初級中學(xué)校本教材《國學(xué)精華》.doc

與經(jīng)典同行 與圣賢為友國學(xué)精華讀本霍州市向陽學(xué)校校本教材編寫組與經(jīng)典同行 與圣賢為友國學(xué)精華讀本編 委：顧 問：主 編：副 主 編：編 者：校 對: 封面設(shè)計：學(xué)校校本教材編寫組二一五年三月讀國學(xué)，打造校園精品文化民族需要一種精神，學(xué)校也需要一種精神。學(xué)校精神體現(xiàn)著一個學(xué)校的辦學(xué)宗旨、特色和精神面貌，是學(xué)校發(fā)展的不竭動力。我校開發(fā)了以國學(xué)精華為主要內(nèi)容的校本教材國學(xué)精華讀本，正是為了弘揚民族傳統(tǒng)美德，并通過打造校園精品文化來凝練我校的一種精神向陽精神。一個民族的文化鑄就一個民族的靈魂。“以和為貴，以善為本，以孝為先”是源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華民族的文化精髓，鑄就了中華民族的靈魂。五千年的中華文明，是一種自強(qiáng)不息、厚德載物的文明。中華民族能自立于世界民族之林，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，不能不歸功于我們的中華經(jīng)典所孕育的民族精神，這精神是由我們祖國的博大精深的經(jīng)史子集作為載體傳承下來的孔孟之道、老莊之學(xué)、以及諸子百家的學(xué)說，也就是通常所說的“國學(xué)”。中華民族子孫的國學(xué)素養(yǎng)，在一定程度上決定著中華民族的整體素質(zhì)。這不僅僅是因為國學(xué)的人文內(nèi)涵對于造就中華民族精神的深遠(yuǎn)影響，而且還在于它是提升一個民族的科學(xué)素養(yǎng)的前提；不僅是每一位國民的生存與發(fā)展的基礎(chǔ)，更是建構(gòu)未來“學(xué)習(xí)型”人才的社會基礎(chǔ)。因而，在義務(wù)教育階段極大地提升每位學(xué)生的國學(xué)素養(yǎng)，是時代賦予學(xué)校教育的歷史性任務(wù)。因此，作為中國人，要從小接受一定的經(jīng)典教育，“與經(jīng)典同行，與圣賢為友”，通過讀經(jīng)，誦經(jīng)，規(guī)范言行，修身養(yǎng)性，明德開慧，培養(yǎng)人格，在潛移默化中繼承中華民族“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”、“中道和諧”的民族精神。特別是初中學(xué)生，是處于“智”和“慧”的可塑期，通過誦讀經(jīng)典，能夠開啟先天的慧性；通過誦讀經(jīng)典，能夠彌補(bǔ)五德之不足。誦讀經(jīng)典不僅能培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，進(jìn)而形成良好的個性,還能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和終生發(fā)展；誦讀經(jīng)典不僅會為我國創(chuàng)建和諧社會引來清新的源頭活水，也將會對世界的和平發(fā)展大有裨益。這本教材，是在遵循新課程理念的原則下編寫的，特色鮮明，緊扣“團(tuán)結(jié)、拼搏、求實、創(chuàng)新、高效”的校訓(xùn)，對向陽精神作了具體的詮釋和演繹，把“學(xué)生的終身發(fā)展”作為終極關(guān)懷，著力培養(yǎng)學(xué)生良好的道德、意志、情感品質(zhì)，讓他們學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會做人。為方便學(xué)生學(xué)習(xí)，我們對一些原文進(jìn)行了白話講析，對一些消極的內(nèi)容做了刪減。然而國學(xué)浩瀚，此本不足冰山一角，只是從古代蒙學(xué)叢中擷取其一二，對國學(xué)中諸子百家、經(jīng)典名著還未涉獵。愿我們的校園從此書聲朗朗，翰墨飄香；愿國學(xué)在向陽學(xué)校中發(fā)揚光大，成為校園主流文化；愿向陽精神如陳年老釀，濃香持久；愿向陽學(xué)校的學(xué)生從此文思泉涌，談吐高雅?！叭松x幾本墊底的書”，這是陶行知所說過的一句話。多讀書,讀好書，有書做伴，生活才更光彩有力。本書能給你以收獲，那是我們的希望！向陽學(xué)校校本教材國學(xué)精華讀本目 錄修身之道弟 子 規(guī)5處事之法三字經(jīng)13百 忍 歌40孝敬為先二十四孝圖42國學(xué)集萃千古名句50054史話家鄉(xiāng)霍州簡史65風(fēng)景名勝67校園文化學(xué)校辦學(xué)理念69治校方略70模式70文化71單元說明諸葛亮誡子書云：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！边@句話實質(zhì)講的就是修身之道。本單元所選的弟子規(guī)就是修身之法的最好教材。弟子規(guī)原名訓(xùn)蒙文，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內(nèi)容采用論語 學(xué)而篇第六條：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”的文義以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為五個部份加以演述;具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，特別講求家庭教育與生活教育。