四川省德陽(yáng)五中2017-2018學(xué)年高二政治下學(xué)期期中試題.docVIP

四川省德陽(yáng)五中2017-2018學(xué)年高二政治下學(xué)期期中試題一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共48分）1. “一個(gè)有哲學(xué)智慧的人，是會(huì)創(chuàng)造幸福生活的人；一個(gè)熱愛(ài)哲學(xué)的民族，是世界上最有希望的民族。”這說(shuō)明( )A. 哲學(xué)為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體的科學(xué)方法B. 哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)C. 真正的哲學(xué)能為人們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)D. 任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映2. 思格斯指出，不管自然科學(xué)家采取什么樣的態(tài)度，他們還得受哲學(xué)的支配。問(wèn)題只在于：他們是愿意受某種壞的時(shí)髦哲學(xué)的支配還是愿意受一種建立在通曉思維的歷史和成就的基礎(chǔ)上的理論思維的支配。材料說(shuō)明( )具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)科研活動(dòng)都是自覺(jué)地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的應(yīng)該用科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)科學(xué)研究活動(dòng)A. B. C. D. 3心理學(xué)上有一種“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”的說(shuō)法：當(dāng)你為未知的未來(lái)預(yù)設(shè)了一個(gè)預(yù)言，因?yàn)槟阆嘈攀虑闀?huì)如同預(yù)料的情況發(fā)展，所以你采取了加強(qiáng)的措施。更加強(qiáng)這個(gè)預(yù)言的實(shí)現(xiàn)，最后的結(jié)果會(huì)如同你自己的預(yù)言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這一說(shuō)法體現(xiàn)了( )A世界觀決定方法論 B方法論決定世界觀C哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 D預(yù)言都能最終實(shí)現(xiàn)4.英國(guó)物理學(xué)家斯蒂芬霍金說(shuō)；“我注意過(guò)，即使是那些聲稱都是命中注定的而且我們無(wú)力改變的人，在過(guò)馬路之前都會(huì)左右看?！笨梢?jiàn)：( )聲稱者的“言”體現(xiàn)了其唯心主義的世界觀聲稱者的“行”體現(xiàn)了其唯物主義的方法論唯心主義者的世界觀與方法論是脫節(jié)的唯心主義在理論上是沒(méi)有意義的，在實(shí)踐上是有危害的A BCD5.李白登金陵鳳凰臺(tái)詩(shī)云：“鳳凰臺(tái)上風(fēng)凰游，風(fēng)去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。”該詩(shī)所蘊(yùn)涵的哲理是：( )A自然界和人類社會(huì)的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移B世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物C自然界先于人和人的意識(shí)而存在D自然界的事物是按自己的意志行事的6.“已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨”，陸游筆下的“梅花”是消極地忍受，在凄風(fēng)苦雨中室息不堪的形象。而毛澤東則寫(xiě)道：“待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”，表現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人戰(zhàn)勝一切困難的決心，以及在險(xiǎn)惡的環(huán)境下決不屈服，勇敢地迎接挑戰(zhàn)。直到取得最后勝利的革命樂(lè)觀主義精神。這說(shuō)明：( )意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展離不開(kāi)客觀存在 意識(shí)受主體的知識(shí)、情感和價(jià)值觀的影響意識(shí)能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象力 意識(shí)具有主動(dòng)性和選擇性A B C D7.2017年1月6日，江蘇衛(wèi)視最強(qiáng)大腦節(jié)日迎來(lái)了一位特殊選手一一搭載“百度大腦”的人工智能機(jī)器人，挑戰(zhàn)人類最強(qiáng)大腦的名人堂選手王峰。最終，機(jī)器人憑借在人工智能和人臉識(shí)別領(lǐng)域的深厚積累，以3：2險(xiǎn)勝。對(duì)此，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是( )“百度大腦”經(jīng)人們創(chuàng)造出來(lái)之后，就獨(dú)立于我們的意識(shí)之外“百度大腦”將會(huì)在其自主意識(shí)的指導(dǎo)下，能實(shí)現(xiàn)人的某些功能“百度大腦”的制作和使用，凸顯了人類實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)“百度大腦”具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性，能透過(guò)現(xiàn)象把握本質(zhì)A B c D8.