福建省三明一中2012-2013學(xué)年高二下學(xué)期第一次月考?xì)v史試題.doc

考試高考試卷參考三明一中2012-2013學(xué)年高二下學(xué)期第一次月考?xì)v史試題第I卷一、選擇題（本大題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）1、英國(guó)學(xué)者李約瑟在中國(guó)科學(xué)技術(shù)史中指出：“儒家思想基本上是重理性的，（它）反對(duì)任何迷信以至超自然的宗教?！睂?duì)這句話中的“理性”的理解最貼切的是（）A、儒家關(guān)注人事人倫而敬遠(yuǎn)鬼神B、儒家崇尚理性而講求民主民權(quán)C、儒家重視自然科學(xué)和自然規(guī)律D、儒家思想始終排斥佛教道教思想2、論語(yǔ)為政中記載：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪（思想純正）!”這說(shuō)明（）A、詩(shī)經(jīng)反映社會(huì)變革的趨勢(shì)B、詩(shī)經(jīng)開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)先河C、詩(shī)經(jīng)具有社會(huì)教化的功能D、詩(shī)經(jīng)是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集3、“仁政”是儒家思想的重要內(nèi)容，董仲舒提倡的“天人感應(yīng)”繼承了這一思想的表現(xiàn)是()A、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)B、天子受命于天，天下受命于天子C、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之D、與天同者大治，與天異者大亂4、后漢書(shū)宦者列傳明確記載，東漢蔡倫發(fā)明造紙術(shù)，可1975年西安灞橋西漢墓又出土了植物纖維紙，這說(shuō)明（）A、文獻(xiàn)資料不可信B、人們不可能了解歷史的真相C、人們的歷史認(rèn)識(shí)在逐步接近客觀真實(shí)D、考古資料不可靠5、說(shuō)文解字序載：“秦書(shū)有八體，一曰大篆，二曰小篆，八曰隸書(shū)”。漢書(shū)藝文志亦載：“是時(shí)始建隸書(shū)矣，起于官獄多事茍趨省易，施之于番隸也?！币陨喜牧戏从沉耍ǎ〢、隸書(shū)是秦代八大篆書(shū)字體之一B、隸書(shū)是在楷書(shū)基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)C、隸書(shū)是漢代獄官為書(shū)寫方便而創(chuàng)D、隸書(shū)的創(chuàng)建與抄錄公文獄事有關(guān)6、朱熹在其編纂的大學(xué)中指出：“古之欲明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物?！敝祆浯嗽挼囊鈭D是()A、強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子要加強(qiáng)自身的修養(yǎng)B、鼓勵(lì)知識(shí)分子加強(qiáng)科學(xué)研究C、強(qiáng)調(diào)存天理，滅人欲D、強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子應(yīng)該把理論和實(shí)踐相結(jié)合7、歐文忠盤車圖詩(shī)云：“古畫(huà)畫(huà)意不畫(huà)形，梅詩(shī)詠物無(wú)隱情。忘形得意知者寡，不若見(jiàn)詩(shī)如見(jiàn)畫(huà)?！保▔?mèng)溪筆談）該詩(shī)描繪的繪畫(huà)及其風(fēng)格是（）A、文人畫(huà)，重視寫意B、山水畫(huà)，重視寫實(shí)C、花鳥(niǎo)畫(huà)，濃墨重彩D、人物畫(huà)，形神俱備8、李贄說(shuō)：“商賈亦何鄙之有？挾數(shù)萬(wàn)之資，經(jīng)風(fēng)濤之險(xiǎn)，受辱于關(guān)吏，忍詬于市易，辛苦萬(wàn)狀，所挾者重，所得者末。”明代蒲州商人王文顯訓(xùn)誡其子說(shuō)：“夫商與士異術(shù)而同心，故善商者，處財(cái)貨之場(chǎng)而修高明之行，是故雖利而不污?！鄙鲜鲋鲝?)A、發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)的民本思想B、奠定了“工商立國(guó)”思想的基礎(chǔ)C、體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流思想D、肯定了商人追逐功利的精神9、顧炎武說(shuō)：“易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，皮膚之賤與有責(zé)焉耳矣！”