西南大學(xué)2016春網(wǎng)絡(luò)文化與倫理試卷答案.doc

西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)與繼續(xù)教育學(xué)院課程考試答題卷學(xué)號： 姓名： 層次： 類別： 網(wǎng)教 專業(yè)： 201 6 年 6 月課程名稱【編號】： 網(wǎng)絡(luò)文化與倫理 【 0948 】 A 卷題號一二三四五總分評卷人得分（橫線以下為答題區(qū)）一、簡答題。以下共4道簡答題，每題20分，學(xué)生需從中任選3題進行作答。1. 簡述德性論。德性論就是認為人們的正確的行為必須遵循適度和中道的理性原則,這是判斷某一行為道德價值的最根本的標(biāo)準(zhǔn),人們的心靈中融滲著這種理性就是具備了德性。在亞里士多德看來,德性是指靈魂方面的優(yōu)秀,而不是指肉體方面的優(yōu)秀。他說:“我們的生活不是依靠任何其他東西,而是靠靈魂”。所以,“德性就在靈魂中”。亞里士多德的德性論是西方德性倫理的源頭,他堅持了道德的理性本質(zhì),反對道德學(xué)說中的反理性傾向,主張一種與情感感受、行為相交融的理性,表現(xiàn)為由風(fēng)俗熏陶而成的情感的中和和行為的合宜。2. 網(wǎng)絡(luò)倫理失范行為主要表現(xiàn)在哪些方面？網(wǎng)絡(luò)謠言肆無忌憚。謠言作為一種普遍的社會輿論現(xiàn)象，常以口口相傳的方式進行傳播。隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起與普及出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)謠言，伴隨手機、即時通訊工具、微博等新興信息技術(shù)的運用，網(wǎng)絡(luò)謠言呈激增之勢。與一般謠言相比，網(wǎng)絡(luò)謠言無須面對面?zhèn)鞑ィ渚哂袀鞑ニ俣瓤?、范圍廣、途徑多、危害大等特點，容易對人們的日常生活和社會穩(wěn)定、國家形象造成嚴(yán)重影響。網(wǎng)絡(luò)謠言所具有的特點，使其不能不引起全社會高度警惕。 個人隱私暴露無遺。網(wǎng)絡(luò)為人們進行信息交流提供了無限可能。在信息的海洋中，公共信息與私人信息同在，人們在共享他人信息的同時，經(jīng)常以犧牲個人信息為代價。當(dāng)我們感到整個世界變得越來越大的時候，事實上個人的私人空間卻變得越來越窄。在網(wǎng)絡(luò)世界里，任何一個人只要擁有一臺電腦、一個調(diào)制解調(diào)器和一部電話，就很容易一覽他人的私人信息。互聯(lián)網(wǎng)便捷了信息的聯(lián)絡(luò)，但也使個人的隱私信息暴露無遺。 網(wǎng)絡(luò)詐騙層出不窮。網(wǎng)絡(luò)欺詐是指利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在網(wǎng)絡(luò)上通過非法編制詐騙程序、發(fā)布虛假信息、篡改數(shù)據(jù)資料等手段，非法獲取信息、實物或金錢等網(wǎng)絡(luò)違法行為。網(wǎng)絡(luò)詐騙比其他詐騙更具隱蔽性和欺騙性，其詐騙手段更是層出不窮，常見的有黑客詐騙、網(wǎng)友詐騙、網(wǎng)絡(luò)釣魚詐騙等多種形式。網(wǎng)絡(luò)詐騙嚴(yán)重危害人們的生命財產(chǎn)安全，甚至?xí)＜吧鐣刃蚝蛧野踩?網(wǎng)際關(guān)系疏離冷漠。隨著信息網(wǎng)絡(luò)的普及，人們的交流變得更加便捷和多樣，這極大地增加了人們的互動頻率。如果善加利用，這在很大程度上可以促進人際關(guān)系更加親密。但由于網(wǎng)絡(luò)信息的簡單化和網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬化，反而疏離冷漠了人際關(guān)系，現(xiàn)實社會中那種溫情脈脈的人際關(guān)系在網(wǎng)絡(luò)空間中異化為以網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字符號為中介、在超文本多媒體鏈接中實現(xiàn)人機人互動的冷冰冰的網(wǎng)際關(guān)系，具有了虛擬性、不確定性等特征。網(wǎng)際關(guān)系已嚴(yán)重危及人際關(guān)系的正常狀態(tài)，使人的距離變得越來越遠，人們之間的關(guān)系變得越來越淡。3. 如何正確引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)非主流文化的發(fā)展方向？