中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議明確了2017年中國(guó)樓市發(fā)展方向，強(qiáng)調(diào)要促進(jìn)房地產(chǎn)市場(chǎng)平穩(wěn)健康發(fā)展，堅(jiān)持“房子是用來(lái)住的，不是用來(lái)炒的”的定位，綜合運(yùn)用金融、上地、財(cái)稅、投資、立法等手段，加快研究建立符合國(guó)情、適麻市場(chǎng)規(guī)律的基礎(chǔ)性制度和長(zhǎng)效機(jī)制，既抑制房地產(chǎn)泡沫，又防止出現(xiàn)大起大落。上述材料體現(xiàn)的方法論有( )意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性 一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是堅(jiān)持系統(tǒng)優(yōu)化的方法 聯(lián)系具有客觀性A B C D9.研究人員近日公布了一款新科研成果無(wú)針頭注射器，它是一種噴射注射器在沒(méi)有針頭的情況下，利用高速壓力能夠令藥物穿透皮膚打進(jìn)身體內(nèi)，這不僅顛覆了傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，而且被視為是噴射注射系統(tǒng)技術(shù)的重大改進(jìn)，它讓病患者告別打針之苦。這說(shuō)明( )實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng) 認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐，對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用實(shí)踐的需要推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展 在實(shí)踐基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)發(fā)展的循環(huán)往復(fù)性A BCD10.2017年4月12日我國(guó)首顆高通量通信衛(wèi)星“實(shí)踐十三號(hào)”成功發(fā)射?！皩?shí)踐十三號(hào)”將在軌實(shí)現(xiàn)“東方紅三號(hào)”B平臺(tái)功能和性能指標(biāo)考核，開(kāi)展我國(guó)寬帶多媒體衛(wèi)星通信系統(tǒng)業(yè)務(wù)試驗(yàn)，探索星地雙向高速激光通信技術(shù)及應(yīng)用?！皩?shí)踐十三號(hào)”的發(fā)射及其試驗(yàn)( )說(shuō)明了實(shí)踐可以把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在 提高了我國(guó)認(rèn)識(shí)和改造自然界客觀規(guī)律的能力佐證了物質(zhì)世界的可知性和人類的主觀能動(dòng)性 表明了意識(shí)對(duì)客觀世界的反映源于認(rèn)識(shí)的需要ABCD11.近年來(lái)，國(guó)內(nèi)史學(xué)界圍繞中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)端問(wèn)題展開(kāi)了討論?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)開(kāi)端問(wèn)題關(guān)系到對(duì)九一八事變后中國(guó)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)，關(guān)系到九一八事變后中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)和南京國(guó)民政府作用的評(píng)價(jià)，關(guān)系到九一八事變歷史地位的認(rèn)識(shí)等一系列根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)分歧。隨著對(duì)這些問(wèn)題全面深入的探討，史學(xué)界普遍認(rèn)可了十四年抗戰(zhàn)的概念。這表明( )真理是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一人們能在謬誤中發(fā)現(xiàn)真理，正確認(rèn)識(shí)事物人類追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身A BCD12下圖漫畫(huà)蘊(yùn)含的哲理是( )A人們的主觀愿望無(wú)法變成客觀現(xiàn)實(shí)B主觀認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的正確反映C要改變客觀現(xiàn)實(shí)必須發(fā)揮集體力量D認(rèn)識(shí)符合實(shí)際才能有效地指導(dǎo)實(shí)踐13.“當(dāng)說(shuō)到連自己都深信不疑時(shí)，假話就是真話”的說(shuō)法( )A是正確的，看到了量的積累的重要性 B是正確的，看到了認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性C是錯(cuò)誤的，否認(rèn)了真理的條件性 D是錯(cuò)誤的，否認(rèn)了真理的客觀性14.中國(guó)古詩(shī)詞中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)道理。