東方管理思想對西方管理思想的影響.docx

東方管理思想對西方管理思想的影響管理學只是近一二百年才出現(xiàn)的名詞，而人類的管理實踐卻幾乎同人類的歷史同樣悠久。一般認為泰羅的科學管理原理一書標志著現(xiàn)代管理學的誕生，但是一直到現(xiàn)在人們還沒有辦法給管理和管理學一個可以廣泛接受的定義，對管理思想的研究也還局限于管理學自身，沒有從社會和歷史甚至哲學的角度，也沒有從一個更廣闊的層面來研究西方的管理思想。從現(xiàn)實的角度看，一方面現(xiàn)代的各種管理方法、理論和思想層出不窮，管理學空前“繁榮”，另一方面管理上和社會上各種問題越來越多，而一貫的解決方法在不斷變化的現(xiàn)實中越來越沒有效，其根本原因就是西方管理思想失去哲學基礎支撐，不能進行思想和理論創(chuàng)新。本文試著從社會、歷史和哲學的角度來研究西方的管理思想，通過對西方管理思想發(fā)展的哲學基礎進行挖掘，得出東方思維對西方管理思想的借鑒意義。 西方管理思想演化的哲學邏輯 管理思想的演化有著深刻的思想根源，整個社會的思潮對具有歷史性的管理思想影響巨大。而一個社會思潮的形成在于人們的實踐和偉大思想家和哲學家的天才思維。歸根到底，管理思想歷史演化的背后是其深刻的哲學淵源，掌握了管理思想發(fā)展的哲學路線，就能把握管理思想的未來發(fā)展方向，為管理實踐者和管理學者提供指導。 （一）西方管理思想演化的哲學邏輯 從哲學角度看，西方管理思想的哲學線索有兩條，即理性主義和非理性主義。 1.理性主義是西方哲學和思想的主流。按照一般的理解，理性與迷信愚昧相對立，理性主義泛指健全的理智和思想，具有邏輯化、系統(tǒng)化、規(guī)范化等根本特點的思想或傾向。近現(xiàn)代的西方理性主義開始于文藝復興，理性取代上帝成為時代變換的最主要標志。中世紀的人相信神的啟示至高無上，而文藝復興以后的西方人漸漸相信人的理性才是至高無上的。理性主義從古希臘的自然理性開始，認為“水是萬物的始基”；后來發(fā)展到經驗理性，企圖用經驗來界定理性的范圍，把理性的內涵封閉在經驗的范圍之內；再后來發(fā)展到天賦理性，文藝復興和啟蒙運動之后理性主義變?yōu)榭茖W理性，認為科學就是真理；后來發(fā)展到機械理性、工具理性和數(shù)學理性，認為只有那些能用數(shù)學和幾何學準確推導的才是科學和真理。理性主義的科學思想是還原論，它認為各種現(xiàn)象都可被還原成一組基本的要素，各基本要素彼此獨立，不因外在因素而改變其本質。通過對這些基本要素進行研究，可推知整體現(xiàn)象的性質，還原論對應的是分析的研究方法。 沿著理性路線的管理學理論和思想的特點是以“工作”為中心，遵循理性的邏輯和管理活動的客觀規(guī)律，強調理性的決策、定量化、標準化的管理、穩(wěn)定有序的組織結構、明確的職責分工和權限隸屬關系、嚴格的規(guī)章制度以及采用金錢刺激和紀律控制等。理性路線的管理理論和思想有泰勒等人創(chuàng)立的科學管理理論、韋伯的行政組織理論等。二戰(zhàn)后，運籌學的成功，加上系統(tǒng)論、控制論、信息論及計算機技術的發(fā)展，為科學管理提供了深厚的科學方法論基礎和技術支持。這時相繼出現(xiàn)的數(shù)理學派、社會系統(tǒng)學派、系統(tǒng)管理學派、決策理論學派等，都從某種意義上表現(xiàn)出對科學管理的進一步強化，同時對人性的關注相對忽略。