后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改名為弟子規(guī),是啟蒙養(yǎng)正,教育子弟敦倫盡份,防邪存誠,養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。學(xué)習(xí)弟子規(guī)首先要領(lǐng)會其要旨，用以指導(dǎo)我們的生活。其次要科學(xué)地分析，合理地理解古今道德觀、處事法的差異，運用揚棄的方法去學(xué)習(xí)。弟 子 規(guī)總 敘弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝悌（t） 次謹(jǐn)信 解：學(xué)生有學(xué)生的規(guī)矩，這是古代圣人的教訓(xùn)；當(dāng)學(xué)生的首先要孝敬父母，順從兄長，其次要做事小心，說話誠實，講究信用。泛愛眾 而親仁 有余力 則學(xué)文解：要對大家有愛心，應(yīng)該親近道德品質(zhì)高尚的人，平時有精力有時間，應(yīng)該多看書學(xué)習(xí)。 （一）入 則 孝 父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶 解：父母呼喚的時候，要立刻答應(yīng)；父母要你做事的時候要馬上去做，不要偷懶。 父母教 須敬聽 父母責(zé) 須順承 解：父母教導(dǎo)的時候要恭敬地聽；父母責(zé)備的時候，要心悅誠服地接受。冬則溫 夏則清 晨則省 昏則定 解：照料父母要冬暖夏涼。早晨要向父母請安，晚上要照料父母安眠。出必告 返必面 居有常 業(yè)無變 解：每次出去和回來，都要稟告父母。居住應(yīng)有定所，選定了職業(yè)，或立定的志向要努力去完成，不可見異思遷。事雖小 勿擅（shn）為 茍擅為 子道虧 解：不要因為是小事就不稟告，而自作主張去做，那就不合為人子女的道理了。 物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷 解：東西雖小，也不要私自隱藏，如果父母知道你隱藏了別人的東西，一定會很傷心。 親所好 力為具 親所惡 謹(jǐn)為去 解：凡是父母所喜歡的，一定要盡力做到。凡是父母所不喜歡的東西，要盡力丟掉。 身有傷 貽（y）親憂 德有傷 貽親羞 解：如果我們的身體有所不適，會使父母為我們擔(dān)憂。如果品德上有所缺失，會使父母沒面子。親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢 解：父母愛我，我孝敬父母，這并不是一件難事。如果父母不愛我，我又能孝敬父母，這才是真正的大孝。親有過 諫（jin）使更 怡吾色 柔吾聲 解：如果父母有了過失。我們應(yīng)勸他改過，在勸的時候一定要和言悅色，聲調(diào)柔和。諫不入 悅復(fù)諫 號泣隨 撻（t）無怨 解：如果父母不接受子女的規(guī)勸，要反復(fù)地再勸，甚至哭泣懇求，如果因此而遭父母的鞭打，也不要怨恨父母。親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床 解：當(dāng)父母大病的時候，父母所吃的藥要先嘗，要晝夜照料在生病的父母身邊。 喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕 解：父母去世，要居喪三年。在居喪期間常哀思養(yǎng)育之恩，居處力求簡樸，不可飲酒作樂。 喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生 解：舉行喪禮，要按照禮法；祭奠時，要表現(xiàn)得誠懇。對待去世的父母要像對待在世時的父母一樣盡孝道。（二）出 則 悌兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 解：做兄長的要愛護(hù)弟弟，做弟弟的要尊敬兄長。兄弟和睦，這也是對父母的一種孝道。財物輕 怨何生 言語忍 忿（fn）自泯（mn）解：把財物看得輕淡些，兄弟之間就不會相互怨恨，言語上處處忍讓，便不會引起忿怒?；蝻嬍?或坐走 長者先 幼者后 解：或吃、或坐、或走，都要讓長者在先，幼者應(yīng)跟在后面。 長呼人 即代叫 人不在 己即到 解：長者呼人時，即要代為呼叫；若所叫的人不在，自己要先代為聽命。稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能 解：稱呼尊長，不可以直呼其名。在尊長面前，要謙虛，不可以夸耀自己很有才干。 路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立 解：走路時，遇見尊長，要即刻迎上行禮問候；如果尊長一時還沒有說什么，要退在一旁等候指示。騎下馬 乘下車 過猶待 百步余 解：遇見尊長要下馬下車，讓尊長先過百步以外，自己才可以上馬上車。長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐 解：長者站著，幼者不可坐，待長者坐下后，招呼幼者坐下，幼者才可以坐下。 尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜 解：在長輩面前，不可高聲講話，講話聲音要低些。但是，如果聲音低到聽不清楚，那也不適宜。 進(jìn)必趨 退必遲 問起對 視勿移 解：要見尊長的時候，動作要敏捷。告退的時候，動作要緩慢。尊長問話，要站起來回答，不可左顧右盼。事諸父 如事父 事諸兄 如事兄 解：對待他人的父親，應(yīng)像自己的父親一樣尊敬。對待他人兄長要像自己的兄長一樣恭敬。 （三）謹(jǐn)朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時 解：清晨要盡早起床，晚上要遲些才睡；人生的歲月有限,所以每一個人都要珍惜此時此刻。 