對(duì)這段話理解正確的是（）考試高考試卷參考A、主張人人平等，平民都有參政權(quán)B、提倡經(jīng)世致用，反對(duì)空談愛(ài)國(guó)C、論證了儒家“仁義道德”的虛偽D、否定傳統(tǒng)的“忠君愛(ài)國(guó)”思想10、對(duì)下幅圖表解讀正確的是（）中國(guó)、西方古代科技成果比較A、中國(guó)古代科技一直領(lǐng)先于西方B、15世紀(jì)中西方科技發(fā)展趨勢(shì)出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)C、公元前后中國(guó)科技達(dá)到最高峰D、公元前后到10世紀(jì)中國(guó)科技走向衰落11、魏源在海國(guó)圖志中使用了很多新語(yǔ)詞，如政治（politics）、進(jìn)口（import）、出口（export）、新聞紙（newspaper）、鐵路（railway）、鐵轍（track）、火輪機(jī)（literature）等。這段材料表明魏源（）A、關(guān)注西方的新知識(shí)、新技術(shù)B、主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”C、號(hào)召國(guó)人全面學(xué)習(xí)西方D、力圖改變中國(guó)的政治制度12、歷史學(xué)家陳旭麓說(shuō)：“那時(shí)候，天下滔滔，多是泥古而頑梗之人。如果沒(méi)有中體作為前提，西用無(wú)所依托，他在中國(guó)是進(jìn)不了門，落不了戶的?！边@則材料實(shí)質(zhì)()A、批判近代洋務(wù)派的“中體西用”B、肯定了西方的先進(jìn)技術(shù)C、肯定了“中學(xué)為體”在當(dāng)時(shí)具有積極作用D、指出“中體西用”思想的缺陷13、1917年6月，陳獨(dú)秀在新青年發(fā)表時(shí)局雜感：“吾人理想中之中華民國(guó)，乃欲躋諸歐美文明國(guó)家，且欲駕而上之，以去其惡點(diǎn)而取其未及施行之新理想?！边@主要表明當(dāng)時(shí)先進(jìn)知識(shí)分子（）A、對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的認(rèn)知和反思B、對(duì)中國(guó)社會(huì)未來(lái)的深刻思考和探索C、對(duì)歐美文明缺陷的批判和否定D、對(duì)三民主義思想的繼承和發(fā)展14、維新變法、民主共和、民主科學(xué)、馬克思主義先后成為近代中國(guó)社會(huì)的主流思想。對(duì)它們間關(guān)系的表述最準(zhǔn)確的是（）A、一種思潮消亡，另一種思潮興起，幾種思潮相繼獨(dú)自存在B、幾種思潮同時(shí)并存，各自都有較大影響C、某一時(shí)期可能存在幾種思潮，但占主流地位的只有一種思潮D、繼馬克思主義成為主流后，其他幾種思潮相繼淡出時(shí)代舞臺(tái)15、費(fèi)正清在美國(guó)與中國(guó)中說(shuō)：“毛后的領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)變了方針。為了現(xiàn)代化，國(guó)家重視專甚于紅，重新建立為國(guó)選拔人才的傳統(tǒng)制度?！边@種“制度”具體是指（）A、形成比較完整的國(guó)民教育制度B、恢復(fù)高?？荚囌猩贫菴、推進(jìn)九年義務(wù)教育制D、實(shí)行科教興國(guó)戰(zhàn)略16、1951年下半年，約里奧居里讓人傳話，“請(qǐng)轉(zhuǎn)告毛澤東同志，你們要反對(duì)核武器，自考試高考試卷參考己就應(yīng)該先擁有核武器”。約里奧居里之意是建議中國(guó)（）A、對(duì)美國(guó)和蘇聯(lián)要先發(fā)制人B、趕在美蘇之前造出核武器C、擁有核武器才能提高國(guó)防能力D、用核技術(shù)為國(guó)民提供電力17、1965年6月，江蘇省文史研究館館員高二適寫文章反駁郭沫若關(guān)于蘭亭序是贗品的觀點(diǎn)，但無(wú)處發(fā)表。為此，毛澤東給郭沫若寫信表示“筆墨官司，有比無(wú)好”。毛澤東的意見(jiàn)體現(xiàn)了()A、“百家爭(zhēng)鳴”的方針B、“百花齊放”的主張C、“文化革命”的觀點(diǎn)D、“為人民服務(wù)”的宗旨18、蘇格拉底被馬克思稱為“哲學(xué)的創(chuàng)造者”，主要是因?yàn)樗ǎ〢、對(duì)自然界的探討和解釋B、提出“人是萬(wàn)物的尺度”C、使哲學(xué)成為真正研究“人”的學(xué)問(wèn)D、使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科19、15世紀(jì)中期，阿拉伯商人到意大利經(jīng)商，他發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝藷嶂杂谟懻?)A、知識(shí)與美德B、人性與神性C、民主與法制D、教會(huì)與上帝20、“正如伏爾泰所說(shuō)的，整個(gè)自然界、所有行星竟會(huì)服以永恒的法則，而有一種身高5尺的小動(dòng)物（注：指人類）竟能不顧這些法則、完全按照自己的怪想，隨心所欲地行動(dòng)，這是非常奇異的。