2018-2019學(xué)年高二歷史上學(xué)期第九次雙周考試題.doc

2018-2019學(xué)年高二歷史上學(xué)期第九次雙周考試題一選擇題（每題2分，共60分）1.學(xué)者認(rèn)為，政治與倫理合二為一是先秦儒學(xué)的特質(zhì)。下列思想中能體現(xiàn)這一特質(zhì)的是A.“明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下于治，合于善也”B.“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”C.“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上” D.“禍，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極？”2.董仲舒重建了天上神權(quán)和地上王權(quán)的聯(lián)系，認(rèn)為君主受命于天，就應(yīng)遵守自然規(guī)律，管理好社會(huì)人亊，使百姓安居樂業(yè)、豐衣足食。這說明董仲舒（）A.發(fā)展了先秦時(shí)期的民本思想 B.借助神權(quán)思想來保護(hù)環(huán)境C.強(qiáng)調(diào)了天與民眾互動(dòng)的作用 D.提高了儒家學(xué)說政治地位3.太學(xué)的建立是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志，以下關(guān)于太學(xué)的說法正確的有（）漢武帝時(shí)期設(shè)立其教學(xué)主要內(nèi)容是“四書五經(jīng)”是中國歷史上第一次出現(xiàn)了國家培養(yǎng)政治管理人才的學(xué)校初步建立了地方教育系統(tǒng)。A. B. C. D. 4.如表是宋代至清代中國書院性質(zhì)狀況表官辦%民辦%其他%不明%宋代15.2870.69014.03元代17.2361.130.3321.28明代57.2129.840.2412.71清代56.6724.110.5618.39如表呈現(xiàn)的變化反映了（）A.學(xué)而優(yōu)則仕觀念漸趨淡化 B.書院的辦學(xué)主體漸趨單一C.書院的辦學(xué)體制漸趨僵化 D.思想文化的專制漸趨強(qiáng)化5.有學(xué)者認(rèn)為明末至清初是一個(gè)“天崩地解”的時(shí)代，因?yàn)椤耙恍┳蠲翡J的心靈”進(jìn)行了反思，期望為當(dāng)時(shí)的社會(huì)找尋某種解決問題的方案。“一些最敏銳的心靈”是指A. 顧炎武黃宗羲李贄 B. 李時(shí)珍徐光啟宋應(yīng)星C. 羅貫中施耐庵吳敬梓 D. 林則徐魏源姚瑩6.黃仁宇把中國古代晚期社會(huì)結(jié)構(gòu)比作一個(gè)龐大的美國“潛水艇夾肉面包”， 上面是大而無當(dāng)?shù)奈墓偌瘓F(tuán)，下面是缺乏組織的農(nóng)民。文官和農(nóng)民兩層面包的融合著重于尊卑男女長幼。這種社會(huì)構(gòu)成特征，反映出中國封建社會(huì)后期()A.君主專制在特定背景下削弱B.官僚體制失去對(duì)社會(huì)的控制C.儒家倫理觀念深入民間社會(huì)D.社會(huì)各階層間流通渠道暢通7.“一定時(shí)期的思想和文化是對(duì)一定時(shí)期政治和經(jīng)濟(jì)的反映。”下列文化現(xiàn)象與所反映政治經(jīng)濟(jì)對(duì)應(yīng)的表述正確的是（）A.君主專制制度發(fā)展到頂峰-陸九淵提出“心即理也”B.意大利出現(xiàn)資本主義萌芽-盧梭倡導(dǎo)君主立憲制C.大一統(tǒng)時(shí)代，市民階層壯大-句式靈活的楚辭產(chǎn)生D.