蔡元培任教育部總長時“眼見各國社會教育事業(yè)之發(fā)達(dá)，深信社會教育行政之責(zé)任，不僅在教育青年，須兼顧多數(shù)年長失學(xué)之成人，故草擬官制時，堅決主張于普通、專門二司外特設(shè)社會教育司”，在教育部官制中對社會教育司的職責(zé)等做了詳細(xì)的規(guī)定，其中亦涉及學(xué)校兼辦社會教育的內(nèi)容，比如通俗教育及講演會事項、博物館、圖書館事項等的規(guī)定，在此行政機(jī)構(gòu)和行政條例的指導(dǎo)下，學(xué)校兼辦社會教育有了一定的財力和物力保障。第四，知識分子強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感。受當(dāng)時內(nèi)憂外患、國弱民愚的社會現(xiàn)實影響，民國初期的教育家大多懷有對國家和社會強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感，將改良社會、提高民智作為己任，一方面充分利用政府提供的有利資源開展社會教育，同時又會盡一切努力調(diào)動自己的資源做好學(xué)校兼辦社會教育的事項。三、民國初期學(xué)校兼辦社會教育具體活動民國初期是學(xué)校兼辦社會教育的一個發(fā)展時期，這一時期涌現(xiàn)出很多頗具特色的學(xué)校兼辦社會教育活動，主要體現(xiàn)在平民教育中。由于城市和農(nóng)村生活方式的不同以及文化發(fā)展程度的不同（城市中大學(xué)、中學(xué)和小學(xué)系統(tǒng)完整，設(shè)備齊全，農(nóng)村則學(xué)校較少），當(dāng)時的平民教育在城市和農(nóng)村中采用了不同的方式。1.以城市平民為主體的學(xué)校兼辦社會教育活動在城市中開展的學(xué)校兼辦社會教育活動主要以高等學(xué)校兼辦社會教育為主。主要包括兩部分平民教育講演團(tuán)和平民夜校。平民教育講演團(tuán)是民國初期學(xué)校兼辦社會教育的重要力量。這一時期最具影響力的平民教育講演團(tuán)主要有兩個：北京大學(xué)平民教育講演團(tuán)和平民教育社。北京大學(xué)平民教育講演團(tuán)于1919年由北京大學(xué)一些愛國進(jìn)步的學(xué)生發(fā)起，團(tuán)員中匯集了當(dāng)時北京大學(xué)大多數(shù)學(xué)生骨干和積極分子。講演團(tuán)簡章規(guī)定本團(tuán)團(tuán)員有輪流出席講演之義務(wù)，講演分為定期和不定期兩種。主要向北京市和郊區(qū)平民進(jìn)行講演。19191925年，北京大學(xué)平民教育講演團(tuán)在北京講演的題目約有400多個。平民教育社是北京高等師范學(xué)校的部分教職員和青年學(xué)生聯(lián)合發(fā)起的，于1919年創(chuàng)辦，1922年成立講演部。同北京大學(xué)平民教育講演團(tuán)一樣，平民教育社利用北京高等師范學(xué)校的師資、學(xué)生、設(shè)施等從事社會教育活動。平民夜校是學(xué)校兼辦社會教育在城市中的重要表現(xiàn)形式。民國初期高等學(xué)校開辦平民夜校現(xiàn)象非常普遍。蔡元培開創(chuàng)的北京大學(xué)平民夜校便是典型代表。蔡元培在在北京通俗教育研究會演說詞中提到“鄙人在德國時，嘗見彼邦之大學(xué)生徒，每天校外出其所長，教授一般工人以實用知識或外國語言。至法國則有所謂平民大學(xué)，為大學(xué)教員所組織，專在夜間講演，無論何人均得入校聽講，不因貧富年齡之故稍有歧異。凡此皆所以濟(jì)教育之不平，而期于普及?！泵駠拍?，蔡元培出任北京大學(xué)校長后開辦了平民夜校。