因此，尋找決定人類事務(wù)的這些永恒法則，是法國(guó)革命之前的所謂啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)。”對(duì)材料解讀正確的是（）A、伏爾泰肯定人是世界萬(wàn)物的中心B、啟蒙思想家強(qiáng)調(diào)人的情感和個(gè)性C、啟蒙思想家指出人類理性的局限性D、近代科學(xué)的興起促成啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)生21、盧梭說(shuō)：“行政權(quán)力的受任者決不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他們，也可以撤換他們；對(duì)這些官吏來(lái)說(shuō)，這決不是訂立契約的問(wèn)題，而只是服從的問(wèn)題”。這體現(xiàn)他主張（）A、制定契約限制官吏濫用職權(quán)B、個(gè)人意志凌駕于公權(quán)之上C、反對(duì)用暴力手段解決官民對(duì)立D、官吏行使權(quán)力需接受人民監(jiān)督22、在山海關(guān)孟姜女廟的廟門旁，有一幅楹聯(lián)：“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)消”。下列能解釋這一楹聯(lián)反映的自然現(xiàn)象的理論是（）A、“天人感應(yīng)”的理論B、伽利略的自由落體定律C、牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系D、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論23、法國(guó)浪漫主義的“產(chǎn)婆”斯塔爾夫人說(shuō)過(guò)：“憂郁的詩(shī)歌是最能與哲理相一致的詩(shī)歌。憂郁較之其他心靈狀態(tài)更深地進(jìn)人人的性格和命運(yùn)。”這種“憂郁”主要反映了人們對(duì)（）A、現(xiàn)實(shí)社會(huì)的強(qiáng)烈不滿B、資產(chǎn)階級(jí)革命的呼喚C、新社會(huì)制度的高度頌揚(yáng)D、人性解放的渴望24、2011年11月3日，天宮一號(hào)目標(biāo)飛行器與神八飛船成功實(shí)現(xiàn)空間交會(huì)對(duì)接,標(biāo)志著中國(guó)的航天事業(yè)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段，中國(guó)成為繼美、俄之后世界上第三個(gè)完全獨(dú)立掌握太空交會(huì)對(duì)接技術(shù)的國(guó)家。中國(guó)開(kāi)始進(jìn)入航天時(shí)代的重大標(biāo)志是（）考試高考試卷參考第卷二、非選擇題（本大題共4小題，共52分）25、閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一黑土，將是最好的證人，因?yàn)檎俏遥瑸樗蔚袅藰?shù)立著的許多界標(biāo)亦即抵押地產(chǎn)的標(biāo)識(shí)。許多被出賣的人們，我已使他們回到這神所建立的雅典，其中有的無(wú)辜被售，也有的是因故出賣；有的為了可怕的貧窮所迫，逃亡異地，也有的慘遭奴隸的卑賤境遇，甚至就在家鄉(xiāng)，面臨著主人的怪脾氣發(fā)抖，我都使他們解放。梭倫材料二梭倫改革對(duì)雅典公民的財(cái)產(chǎn)等級(jí)劃分和政治權(quán)利分配等級(jí)等級(jí)名稱財(cái)產(chǎn)資格分享的政治權(quán)利第一等級(jí)500斗級(jí)年收入500麥斗以上可以擔(dān)任一切官職第二等級(jí)騎士級(jí)年收入達(dá)300麥斗可以擔(dān)任除司庫(kù)以外的高級(jí)官職第三等級(jí)雙牛級(jí)年收入達(dá)200麥斗可以出任低級(jí)官職第四等級(jí)日傭級(jí)年收入200麥斗以下有選舉權(quán)無(wú)被選舉權(quán)材料三社會(huì)一天天成長(zhǎng)，越來(lái)越超出氏族制度的范圍；即使是最嚴(yán)重的壞事在它眼前發(fā)生，它也既不能阻止，又不能鏟除了。但在這時(shí)，國(guó)家已經(jīng)不知不覺(jué)地發(fā)展起來(lái)既然氏族制度對(duì)于被剝削的人民不能有任何幫助，于是就只有期望正在產(chǎn)生的國(guó)家。而國(guó)家也確實(shí)以梭倫制度的形式給予了這種幫助，同時(shí)它又靠犧牲舊制度來(lái)增強(qiáng)自己。迄今的一切革命，都是為了保護(hù)一種所有制以反對(duì)另一種所有制的革命。