岳麓版必修三第14課理性之光z.ppt

感受理性之光,探尋啟蒙之源,品味啟蒙之果,課程標(biāo)準(zhǔn)：1、簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)；2、概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展；3、比較啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興。,伏爾泰孟德斯鳩盧梭康德,第14課理性之光,閱讀教材P55頁第一段，回答以下問題：,1、什么叫啟蒙運(yùn)動(dòng)？其性質(zhì)？,2、啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的原因？,指1718世紀(jì),歐洲的資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步思想家在思想領(lǐng)域掀起的一場(chǎng)繼承文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文主義精神，高舉民主、科學(xué)的大旗，宣揚(yáng)自由、平等、博愛，用理性主義批判封建專制和教會(huì)特權(quán)的思想解放運(yùn)動(dòng)?！皢⒚伞痹馐敲髁?、照耀,即開啟智慧之意。啟蒙運(yùn)動(dòng)即啟迪和開導(dǎo)人們的反封建意識(shí)，給處在黑暗中的人們帶來光明與希望。起源于英國(guó)，在法國(guó)達(dá)到高潮。它為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想準(zhǔn)備。,一、啟蒙運(yùn)動(dòng)1、含義（什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)？）,材料一：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)就是用理性去照亮人們的頭腦，啟迪人么的智慧，是人們擺脫愚昧無知的狀態(tài)。西方文化史材料二：要觸犯當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度，就必須從制度身上剝?nèi)ツ且粚由袷ネ庖?。馬克思恩格斯全集（1）如何理解材料中的“理性”？（2）材料二所指的“制度”和“神圣外衣”分別指？,理性,（1）指人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力，反對(duì)外界權(quán)威。,（2）“制度”指封建專制制度，“神圣外衣”指天主教會(huì)。,一、探尋啟蒙之源：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的背景,材料二：1718世紀(jì)的法國(guó)專制制度達(dá)到頂峰。社會(huì)成員被分成三個(gè)等級(jí)，教士和貴族屬于第一、二等級(jí)，其他人是第三等級(jí)，新興資產(chǎn)階級(jí)在政治上和經(jīng)濟(jì)上處于被壓制地位，他們與封建統(tǒng)治和天主教會(huì)矛盾日益尖銳。,材料一：隨著資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，到17、18世紀(jì)西歐的資本主義迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大，握有雄厚的經(jīng)濟(jì)力量。,材料三：天主教會(huì)在文藝復(fù)興和宗教運(yùn)動(dòng)的接連打擊下，逐漸喪失精神獨(dú)裁地位，人們的思想獲得極大的解放。,材料四：16世紀(jì)哥白尼的日心說從根本上動(dòng)搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)。17、18世紀(jì)，自然科學(xué)又有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，為啟蒙思想提供了銳利武器。,1、經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大。,2、政治：封建專制制度嚴(yán)重阻礙資本主義發(fā)展。,3、思想：文藝復(fù)興、宗教改革解放了人們的思想。,4、科技：自然科學(xué)發(fā)展，提供了銳利的武器。,二、感受理性之光：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的過程,啟蒙運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)在思想領(lǐng)域反對(duì)封建統(tǒng)治與教會(huì)特權(quán)的斗爭(zhēng)；這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)開始于法國(guó)并逐漸擴(kuò)展到西歐；它使西歐走出“黑暗的中世紀(jì)”、走向近代社會(huì)；對(duì)美國(guó)、中國(guó)等世界其他地區(qū)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。,挑錯(cuò)誤：下面四個(gè)句子有一個(gè)是錯(cuò)誤的，請(qǐng)把它找出來。