內(nèi)蒙古包頭市第四中學2016_2017學年高二歷史上學期期中習題.docx

包頭四中2016-2017學年度第一學期期中考試高二年級歷史試題滿分100分 時間90分鐘 命題人選擇題（每小題2分，共60分。每小題只有一個正確答案）1史載漢初曹參為相時，任官選用不善辭令的忠厚長者，而對追逐功名利祿之徒一概不用；省事節(jié)用，量刑從寬；對下屬不苛察細過，虛懷自持。這種施政思想符合()A儒家學說 B墨家學說 C法家學說 D道家學說2宋明理學普遍倡導(dǎo)“存理”“去欲”的修養(yǎng)論，“格物”“格心”的認識論，“齊家”“治國”的功名論，其根本出發(fā)點是()A規(guī)范社會秩序，維護統(tǒng)治 B培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才C修身養(yǎng)性，提高個人修養(yǎng) D樹立理學的統(tǒng)治地位3漢武帝“獨尊儒術(shù)”、李贄批判孔子、康有為尊孔子為改革先師、袁世凱“尊孔復(fù)古”、新文化運動中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、當前的“孔子熱”，既是一定的政治、經(jīng)濟、文化的反映，也是一定程度上反映了不同歷史時期孔子的命運。以下各項中，能夠用來解釋孔子“命運”的比較科學的觀點是()A“一切歷史都是當代史” B“歷史是任人打扮的小姑娘”C“歷史就是過去的人和事” D“歷史就是昨天與今天永無休止的對話4古代常用“學富五車”來形容學問淵博，但也反映出書寫工具的落后。下列哪項發(fā)明使讀書人不用學習五大車的竹簡，也可以“學富五車”()A造紙術(shù) B印刷術(shù) C火藥 D指南針5元代堪稱中國戲曲黃金時代，后人評價元曲“文而不晦”“俗而不俚”“明白如話”，這主要肯定元曲的藝術(shù)風格是()A以市民自然本色為主流 B以文人雅士抒情寫志為主流C體現(xiàn)凝重與沉郁的特征 D體現(xiàn)浪漫主義風格6“父母教，須敬聽，父母責，須順承。冬則溫，夏則清，晨則省，昏則定。”這是清代弟子規(guī)中的句子，反映了當時的教育()A鼓勵兒童全面發(fā)展 B注重儒家倫理教育C提倡進行家庭教育 D滲透天人感應(yīng)思想71988年1月，全球諾貝爾獎獲得者在法國巴黎舉行會議后發(fā)表宣言，其中說道：“如果人類要在二十一世紀生存下去，必須回頭二千五百年，去吸收孔子的智慧?！毕铝畜w現(xiàn)孔子智慧觀念的主要是()A社會和諧是社會的本質(zhì)特征 B依法治國不斷推動社會進步C制度創(chuàng)新是大國崛起的因素 D改革開放是時代的主旋律 8孫中山說：“革命行動，欠缺人民心力，無異無源之水、無根之木。因此吾人欲證實民族主義實為健全之反帝國主義，則當努力于贊助國內(nèi)各種平民階級之組織，以發(fā)揚國民之能力?！睂@段話解讀正確的是()A是1905年提出的三民主義 B表明孫中山發(fā)展了三民主義C是中華民國臨時約法制定的基礎(chǔ) D是1912年就任臨時大總統(tǒng)時的誓詞9毛澤東在中共七大預(yù)備會議上說：“決議案上把好事都掛到我賬上，所以我對此要發(fā)表點意見。寫成代表，那還可以，如果只有我一個人，那就不成其為黨了?！泵珴蓶|的這些言論所針對的是()A大會關(guān)于若干歷史問題的說明 B中央關(guān)于抗戰(zhàn)勝利后的政策C大會關(guān)于毛澤東思想的闡述 D中央關(guān)于重慶談判的安排10“到1956年初黨內(nèi)對知識分子仍然存在比較嚴重的宗派主義，學術(shù)研究存在輿論一律的嚴重制約，學習蘇聯(lián)經(jīng)驗存在嚴重的教條主義傾向。迫切需要制定一個正確領(lǐng)導(dǎo)科學和文藝工作、妥善處理各種關(guān)系的總方針?！