晨必盥（gun） 兼漱口 便溺回 輒（zh）凈手 解：早晨一定要洗臉漱口。大小便完后，要洗手。冠必正 紐必結(jié) 襪與履 俱緊切 解：帽子要戴端正，紐扣要結(jié)好，襪子和鞋子都要穿整齊。 置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢（hu）解：脫下的衣帽，要放在固定的地方，不要亂丟，以免把它弄臟弄亂。衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家 解：衣服貴于整潔，不在于華麗。穿衣服要依照自己的身份，還要和自己的家境狀況相稱。對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則 解：對食物，不要挑食，不要偏食，適可而止，不可吃得太飽。年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑 解：年青人不可飲酒，一旦喝醉酒，會丑態(tài)百出。步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬 解：走路的時候步態(tài)從容，站立要身子端正，作揖要把身子躬下去，行禮時要恭敬。勿踐閾（y） 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀 解：進(jìn)出門時，不要踩到門坎。站立要端正，不可倚墻而立。不可蹲著做事。坐要坐穩(wěn)，不可搖來搖去。 緩揭廉 勿有聲 寬轉(zhuǎn)彎 勿觸棱 解：掀開門簾時要輕，不得出聲。轉(zhuǎn)彎要寬，不要觸到棱角。執(zhí)虛器 如執(zhí)盈 入虛室 如有人 解：拿空器具，也要像拿裝滿了東西的器具一樣小心。進(jìn)一間空屋子，就像進(jìn)入有人在內(nèi)的屋子一樣謹(jǐn)慎。 事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略 解：做事情不可太匆忙，匆忙最容易出差錯。也不要怕困難,即使是小事，也不能輕易忽略。 斗鬧場 絕勿近 邪僻事 絕勿問 解：凡是打架鬧事的場所，絕對要遠(yuǎn)離；遇到不正當(dāng)?shù)氖虑?，不要去打聽?將入門 問孰存 將上堂 聲必?fù)P 解：拜訪朋友，入門前要先問某某人在不在，進(jìn)入客廳時要高聲呼“有人在嗎？” 人問誰 對以名 吾與我 不分明 解：當(dāng)有人問“是誰？”的時候，你應(yīng)當(dāng)報出自己的名字,不能說“是我”，使對方不明白。用人物 須明求 倘不問 即為偷 解：要用別人的東西，必須事先向別人說。假如你不在事前得到別人的允許，隨便拿來，這就是偷竊了。借人物 及時還 人借物 有勿慳（qin）解：要用別人的東西，要及時歸還；別人來借東西，如果有不可以吝嗇不借。 （四）信 凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉 解：凡是開口允諾之前，要先考慮自己能不能做得到，如果沒有把握做到就不必講，不可欺騙蒙混，失信是絕對不可以的。 話說多 不如少 惟其是 勿佞（nng）巧 解：講話不可太多，言多必失。要講得恰當(dāng)，要實事求是事，不可花言巧語。 奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之 解：尖酸刻薄的話，下流的臟話，阿諛奉承之類小市民習(xí)氣都要徹底革除。 見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳 解：所見未真切時，不得輕易說出，所知未確實時，也不能輕易傳揚出去。 事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進(jìn)退錯 解：不適宜的事不能輕易允諾別人，假如你不經(jīng)考慮允諾了別人，會使你進(jìn)退兩難。 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 解：在講話的時候，咬字要清楚，態(tài)度自然，不可以講得太快太緊張，也不可以講得含糊不清。彼說長 此說短 不關(guān)已 莫閑管 解：說東家長、西家短的話，與自己無關(guān)的不要去管他。見人善 即思齊 縱去遠(yuǎn) 以漸躋（j） 解：看見別人的善行，就要想到自己也應(yīng)該努力做到。雖然差距很遠(yuǎn)，但經(jīng)過自己努力，也會慢慢地與別人一樣。 見人惡 即內(nèi)省 有則改 無加警 解：看見別人的惡習(xí)，要即刻自我檢討，如果發(fā)現(xiàn)自己也有這個毛病，就要即刻改掉，如果沒有，要時刻警惕，不能染上這種惡習(xí)。唯德學(xué) 唯才藝 不如人 當(dāng)自勵 解：如果自己品德、學(xué)問、才能、技藝不如別人，應(yīng)當(dāng)努力爭取盡力趕上。 若衣服 若飲食 不如人 勿生戚 解：如果自己的衣服、飲食不如別人的，不要難過。 聞過怒 聞譽(yù)樂 損友來 益友卻 解：聽見別人說自己的過失就發(fā)怒，聽見別人恭維自己就歡喜，這樣就只會招來壞朋友，而好人就離你而去。 聞譽(yù)恐 聞過欣 直諒士 漸相親 解：聽見恭維話就感到不安，聽見別人指責(zé)自己過錯便欣然接受，這樣良師益友漸漸地就和你親近了。 無心非 名為錯 有心非 名為惡 解：如果是無意中做了壞事，這叫做錯。如果是存心做壞事，這就叫做惡。 過能改 歸於無 倘掩飾 增一辜 解：如果犯了過錯，能夠改過，就跟沒有犯過錯誤一樣。如果犯了錯誤而掩飾之，那就罪加一等了。（五）泛 愛 眾凡是人 皆須愛 天同覆 地同載 解：不論是什么人，我們都要關(guān)懷愛護(hù)，因為我們都共同生活在這天地之間。 