高三政治復(fù)習(xí)哲學(xué)學(xué)案第十二課實(shí)現(xiàn)人生價值.docx

XX屆高三政治復(fù)習(xí)哲學(xué)學(xué)案第十二 實(shí)現(xiàn)人生價值011屆高三政治復(fù)習(xí)哲學(xué)學(xué)案第十二實(shí)現(xiàn)人生價值【考綱要求】了解哲學(xué)意義上的價值理解人的價值的內(nèi)涵與評價理解價值觀的導(dǎo)向作用理解作出正確的價值判斷和價值選擇必須遵循社會發(fā)展規(guī)律，站在最廣大人民的立場上堅(jiān)持在勞動和奉獻(xiàn)中、在個人與社會的統(tǒng)一中、在砥礪自我中實(shí)現(xiàn)人生價值一基礎(chǔ)知識填空（每空1分，共10分）：人的價值就在于，就在于對社會的。2對一個人的價值評價主要是看他的，最根本的是對貢獻(xiàn)。3價值觀對人們具有重要的導(dǎo)向作用，對具有重要的導(dǎo)向作用。4要樹立正確的價值觀，作出正確的價值選擇和價值判斷，就必須堅(jiān)持真理，自覺遵循；自覺站在。是人們實(shí)現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。只有正確處理、的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會中實(shí)現(xiàn)自己的價值。二單項(xiàng)選擇題（每小題3分，共66分）同為宋朝的文化名流，蘇東坡的食荔枝對廣東荔枝贊不絕口，說“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”；蔡襄的荔枝譜卻說天下的荔枝，以閩中為第一，蜀州次之，嶺南為下。這說明A兩者的評價都受到鄉(xiāng)土觀念的影響，把自己家鄉(xiāng)的荔枝說成是最好的B價值判斷是有階級性的，蔡襄是奸臣，所以不能客觀地看待廣東荔枝的價值價值判斷總是有主觀性的D“趣味無商量”，美食評鑒沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)2馬克思、恩格斯指出：“只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才能有個人自由?！备鶕?jù)這一觀點(diǎn)，我們應(yīng)該做到正確處理集體利益與個人利益的關(guān)系不能追求個人利益把集體利益放在首位，堅(jiān)持集體利益高于個人利益的原則必要時犧牲個人利益乃至生命來保衛(wèi)集體利益ABD3有人認(rèn)為“強(qiáng)調(diào)個人與社會的統(tǒng)一，會抹殺人的個性發(fā)展”，這種觀點(diǎn)A正確，因?yàn)閭€人與社會的統(tǒng)一是相互區(qū)別、相互對立的B錯誤，割裂了個人與社會的統(tǒng)一正確，在現(xiàn)實(shí)生活中個人與社會總是會發(fā)生矛盾的D錯誤，因?yàn)樯鐣€人的發(fā)展不起任何作用4“如果只是為自己、為家庭而活著，那意義是很有限的。只有為國家、為社會、為民族、為集體的利益奮不顧身地工作著，毫無保留地貢獻(xiàn)出自己的聰明才智，這樣的人生才有真正的意義，才是光榮的人生、閃光的人生。”江澤民同志的這段話主要告訴我們A勞動是自己和家庭的存在方式B為國家、社會、民族、集體奮不顧身地工作是人生價值的全部內(nèi)容積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價值的必由之路D只要參加社會勞動就能為自己或他人獲得幸福改革開放的總設(shè)計師鄧小平同志光輝坎坷的經(jīng)歷給我們上了一堂意義深遠(yuǎn)的人生。他“三起三落”的光輝坎坷的一生，給我們的哲學(xué)啟示是A實(shí)現(xiàn)人生價值需要社會提供一定的客觀條B人生價值是貢獻(xiàn)和索取的辯證統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)人生價值需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神D為他人、為社會、為人民服務(wù)的人是幸福的6“不買最好的，只買最貴的”，這句話反映了一部分人的消費(fèi)心理，經(jīng)濟(jì)學(xué)家稱之為“炫耀性消費(fèi)”。消費(fèi)觀在一定程度上反映了一個人的人生價值觀，下列選項(xiàng)中體現(xiàn)消費(fèi)觀與人生價值觀正確關(guān)系的有消費(fèi)方式是人生價值觀的外在表現(xiàn)消費(fèi)品位折射著人生的價值追求炫耀性消費(fèi)扭曲了人生的價值炫耀性消費(fèi)提升了人生的價值A(chǔ)BD7隨著時空的推移和條的改變，一定事物的價值及人們關(guān)于它的價值的正確認(rèn)識也會發(fā)生變化，因此A真理與謬誤只有一步之遙B價值判斷和價值選擇具有社會歷史性事物的聯(lián)系是可以改變的D正確與錯誤是無法判斷的8XX年月30日，廈門市政府宣布緩建、移建“海滄PX項(xiàng)目”。