網(wǎng)絡(luò)非主流文化雖然有其缺陷，但我們卻不可忽視它存在的意義。因此，積極引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)非主流文化的發(fā)展具有很強的必要性和緊迫性。我們可以從以下幾方面來引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)非主流文化向積極方向發(fā)展。 1加強網(wǎng)絡(luò)傳播管理，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境一方面，加強網(wǎng)絡(luò)技術(shù)研究，控制有害信息傳播。另一方面，盡快建設(shè)一批優(yōu)秀的適合年輕人休閑、娛樂、學(xué)習(xí)的特色網(wǎng)站，使他們成為網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的主體。 2加強社會輿論與法律的監(jiān)督 社會輿論與大眾媒介應(yīng)加強對網(wǎng)絡(luò)運營商的監(jiān)督，使非主流網(wǎng)站的運營商不僅要考慮經(jīng)濟效益，更要從社會效益的角度考慮網(wǎng)絡(luò)和企業(yè)的發(fā)展。非主流網(wǎng)站的運營商作為一個社會組織，遵守社會的公共道德、維護社會的整體效益，是它的社會責(zé)任和義務(wù)。想要真正遏制網(wǎng)絡(luò)道德失范和網(wǎng)絡(luò)犯罪現(xiàn)象，必須依靠強有力的法律、法規(guī)。針對目前法律滯后于網(wǎng)絡(luò)化的進程，難以適應(yīng)規(guī)范網(wǎng)上信息及打擊網(wǎng)絡(luò)犯罪活動實際需要的現(xiàn)狀，我國應(yīng)盡快修訂、補充、完善相關(guān)的法律內(nèi)容，來約束運營商的不法行為，為網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展創(chuàng)建良好環(huán)境。最終以便于規(guī)范非主流網(wǎng)站運營商的經(jīng)營，使其內(nèi)容更加合乎法律規(guī)范。 4、試論網(wǎng)絡(luò)文化霸權(quán)帶來的倫理問題及其對策?？萍嫉耐伙w猛進，為世界打開了一扇全新的觀察視角，也對傳統(tǒng)的思想觀念、倫理秩序和工作方式進行著拷問和顛覆。在新時代的挑戰(zhàn)前，傳統(tǒng)倫理出現(xiàn)了應(yīng)對的盲點，急需充實和完善。一、網(wǎng)絡(luò)文化“霸權(quán)”帶來的倫理問題 1意識形態(tài)的移位 信息技術(shù)時代， 美國借助先進的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)對世界各國意識形態(tài)的滲透達到了新的高峰。美國向外宣揚的是其特有文化價值觀念， 這種文化理念的實質(zhì)就是美國中心論， 各種文化都以美國為標(biāo)準(zhǔn)， 使美國成為人們心目中自由、民主和人權(quán)的象征。 西方的文化滲透直接沖擊著馬克思主義意識形態(tài)在我們社會生活中的指導(dǎo)地位， 尤其是動搖了部分高校學(xué)生的馬克思主義信仰和社會主義理想信念基礎(chǔ)。高校學(xué)生中出現(xiàn)了“意識形態(tài)真空”乃至“信仰危機”。由此造成的信仰危機使人們找不到文化歸屬感和民族認同感，在空虛迷惘中對國家、對民族喪失了應(yīng)有的信心。 2價值觀與道德標(biāo)準(zhǔn)的改變 美國利用各種媒體在全世界推行一種以消費為中心的文化， 即消費中心主義。通過電子商務(wù)， 美國的消費文化發(fā)揮著消費示范作用，使人們無形中接受了美國的文化理念。同時由于科學(xué)技術(shù)的差距， 文化霸權(quán)造成了對技術(shù)的推崇， 壓抑了價值理性的張揚， 一切文化形態(tài)變得越來越具有功利性。文化霸權(quán)帶來的拜金主義、享樂主義、唯利是圖等一些消極價值觀念， 侵蝕著部分人脆弱的精神世界。網(wǎng)絡(luò)文化霸權(quán)可能直接給予人們新的道德標(biāo)準(zhǔn)， 影響人的行為和思想， 一些不符合道德標(biāo)準(zhǔn)的事物以尊重“文化”的理由被接受， 造成道德評價的混亂， 導(dǎo)致社會矛盾。3本民族文化身份的改變 英語已成為一種通用的時尚化標(biāo)準(zhǔn)語言， 不懂英語難以在國際互聯(lián)網(wǎng)上交流， 這激發(fā)了青少年學(xué)習(xí)英語的熱情， 卻使他們忽略了漢語的重要性， 導(dǎo)致他們駕馭漢語的能力下降。