行高者 名自高 人所重 非貌高 解：一個品德高尚的人，名聲自然高遠(yuǎn)。人們所重視的，并不是一個人的相貌。 才大者 望自大 人所服 非言大 解：教學(xué)豐富的人，他的名聲自然會大。人們所佩服的是有真才實學(xué)的人，并非大言不慚的人。 已有能 勿自私 人所能 勿輕訾（z） 解：自己有才能，就應(yīng)當(dāng)做些對公眾有益的事，不可自私自利。別人有才能，不可心生嫉妒，輕易毀謗。 勿諂（chn）富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新 解：不可曲意奉承富有的人，不可傲慢對待貧困的人。不要喜新厭舊。人不閉 勿事攪 人不安 勿話擾 解：在別人忙的時候，不要去打擾他。在別人情緒不安的時候，不要去找他談話打擾他。 人有短 切莫揭 人有私 切莫說 解：不要揭他人的短處，對別人的秘密也不要宣揚出去。 道人善 即是善 人知之 愈思勉 解：稱贊人做好事就是做了一件好事，因為別人知道了，他會因此受到勉勵，更加努力。 揚人惡 即是惡 疾之甚 禍且作 解：宣揚別人的短處是一種罪惡，如果宣揚得過分激烈或跨張，會惹出禍患。 善相勸 德皆建 過不規(guī) 道兩虧 解：勸人行善,對雙方皆有好處。如果知道別人有了過錯不去勸阻，對自己和別人都沒好處。 凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少 解：凡所得到的和所贈予的，都要交待清楚。你自己付出的應(yīng)當(dāng)多些，取得的應(yīng)當(dāng)少些。 將加人 先問已 己不欲 即速已解：讓別人做一件事，首先要問問自己是不是愿意做。假如自己不愿意做，你趕快不要讓別人做。恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長 解：對別人的恩惠要報答，對別人的怨恨要盡快忘記；對別人的怨恨越短越好；對別人報恩要越長越好。 待婢（b）仆 身貴端 雖貴端 慈而寬 解：對待家里的傭人，先要自身品行端正。品行端正固然重要，對人還要仁慈寬厚。 勢服人 心不然 理服人 方無言 解：用勢力壓服人，別人口服心不服。以理服人才會使人心服口服。（六）親 仁同是人 類不齊 流俗眾 仁者希 解：同樣是人，但類別不一樣，普通的俗人最多，品德高尚，仁慈寬厚的人卻很少。 果仁者 人多畏 言不諱 色不媚 解：真正仁慈的人，大家都會敬畏他，因為他直言不諱，也不阿諛奉承。 能親仁 無限好 德日進(jìn) 過日少 解:能親近仁慈的人,會得到無限的好處,因為他的道德會日日增進(jìn),他的過失會一天天減少。不親仁 無限害 小人進(jìn) 百事壞 解：不親近仁慈的人,會得到無限的害處，因為他會受到小人的影響，什么事皆會因此而敗。 （七）余 力 學(xué) 文 不力行 但學(xué)文 長浮華 成何人 解：如果所學(xué)的不實踐力行，而只是在文字上做文章，結(jié)果會變成華而不實的人，這種人是不會成才的。 但力行 不學(xué)文 任己見 昧理真 解：如果只是實踐力行,不讀書不求增進(jìn)，任憑自己的見解，會做出許多不符合道理的事來。 讀書法 有三到 心眼口 信皆要 解：讀書的方法要做到三到，心到，眼到，口到。心眼口都要充分地用到，才能產(chǎn)生讀書的功能。 方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起 解：剛開始讀書時，不要想到別的書還沒有讀，一本書還未讀完，不要再讀另一本書。 寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通 解：在開始讀一本書的時候，不妨把預(yù)定時間安排得長些，加緊用功，下夠了工夫，不懂的自然會懂。 心有疑 隨札記 就人問 求確義 解：讀書時，若有疑問，應(yīng)隨時做成筆記，有待請教別人，求其確切的意義。 房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正 解：房間要收拾得清凈，墻壁要保持干凈，書桌要擦清潔，筆硯要放端正。 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 解：如果把墨磨偏，表示你心不在焉；字寫得不工整，說明你心神散亂。 列典籍 有定處 讀看畢 還原處 解：排放書籍要有固定的地方，讀完要放回原處。雖有急 卷束齊 有缺壞 就補(bǔ)之 解：就是有急事，也要把書整理好，書有破損的地方，要應(yīng)時修補(bǔ)好。 非圣書 屏勿視 蔽聰明 壞心志 解：非圣賢書避而不看，因為邪僻的書，會蒙蔽人的正確思想，會損壞人的意志。 勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致 解：一個人不可以自暴自棄，如果立定志向。努力進(jìn)取，一定可以成為圣人賢人。思考與練習(xí)一、誦讀要求：1、四正：心正、身正、椅正、書正；2、大聲朗誦，吐字清楚；3、能解釋白話含義；4、熟讀到背誦；二、思考1、父母的哪些慈愛令我永生難忘？老師給我哪些關(guān)心與幫助？我該如何去報答？2、我一定要在未來成為一個什么樣的人？3、對照弟子規(guī)，我在孝敬父母方面做得好的地方有哪些？還有哪些不足？今后在孝敬父母方面我將怎樣做？4、在路上遇到長者，你是不是主動與長者打招呼？三、明理判斷下列做法是否正確，在原文中找出相應(yīng)的句子作為理由。1、路上遇到長輩，等長輩主動和自己打招呼，長輩一時沒說什么，就干脆離開，這樣做對不對？（ ）理： 2、有的同學(xué)經(jīng)常晚上沒完沒了看電視、玩游戲，早晨起不了床，影響學(xué)習(xí)，對不對？（ ）理： 3、有的同學(xué)犯了錯誤卻不肯承認(rèn)，反而百般掩飾，這樣對不對？