,主要著作有論法的精神和波斯人信札。,孟德斯鳩（16891755）,二、感受理性之光：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的過程,（一）孟德斯鳩：法的精神,出身貴族，曾擔(dān)任波爾多法院的院長(zhǎng)，后賣掉世系職位，遍游歐洲，曾在英國(guó)游歷2年。,（一）孟德斯鳩：法的精神,材料：政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力委托給一個(gè)人、幾個(gè)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。盂德斯鳩,思考：,原則：；學(xué)說：；目的：防止，保障；政體：；意義：成為的基本原則,分權(quán)制衡,三權(quán)分立學(xué)說,君主立憲制,專制民主,資產(chǎn)階級(jí)政治制度,這一觀點(diǎn)是在哪國(guó)首先進(jìn)行實(shí)踐的，在后來的中國(guó)有何體現(xiàn)？,孟德斯鳩是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家和法治理論的奠基人。,他原名弗朗索瓦阿魯埃，出身于巴黎的平民家庭，曾因思想激進(jìn)兩次入獄，甚至被法國(guó)政府驅(qū)逐出境，流亡英國(guó)達(dá)三年之久。,猜猜他是誰？,他的主要著作有哲學(xué)通信、路易十四時(shí)代等。,1791年他的骨灰遷葬進(jìn)先賢祠，10萬人為他送葬，他的靈車上這樣寫著：“他是詩人、哲學(xué)家、歷史學(xué)家，他使人類的理性迅速發(fā)展，他教導(dǎo)我們走向自由”。,他被稱為“歐洲的良心”、“法蘭西思想之王?！?閱讀材料并結(jié)合課本知識(shí)，歸納伏爾泰的思想主張,材料一：教皇是“兩足禽獸”,基督教傳教士是“文明的惡棍”現(xiàn)存社會(huì)的一切災(zāi)難都來源于無知，而無知是教會(huì)造成的。,材料二：難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著軛，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺？一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人。,3、主張開明君主制（政體）。,材料三：我不能同意你說的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。自由只存在于依靠法律進(jìn)行統(tǒng)治的地方。,（二）伏爾泰：自由與平等,1、抨擊天主教會(huì)；,2、倡導(dǎo)平等、自由，反對(duì)等級(jí)制度和封建特權(quán)；,“伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭則開辟了一個(gè)新時(shí)代?！备璧?出生于鐘表匠家庭，代表平民和小資產(chǎn)階級(jí)利益，是啟蒙思想家中最為激進(jìn)的民主主義者。,主要著作有社會(huì)契約論、愛彌兒、懺悔錄。,盧梭（17121778）,（三）盧梭：社會(huì)契約,1樓盧梭:社會(huì)契約論大功告成，自己先頂一下！在社會(huì)契約面前，人們遵守同樣的制約，享受同樣的權(quán)利!天賦人權(quán)！主權(quán)在民！o,盧梭的BLOG空間,過客留言,2樓伏爾泰:頂樓主！理性萬歲！,3樓孟德斯鳩:立法、行政、司法三權(quán)分立，君主只能保留行政權(quán)。,4樓路易十六:盧梭！你太狠了！小伏、小孟好歹支持君主立憲,你卻要把我逼上絕境！,5樓盧梭:樓上,你既然不能給人民幸福，那人民就可以發(fā)揮革命權(quán)推翻你！,6樓伏爾泰:小盧,“主權(quán)在民”?!推翻君主?!你可要慎重考慮哦!,我的好友,問二：哪位思想家的主張最能引起皇帝的恐慌？,問一：概括盧梭的思想主張？,1、代表作：2、主要觀點(diǎn)：說：自由平等是天賦人權(quán)說：國(guó)家權(quán)利屬于人民論：君主權(quán)力來自于人民，人民有權(quán)推翻暴君、重建社會(huì)契約政體：主張政體。,社會(huì)契約論,天賦人權(quán),人民主權(quán),社會(huì)契約,民主共和,（三）盧梭：社會(huì)契約,康德（17241804年）,個(gè)人檔案,姓名:伊曼努爾康德身高：152.5婚姻狀況：未婚,主要著作：,西方哲學(xué)史上劃時(shí)代的哲學(xué)家,歷史地位：,純粹理性批判,（四）康德：人非工具,1、主要思想,（1）對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)作了經(jīng)典總結(jié)，認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是“理性”。,（2）提出“人非工具”。,“要有勇氣運(yùn)用你自己的理智”,人不是他人的工具，人最終是為滿足自身需求而存在的。人應(yīng)當(dāng)把人當(dāng)人看，人應(yīng)該尊重別人的感受，“己所不欲，勿施于人?！?最終確立了人類的主體地位。,論法的精神,純粹理性批判,哲學(xué)通信,自由平等,三權(quán)分立,人非工具,資產(chǎn)階級(jí)政治制度基本原則,影響18世紀(jì)的歐洲,最終確立了人類的主體地位,根據(jù)所學(xué)知識(shí)，填寫下表。