這突出地表現(xiàn)在漢字的書寫上， 提筆忘字， 錯別字增多；字跡潦草， 對文言文、古代詩詞歌賦漸漸失去興趣， 影響了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承， 以致漢語面臨萎縮的危險。 西方文化借助科技和信息技術(shù)而產(chǎn)生的強勢地位， 將對民族文化價值觀形成“打壓”態(tài)勢， 對主旋律形成干擾， 并弱化民族的道德素質(zhì)。在一定程度上會影響人們對傳統(tǒng)文化的態(tài)度， 產(chǎn)生懷疑、疏離、隔膜， 甚至產(chǎn)生排斥， 在心理認同上淡化自己的民族身份。民族的文化價值觀發(fā)生變化， 民族的特性就會喪失， 民族的理想信念、奮斗目標(biāo)和發(fā)展方向就會發(fā)生改變， 最終淪為其他文化的附庸。 4文化素質(zhì)降低， 導(dǎo)致情感偏移 資本主義極盡功利， 傳播的世俗文化、娛樂文化、消費文化， 產(chǎn)生了大量的垃圾文化。強大的傳播力量把低級趣味的產(chǎn)品和信息展示在人們面前， 尤其是缺乏判斷力的學(xué)生面前， 占用了學(xué)習(xí)和工作的時間， 影響了他們心理的健康和素質(zhì)的發(fā)展。美國利用網(wǎng)絡(luò)上的種種優(yōu)勢傾銷其政治思想和文化， 宣揚西方的民主自由和人權(quán)觀念， 使我們的思想理論界不時出現(xiàn)淡化論、取代論、私有化等錯誤理論。在被西化、分化的過程中，人的情感發(fā)生嚴(yán)重偏移， 使人產(chǎn)生偏執(zhí)、自閉、憤世的情緒。許多人以個人為中心， 許多人毫無顧忌地宣泄自己的不良心態(tài)、情緒和陰暗心理。 二、網(wǎng)絡(luò)文化“霸權(quán)”的戰(zhàn)略對策 1堅持馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位 我國是人民民主專政的社會主義國家，馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。堅持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，是黨和人民團結(jié)一致、始終沿著正確方向前進的根本思想保證。在信息全球化背景下，我國意識形態(tài)多樣性受到激勵并不斷成長，一些非主導(dǎo)意識形態(tài)(尤其是異質(zhì)性的意識形態(tài)) 會在一定程度上模糊、動搖甚至威脅到馬克思主義的一元指導(dǎo)地位。因此，我們必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，不能搞指導(dǎo)思想的多元化。 2在網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中弘揚中華民族傳統(tǒng)文化 我們應(yīng)不遺余力地堅守中華民族傳統(tǒng)文化的本土特色，加強對民族傳統(tǒng)文化的保護力度和教育力度，深入挖掘傳統(tǒng)文化中的精華部分，幫助人們重塑價值信仰、振奮民族精神、提高民族文化質(zhì)量。還應(yīng)抓住網(wǎng)絡(luò)時代機遇，把我國的優(yōu)秀文化數(shù)字化，在互聯(lián)網(wǎng)上加大對反映中華文化和有中國特色社會主義信息資源的宣傳。通過網(wǎng)絡(luò)媒介，向全世界展示中華民族文化。在信息化道路上逐步樹立有中國特色的社會主義文化的優(yōu)勢地位，平等參與網(wǎng)絡(luò)文化競爭，爭得民族語言話語權(quán)，擴大中文的網(wǎng)絡(luò)生存空間，使有中國特色的傳統(tǒng)文化大眾化、全球化。 3大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，維護國家文化經(jīng)濟安全 中國文化產(chǎn)業(yè)要想在激烈的全球競爭中不斷發(fā)展壯大，積極抵制西方文化巨艦，大力發(fā)展國家文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)是必由之路。首先應(yīng)立足國情，針對我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r制定出正確的并且適合國際慣例運作的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略。還應(yīng)對文化產(chǎn)業(yè)布局進行合理規(guī)劃，使我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有計劃性、目的性和程序性。，推進我國文化產(chǎn)業(yè)體制的創(chuàng)新也勢在必行。