（ ）理： 3、例：有的同學(xué)衣服穿的歪歪扭扭，衣扣也不系整齊，頭發(fā)弄得亂糟糟的，還以為自己很酷，這樣做對不對？（ ）理： 4、例：有的同學(xué)放學(xué)回家，衣服往沙發(fā)或床上一丟就不管了，早上起床找半天，找不到自己的衣服，這樣做對不對？（ ）理： 5、例：有的同學(xué)每天在外面跟其他同學(xué)打鬧、亂滾，把衣服搞得臟兮兮的，每天都麻煩媽媽給他洗衣服。這樣做對不對？（ ）理： 6、例：有的同學(xué)跟媽媽要名牌衣服、鞋子，絲毫不顧及家里的經(jīng)濟(jì)狀況和父母的支付能力，只考慮滿足自己的想法，不管父母有沒有壓力，還有同學(xué)喜歡追星，看見自己的喜歡的明星怎樣打扮，他（她）就怎樣打扮，這樣對不對？（ ）理： 7、有的同學(xué)進(jìn)別人家里，連門都不敲就直接闖進(jìn)去，這樣對不對？（ ）理： 8、有的同學(xué)為了顯示自己的“實力”，輕于許諾，但答應(yīng)他人的事情卻常常做不到，這樣做對不對？（ ）理： 四、踐行1、在家來客人要起立、讓座、倒茶；在外見到熟人要主動打招呼，語言禮貌。2、碰到一些比較重大的事情，要和父母商量，征求和認(rèn)真考慮父母的意見。3、尊敬長輩，路上見面，主動打招呼。4、不過度看電視，不玩網(wǎng)絡(luò)游戲，珍惜時間，保護(hù)眼睛，防止壞的影響。5、不慕虛榮，穿衣不求華麗、名牌，要與自己的身份相稱，同時也要考慮家里的經(jīng)濟(jì)狀況。6、看到他人的優(yōu)點或善舉，便立刻向他學(xué)習(xí)看齊，即使有差距，也要下定決心，迎頭趕上。7、聽到他人稱贊不要得意忘形，思考自己如何可以做得更好，聽到他人批評自己的過失，不但不生氣，還能歡喜接受。8、遇到難題先冷靜思考，勇于嘗試，不要輕易說“不”。有些事情看起來很難，但只要找到方法，立刻變得簡單。處事之法單元說明待人接物是門高深的學(xué)問，尤其在復(fù)雜的社會，如何善巧方便、練達(dá)人情、排解阻礙，莫不為大家所追求。為此，本單元我們選編了三字經(jīng)、增廣賢文、百忍歌，旨在給大家介紹一些處事之法。三字經(jīng)世傳為南宋王應(yīng)麟撰。王應(yīng)麟（12231296），南宋學(xué)者，字伯厚，號深寧居士。三字經(jīng)具有識字、廣見聞和灌輸封建倫理道德觀念，即傳授知識與封建政治思想教育雙重功能。書中文筆自然流暢，樸實無華，深入淺出，情真意切。此書中有段僅用三百多字便概括了中華五千年歷史的變遷，歷來備受贊譽(yù)。三字經(jīng)、百家姓、千字文，俗稱“三百千”，而三字經(jīng)后來居上。這里的“居上”始源于數(shù)字順序，未必便是根據(jù)三書之內(nèi)容與作用的有意排列。但事實上，綜其覆蓋讀者之廣、教育作用之深以及流傳時間之久觀而言，三字經(jīng)在中國古代蒙書教材中，不能不說是影響最大、最有代表性的書。增廣賢文是一種民間諺語集，其中的內(nèi)容大致能反映中國古代的百姓生活心理，像儒家學(xué)說、佛教思想、道教思想的內(nèi)容在里邊均有體現(xiàn)，如息事寧人，多一事不如少一事，還有人的命天注定之類的消極迷信思想很多，應(yīng)該有所分辨。不過，其他涉及為人處世的諺語很有哲理性，耐人尋味，值得現(xiàn)代人借鑒。增廣賢文內(nèi)容通俗易懂，言簡意賅；形式多樣，生動活潑；富有韻律，讀來瑯瑯上口，便于記誦。這是它在清代和民國年間流傳廣泛，至今在民間仍有很大影響的原因之一。在學(xué)習(xí)本單元時，要摒棄文中的封建思想，要學(xué)習(xí)其中積極的東西，掌握歷史典故增長知識，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的自帶之法。三字經(jīng)宋王應(yīng)麟 撰人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。啟示人生下來原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會變壞。所以，人從小就要好好學(xué)習(xí)，區(qū)分善惡，才能成為一個對社會有用的人才。【譯文】人生下來的時候都是好的，只是由于成長過程中，后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。啟示百年大計，教育為本。教育是頭等重要的大事。要想使孩子成為對社會有用的人才，必須時刻注意對孩子的教育，專心一致，時時不能放松?！咀g文】如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼（zh）。啟示孟子所以能夠成為歷史上有名的大學(xué)問家，是和母親的嚴(yán)格教育分不開的。作為孩子，要理解這種要求，是為了使自己成為一個有用的人才。【譯文】戰(zhàn)國時，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機(jī)的布來教子。竇（du）燕山，有義方。教五子，名俱揚。啟示僅僅教育，而沒有好的方法也是不行的。好的方法就是嚴(yán)格而有道理。竇燕山能夠使五個兒子和睦相處，都很孝敬父母、并且學(xué)業(yè)上都很有成就，是和他的教育方法分不開的。【譯文】五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰。啟示嚴(yán)師出高徒，嚴(yán)格的教育是通往成才之路的必然途徑。對孩子的嚴(yán)格要求雖然是做父母和老師的本份，但做子女的也應(yīng)該理解父母和老師的苦心，才能自覺嚴(yán)格要求自己?！咀g文】僅僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯。只是教育，但不嚴(yán)格要求就是做老師的懶惰了。