文藝復(fù)興后基督教神學(xué)受到?jīng)_擊-啟蒙及生物進(jìn)化思想形成8.據(jù)統(tǒng)計(jì)詩經(jīng)中有大量描寫并贊美愛情的詩歌，例如關(guān)雎、蒹葭等篇。而同時(shí)代的西方，智者學(xué)派也提出了“人是萬物的尺度”的重要命題。據(jù)此可知，軸心時(shí)代東西方思想所具有的共性是（）A.仁愛至上 B.人文關(guān)懷 C.強(qiáng)調(diào)民本 D.批判懷疑9.下列各選項(xiàng)中，中外名著創(chuàng)作于同一世紀(jì)的是（）A.顧炎武天下郡國利病書與洛克政府論B.郭守敬授時(shí)歷與牛頓自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理C.曹雪芹紅樓夢與薄伽丘十日談D.關(guān)漢卿竇娥冤與莎士比亞哈姆雷特10.馬丁路德主張每個(gè)基督教徒都有權(quán)閱讀和理解圣經(jīng)，人人都可以直接與上帝溝通。這種主張?jiān)诋?dāng)時(shí)的社會(huì)效果是（）A.將人們從宗教迷信中解放出來 B.動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位C.使君主和羅馬教皇實(shí)現(xiàn)了權(quán)力上的平等 D.從神學(xué)的角度論證了人的自由和獨(dú)立性11.根據(jù)洛克的看法，人若過著個(gè)體狀態(tài)的生活，各行其是，他們個(gè)人的天賦權(quán)利便完全無法獲得普遍的尊重，人無法憑各自的努力來保護(hù)自己的財(cái)產(chǎn)。為避免這種狀態(tài)，人們把對(duì)他人進(jìn)行懲罰的權(quán)力讓渡給政府，保障大家的權(quán)利。這說明洛克主張（）A.天賦人權(quán)說 B.人民主權(quán)理論 C.社會(huì)契約論 D.三權(quán)分立理論12.李約瑟在中華文明科學(xué)史中說道：“中國之所未能發(fā)展出現(xiàn)代的科技，問題不在中國傳統(tǒng)的思維方式(缺乏邏輯推論思維)，而在于中國傳統(tǒng)上以儒士大夫?yàn)槭?，認(rèn)為萬般皆下品，唯有讀書高的社會(huì)文化?！睂?duì)此理解正確的是A.儒家思想重人倫不重實(shí)用是導(dǎo)致中國現(xiàn)代科技落后的主要原因B.缺乏邏輯推論思維是導(dǎo)致中國未能發(fā)展出現(xiàn)代科技的主要原因C.思想文化專制禁錮中國文人的思想導(dǎo)致中國現(xiàn)代科技未能形成D.科舉、四民(士農(nóng)工商)觀念等使中國人輕視科技進(jìn)而造成現(xiàn)代科技的落后13.歐陽修上疏說:“京城近有雕印文集二十卷,名為宋文者,多是當(dāng)今議論時(shí)政之言詳其語言,不可流布,而雕印之人,不知事體,竊恐流布漸廣,傳之虜中,大于朝廷不便(請)今后如有不經(jīng)官司詳令,妄行雕印文集,并不得貨賣?！边@反映了( )A.宋代活字印刷開始普及 B.書籍出版業(yè)受到政府的有效管理C.北宋與契丹間關(guān)系緊張 D.文化傳播方式變化影響政府管理14.明清以來，我國民間有許多保護(hù)神，如玉皇、如來、姜太公、諸葛亮、關(guān)羽、觀音、樊梨花、劉金定之類。這些保護(hù)神的確立主要來自于戲劇形象。這表明A民間對(duì)歷史人物的看法深受戲劇影響 B戲劇演出影響民間價(jià)值觀的內(nèi)容C古代和近代的法律不保護(hù)下層民眾 D下層民眾價(jià)值觀與儒家背道而馳15.20世紀(jì)50年代初期,中國傳統(tǒng)繪畫尤其文人畫因其貴族性、封建性而受到幾乎絕對(duì)意義上的排斥;然而,在1956年后中國傳統(tǒng)繪畫包括文人畫也因其“民族性”這一特色獲得了更大意義上的生存空間。這一變化表明( )A.思想領(lǐng)域解放推動(dòng)了文化的繁榮 B.