下列對(duì)詩(shī)詞的哲學(xué)寓意理解正確的是( ) 枉教一室塵如積，天下何曾掃得來(lái)量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備 宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物 人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝主觀因素影響著人們對(duì)客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)A B. C. D. 15.蘇軾在琴詩(shī)中寫(xiě)道：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？”詩(shī)中琴、指頭、琴聲三者之間的聯(lián)系表明()A事物與事物之間是有區(qū)別的 B整體和部分是可以相互轉(zhuǎn)化的C整體具有部分所不具有的功能 D整體功能總能大于部分功能之和16.右漫畫(huà)中所述地區(qū)在資源開(kāi)發(fā)中的做法從唯物辯證法的角度來(lái)看 ()A沒(méi)有樹(shù)立全局觀念，缺乏整體意識(shí) B沒(méi)有充分發(fā)揮局部的功能C違背了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的要求 D違背了一切從實(shí)際出發(fā)的客觀要求17.現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中，最能體現(xiàn)設(shè)計(jì)感的往往是部分而非整體，一個(gè)“點(diǎn)睛之筆”的創(chuàng)意設(shè)計(jì)往往能讓人眼前一亮，并能迅速提升整個(gè)居室的層級(jí)。這表明()A整體和部分相互區(qū)別，整體統(tǒng)率著部分，部分服從整體B整體與部分相互制約，關(guān)鍵部分的功能會(huì)影響整體的功能C整體和部分相互轉(zhuǎn)化，關(guān)鍵部分會(huì)發(fā)揮整體的功能與效果D整體與部分相互聯(lián)系，部分的作用往往大于整體的作用18.今年6月，中國(guó)海域首次可燃冰試采成功，這標(biāo)志著我國(guó)成為全球第一個(gè)實(shí)現(xiàn)了在海域可燃冰試開(kāi)采中獲得連續(xù)穩(wěn)定產(chǎn)氣的國(guó)家。在可燃冰的研究方而并非一帆風(fēng)順，中國(guó)科技工作者經(jīng)過(guò)20年趕上發(fā)達(dá)國(guó)家50年的發(fā)展水平?？扇急嚥沙晒w現(xiàn)的哲理是( )實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)主體對(duì)于獲得真理性認(rèn)識(shí)具有決定作用不成功的實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有反作用正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)歷實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)才能完成A B C D19.絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)，以綜合交通通道為展開(kāi)空間，依托沿線交通基礎(chǔ)設(shè)施和中心城市，對(duì)域內(nèi)貿(mào)易和生產(chǎn)要素進(jìn)行優(yōu)化配置，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化，最終實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會(huì)同步發(fā)展。材料蘊(yùn)含的哲理有( )改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系，就能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成事物的變化發(fā)展要把握事物的多樣聯(lián)系，積極創(chuàng)造事物間的自在聯(lián)系注重各個(gè)要素的有機(jī)整合，可以發(fā)揮整體的最佳功能A B C D20.今年9月，阿里巴巴旗下螞蟻金服宣布在杭州KFC首推“刷臉支付”服務(wù)，開(kāi)通后，即便忘帶錢(qián)包、手機(jī)沒(méi)電，也能進(jìn)行支付。但“刷臉支付”在線下公共設(shè)備和開(kāi)放環(huán)境下進(jìn)行時(shí)，由于真實(shí)場(chǎng)景復(fù)雜多交，白天和晚上的光線不同、不同人群而對(duì)攝像頭的角度和姿勢(shì)各異，識(shí)別難度更高。因此“刷臉支付”對(duì)安全性和便捷性有著極高的要求，如何同時(shí)滿足這兩個(gè)要求，還需要解決一系列技術(shù)和產(chǎn)品難題。材料啟示我們( )人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)會(huì)受到主觀條件的制約要在聯(lián)系中把握事物，善于分析事物存在和發(fā)展的各種條件事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，量變必然起起質(zhì)變“刷臉支付”應(yīng)用中產(chǎn)生的新問(wèn)題，提出的新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究A B C D21.無(wú)需WIFI信號(hào)，點(diǎn)一盞LED燈就能上網(wǎng)，研究人員將網(wǎng)絡(luò)信號(hào)連接在一盞IW的LED燈珠上，燈光下的4臺(tái)電腦即可上網(wǎng)，最高速度率可達(dá)3.25G，平均上網(wǎng)速率達(dá)I50兆，堪稱世界上最快的“灼光上網(wǎng)”。這說(shuō)明( )人為事物的聯(lián)系呈現(xiàn)“人化”特點(diǎn)，但仍然是客觀的人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系一切要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造聯(lián)系聯(lián)系具有普遍性，兩個(gè)事物之間有必然的聯(lián)系A(chǔ) B C D22.