他在開學(xué)日演講中提到“今日為北京大學(xué)平民夜校開學(xué)日，此事不惟關(guān)系重大，也是北京大學(xué)準(zhǔn)許平民進(jìn)去的第一日。從前這個地方是不許旁人進(jìn)去的，現(xiàn)在這個地方，人人都可以進(jìn)去。但是大學(xué)中人有受教育的權(quán)利，還不夠，還要全國人享受這種權(quán)利才好。所以先從第一步做起，開辦這個平民學(xué)校，住在大學(xué)附近的人家，也把他的子弟送去求學(xué)，現(xiàn)在竟有四百人實在好極，也算不負(fù)辦平民夜校的熱心。”北京大學(xué)平民夜校的開辦開創(chuàng)了高等學(xué)校開辦夜校的先河，使一般平民有了進(jìn)入學(xué)校接受教育的機(jī)會，學(xué)校利用夜間對一般平民進(jìn)行識字教育、生計教育等，使廣大平民的教育水平得以提高。平民教育講演團(tuán)和平民夜校是高等學(xué)校兼辦社會教育的重要體現(xiàn)，它們的出現(xiàn)使學(xué)校兼辦社會教育成為當(dāng)時學(xué)校教育的重要環(huán)節(jié)，極大地促進(jìn)了學(xué)校兼辦社會教育活動的發(fā)展。2.以農(nóng)村平民為主體的學(xué)校兼辦社會教育活動學(xué)校兼辦社會教育初期主要以城市為主，后來逐漸向農(nóng)村轉(zhuǎn)移。農(nóng)村的平民教育活動主要以講演和平民學(xué)校為主，既有高等學(xué)校組織的活動，亦有教育家在當(dāng)?shù)貏?chuàng)辦的平民學(xué)校。北大平民教育講演團(tuán)不僅僅在城市展開活動，1920年春假開始，他們逐漸到農(nóng)村進(jìn)行講演，而后幾年其他的平民教育團(tuán)體也開始轉(zhuǎn)向農(nóng)村。他們利用鄉(xiāng)村小學(xué)、廟會、寺院、村頭場地等進(jìn)行講演，并備有書報，任人觀覽。平民學(xué)校也是當(dāng)時學(xué)校辦理社會教育的典型模式，比較有代表性的包括晏陽初的鄉(xiāng)村平民教育、梁漱溟的鄉(xiāng)村鄉(xiāng)學(xué)以及陶行知的鄉(xiāng)村平民教育。晏陽初將平民教育的實施方式分為學(xué)校式、社會式和家庭式，其中學(xué)校式的平民教育又分為鄉(xiāng)村小學(xué)、初級平民教育、高級平民教育、成人補(bǔ)習(xí)學(xué)校、生計巡回訓(xùn)練學(xué)校、育才學(xué)校。這些學(xué)校不僅僅面向在校學(xué)生，更多地面向普通大眾。晏陽初強(qiáng)調(diào)，要貫徹社會教育的實施，必須將民眾進(jìn)行有效組織，并借學(xué)校來推動，以強(qiáng)化學(xué)校的社會教育責(zé)任。梁漱溟在村學(xué)鄉(xiāng)學(xué)須知序言中指出“村學(xué)鄉(xiāng)學(xué)在這里不僅是一個機(jī)構(gòu)，并且是一個團(tuán)體，它包括學(xué)長、學(xué)理、理事、教員，以及一村中或一鄉(xiāng)中男女老少人等我們以一村之眾為村學(xué)學(xué)生，以一鄉(xiāng)之眾為鄉(xiāng)學(xué)學(xué)生”。他在村學(xué)鄉(xiāng)學(xué)中實行的教育大部分以成年農(nóng)民為教育對象，同時也有部分兒童青年。村學(xué)中有男子部和婦女部供成人學(xué)習(xí)，基本課程有識字、唱歌和精神講話。還設(shè)有高級部，供受過四五年以上教育的青年學(xué)習(xí)，把他們培養(yǎng)成鄉(xiāng)村事業(yè)干部人才，主要學(xué)習(xí)史地和農(nóng)村問題研究。另外還有針對成年人的訓(xùn)練班，比如師訓(xùn)、蠶桑、植棉、自衛(wèi)等。由此可以看出，村學(xué)鄉(xiāng)學(xué)雖是一所學(xué)校，但是其教育對象是所有社會大眾，其辦理社會教育功能可見一斑。