只有立足文化創(chuàng)新，才能努力提高我國文化產(chǎn)品的原創(chuàng)力，提高文化產(chǎn)業(yè)的競爭力，從而不斷增強我國文化產(chǎn)業(yè)的整體實力和國際影響力，達到維護國家文化安全的目的。 4提高人民大眾的媒介素養(yǎng) 媒介素養(yǎng)是指人們面對媒體各種新信息時的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的反映能力。當(dāng)前我國正在逐步進入全面建設(shè)小康社會的新時期，社會發(fā)展既是黃金期，又是矛盾凸顯期。人們的價值觀念呈現(xiàn)了多元化和開放性、變異性的特點，面對這些情況，提高人民大眾的媒介素養(yǎng)尤為重要：一方面，各類媒體既要及時傳達貫徹黨和政府的意見，又要準(zhǔn)確反映人民群眾的心聲；既要關(guān)注社會的重大熱點問題，同時又要把好關(guān)，把好度，提高輿論引導(dǎo)水平，滿足人民群眾不斷增長的精神文化需求，維護社會的穩(wěn)定，為實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會和構(gòu)建社會主義和諧社會營造良好的輿論氛圍。另一方面，要培養(yǎng)網(wǎng)民特別是伴隨互聯(lián)網(wǎng)成長起來的青少年網(wǎng)民的自律意識，增強他們的社會責(zé)任感和歷史使命感， 增強對各類網(wǎng)絡(luò)文化的辨別力以及對民族傳統(tǒng)文化認同感，進而自覺抵制外來文化的負面影響。 二、材料分析題。以下共3道材料分析題，每題20分，學(xué)生需從中任選2題進行作答。1. 材料：張麗莉是任教于佳木斯市第十九中學(xué)的一名普通教師。2012年5月8日20時38分，在佳木斯市勝利路北側(cè)第四中學(xué)門前，一輛客車在等待師生上車時，因駕駛員誤碰操縱桿致使車輛失控撞向?qū)W生。危急之下，教師張麗莉奮不顧身將學(xué)生推向一旁，自己卻不幸被碾于車下，造成雙腿截肢，骨盆粉碎性骨折，以至生命垂危。張麗莉用柔弱的身軀譜寫了一曲英勇奉獻的大愛之歌。材料：吳斌是杭州長運公司的司機，2012年5月29日，吳斌在車速每小時一百公里的車內(nèi)被飛入車中的5斤重鐵塊砸中，相當(dāng)于被一顆微型炸彈擊中。然而，他臨危不懼，忍痛用1分16秒緩緩靠邊停車。隨后，他起身請乘客報警，并且囑咐：“別亂跑，注意安全?！弊罱K，24名乘客無一受傷，他自己卻不治身亡。吳斌用自己的生命向人們詮釋了什么叫“真、善、美”。上述在網(wǎng)絡(luò)中廣為流傳的感人實例均體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)主流價值觀的深刻內(nèi)涵。請簡要論述網(wǎng)絡(luò)主流文化的內(nèi)涵以及構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)主流文化的具體措施。一、網(wǎng)絡(luò)主流文化的內(nèi)涵根據(jù)文化所體現(xiàn)的價值觀不同，網(wǎng)絡(luò)文化可分為網(wǎng)絡(luò)主流文化和網(wǎng)絡(luò)非主流文化。網(wǎng)絡(luò)主流文化是指網(wǎng)絡(luò)文化中符合社會主流價值觀的部分，也即是說網(wǎng)絡(luò)主流文化所推崇的公德、法制、秩序和社會責(zé)任感，是社會絕大多數(shù)人的共識和行為準(zhǔn)則。網(wǎng)絡(luò)主流文化不僅代表了一個時期在一定社會中占主導(dǎo)地位或起支配作用的文化，而且它更傳播了一種在新時達中弘揚真善美的價值觀精神。 二、如何構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)主流文化 當(dāng)下，具有大眾化、平民化的網(wǎng)絡(luò)文化也有著明顯的“去主流化”特征，即在文化道路方面與本民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)相背離，在文化價值方面與社會倡導(dǎo)的核心價值觀相背離。肆意的字眼、過分的表現(xiàn)、大膽的放縱、超刺激的畫面，不經(jīng)意地就能在當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)文化中發(fā)現(xiàn)。這些消極因素的存在導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)失范現(xiàn)象嚴(yán)重，網(wǎng)民心理扭曲。