古語(yǔ)強(qiáng)調(diào)“明者因時(shí)而變，知者隨事而制?！毕铝袃?nèi)容與此蘊(yùn)含的哲理一致的是( )兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形。能因敵而制勝者，謂之神。（春秋孫子）天有常道，地有常數(shù)，君子皆有常體矣。（戰(zhàn)國(guó)荀予）世異則事異，事異剛備變。（戰(zhàn)國(guó)韓非）道之大原出于天，天不變，道亦不變。（西漢董仲舒）A B C D23.馬云就“雙1l”促銷拋出來(lái)“獅羊論”：以電子商務(wù)為代表的新商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)對(duì)傳統(tǒng)商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)將會(huì)開(kāi)展一次革命性的顛覆，就像獅了吃掉森林里的羊。下列詩(shī)句與此蘊(yùn)含哲理相同的是( )芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波 歷盡天華成此景，人間萬(wàn)事出艱辛冬霜茅牯無(wú)情去，春風(fēng)草青白花開(kāi) 新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持A B C D24繼共享單車之后，共享汽車席卷而來(lái)。然而共享汽車會(huì)而臨著汽車牌照困難、充電樁不足等困難，發(fā)展過(guò)快會(huì)造成停車位等公共配套資源進(jìn)一步緊張等問(wèn)題。雖然共享汽車還不成熟，但資源共享仍是大勢(shì)，共享汽車一定會(huì)慢慢成熟超來(lái)。材料體現(xiàn)的觀點(diǎn)有( )新事物出現(xiàn)符合客觀規(guī)律 規(guī)律雖然存在缺陷，但可以逐步修正新事物往往存在弱點(diǎn)和不完善的地方 新出現(xiàn)的事物都具有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途A B C D二、問(wèn)答題（共52分）25、“四泉，家中一切安好，匆念。這個(gè)月生活費(fèi)已經(jīng)郵出，細(xì)末（節(jié)約）點(diǎn)用，要發(fā)憤學(xué)習(xí)，切莫貪玩。”這是1982年，湖南一個(gè)在縣城讀書(shū)的中學(xué)生收到的家書(shū)。沒(méi)有華美的舞臺(tái)，沒(méi)有絢麗的燈光，只是一尺方桌、一位讀者、幾封書(shū)信，卻如涓涓山泉，沁人心脾，引發(fā)共鳴的，何止是見(jiàn)字如面，同樣被譽(yù)為“綜藝清流”的中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)和朗讀者，也以高而不冷的文化格調(diào)、溫暖厚重的人文情懷，接連贏得超高口碑。典雅文化與大眾娛樂(lè)的碰撞，不僅讓觀眾得以在屏幕上邂逅詩(shī)和遠(yuǎn)方，更是引發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的集體回望。結(jié)合材料，運(yùn)用“把握思維奧妙”的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)材料中幾檔文化綜藝節(jié)目能“引發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)文化集體回望”的認(rèn)識(shí)。（9分）26、當(dāng)前，學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)境發(fā)生深刻變化，學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力較為薄弱，與立德樹(shù)人的要求還存在一定差距；時(shí)代和社會(huì)發(fā)展需要進(jìn)一步提高國(guó)民的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新人才。這些變化和需求對(duì)教育體制機(jī)制改革提出了新的更高要求。2017年9月底，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了關(guān)于深化教育體制機(jī)制改革的意見(jiàn)。意見(jiàn)指出，深化教育體制機(jī)制改革，要全面落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，使教育更加符合教育規(guī)律、更加符合人才成長(zhǎng)規(guī)律、更能促進(jìn)人的全面發(fā)展。教育指導(dǎo)思想應(yīng)不斷地發(fā)展與完善，以更好地契合時(shí)代發(fā)展的要求。教育指導(dǎo)思想也不會(huì)就此而止步，也必然會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而走向深入和未來(lái)。結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論知識(shí)，分析教育指導(dǎo)思想不斷變化發(fā)展的原因。（9分）27、G20峰會(huì)上由阿里巴巴董事局主席馬云號(hào)召發(fā)起的EWTP（幫助中小企業(yè)做跨境貿(mào)易的平臺(tái)）引發(fā)了廣泛關(guān)注，回首從1999年阿里巴巴成立，到發(fā)布支付寶、并購(gòu)雅虎、推出天貓、造節(jié)“雙11”，在美國(guó)上市，并購(gòu)百勝中國(guó)業(yè)務(wù)，從點(diǎn)滴積累中，人們可以看到阿里巴巴從不放過(guò)任何一個(gè)稍縱即逝的商機(jī)，不斷實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，談及未來(lái)規(guī)劃時(shí)，馬云說(shuō)“阿里的下一個(gè)目標(biāo)是整合生態(tài)圈，布局農(nóng)村市場(chǎng)，線下實(shí)體店以及國(guó)際化戰(zhàn)略落地?！