政策調(diào)整影響傳統(tǒng)文化的發(fā)展C.文化領(lǐng)域“左”傾錯(cuò)誤得以糾正 D.社會(huì)主義制度在全國基本確立16.觀察下面兩幅繪畫作品,它們的共同點(diǎn)是()A.都注重色彩的運(yùn)用和變化 B.都追求對(duì)客觀對(duì)象的準(zhǔn)確描述C.都反對(duì)理性的壓制和傳統(tǒng)的束縛 D.都著重表達(dá)作者的主觀感受17據(jù)書林藻鑒卷九記載：“(宋四家)蔡勝在度，蘇勝在趣，黃勝在韻，米勝在姿?！?上述材料體現(xiàn)出宋代書法() A開始成為自覺的藝術(shù)B書風(fēng)抱殘守缺 C強(qiáng)調(diào)我書意造本無法D注重規(guī)范法度18.英國哲學(xué)家培根倡導(dǎo)一絲不茍地記錄經(jīng)驗(yàn)性的實(shí)驗(yàn),促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展;法國哲學(xué)家笛卡爾主張用數(shù)學(xué)法則作為表述人類理性的最高法則,從事科學(xué)研究。17世紀(jì)一位科學(xué)家承襲了他們的傳統(tǒng),他創(chuàng)立的理論體系( )A.揭示了基本的宇宙法則 B.奠定了現(xiàn)代物理學(xué)理論基礎(chǔ)C.確立了太陽中心說理論 D.闡明了時(shí)間空間的本質(zhì)屬性19.生物學(xué)家弗朗西斯科J阿亞拉曾用“沒有設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)”來解釋生物進(jìn)化理論。這種“設(shè)計(jì)”應(yīng)該是( )A.實(shí)驗(yàn)研究方法B.物種起源學(xué)說C.“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”D.自然選擇學(xué)說20.根據(jù)1720世紀(jì)自然科學(xué)與科技成果統(tǒng)計(jì)表,下列觀點(diǎn)正確的有( )17世紀(jì)18世紀(jì)19世紀(jì)20世紀(jì)上半期20世紀(jì)50-80年代成果數(shù)量106項(xiàng)756項(xiàng)546項(xiàng)961項(xiàng)xx多項(xiàng)重大成果牛頓力學(xué)體系瓦特改良蒸汽機(jī)貝爾發(fā)明電話萊特兄弟的飛機(jī)電腦、網(wǎng)絡(luò)科技發(fā)展史上美國創(chuàng)新能力始終領(lǐng)先于英國 科技成果都直接運(yùn)用到生產(chǎn)領(lǐng)域,轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力 20世紀(jì)下半期的成果數(shù)量有超過前300多年總和的趨勢 科技創(chuàng)新推動(dòng)農(nóng)業(yè)時(shí)代向工業(yè)時(shí)代、工業(yè)時(shí)代向信息時(shí)代轉(zhuǎn)變A.B.C.D.21.1870年清朝大臣崇厚出訪法國。他受邀參觀巴黎下水道工程后，覺得曾被無數(shù)法國人踩在腳下，這是法國政府的蓄意羞辱。事實(shí)上，法方為了展示城市建設(shè)成果，只安排貴賓參觀此工程。同一天，還有兩位來自巴西的王子也應(yīng)邀參觀。對(duì)此，今人解讀最接近史實(shí)本質(zhì)的是()A崇厚沒有理解法國政府的用意 B崇厚希望“師夷長技以制夷”C崇厚對(duì)外情茫然無知 D崇厚自認(rèn)為受了“胯下之辱”，有失身份2219世紀(jì)中期以前，西方的科學(xué)家認(rèn)為宇宙中有一種物質(zhì)是彌漫在世界上，無所不在的。受其影響，19世紀(jì)90年代，譚嗣同撰寫了仁學(xué)，把仁作為世界的本質(zhì)，說仁統(tǒng)萬物，仁統(tǒng)宇宙，仁就是世界的本體。