,伏爾泰,康德,社會(huì)契約論,天賦人權(quán)人民主權(quán)社會(huì)契約,直接影響了法國(guó)大革命,盧梭,三、分析啟蒙之果：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià),（一）性質(zhì)：,啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲歷史上又一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。,（二）意義：,材料二：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)著世界人們走進(jìn)了一個(gè)理性時(shí)代，大大推動(dòng)了世界各國(guó)資本主義的進(jìn)步與發(fā)展。,材料三：伏爾泰“天賦人權(quán)”的口號(hào)一出，便如暴風(fēng)雨般刮遍了大西洋兩岸。在美洲她激起了那場(chǎng)驚天動(dòng)地的美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，孕育出了一個(gè)“美利堅(jiān)合眾國(guó)”；在歐洲，它引發(fā)了一場(chǎng)為“自由平等”而戰(zhàn)的法國(guó)大革命；200年后，這句話更由孫中山先生傳到了中國(guó)，驚醒了我們這頭古老的東方睡獅！,材料一：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上正是在新的歷史條件下對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的延續(xù)，是人文主義精神的繼續(xù)弘揚(yáng)，是歐洲歷史上又一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。,（二）啟蒙運(yùn)動(dòng)的意義,1、思想上：推動(dòng)人文主義精神的發(fā)展。,2、經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)資本主義發(fā)展。,3、政治上：為資產(chǎn)階級(jí)革命作輿論準(zhǔn)備。,材料：現(xiàn)在我們知道，這個(gè)理性的王國(guó)不過是資產(chǎn)階級(jí)的理想化的王國(guó)，平等是法律面前的資產(chǎn)階級(jí)的平等，人權(quán)是資產(chǎn)階級(jí)的所有權(quán)理性的國(guó)家、盧梭的社會(huì)契約也只能表現(xiàn)為資產(chǎn)階級(jí)的民主共和國(guó)，十八世紀(jì)的偉大思想家們，沒能超出他們自己的時(shí)代給予他們的限制。恩格斯,（三）啟蒙運(yùn)動(dòng)的局限性,啟蒙運(yùn)動(dòng)具有時(shí)代和階級(jí)的局限性。,三、追求目標(biāo):,自由、民主、平等、法制等,理性主義,封建專制制度及宗教神學(xué)體系,四、未來設(shè)想：,建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”,二、斗爭(zhēng)對(duì)象：,一、指導(dǎo)思想：,啟蒙運(yùn)動(dòng)小結(jié),比較文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng),資本主義進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果,擴(kuò)大到政、哲、史等領(lǐng)域，為資產(chǎn)階級(jí)革命做輿論準(zhǔn)備,提出新制度的構(gòu)想,成熟,復(fù)興,資本主義萌芽的產(chǎn)物,集中在文藝領(lǐng)域，促進(jìn)了思想解放,以理性主義為指導(dǎo)反對(duì)：專制統(tǒng)治、宗教神權(quán)追求：自、平、民、法等提出：新制度構(gòu)想。,以人文主義為指導(dǎo)反對(duì)天主教神學(xué)追求人性,擺脫了宗教束縛直接公開批判,借助復(fù)興古典文化形式、披著宗教的外衣,比較明清之際的進(jìn)步思潮與歐洲啟蒙思想,背景,總結(jié)各時(shí)期人文主義的內(nèi)涵,智者學(xué)派：強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)社會(huì)，提倡懷疑精神，反對(duì)迷信強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。,蘇格拉底：強(qiáng)調(diào)人的道德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)在人的道德中的作用，崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神；亞里士多德：強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)立思考，把希臘哲學(xué)的理性精神發(fā)展到頂峰。,古希臘先哲：,總結(jié)各時(shí)期人文主義的內(nèi)涵,1）反對(duì)以神為中心，提倡以人為中心2）反對(duì)禁欲主義和來世觀念，提倡享受現(xiàn)世幸福3）反對(duì)蒙昧主義，崇尚人的理性和知識(shí)4）反對(duì)封建等級(jí)，