子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。啟示一個人不趁年少時用功學(xué)習(xí)，長大后總是要后悔的。每位小朋友都記住這樣一句話：“少壯不努力，老大徒傷悲”，要趁視自己生命的黃金時刻?！咀g文】小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。一個人倘若小時候不好好學(xué)習(xí)，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，能有什么用呢？玉不琢（zhu），不成器。人不學(xué)，不知義。啟示一個人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒有打磨雕琢以前和石頭沒有區(qū)別，人也是一樣，只有經(jīng)過刻苦磨練才能成為一個有用的人?！咀g文】玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物；人若是不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀，不能成才。為人子，方少時。親師友，習(xí)禮儀。啟示學(xué)會親近好的老師、好的朋友，并從他們身上學(xué)到許多有益的經(jīng)驗和知識。取人之長補(bǔ)己之短，才能不斷地豐富自己的頭腦。【譯文】做兒女的，從小時候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學(xué)習(xí)到許多為人處事的禮節(jié)和知識。香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。啟示每個人從小就應(yīng)該知道孝敬父母，這是做人的準(zhǔn)則。要知道父母的甘苦，才能孝順父母，并激勵自己刻苦學(xué)習(xí)?！咀g文】東漢人黃香，九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個孝順父母的人都應(yīng)該實行和效仿的。融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知。啟示從尊敬友愛兄長開始，培養(yǎng)自己的愛心。要以友善的態(tài)度對待他人，就不應(yīng)該計較個人得失，才會受到別人的尊敬和歡迎，也才會感受到他的溫暖?！咀g文】漢代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應(yīng)該知道的。首孝悌（t），次見聞。知某數(shù)，識某文。啟示孝敬父母，友愛兄弟是做人的基礎(chǔ)；能文會算是做人的本錢。要做一個德才兼?zhèn)涞娜耍捅仨氝@從兩點做起。【譯文】一個人首先要學(xué)的是孝敬父母和兄弟友愛的道理，接下來是學(xué)習(xí)看到和聽到的知識。并且要知道基本的算術(shù)和高深的數(shù)學(xué)，以及認(rèn)識文字，閱讀文學(xué)。一而十，十而百。百而千，千而萬。啟示一到十看來很簡單，但變化起來卻無窮盡，算術(shù)這門學(xué)問越來越深奧了。幾乎各個科學(xué)門類都離不開數(shù)學(xué)，所以必須認(rèn)真地從簡單的數(shù)目學(xué)起，為將來學(xué)習(xí)其他知識打好基礎(chǔ)?！咀g文】我國采用十進(jìn)位算術(shù)方法：一到十是基本的數(shù)字，然后十個十是一百，十個一百是一千，十個一千是一萬一直變化下去。三才者，天地人。三光者，日月星。啟示人類只有認(rèn)識世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、電、風(fēng)、雨，大地的山川河流、花草樹木、魚蟲百獸,而人又是萬物之靈。只有不斷學(xué)習(xí)，才能運用掌握的知識去改造世界?！咀g文】還應(yīng)該知道一些日常生活常識，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三個方面。什么叫“三光”呢？三光就是太陽、月亮、星星。三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。啟示要使人與人之間有一個良好和諧的關(guān)系，每個人都要認(rèn)清自己的地位，人人從我做起，才能天下安寧，人類永遠(yuǎn)和平。【譯文】什么是“三綱”呢？三綱是人與人之間關(guān)系應(yīng)該遵守的三個行為準(zhǔn)則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。啟示春、夏、秋、冬是因為地球在繞著太陽運轉(zhuǎn)時，有時面向太陽、有時背向太陽、有時斜向太陽，因此有了溫度不一樣的四季變化。【譯文】再讓我們看一看四周環(huán)境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時季節(jié)不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如此循環(huán)往復(fù)，永不停止。曰南北，曰西東。此四方，應(yīng)乎中。啟示我們的祖先最早用鐵發(fā)明了“羅盤”，也就是我國四大發(fā)明之一的指南針，從而使確定方位變得十分簡便，尤其在航海中指南針的作用太大了。在我們?nèi)祟惿钪蟹较蚴欠浅Ｖ匾摹！咀g文】說到東、南、西、北，這叫做“四方”，是指各個方向的位置。這四個方位，必須有個中央位置對應(yīng)，才能把各個方位定出來。曰水火，木金土。此五行，本乎數(shù)。啟示“五行”學(xué)說包括很深的哲學(xué)道理，非常復(fù)雜、我們只要知道一些就行了?！