由此可見，維新派思想的突出特點(diǎn)是A照搬西方思想學(xué)說B傳統(tǒng)文化與西方思想相融合C固守儒家傳統(tǒng)思想D全面接納西方自然科學(xué)成果23.1936年，毛澤東告訴斯諾：“我們努力解放中國肯定不是為了把本國交給莫斯科!”對(duì)這句話準(zhǔn)確的理解是，毛澤東主張A.實(shí)行城市武裝暴動(dòng) B.不與蘇聯(lián)簽訂不平等條約 C.否定蘇聯(lián)的革命經(jīng)驗(yàn) D.把馬克思主義中國化24.歷史學(xué)家蕭功秦評(píng)述鄧小平模式時(shí)說：“鄧小平模式是如何從歷史上演變過來的?可以用八個(gè)字來概括，那就是路徑障礙，試錯(cuò)反彈。下列各項(xiàng)對(duì)此理解正確的是A.極左思潮導(dǎo)致新中國從成立后就陷入絕境從而形成“路徑障礙”B.鄧小平模式是以鄧小平為代表的執(zhí)政精英按照預(yù)設(shè)的藍(lán)圖施工而成C.走出“路徑障礙”的標(biāo)志是拋棄了毛澤東模式原有的政治資源D.鄧小平模式是在實(shí)踐與試錯(cuò)中不斷調(diào)整面臨的矛盾與問題而形成的25.下列各項(xiàng)史實(shí)與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是:史實(shí)結(jié)論A1977年,我國恢復(fù)統(tǒng)一高考招生的制度科教興國戰(zhàn)略正式實(shí)施B20世紀(jì)80年代初,鄧小平提出了“一國兩制”的偉大構(gòu)想中國恢復(fù)對(duì)香港、澳門行使主權(quán)C從1980年起,我國先后建立了深圳、珠海、汕頭、廈門和海南經(jīng)濟(jì)特區(qū)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制初步建立Dxx年,我國成功發(fā)射了“神舟”五號(hào)載人宇宙飛船中國航天科技步入世界先進(jìn)國家行列A.AB.BC.CD.D26.陸定一于1956年5月發(fā)表的講話中提到:“自然科學(xué)包括醫(yī)學(xué)在內(nèi)是沒有階級(jí)性的,它們有自己的發(fā)展規(guī)律。在某一種醫(yī)學(xué)學(xué)說上,生物學(xué)或其他自然科學(xué)的學(xué)說上,貼上什么封建資本主義社會(huì)主義無產(chǎn)階級(jí)資產(chǎn)階級(jí)之類的階級(jí)標(biāo)簽就是錯(cuò)誤的?！睂?duì)該材料的理解準(zhǔn)確而全面的是( )應(yīng)該區(qū)分政治觀點(diǎn)問題與科學(xué)技術(shù)問題 提倡科學(xué)研究中獨(dú)立思考和批評(píng)的自由“雙百”方針出臺(tái)于三大改造基本完成之際“百花齊放、推陳出新”加速科技發(fā)展A.B.C.D.27.關(guān)于中國教育發(fā)展史的表述正確的是( )A.中國第一所新式學(xué)堂是同文館,它是中國教育近代化的標(biāo)志B.北大紅樓是新思想傳播基地,主要是以傳播馬克思主義思想為主C.遠(yuǎn)程教育是我國大力普及九年制義務(wù)制教育的唯一渠道D.中國教育歷經(jīng)了向西方學(xué)習(xí)再到以傳統(tǒng)文化教育思想為主,再到教育面向現(xiàn)代化的軌跡28.斯達(dá)爾夫人猛烈抨擊矯揉造作的沙龍文學(xué)和妨礙創(chuàng)作自由的法則,她提出“用我們自己的感情感動(dòng)我們自己”。下列作品體現(xiàn)了她的文學(xué)藝術(shù)思想的是( )A B C D29.以下是花木蘭和功夫熊貓2的劇照,它們是美國拍攝的風(fēng)靡中國的兩部動(dòng)畫片。這一文化現(xiàn)象帶給我們的啟示,最恰當(dāng)?shù)谋硎鍪? )A.