因此，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)主流文化對于網(wǎng)絡(luò)健康發(fā)展的意義不言自喻。 1在文化戰(zhàn)略上對網(wǎng)絡(luò)文化變“忽視”為“重視”。主流文化必須迅速占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)這一重要文化陣地。重視網(wǎng)絡(luò)主流文化首先要建立一支高素質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)文化隊伍，堅持社會主義先進文化的發(fā)展方向，唱響網(wǎng)絡(luò)思想文化的主旋律，努力宣傳科學(xué)真理、傳播先進文化、倡導(dǎo)科學(xué)精神、塑造美好心靈、弘揚社會正氣。其次，要加強對網(wǎng)絡(luò)文化傳播規(guī)律的研究，提高網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品和網(wǎng)絡(luò)文化服務(wù)的供給能力，提高網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；?、專業(yè)化水平，把博大精深的中華文化作為網(wǎng)絡(luò)文化的重要源泉，推動我國優(yōu)秀文化產(chǎn)品的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化，加強高品位文化信息的傳播，努力形成一批具有中國氣派、體現(xiàn)時代精神、品位高雅的網(wǎng)絡(luò)文化品牌，推動網(wǎng)絡(luò)主流文化發(fā)揮滋潤心靈、陶冶情操、愉悅身心的作用；再次要掌握網(wǎng)絡(luò)群體的文化需求，要倡導(dǎo)文明辦網(wǎng)、文明上網(wǎng)，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，努力營造文明健康、積極向上的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍，營造共建共享的精神家園，使網(wǎng)絡(luò)主流文化對網(wǎng)絡(luò)群體具有巨大的吸引力。 2在文化責(zé)任上變網(wǎng)絡(luò)文化“自在”存在為“自為”存在。網(wǎng)絡(luò)必須承擔(dān)傳承主流文化這一歷史重任 從中國當(dāng)前媒體格局和網(wǎng)絡(luò)媒體自身所具有的特點來看，主流文化的建設(shè)不僅僅是傳統(tǒng)媒體的責(zé)任，更是網(wǎng)絡(luò)媒體的責(zé)任。黨的十七大報告指出：“在時代的高起點上推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。為了更好地貫徹落實這一精神，網(wǎng)絡(luò)文化也必須堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向，堅持百花齊放、百家爭鳴的方針，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾的“三貼近”原則，反映人民群眾的主體地位和現(xiàn)實生活，成為人民群眾喜聞樂見的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品，以不斷滿足廣大人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要，不斷提高全民族的文化素質(zhì)。 3在文化意識上變“封閉”為“開放”、變“對抗”為“對話”。加強與其他國家主流文化的交流與溝通 從現(xiàn)實情況來看，互聯(lián)網(wǎng)從基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)到技術(shù)應(yīng)用都是以開放性為特征，因此也導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)文化的開放性達到了前所未有的地步。網(wǎng)絡(luò)文化開放的特性深刻地影響著網(wǎng)絡(luò)群體的價值觀念和行為。具有開放心態(tài)的人更加傾向于主動了解與自己不同的事物，去接觸異質(zhì)文化。因此，在網(wǎng)絡(luò)時代，隨著網(wǎng)絡(luò)文化的興起，在文化特質(zhì)上必須注重主流文化的開放性，加強本國主流文化與其他國家主流文化之間的對話與溝通。唯有如此，網(wǎng)絡(luò)文化與主流文化才會自覺融合，才會催生網(wǎng)絡(luò)主流文化；也唯有如此，主流文化在網(wǎng)絡(luò)時代才能獲得發(fā)展的有機條件，才能有光明的發(fā)展前途。