睂Υ耍珴蓶|提出()A“文藝為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)”B在藝術(shù)問題上百花齊放，在學術(shù)問題上百家爭鳴C文藝工作者到農(nóng)場、干?！案脑臁?，接受“再教育”D“堅決進行一場文化戰(zhàn)線上的社會主義大革命”11張之洞在勸學篇中說：“中學為內(nèi)學，西學為外學；中學治身心，西學應(yīng)世事，不必盡索之于經(jīng)文，而必無悖于經(jīng)文?！毕铝杏^點突破了張之洞的主張的是()A“師夷長技以制夷” B“中學為體，西學為用”C“忠信為甲胄，禮義為干櫓” D“一切要其大成，在變官制”12這是2004年“感動中國”評委會對某當選人物的評語：“他是一位真正的耕耘者。當他還是一個鄉(xiāng)村教師的時候，已經(jīng)具有顛覆世界權(quán)威的膽識，他畢生的夢想，就是讓所有的人遠離饑餓。”此人取得成就的研究領(lǐng)域是A食品流通領(lǐng)域 B空間技術(shù)領(lǐng)域C農(nóng)業(yè)科技領(lǐng)域 D文化教育領(lǐng)域13鄧小平曾在科學和教育工作座談會上提出：“我們國家要趕上世界先進水平，從何著手呢？我想，要從科學和教育著手”，“不抓科學、教育，四個現(xiàn)代化就沒有希望，就成為一句空話”。在此基礎(chǔ)上，中國政府于20世紀90年代進一步提出()A“載人航天工程” B“雙百”方針C“科教興國”戰(zhàn)略 D“三個面向”方針14近代中國仁人志士從學造西方器物、仿行西方政治制度到提倡思想解 放，不斷探求強國之路，與之同時近代西學地位不斷提高，而以儒學思想為主要內(nèi)容的中學地位不斷下降。造成“西學”與“中學”地位變化的主要原因是()A伴隨著西方列強的侵略，“西學”涌入中國B社會發(fā)展的需要決定“中學”將逐步退出歷史舞臺C中國社會的巨變和社會逐步轉(zhuǎn)型的需要D中國知識分子的思想認識水平不斷提高15古希臘人將神塑造為生動逼真的人的形象，這在一定程度上體現(xiàn)了古希臘的()A民主思想 B無神論思想C科學思想 D人文主義思想16“角色有償家教，任務(wù)培養(yǎng)公私兼顧、能言善辯的好公民，目的參與政府的民主政治”，符合上述說法的哲學家是()A普羅塔戈拉 B蘇格拉底 C孔子 D墨子17某作品第一次用現(xiàn)實主義筆法諷刺了基督教會的虛偽和腐敗，揭露和批判了封建貴族的等級觀念，因其關(guān)注點是人，所以被稱為“人曲”。該作品應(yīng)該出現(xiàn)于()A智者學派孕育時期 B文藝復(fù)興運動時期C宗教改革時期 D啟蒙運動時期18文藝復(fù)興運動時期的思想大師把人文主義當作自己的旗幟，他們頌揚“人”，蔑視“神”；贊美“人性”，貶抑“神性”；提倡“人權(quán)”，否定“神權(quán)”。造成這種社會現(xiàn)象的社會根源在于()A反對天主教會宣揚的神權(quán)封建思想B資產(chǎn)階級個人主義的反映C資產(chǎn)階級反對封建束縛，要求提高政治經(jīng)濟地位的反映D資本主義商品經(jīng)濟的發(fā)展19十日談中有一則故事：“一個從小與世隔絕的青年，跟父親下山進城，路遇一群漂亮姑娘。青年問父親這是什么東西，虔誠信教的父親答道：她們?nèi)际堑溗芯G鵝。他囑咐兒子別去看她們。兒子卻說：爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧。”薄伽丘用這則故事想要說明()A人生的目的就是追求幸福 B人的自然天性無法阻擋C青年人從來不盲從盲信 D將女人比作禍水很愚蠢20拉斐爾擅長畫圣母像，他筆下的眾多圣母充滿人情的母愛，這主要體現(xiàn)了當時()A蒙昧主義思想 B人文主義思想C禁欲主義思想 D浪漫主義思想2116世紀歐洲的宗教改革使人獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩。為了獲得精神上的自由，宗教改革家堅決反對A靈魂得救只須靠個人虔誠的信仰 B靈魂得救是上帝預(yù)先的安排C靈魂得救必須靠個人的行事修為 D只有上帝才能赦免罪人22法國的啟蒙思想家伏爾泰在論孔子中寫道：“沒有任何立法者比孔夫子曾對世界宣布了更有用的真理”，在伏爾泰和一大批思想家的推動下，“己所不欲，勿施于人”被寫入法國人權(quán)和公民權(quán)宣言和法蘭西共和國憲法。這從本質(zhì)上說明()A法國啟蒙思想和孔子的思想一脈相承B中國傳統(tǒng)儒家思想對法國大革命產(chǎn)生了根本性影響C法國大革命時期中法之間文化交流頻繁D啟蒙思想家借用孔子宣傳資產(chǎn)階級思想23某西方學者評價一位著名思想家，認為他“既是1688年英國革命的首要辯護人，又是美國和法國革命的先驅(qū)”。這位思想家是()A伏爾泰 B孟德斯鳩 C洛克 D盧梭24法國國家圖書館珍藏著一個小盒子，里面保存著伏爾泰的心臟，盒子上刻著伏爾泰的一句話：“我的心臟在這里，但到處是我的精神?！狈鼱柼┲熬瘛钡膶嵸|(zhì)是()A主張上帝至高無上 B提倡進步和理性C實行開明君主制 D主張?zhí)熨x人權(quán)25文藝復(fù)興時期成立的新寄宿學校，對課程的設(shè)計圍繞著教育學生快樂而健康地生活，成為一名負責任的公民。這主要體現(xiàn)了當時的()A蒙昧主義思潮 B人文主義思潮C理性主義思潮 D空想社會主義思潮26盧梭說：“社會秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項神圣權(quán)利，然而這項權(quán)利決不是出諸自然的，而是建立在約定上的。”上述材料反映的主張是()A天賦人權(quán)說 B社會契約論 C主權(quán)在民說 D三權(quán)分立說27瑞士史學家布克哈特說：“在中世紀，人類意識的兩個方面內(nèi)心自省和外界觀察都一樣一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚的偏見織成的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩在意大利，這層紗幕最先煙消云散。”與沖破這一層紗幕直接相關(guān)的思想體系是()A人文主義 B理性主義 C自由主義 D馬克思主義28有人認為，如同牛頓發(fā)現(xiàn)了自然界的“三大定律”一樣，西方先哲們也在人類社會同樣發(fā)現(xiàn)了“三大定律”：第一，人是社會的中心；第二，個人利益是治理社會的基礎(chǔ)，建立了承認和尊重個人利益的哲學觀念；第三，任何政府唯一的宗旨就是保護人民創(chuàng)造財富和享受幸福的自由。其中第三大定律是指()A三權(quán)分立 B人民主權(quán) C天賦人權(quán) D社會契約論29盧梭在愛彌兒一書中寫道，婦女們應(yīng)該在家中勞動，永遠不要到需要講話的公共集會上去難道世界上還有比把家里收拾得井井有條的母親更感人、更讓人尊敬的嗎？這表明盧梭反對婦女()A擁有教育權(quán) B獲得勞動權(quán)C爭取人身自由權(quán) D享有政治參與權(quán)30有學者認為“從世界近代史的一般進程來看，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會不可能直接轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代工業(yè)社會。在這兩個社會之間，一般要有一個以商業(yè)貿(mào)易發(fā)展為特征的過渡性社會?！