二戰(zhàn)后電影藝術(shù)得到迅速發(fā)展B.電影藝術(shù)對(duì)人類的社會(huì)生活有廣泛的影響C.好萊塢電影特別注重中國元素D.依靠現(xiàn)代科技進(jìn)步,提升民族文化的影響力30.1915年,中國觀眾開始迷上一位漢譯名叫做“啞波林”的電影演員,親切地稱他為“滑稽大王”“快活大王”。這位演員在當(dāng)時(shí)大獲成功的秘訣有( )電影技術(shù)的成熟與傳播中的優(yōu)勢 默片形式彰顯其啞劇表演的才能作品的通俗性和批判現(xiàn)實(shí)精神 電視的普及推動(dòng)藝術(shù)走向大眾化A.B.C.D.二綜合題（共3題，40分）31(18分).某中學(xué)為活躍校園文化，舉辦了中外文化展覽，下面摘錄了其中的部分展覽作品。閱讀材料，完成下列要求。展覽一 中外思想集錦黃宗羲明夷待訪錄盧梭社會(huì)契約論古者以天下為主，君為客凡天下無地而得安寧者，為君也。敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰“此我產(chǎn)業(yè)之花息也”。然則為天下之大害者，君而已矣。我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)公約可以簡化為如下的詞句：“我們每個(gè)人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導(dǎo)之下，而且我們在共同體中接納每一個(gè)成員作為全體的不可分割的一部分。”（1）展覽一中的兩位思想家最主要的共同之處是什么？從階級(jí)屬性和歷史作用兩方面談?wù)勥@兩種思想的不同之處。(6分)展覽二 中外文學(xué)薈萃（2）下表體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中西文化重要的兩部著作，請參考已填充的文字，完成空白部分。(4分)項(xiàng)目書名清朝紅樓夢意大利十日談時(shí)代特征明清時(shí)期，封建制度漸趨衰落，政治黑暗；資本主義萌芽緩慢發(fā)展；統(tǒng)治者在思想文化領(lǐng)域?qū)嵭袑Ｖ啤Ｖ饕枷肱険袅朔饨ǖ赖潞徒虝?huì)的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個(gè)性。展覽三 中外名畫欣賞（3）法國藝術(shù)評(píng)論家丹納說：“要了解一件藝術(shù)品，一個(gè)藝術(shù)家，一群藝術(shù)家，必須正確地設(shè)想他們所屬的時(shí)代精神和風(fēng)俗概況?！边@是藝術(shù)鑒賞的基本要求，請你欣賞上面兩幅名畫，寫出解說詞。（內(nèi)容必須包括：作者、時(shí)代特征、藝術(shù)風(fēng)格或流派）(6分)（4）通過以上對(duì)人類不同文明的探究，我們從中能得到哪些結(jié)論？(2分)33(9分).20世紀(jì)以來的三大理論對(duì)中國社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。根據(jù)提示。完成下列有關(guān)三大理論的探究任務(wù)。(1)根據(jù)所學(xué)知識(shí)，寫出下列知識(shí)結(jié)構(gòu)中字母代表的歷史意義。 (4分) (2)根據(jù)下列材料，簡述三大理論間依次“繼承”的主要表現(xiàn)。鄧小平是怎樣依據(jù)“實(shí)事求是”的原則解決臺(tái)灣和香港問題的? (3分)材料一 我們完成了孫先生沒有完成的民主革命，并且把這個(gè)革命發(fā)展為社會(huì)主義革命。我們正在完成這個(gè)革命。-毛澤東紀(jì)念孫中山先生(一九五六年十一月十二日)材料二：毛澤東思想的基本點(diǎn)就是實(shí)事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。