其中尤以管理科學學派為典型，他們強調運用新的科學方法，建立管理的數(shù)學模型與邏輯程序。在管理科學學派看來，管理是一門純粹的科學，完全可以而且只能用數(shù)學模型和邏輯程序進行，不容許有半點非理性的藝術成分的存在。 2.非理性主義不是西方管理哲學思想的主流。非理性主義是指那些將人的心理的非理性因素置于優(yōu)先地位加以強調的思想。它強調人的意志、欲望、情感、直覺的作用，不過分強調理性與邏輯的作用。它的理論表現(xiàn)有生命哲學和心理分析理論。非理性主義是將人心理中與思想無關的因素，如情緒、本能、沖動、直覺等置于最高的地位，進而認為一切存在的最深的本質是非理性的。理性主義是注重研究外部世界，非理性主義則從自身內部找原因。當面對許多問題的時候，理性主義認為“到底是哪個環(huán)節(jié)出了問題，哪個推導錯了，甚至這個世界到底怎么了？”；而非理性主義認為“是我的哪里出了問題，是我心里的欲望太多、太雜而又不切實際，還是我的想法根本就不對？”。它從古希臘的神化故事開始，表示人向一種更高的智慧和力量的屈服；從古希臘一直發(fā)展到中世紀的宗教神學和經院哲學，它極大發(fā)展了非理性主義，牢牢的控制了人們的思維和行為；在經過了文藝復興和啟蒙運動與科學主義和理性主義的交鋒后，到近代西方資本主義發(fā)展到今天，非理性主義重新被人們拾回，因為社會和經濟等發(fā)展的本質是人的發(fā)展。 （二）西方理性主義的成就與困惑 西方理性主義的科學思想是還原論，方法是公理化研究方法?；谶€原論的西方科學體系經過幾百年的發(fā)展已經非常龐大和完整，在它的基礎上誕生的工程技術，創(chuàng)造了空前繁榮的人類文明。 西方理性主義對現(xiàn)代社會的貢獻不容忽視，但科學所培育出那種理性計算精神，自我膨脹的技術以道德中立的外觀加速發(fā)展著人類自我毀滅的力量，社會管理日益趨向非人性化的工程化控制方向，所有這些的結合，使對人本身的迫害和屠殺這樣滅絕人性的慘劇成為設計者、執(zhí)行者和受害者密切合作的社會集體行動。這種負面的影響可以從技術層面和系統(tǒng)層面來看。 從技術層面來看，它本身內部就存在許多的“悖論”。首先，人類科技知識的進步和發(fā)展需要人類理智和思想力量的強大支持，但人類的理智和思想造出的產品反而壓制了人類的思想和理智。其次，由于科技的大規(guī)模廣泛應用，電子文化乃至人工智能裝置卻以其精神生產的工業(yè)化、平面化、批量化、非個性化消除了人的思想創(chuàng)作的沖動，抹煞了人類的個性。各種應用于生活中的軟件設計活動的高度技術化和產業(yè)壟斷，無形地剝奪了他們培養(yǎng)和發(fā)揮自己聰明才智的機會，人們必須被動地接受各種設計，人把自己的理性變成了技術，交給了技術，物化的技術理性卻抹煞了人的思想和靈魂。再次，由科技發(fā)展而來的工具理性，由市場競爭而來的功利理性，以及由貨幣廣泛媒介關系而來的價值理性等，它們都拋棄了培育它們的人文精神，讓本來作為手段的它們成了主宰人生的目的，把本屬于目的的人變成了服務于它們的手段。 從系統(tǒng)層面來看，首先工業(yè)革命之后人類的發(fā)展模式，特別是生產和消費模式已經走進死胡同，這已成為人們的共識。這種模式的劣勢在于：雖然使一些幸運的地方富裕和發(fā)達起來，卻在更多的地方造成了貧困和落后，南北差距進一步擴大；雖然推動了經濟發(fā)展和社會進步，但卻過度地消耗資源，破壞了生態(tài)平衡和生存環(huán)境；雖然部分滿足了部分人們的近期需要，但總體上卻犧牲了人類長遠的發(fā)展利益。