本蜌W洲歷史而言，符合這一“過渡性社會”的歷史現(xiàn)象是()A自由主義經(jīng)濟貿(mào)易規(guī)則的確立 B人們?nèi)找孀非笕诵缘慕夥臗世界一體化進程的基本完成 D民主制度建立并居世界主流地位二、主觀題（兩小題，31題20分，32題20分，共40分）31閱讀下列材料：(20分)材料一孔教和共和乃絕對兩不相容之物，存其一必廢其一，此義愚屢言之。張(勛)、康(有為)亦知之，故其提倡孔教必掊(注：pu抨擊)共和，亦猶愚之信仰共和必排孔教。 陳獨秀復(fù)辟與尊孔材料二特發(fā)明孔子為改制教主，六經(jīng)皆孔子所作，俾國人知教主，共尊信之?；噬弦乙褂[觀，知大圣之改制，審?fù)ㄗ冎嗣?，所以?xùn)諭國人，尊崇教主，必在是矣。 康有為請尊孔圣為國教立教部教會以孔子紀年而廢淫祀折(1898年6月)材料三世界各地的孔子學院開辦情況表(截至2009年10月)地區(qū)亞洲歐洲美洲非洲大洋洲數(shù)量(單位：所)7094872110請回答：(1) )據(jù)材料一，指出陳獨秀對傳統(tǒng)儒學的態(tài)度。結(jié)合所學知識概述這一態(tài)度在當時的進步作用。(6分)(2)材料二中康有為對待傳統(tǒng)儒學的態(tài)度是什么？指出其主要意圖。(6分)(3) 材料三中孔子學院在全球開辦的原因是什么？我們應(yīng)如何對待以儒學為代表的傳統(tǒng)文化？(8分)32閱讀下列材料：(20分)材料一:基督教會對西方世界進行了長達近千年的思想統(tǒng)治，使人們的個人意識受到極大的壓制。為此，不同國家、不同領(lǐng)域的杰出人士不顧教會勢力的迫害和世俗的誤解，在歐洲掀起了三次影響巨大的思想解放潮流，帶領(lǐng)著人們邁進了理性時代。材料二啟蒙思想家把歐洲的封建制度比作漫長的黑夜，呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗。人教版世界近代現(xiàn)代史上冊材料三孟德斯鳩指出“暴君之所以有權(quán)力，正在于他剝奪別人的生命?！薄耙乐篂E用權(quán)力就必須以權(quán)力制約權(quán)力?！辈牧纤姆鼱柼τ沃贫冗@樣描述：“一個受人尊敬而富裕的國王，有無限的權(quán)力做好事，卻無力為非作歹，當一個自由、強盛、擅長經(jīng)商，又很開明的國家的首領(lǐng)。一邊是貴族重臣，一邊是城市代表，與國君共分立法之權(quán)?！北R梭提出人民應(yīng)當推翻暴君，重建符合人民利益的契約，創(chuàng)立民主共和國，堅持“主權(quán)在民”的原則，國家最高權(quán)力屬于人民。請回答：(1)1418世紀的西歐出現(xiàn)了哪三次影響巨大的思想解放潮流？它們能夠興起的相同的根本原因是什么？(6分)(2)材料二中“現(xiàn)實的黑暗”指什么？為了驅(qū)散“現(xiàn)實的黑暗”，材料三提出了怎樣的設(shè)想？這種設(shè)想有何進步作用？(6分)(2)材料四中兩位思想家關(guān)于國家政體方面的主張各是什么？在以后的歐美資產(chǎn)階級革命中，這兩種主張有何具體實踐？請各舉一例說明。(8分)包頭四中2016一2017學年度第一學期期中考試高二歷史答案一選擇題（每個題2分,30個共60分）1一5 一 BABCB 11一15 DC一 ABDBB 21一25 一 BADDB二非主觀題（兩個題，每題20分，共40分）31(20分)(1) 態(tài)度：全盤否定傳統(tǒng)儒學。作用：維護共和政體；猛烈沖擊封建思想的統(tǒng)治地位；使人們思想得到了空前解放。(6分)(2) 態(tài)度：利用儒家思想。意圖：宣傳維新思想；減少變法阻力。(6分)(3) 原因：以儒學為代表的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，影響力大；中國的崛起，使中國的思想文化影響力擴大；傳統(tǒng)儒學有利于世界和諧，世界發(fā)展需要中國傳統(tǒng)文化的滋