2. 2014年10月23日下午4時，廣元市旺蒼縣黃洋鎮(zhèn)村民唐大爺來到派出所，焦急地跟民警說：“我孫子前兩天與家人吵架后不知去向了！”值班民警接到報警后，立即展開尋找，經(jīng)過6小時的搜查，在當(dāng)?shù)匾患揖W(wǎng)吧將唐大爺12歲的孫子唐小明（化名）找到。原來，今年剛上初一的唐小明學(xué)會上網(wǎng)后，經(jīng)常逃課，沉溺網(wǎng)吧，并產(chǎn)生厭學(xué)情緒，爺孫倆為這事吵了一架，小明便離家出走了。上述材料體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)交往中的什么倫理問題？該問題將對青少年學(xué)生帶來哪些危害？針對類似情況，我們應(yīng)采取何種應(yīng)對措施？答：體現(xiàn)了不同年齡段的倫理道德認識差異華夏文明作為四大古文明之中唯一流傳下來的文明，其對于倫理道德闡述有著獨特的認識，孔子時期就已經(jīng)在強調(diào)倫理道德的重要性了，由于社會的發(fā)展，使得這一觀點有了現(xiàn)代社會的定義以及內(nèi)涵對于老人們，倫理道德是一件很大的事，作為一個家族的成員就必須要有倫理道德的觀念對于年輕人而言倫理道德的約束力好像并不大，這種觀念并沒有根植于他們的心中對于小孩子而言，他們正處在對于這一觀念的培養(yǎng)過程中。危害：一、危害青少年身心健康北京心理醫(yī)院在長期臨床實踐中驗證兒童青少年網(wǎng)癮患者大腦中的化學(xué)物質(zhì)多巴胺水平升高。這種化學(xué)物質(zhì)令上網(wǎng)者呈現(xiàn)短時間的高度興奮，沉溺于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界不能自拔，但之后的頹廢感和沮喪卻較前更為嚴(yán)重。初期只是表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)的精神依賴，渴望上網(wǎng)沖浪、玩游戲，之后就很容易發(fā)展為身體上的依賴，出現(xiàn)食欲不振、焦躁不安，導(dǎo)致神經(jīng)紊亂、激素水平失衡，引發(fā)緊張性頭疼、心血管疾病，造成人體免疫機能下降，甚至有導(dǎo)致死亡的危險。網(wǎng)絡(luò)成癮對兒童青少年健全心理的發(fā)展也是一個嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，“網(wǎng)戀”和網(wǎng)絡(luò)聊天會引發(fā)兒童青少年的感情糾葛，導(dǎo)致各種情感問題，造成兒童青少年心理的創(chuàng)傷;兒童青少年網(wǎng)癮者過度沉溺于網(wǎng)絡(luò)中的虛擬角色，容易迷失自我，將網(wǎng)絡(luò)上的規(guī)則帶到現(xiàn)實生活中，造成青少年自我認識的障礙。二、導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績下降兒童青少年沉溺于互聯(lián)網(wǎng)帶來的大量教育上的問題，染上網(wǎng)癮的兒童青少年，被網(wǎng)絡(luò)擠占了原本屬于讀書和思考的時間，導(dǎo)致的直接的后果就是學(xué)習(xí)成績的下降。兒童青少年網(wǎng)癮者沉迷于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，對現(xiàn)實生活失去興趣，對枯燥的學(xué)習(xí)更是失去興趣，會出現(xiàn)厭學(xué)、逃學(xué)、輟學(xué)的情況，學(xué)習(xí)成績一落千丈。三、弱化道德意識兒童青少年在網(wǎng)絡(luò)世界中，缺少了以教師、家長為核心的人際關(guān)系對他們行為的監(jiān)督，他們在網(wǎng)上自由任性，缺少道德自律，人性惡的一面也可能會因為沒有道德的約束而得到充分的宣泄，這就弱化了兒童青少年的道德意識和社會責(zé)任感，有可能導(dǎo)致他們走向犯罪的道路。四、影響兒童人際交往能力首先，兒童青少年網(wǎng)癮者大多性格孤僻冷漠，容易與現(xiàn)實生活產(chǎn)生隔閡，導(dǎo)致自我更加封閉，進而不斷的走向個人孤獨世界。同時，兒童青少年網(wǎng)癮者沉溺于虛擬完美的網(wǎng)絡(luò)世界之中，從網(wǎng)絡(luò)游戲中得到了個人成就感、個人歸屬感的滿足，他們可以在網(wǎng)絡(luò)世界充分張揚自己的個性。其次，沉溺于網(wǎng)絡(luò)世界中，還造成了兒童青少年與他人交往頻率的減少，迷戀人機對話模式，對著電腦屏幕行文如水、滔滔不絕，丟掉鍵盤鼠標(biāo)就變得沉默寡言，在現(xiàn)實生活中語言表達能力出現(xiàn)障礙，還獲得一種名叫“社交恐懼癥”的心理疾病，表現(xiàn)為怕與人見面、談話，見人就緊張，面紅耳赤，顫抖等。