因此，這種模式既沒有帶來全球普遍的和共同的發(fā)展，也沒能保護好環(huán)境。其次，西方理性主義過度繁榮也使得倫理、道德的淪喪，人類的精神家園遭到破壞。這種精神的淪喪并不是由于外敵入侵，而是因為某種錯誤的學說使我們誤入歧途。技術理性、工具理性、實用理性等，所有這些“理性”，都因其方法的簡便易行和實際有用而博得人們的歡迎。然而“簡便易行”和“實際有用”的代價，卻是從最深的根處切斷了精神源頭的活水。東方思維對西方管理思想和思維方式的借鑒（一）東方思想和思維方式的主要特點 東方思維可以概括為：整體論、超級系統(tǒng)論、和諧論、太極思想。根據(jù)劉長林在中國系統(tǒng)思維里面的論述，中國傳統(tǒng)文化觀念具有三個特點：第一是“天人合一”的宇宙整體觀。認為主體和客體是統(tǒng)一的，人是整體宇宙中的一部分，自然與人類有統(tǒng)一性，統(tǒng)一的基礎在人之內。第二是整合的系統(tǒng)思維方式。這種系統(tǒng)整合的思維方式不是一般的系統(tǒng)論的思維方式，它是一個超級的有機系統(tǒng)，也許目前人類的智慧還不足以完全掌握，所謂“道可道，非常道”。西方文化注重分析，中國思維注重綜合，著重從整體上掌握事物，強調事物的結構和功能，不注重它微觀實體和元素。第三是以社會和諧為本位的人文精神。和諧包括人與自身心靈的和諧，人與人之間的和諧，人與社會之間的和諧，人與自然之間的和諧，做事情講究“合情合理”。中國傳統(tǒng)文化的科學精神是，宇宙以人為中心，知識以利于人為準繩?！疤珮O思想”是中國又一重要思想，太極圖被人們譽為“第五大發(fā)明”，但現(xiàn)代人類沒有完全認識到它的價值。在目前人類可以認知的時空狀態(tài)下，太極思想能被人類認識的至少包括有：矛盾的觀念（陰陽魚相互依存和相互作用）、永恒變化的觀念、永恒不變的觀念。以上這些都是高度的思維方式，它引導西方管理哲學理性主義和非理性主義的發(fā)展。 （二）東方思維解決西方現(xiàn)代管理思想發(fā)展的困境 西方管理思想自身的理性和非理性維度都不能很好的解決自身增長的極限問題、可持續(xù)發(fā)展的問題、人類自身心靈和道德的問題。從西方的歷史可以看出，物質上極大的豐富卻沒有真正使西方幸福、快樂起來。 西方理性主義的未來發(fā)展方向也必然是東方的實踐理性。因為人類創(chuàng)造的工具、方法、流程最終都要回歸到人類的實踐中來，回到“知以致用”、“知行合一”的實踐理性上來，可以有“真空的數(shù)理推導”，但不可能有“真空的管理”。 西方非理性主義有著悠久的歷史，從文藝復興開始全面的快速發(fā)展，時至今日，已經從最初的對人自身的關懷悄悄的演變?yōu)闊o政府主義、個人主義、自由主義，他們的本質已經變?yōu)榘炎陨碛臐M足和各種動機的得到響應看成是個性的解放與張揚，這種自高自大和自私自利的、不受束縛的自由精神，創(chuàng)造了一個自由競爭的社會環(huán)境，但是正由于這種“自由競爭的環(huán)境”卻不同程度的損害了其他一些人的真正的自由，它在本質上缺乏對人性真正的關懷和對心靈的呵護。從歷史的角度看，西方管理思想非理性維度的未來發(fā)展方向必然是東方人文主義。東方人文主義與西方自高自大、自私自利的自由主義和個人主義有著深刻的不同，東方人文主義主張