咀g文】至于說到“五行”，那就是金、木、水、火、土。這是中國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念，是根據(jù)一、二、三、四、五這五個數(shù)字和組合變化而產(chǎn)生的。十干者，甲至癸（gu）。十二支，子至亥。啟示和“五行”一樣，天干、地支在古代人的生活中占有極重要的地位。但今天，人們除了十二支的生肖記年外，記時已多不用了?！咀g文】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代記時的標(biāo)記。曰黃道，日所躔（chn）。曰赤道，當(dāng)中權(quán)。啟示地球在不斷自轉(zhuǎn)運動中，同時繞著太陽轉(zhuǎn)動，太陽是太陽系的中心。而太陽系又繞著銀河系轉(zhuǎn)，而銀河系只是宇宙的一個小點點，天地之大實在是不可想象的?！咀g文】地球圍繞太陽運轉(zhuǎn)，而太陽又圍繞著銀河系中心運轉(zhuǎn)。太陽運行的軌道叫“黃道”，在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤道。赤道下，溫暖極。我中華，在東北。啟示我們國家所處的位置在整個地球的東北邊，由于面積遼闊，熱帶、溫帶、寒帶三個溫帶都有。地大物博、歷史悠久，是有五十六個民族的國家。【譯文】在赤道地區(qū)，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個方向，氣溫逐漸變低。我們國家是地處地球的東北邊。曰江河，曰準(zhǔn)濟(jì)。此四瀆（d），水之紀(jì)。啟示長江是我國最長的河流，全長五千多公里。我國最聞名的河流是黃河，她是中華民族的搖籃，是五千年文明的發(fā)源地?！咀g文】中國是個地大物博的國家，直接流入大海的有長江、黃河、淮河和濟(jì)水，這四條大河是中國河流的代表。曰岱（di）華，蒿恒衡。此五岳，山之名。啟示現(xiàn)在我們都知道，我國境內(nèi)的喜瑪拉亞雅山是世界上最高的山，號稱世界的屋脊。中國是五千年的文明古國，每座山都有著許多美麗的神話和傳說。【譯文】中國的五大名山，稱為“五岳”，就是東岳泰山、西岳華山、中岳蒿山、南岳衡山、北岳恒山，這五座山是中國大山的代表。曰士農(nóng)，曰工商。此四民，國之良。啟示由于社會的發(fā)展，今天人民的職業(yè)已經(jīng)不僅僅是這四種了。俗話說：“三百六十行，行行出狀元”，不管從事什么職業(yè)，只要對社會有好處，都是光榮的?！咀g文】中國是世界上人口最多的國家。知識分子、農(nóng)民、工人和商人，是國家不可缺少的棟梁，稱為四民，這是社會重要的組成部分。曰仁義，禮智信。此五常，不容紊（wn）。啟示五千年的中國文明史，有多少仁義之士用他們的生命和熱血，譜寫了無數(shù)可歌可泣的英雄業(yè)跡。這些人實在是我們學(xué)習(xí)的榜樣?！咀g文】如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則作為處事做人的標(biāo)準(zhǔn)，社會就會永保祥和，所以每個人都應(yīng)遵守，不可怠慢疏忽。地所生，有草木。此植物，遍水陸。啟示人類所食用的“五谷雜糧”就屬于植物。人類的生存有賴于大自然。我們應(yīng)該了解它們，掌握這些知識，以便為人類服務(wù)?！咀g文】除了人類，在地球上還有花草樹木，這些屬于植物，在陸地上和水里到處都有。有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。啟示無論大自然中的植物還是動物，都是人類永恒的財產(chǎn)，我們要愛護(hù)周圍的環(huán)境，保護(hù)好我們生存的環(huán)境?！咀g文】蟲、魚、鳥、獸屬于動物，這些動物有的能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水里游。稻梁菽（sh），麥?zhǔn)蝠ⅲ╯hj）。此六谷，人所食。啟示人要吃飯就得耕耘播種。當(dāng)我們吃到香噴噴的飯菜時，千萬不要忘了辛勤耕種的農(nóng)民?！罢l知盤中餐，粒粒皆辛苦”，要知道愛惜每一粒糧食。【譯文】人類生活中的主食有的來自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高粱，這些是我們?nèi)粘Ｉ畹闹匾称贰ｑR牛羊，雞犬豕（sh）。此六畜，人所飼。啟示人類真不愧萬物之靈，我們的祖先很早就把有些野生的動物，通過馴服和人工喂養(yǎng)成為人類的工具和食品?！咀g文】在動物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動物和六谷一樣本來都是野生的。后來被人們漸漸馴化后，才成為人類日常生活的必需品。曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情俱。啟示七情是人生來具有的，誰也不可能抹煞它，但作為一個有忓者，是決不能被怟情牽著走的。人感情是非常復(fù)雜皀，要學(xué)會妥善處理自己的感情（才能活的安樂而意義【譯文】高興叫喜，生氣叫哀，害怕叫懼，心里喜歡叫愛，討厭叫惡，心很貪戀叫椲，合起來叫七惁。這是人生下來就有的七種感情。青赤髄，及黑白。此五色，目所識。啟示用色彩嬦的標(biāo)準(zhǔn)解釋，色彩的由黃、紅、藍(lán)三個原色和橙、綠、紋丁個間色盄成五色是我國傳統(tǒng)的名稱，如黃色已成為我們的民族色彩，慎說太陽升起的第一道顏色是黃舲，所以黃色表東方?！咀g文】青色、黃艒、赤色、黑色和白色，這是我國古代傳統(tǒng)的五種顏色，是人們的肉眼能夠識別的。酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。