五、影響兒童青少年樹立正確人生觀、價值觀在網(wǎng)絡(luò)社會，一切都呈開放狀態(tài)，體現(xiàn)著不同意識形態(tài)、價值觀念的信息在網(wǎng)絡(luò)大行其道，網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容豐富復(fù)雜，良莠不齊。鑒別力和判斷力水平較弱的兒童青少年網(wǎng)絡(luò)成癮者沉迷網(wǎng)絡(luò)之中，是首當(dāng)其沖的受害者，兒童青少年在互聯(lián)網(wǎng)上接觸的消極思想會使他們的價值觀產(chǎn)生傾斜，在潛移默化中影響兒童青少年正確的人生觀和價值觀的形成。兒童青少年網(wǎng)癮究其本質(zhì)，是一種嚴(yán)重的心理障礙。尤其是兒童青少年自控能力薄弱，更容易形成網(wǎng)癮。如果家長發(fā)現(xiàn)孩子有網(wǎng)癮傾向，一定要到專業(yè)的心理醫(yī)院及時診治。鑒于以上傷害，作為中學(xué)教育工作者，應(yīng)順應(yīng)時代的發(fā)展，預(yù)見網(wǎng)絡(luò)時代教育的新特點新需求，積極探尋網(wǎng)絡(luò)給學(xué)校教育和學(xué)生學(xué)習(xí)造成的深刻負面影響的新對策，揚利避害以防患。我認為預(yù)防中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)傷害以下幾種對策：一、提升教師自身的網(wǎng)絡(luò)道德教育水平。傳統(tǒng)意義上的教師，擔(dān)負著“傳道、授業(yè)、解惑”的職責(zé)，網(wǎng)絡(luò)世界的出現(xiàn)，對教師提出了更高的要求。在社會輿論與法律規(guī)范不能有效行使監(jiān)督作用的情況下，教師更應(yīng)明確網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)的任務(wù)與責(zé)任，提高自己的職業(yè)道德水平。教師應(yīng)順應(yīng)時代的發(fā)展，學(xué)會上網(wǎng)，學(xué)會與網(wǎng)絡(luò)打交道，通過網(wǎng)絡(luò)教給我們獲取知識寶庫的鑰匙，翱翔于“網(wǎng)絡(luò)天地”。充滿挑戰(zhàn)與競爭的今日教育，促使我們?nèi)ヅψ非?、拓展提高和完善自我，不斷提高自身的網(wǎng)絡(luò)道德教育水平，即提高自己的道德判斷能力、抗誘惑能力，增強自己的網(wǎng)絡(luò)免疫力和對網(wǎng)絡(luò)先進文化的吸收能力，明確哪些網(wǎng)絡(luò)行為是善的、哪些網(wǎng)絡(luò)行為是惡的、哪些網(wǎng)絡(luò)行為是美的、哪些網(wǎng)絡(luò)行為是丑的。只有你會了，才能高屋建瓴，告訴學(xué)生什么是可行的，什么是不可行的，才能進行網(wǎng)絡(luò)教育與德育工作的有效指導(dǎo)。二、利用思想政治課堂教學(xué)加強中學(xué)生的道德教育。道德意志薄弱的個體，極易受到不良信息的干擾，而意志堅強的個體，則能克服各種不良信息，堅持遵守正確的網(wǎng)絡(luò)道德。因此，在政治課堂教學(xué)中，要充分利用政治課的優(yōu)勢，在道德文化傳統(tǒng)及哲學(xué)思想的教育中貫穿當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)社會的德育工作，提高學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)信息的道德判斷能力。除語文、政治外，在歷史、地理等其他科目的課堂教學(xué)中，也可適時地滲透網(wǎng)絡(luò)德育的教育。三、正確選擇網(wǎng)絡(luò)信息，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為。在青少年階段，主要是學(xué)習(xí)信息處理方法，培養(yǎng)交流能力和對社會的適應(yīng)能力，培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)。通過互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，孩子可以學(xué)習(xí)如何判斷、檢索、選擇、核對和處理信息，以達到對信息的有效利用。