毛澤東同志所以偉大，能把中國革命引導(dǎo)到勝利，歸根到底，就是靠這個(gè)。馬克思、列寧從來沒有說過農(nóng)村包圍城市，這個(gè)理論在當(dāng)時(shí)世界上還是沒有的。但是毛澤東同志根據(jù)中國的具體條件指明了革命的具體道路，在軍閥割據(jù)的時(shí)候，在敵人控制薄弱的地區(qū)，領(lǐng)導(dǎo)人民建立革命根據(jù)地，用農(nóng)村包圍城市，最后奪取了政權(quán)。我們高舉毛澤東思想的旗幟，就要在每一時(shí)期，處理各種方針政策問題時(shí)，都堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)。鄧小平高舉毛澤東思想旗幟，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則(一九七八年九月十六日)(3)20世紀(jì)以來的三大理論的發(fā)展歷程，反映了思想領(lǐng)域發(fā)展的基本規(guī)律是什么? (2分)33(13分). 杰出的科學(xué)家、思想家、藝術(shù)家等的創(chuàng)造性活動(dòng)，對(duì)人類發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，有著巨大的推動(dòng)作用。閱讀下列材料：材料一 反抗羅馬教會(huì)的宗教改革還有更為深層的社會(huì)根源教會(huì)森嚴(yán)的等級(jí)制度長期以來發(fā)展了一種政治世俗主義，削弱了其精神凝聚力，卷入了外交和軍事紛爭；教會(huì)信仰的極度虔誠和神靈與經(jīng)常非宗教的、世俗的，以及唯利是圖的教士階層形成了鮮明對(duì)照；王室力量的興起、民族主義和德意志的地方叛亂此起彼伏，與教皇和哈布斯堡神圣羅馬帝國的普世野心針鋒相對(duì)。 塔納斯西方思想史材料二 一些知名人士在討論，誰是最偉大的人物是愷撒、亞歷山大、成吉思汗、還是克倫威爾？有人回答：毫無疑問是艾薩克牛頓。非常正確，因?yàn)槲覀儜?yīng)該尊敬推崇的正是以真理的力量來統(tǒng)帥我們頭腦的人，而不是依靠暴力來奴役人的人，是認(rèn)識(shí)宇宙的人而不是歪曲宇宙的人。伏爾泰哲學(xué)通信材料三 事實(shí)上，大批群眾是被他們中的一個(gè)人或多個(gè)人領(lǐng)著走的說社會(huì)的進(jìn)步是由于歷史上某個(gè)時(shí)期的社會(huì)思想條件自然而然發(fā)生的，這簡直是無稽之談。它實(shí)際上只是在這個(gè)社會(huì)已下定決心進(jìn)行實(shí)驗(yàn)之后才一蹴而就的。這就是說，這個(gè)社會(huì)必須要自信，或無論怎樣要允許自己受到震撼，而這種震撼始終是由某個(gè)人賦予的。 亨利伯格森道德和宗教的來源完成下列要求：（1）據(jù)材料一，概括宗教改革發(fā)生的社會(huì)根源。結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出馬丁路德在這場改革中的核心主張。(3分)（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出牛頓在認(rèn)識(shí)宇宙方面的偉大理論成果。(1分)（3）結(jié)合材料一、二和近代西方人文精神發(fā)展的相關(guān)史實(shí)，撰寫一篇小論文，評(píng)述材料三的觀點(diǎn)（要求：觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述通暢；200字左右）(9分)第九次周測 1-5CAADA 6-10CDBAD 11-15CDDBB 16-20DCADD 21-25CBDDD 26-30AAADB31.答案：（1）共同之處：批判封建君主專制統(tǒng)治，不同程度地提出民主思想。