另外，梁漱溟一直主張學(xué)校應(yīng)特別重視教育推廣工作，學(xué)校應(yīng)該成為地方社會的中心，而不應(yīng)僅僅局限于大門之內(nèi)，這也是梁漱溟學(xué)校兼辦社會教育思想的重要體現(xiàn)。民國十三年陶行知等人成立的中華平民教育促進(jìn)會計劃以農(nóng)民為主要對象，推行鄉(xiāng)村平民教育。他認(rèn)為學(xué)校教師是改造農(nóng)村生活的靈魂。民國十六年，陶行知在南京創(chuàng)辦曉莊師范學(xué)校，專門收取農(nóng)家子弟入學(xué)。學(xué)校規(guī)定，學(xué)生必須在課余時間由教師帶領(lǐng)去為附近農(nóng)民講故事，教他們識字、閱報等。民國二十一年陶行知又在上海與寶山之間創(chuàng)辦山海工學(xué)團(tuán)，與學(xué)校密切合作，建立幼兒團(tuán)、兒童工學(xué)團(tuán)、棉花工學(xué)團(tuán)、養(yǎng)魚工學(xué)團(tuán)、婦女工學(xué)團(tuán)等，讓失學(xué)兒童和成人接受教育。陶行知利用學(xué)校辦理社會教育的做法使后來很多學(xué)校紛紛效仿，進(jìn)一步推動了學(xué)校兼辦社會教育的發(fā)展。四、民國初期學(xué)校兼辦社會教育對于當(dāng)代學(xué)校辦學(xué)的啟示隨著終身教育觀念普及，學(xué)習(xí)化社會到來，人民大眾對于教育的渴求與日俱增。學(xué)校兼辦社會教育也是社會發(fā)展的現(xiàn)實要求。民國初期轟轟烈烈的學(xué)校兼辦社會教育活動給現(xiàn)代學(xué)校兼辦社會教育提供了諸多啟發(fā)。第一，學(xué)校兼辦社會教育應(yīng)成為學(xué)校教育制度的一環(huán)。國家應(yīng)制定出臺相關(guān)法律法規(guī)，對學(xué)校兼辦社會教育進(jìn)行推廣。各級各類學(xué)校也應(yīng)制定兼辦社會教育的方案、人事管理、財務(wù)等，對教師加以長期教育訓(xùn)練，使兼辦社會教育成為學(xué)校工作的重要環(huán)節(jié)。第二，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)與社區(qū)的結(jié)合。學(xué)校周圍通常聚集有社區(qū)，學(xué)校應(yīng)與社區(qū)充分結(jié)合，兼辦社會教育。一方面，學(xué)校應(yīng)利用社區(qū)資源，結(jié)合社區(qū)文化，與社區(qū)保持密切聯(lián)系，對社區(qū)開展相關(guān)社會教育，比如休閑娛樂、環(huán)境、交通安全等方面的教育，還可對學(xué)生家長開展親職教育等。另一方面，學(xué)校要充分利用社區(qū)資源，比如家長會資源等，協(xié)助各項社會教育活動制定規(guī)則、推廣、評比等。第三，農(nóng)村的現(xiàn)實決定了農(nóng)村學(xué)校兼辦社會教育任重而道遠(yuǎn)。建國以來，我國農(nóng)村的教育水平已大幅提高，但是跟城市相比，農(nóng)村仍有大批未受過教育或只受過幾年教育的成人存在，未成年人中輟學(xué)率也高于城市平均水平。另一方面，農(nóng)村缺少高等學(xué)校，中小學(xué)師資設(shè)備等較于城市來說又比較少，因此，國家應(yīng)加大對農(nóng)村學(xué)校的投入，提供師資、資金、設(shè)施等方面的保障，使農(nóng)村學(xué)校兼辦社會教育得以順利進(jìn)行。第四，知識分子應(yīng)多培養(yǎng)自己的社會責(zé)任感和使命感，將改良社會提高公民素質(zhì)視為己任，學(xué)校也應(yīng)增強(qiáng)自己