它們?nèi)绻磺址噶硪环N所有制，便不能保護(hù)這一種所有制。恩格斯家庭、私有制和國(guó)家的起源請(qǐng)回答：（1）概括材料一中梭倫改革的措施，并指出它保護(hù)了公民的什么權(quán)利？（3分）（2）材料二中的改革措施是什么？它有何特點(diǎn)與作用？（5分）（3）根據(jù)材料三，恩格斯認(rèn)為梭倫改革的實(shí)質(zhì)是什么？貴族出身的梭倫為什么會(huì)在改革中考試高考試卷參考觸犯貴族的利益？（5分）26、閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一秦國(guó)之俗，貪狼強(qiáng)力，寡義而趨利，可威以刑，而不可化以善；可勸以賞，而不可厲以名。被險(xiǎn)而帶河，四塞以為固，地利形便，畜積殷富。孝公欲以虎狼之勢(shì)而吞諸侯，故商鞅之法生焉。摘自淮南子要略材料二商鞅之法，良法也。于是而變法之令出，其法懲奸以保人民之權(quán)利，務(wù)耕織以增進(jìn)國(guó)民之富力，尚軍功以樹(shù)國(guó)威，孥貧怠以絕消耗。此誠(chéng)我國(guó)從來(lái)未有之大政策，民何憚而不信？乃必徙木以立信者，吾于是知執(zhí)政者之具費(fèi)苦心也，吾于是知吾國(guó)國(guó)民之愚也，吾于是知數(shù)千年來(lái)民智黑暗國(guó)幾蹈于淪亡之慘境有由來(lái)也。毛澤東材料三從商鞅變法到秦始皇即位前一年的109年間，秦軍同六國(guó)共作戰(zhàn)65次。秦軍戰(zhàn)績(jī)?nèi)珓傥传@全勝或互有勝負(fù)敗北58次3次4次摘編自栗勁秦律通論請(qǐng)回答：（1）材料一從哪四個(gè)方面概述了商鞅變法的條件？（4分）（2）據(jù)材料二指出毛澤東的評(píng)論中包含了商鞅變法的哪些措施。毛澤東認(rèn)為商鞅變法成功的重要原因是什么？（4分）（3）結(jié)合材料一、三分析商鞅變法的特點(diǎn)和作用。（6分）27、閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一（路德等改革家）提出改革婚姻制度的主張，具體內(nèi)容是：制訂新的婚姻法規(guī)，廢除秘密婚姻（秘密婚姻原指男女兩人在教士面前互換婚誓后所構(gòu)成的正式婚姻，它不經(jīng)過(guò)婚禮，也不需要取得父母的同意和公眾的承認(rèn)），政府的世俗法庭批準(zhǔn)婚姻或由經(jīng)政府授權(quán)的教會(huì)法庭來(lái)審核批準(zhǔn)婚姻登記等。新的婚姻法規(guī)定，結(jié)婚不再屬于宗教七大圣儀之一。材料二新教的婚姻改革家們?cè)诟吨T實(shí)踐的時(shí)候比較保守，往往沒(méi)有家長(zhǎng)同意的簽字就不給辦理結(jié)婚登記，這使得父母?jìng)儗?shí)際上控制了兒女的婚姻。新教徒視婚禮為大事，強(qiáng)調(diào)必須舉行公開(kāi)的婚禮，并且一定要有證婚人，才算完成了結(jié)婚。以上材料均摘自史仲文、胡曉林世界近代前期宗教史請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一、二，概括新教徒結(jié)婚的條件。（4分）（2）在婚姻改革前后，婚姻的主導(dǎo)力量發(fā)生了怎樣變化?上述婚姻改革對(duì)西歐社會(huì)產(chǎn)生怎樣的積極影響?（8分）28、閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一無(wú)徵不信，不信民不從，故一切制度托之三代先王以行之。若謂圣人行事不可依托，則是以硁硁之小人，律神話之孔子矣。布衣改制，事大駭人，故不如與之先王，既不驚人，自可避禍?？荚嚫呖荚嚲韰⒖伎涤袨榭鬃痈闹瓶疾牧隙?jiǎn)⒊谖煨缯冇浿兄赋觯骸拔覈?guó)四千余年之大夢(mèng)蘇醒，實(shí)始于之后也?！辈牧先F(xiàn)代人雜志上的一篇文章指出“俄羅斯好像從睡夢(mèng)中醒來(lái)人人都感覺(jué)有一根神經(jīng)破裂了，回到舊時(shí)代的道路已經(jīng)封鎖。人人都覺(jué)醒了，人人都開(kāi)始思索，人人都充滿著批判精神?！倍韲?guó)史材料四如果總的看一看1861年俄國(guó)國(guó)家全部結(jié)構(gòu)的改變，那就必然會(huì)承認(rèn)，這種改變是封建君主制向資產(chǎn)階級(jí)君主制轉(zhuǎn)變的道路上的一步。不僅從經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)來(lái)看是正確的，而且從政治觀點(diǎn)來(lái)看也是正確的。列寧關(guān)于紀(jì)念日請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，指出康有為宣傳維新變法的方式及采取該方式的原因。（4分）（2）導(dǎo)致材料中二、三中兩國(guó)夢(mèng)醒的事件分別是什么？（2分）（3）據(jù)材料四