但是，如果放任學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界中馳騁，缺乏正確的引導(dǎo)，他們就會在網(wǎng)絡(luò)中迷失方，其危害不亞于網(wǎng)絡(luò)游戲。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生善用網(wǎng)絡(luò)資源，并教會他們?nèi)绾畏直嫫渲杏泻π畔⒌膬?nèi)容。例如，有的學(xué)生分不清網(wǎng)絡(luò)中的真實與虛假，把一些未經(jīng)證實的消息到處傳播；有的學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)的反動、暴力甚至色情的內(nèi)容等。這時，教師要教育學(xué)生不僅要學(xué)會提取信息，還要學(xué)會用正確的觀點去分析信息，辨別是非，去偽存真，分清精華與糟粕，才能更好地取用網(wǎng)絡(luò)信息。經(jīng)過教育，他們認識到自己在使用網(wǎng)絡(luò)中的偏差，開始思考“為何用？怎樣用？”的問題了。為了幫助學(xué)生正確使用網(wǎng)絡(luò)信息，搜集一些與學(xué)生學(xué)習(xí)生活有關(guān)的網(wǎng)址，讓上網(wǎng)的同學(xué)學(xué)會如何運用網(wǎng)絡(luò)去實現(xiàn)自主學(xué)習(xí)。四、注重中學(xué)生的心理健康教育與“網(wǎng)德”教育相結(jié)合。中學(xué)生是人生的一個最重要的塑造期，是個體從不成熟到成熟的過渡期，中學(xué)生精力旺盛、富于想象力和創(chuàng)造力，是人生的黃金時期，但也是人生一個最為脆弱和危險的時期.這個時期的孩子思維的獨立性和批判性顯著發(fā)展，自我意識和性意識開始萌動和發(fā)展，同時，情緒波動幅度較大，很容易走極端。這個時期的孩子有其社會壓力，也有情感方面的需要，如渴望友誼、渴求被了解、被尊重，希望獲得成就感。一些孩子（如一些后進生）由于自身性格、素質(zhì)能力或各種外在因素而無法實現(xiàn)這些需要，在遭受多次失敗后，往往逃避到網(wǎng)絡(luò)這一虛擬世界中以獲得心靈的慰藉，往往意志消沉，不思進取，心靈孤寂，心理閉鎖，可能形成心理障礙，和師長心存隔閡，甚至有敵視心理，為此要定期開展了師生討論會，及時讓學(xué)生把自己的觀點和看法說出來，加強師生之間的溝通交流。五、利用計算機課程呵護中學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)情結(jié)。計算機課是中學(xué)生最喜歡上的課程之一，因為，在計算機課上有專業(yè)老師授課，可以學(xué)到許多網(wǎng)絡(luò)知識，提高自己上網(wǎng)的技術(shù)水平。計算機老師可以利用許多有趣的技術(shù)手段，把學(xué)生從單純的上網(wǎng)聊天，上網(wǎng)游戲中吸引開。如教學(xué)生利用電腦設(shè)計自己的學(xué)習(xí)網(wǎng)頁，利用網(wǎng)絡(luò)查找學(xué)習(xí)資料，利用網(wǎng)絡(luò)編程序，甚至可以利用學(xué)校電腦機房設(shè)計校園網(wǎng)絡(luò)園地，溝通思想，交流情感，促進學(xué)業(yè)，使中學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)情結(jié)得到呵護，又使它向健康的方向發(fā)展。對中學(xué)生正確使用互聯(lián)網(wǎng)的引導(dǎo)要貼近生活注重實踐，大力為中學(xué)生推行廣泛而豐富多彩的社會實踐活動。因為這符合中學(xué)生的生理心理發(fā)展規(guī)律，能滿足中學(xué)生的自主、成長、表現(xiàn)自我、社交、體驗新奇變動等心理需要，有利于其培養(yǎng)起適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)社會要求的公德心和良好的道德習(xí)慣，并可在一定程度上把中學(xué)生的注意力轉(zhuǎn)移到有意義的事情上來，使中學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)更加理性。另外，廣泛的豐富多彩的社會實踐，可以幫助中學(xué)生積累社會經(jīng)驗，提高認識水平和審美能力，促進其思想的成熟，從而增強其對不良信息的抵抗力和免疫力。我認為我們的家長、教師應(yīng)辨證地看待學(xué)生上網(wǎng)，為了讓孩子學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)知識而對其上網(wǎng)采取不聞不問的放任態(tài)度無疑是飲鴆止渴，但因網(wǎng)絡(luò)帶來的一定的弊