啟示我們的嘴巴之所以能分辯出酸、甜、苦、辣、咸，是由于人的舌頭上有許多叫味蕾的粒狀組織。人身體的結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜，認(rèn)清自我也是非常不容易的。【譯文】在我們平時所吃的食物中，全能用嘴巴分辯出來的，有酸、甜、苦、辣和咸，這五種味道。膻（shn）焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。啟示我們?nèi)祟愑幸曈X，可以分辯顏色、形狀；有味覺可分辯各種滋味；嗅覺可以辨別氣味；觸覺可區(qū)分冷暖各種刺激?！咀g文】我們的鼻子可以聞出東西的氣味，氣味主要有五種，即羊膻味、燒焦味、香味、魚腥味和腐朽味。匏（po）土革，木石金。絲與竹，乃八音。啟示音樂可陶冶人的情懷，我國文明久遠(yuǎn)、歷史悠久，文化豐富，音樂也非常突出。好的音樂可以增強(qiáng)人的修養(yǎng)，調(diào)劑人的身心，優(yōu)美的東方音樂更具迷人的特色?！咀g文】我國古代人把制造樂器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為“八音”。曰平上，曰去入。此四聲，宜調(diào)協(xié)。啟示我國的古代詩詞非常優(yōu)美動人，讀起來和諧順口，這不僅是詩詞本身的內(nèi)容感人，而且是由于詩詞運用了平、上、去、入四聲的規(guī)律變化，所以使我們聽起來更加優(yōu)美動人?！咀g文】我們的祖先把說話聲音的聲調(diào)分為平、上、去、入四種。四聲的運用必須和諧，聽起來才能使人舒暢。高曾祖，父而身。身而子，子而孫。啟示人類的繁衍，一代接著一代，生命的延續(xù)永無止境。真是“前不見古人，后不見來者”，我們每個人都擔(dān)負(fù)著承上啟下的責(zé)任和義務(wù)?！咀g文】由高祖父生曾祖父，曾祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。啟示九族之間的關(guān)系不僅是血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系，更是一種血濃于水的親情。在家庭中，每個成員都應(yīng)該認(rèn)識到自己的長幼尊卑地位,以及自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任和義務(wù), 家庭才能和睦?！咀g文】由自己的兒子、孫子再接下去，就是玄孫和曾孫。從高祖父到曾孫稱為“九族”。這“九族”代表著人的長幼尊卑秩序和家族血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系。父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。啟示家庭成員之間要禮貌相待，和睦相處，這樣的家庭才是幸福的家庭。我們中國人很注重家族觀念，因為家庭是社會的細(xì)胞，每個家庭都能和睦相處，社會也必然安定了。【譯文】父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對弟弟要友愛，弟弟對哥哥則要尊敬。長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。啟示中國人從古到今，都十分重視禮義。這就是長幼的次序、朋友之間的信用。中國自古稱為禮義之邦，像“桃園三結(jié)義”，至今受到人們的稱頌?！咀g文】年長的和年幼的交往要注意長幼尊卑的次序；朋友相處應(yīng)該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會對他忠心耿耿了。此十義，人所同。當(dāng)師敘，勿違背。啟示社會是復(fù)雜的，每人有各種親屬關(guān)系和社會關(guān)系。古人提出“十義”，這是處理各種相互關(guān)系的準(zhǔn)則，乃至今日這些準(zhǔn)則仍是維持社會安寧、推動社會發(fā)展的保證?！咀g文】前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應(yīng)遵守的，千萬不能違背。斬齊衰，大小功。至緦（s）麻，五服終。啟示社會在發(fā)展，今天一些古老的喪葬儀式已經(jīng)見不到了，但人死了以后，活著的人就要為他們送葬，以開追悼會的方式寄托后人的哀思?！咀g文】斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是中國古代親族中不同的人死去時穿的五種孝服。禮樂射，御書數(shù)。古六藝，今不具。啟示社會的不斷發(fā)展，文化科技的門類越來越多。但對于學(xué)生來說，要成為德、智、體、美全面發(fā)展的人才?！咀g文】禮法、音樂、射箭、駕車、書法和算數(shù)是古代讀書人必須學(xué)習(xí)的六種技藝，這六種技藝到現(xiàn)在已經(jīng)沒有人能同時具備了。惟書學(xué)，人共遵。既識字，講說文。啟示語文、數(shù)學(xué)、外語這三門學(xué)科，已經(jīng)成為各門類的基礎(chǔ)學(xué)科。它是深入研究各門專業(yè)學(xué)科的工具課,所以一定要努力學(xué)好, 為將來的進(jìn)一步深造打下良好基礎(chǔ)?！咀g文】在六藝中，只有書法現(xiàn)在還是每個人都推崇的。當(dāng)一個人認(rèn)識字以后，就可以去研究說文解字，這樣對于研究高深的學(xué)問是有幫助的。有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。啟示我們今天通行的是隸、楷、行、草四種體式，但對于先人留下的古籍也