苯Y(jié)合材料：簡(jiǎn)述阿里巴巴公司的經(jīng)營(yíng)發(fā)展過(guò)程是如何體現(xiàn)唯物辯證法的發(fā)展觀？（12分）28、2017年9月3-5日金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人第九次會(huì)晤在中國(guó)廈門(mén)舉行，金磚合作開(kāi)啟了第二個(gè)十年。 金磚國(guó)家在資源親賦和發(fā)展方式等方面各具特色，存在較強(qiáng)的互補(bǔ)性，同時(shí)，各國(guó)也都面臨著各自發(fā)展的難題。為此，金磚國(guó)家要發(fā)揚(yáng)合作共贏的金磚精神，為各國(guó)發(fā)展開(kāi)辟更加光明的未來(lái)。下一步金磚國(guó)家將在創(chuàng)新、開(kāi)放、合作、經(jīng)濟(jì)伙伴戰(zhàn)略、發(fā)展戰(zhàn)略等方面加強(qiáng)合作，共同應(yīng)對(duì)自身和全球發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)。結(jié)合材料，運(yùn)用唯物辯證法知識(shí)分析金磚國(guó)家應(yīng)怎樣合作。（12分）29、隨著鐵路開(kāi)進(jìn)青藏高原，人流、物流、信息流等將加速這塊古老土地的現(xiàn)代嬗變，將深刻影響這一地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展格局。在“鐵軌經(jīng)濟(jì)”的巨大牽力下，青藏高原的產(chǎn)業(yè)資源和文化優(yōu)勢(shì)將進(jìn)一步整合，產(chǎn)業(yè)合作與分工在市場(chǎng)資源的配置下將更加明晰，最終將形成一個(gè)青藏高原經(jīng)濟(jì)區(qū)域，成為西部大開(kāi)發(fā)過(guò)程中的一個(gè)重要發(fā)展極。結(jié)合材料，請(qǐng)運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法為建設(shè)青藏高原經(jīng)濟(jì)區(qū)提幾條建議（10分）哲學(xué)11月月考答案1-5 CDAAA 6-10 DADDB 11-15 BDDBC 16-20 ABBCD 21-24 AABB25、 意識(shí)是客觀存在的反映。人們對(duì)傳統(tǒng)文化的回望反映了傳統(tǒng)文化傳承的現(xiàn)狀。2分意識(shí)有目的性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。體現(xiàn)在人們主動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行集體回望，并有計(jì)劃的開(kāi)展多種活動(dòng)進(jìn)行傳承。3分意識(shí)對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用。傳統(tǒng)文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，凝聚各族人民積極參與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。2分一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，中華傳統(tǒng)文化要與時(shí)俱進(jìn)，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。2分26、 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。當(dāng)前社會(huì)發(fā)展對(duì)教育提出的新問(wèn)題、新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究，推動(dòng)著教育指導(dǎo)思想的變化發(fā)展。2分真理是具體的、有條件的，任何真理都有自己的適用條件和范圍，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)境的變化，必然要求教育指導(dǎo)思想的變化。3分認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，無(wú)限性和上升性。人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，教育是復(fù)雜的，變化的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的教育實(shí)踐是不斷發(fā)展的，真理在發(fā)展中不斷超越自身，因此，教育指導(dǎo)思想必須不斷發(fā)展。3分27、 發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。近年來(lái)阿里巴巴公司實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展，取得了一系列新成就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（3分）事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，要重視量的積累，阿里巴巴發(fā)展的每一步的工作都為其質(zhì)變創(chuàng)造了條件；（3分）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，阿里巴巴抓住商機(jī)從而獲得階段性成功（3分）事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變的過(guò)程。阿里巴巴的每一次突破都為下一階段開(kāi)辟了道路，由此推動(dòng)了其不斷發(fā)展。（3分）28、 事物是普遍聯(lián)系的