據(jù)有關(guān)資料，“海滄PX項(xiàng)目，投資108億，如果建成投產(chǎn)，每年能為該市帶來800億元產(chǎn)值。但這樣一個“經(jīng)濟(jì)效益巨大”的項(xiàng)目，卻因?yàn)闈撛诘沫h(huán)境污染影響，受到專家質(zhì)疑并引發(fā)較大的民意壓力。廈門市政府的決定，正是對這種強(qiáng)烈民意的正面回應(yīng)。這告訴我們A社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用B生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系人民群眾的根本利益是我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)D價值選擇具有主體性9中國古代神話山海經(jīng)里提到了一種神奇的泥土，只需有一點(diǎn)點(diǎn)落在人間，即如酵母發(fā)面、核子裂變般生長不息，這就是“息壤”。青島有個“微塵”，數(shù)次為社會公共事業(yè)捐款，每次都不留真名。他總是以平常心對待社會的贊譽(yù)，一貫以低姿態(tài)回避媒體的追尋，卻一次次向需要幫助的人們獻(xiàn)上愛心、伸出援手。人們都說他就像愛的“息壤”。這一事例給我們青年學(xué)生的人生啟示有實(shí)現(xiàn)人生價值并不排斥追求個人利益在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價值要在為社會、為人民的奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價值要緊緊依靠人民群眾ABD0人們進(jìn)行什么樣的人生選擇，走什么樣的人生道路，實(shí)際上都是在一定的價值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。這說明A價值觀對人們認(rèn)識世界的活動有導(dǎo)向作用B價值觀對改造世界的活動有導(dǎo)向作用價值觀對人生道路的選擇有導(dǎo)向作用D價值觀是一種社會意識1人們從事各種實(shí)踐活動，在同各種事物打交道的過程中，需要對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷，這稱為A價值觀的導(dǎo)向作用B價值選擇價值判斷D正確的價值觀2面對同一問題，人們的不同表現(xiàn)體現(xiàn)出價值判斷與價值選擇的差異，從而產(chǎn)生不同價值判斷與價值選擇的沖突。這說明A價值判斷與價值選擇，往往會因人而異B價值判斷與價值選擇沒有具體標(biāo)準(zhǔn)價值判斷與價值選擇無所謂正確或錯誤D價值判斷與價值選擇具有社會歷史性3青年工人鄧建軍長期從事紡織設(shè)備檢修保養(yǎng)工作，堅(jiān)持在工作中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中工作，破解了許多重大技術(shù)難題，成為“知識型工人”的楷模，為企業(yè)發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)。鄧建軍的事跡表明個人對社會的貢獻(xiàn)是人生價值的基本標(biāo)志實(shí)現(xiàn)人生價值要全面提高個人素質(zhì)學(xué)習(xí)知識是改變命運(yùn)的唯一途徑人生價值要通過所從事的事業(yè)展現(xiàn)出來ABD4有些人有優(yōu)裕的物質(zhì)生活，行則有車，住有豪宅，吃的是山珍海味，但他們并未覺得幸福和開心，其中一個非常重要的原因是A勞動是促進(jìn)人自由全面發(fā)展的重要手段B物質(zhì)生活是次要的，人的精神生活更重要人的欲望無窮，無法滿足D離開勞動和對社會的奉獻(xiàn)不可能有真正的幸?？茖W(xué)發(fā)展觀的導(dǎo)向正逐步深入人心，許多地方的領(lǐng)導(dǎo)干部努力轉(zhuǎn)變片面追求經(jīng)濟(jì)增長、局部利益、眼前發(fā)展的政績觀，把實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展作為追求的目標(biāo)。這表明A價值觀人皆有之，但人人都不同B價值觀不同，人們對客觀事物的評價不同價值觀不同，人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中指向不同D價值觀不同，對人生道路的導(dǎo)向不同6把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性有重大的意義，表現(xiàn)在有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實(shí)的各種價值觀念有助于我們的價值觀念與時俱進(jìn)，從而作出正確的價值判斷，進(jìn)行正確的價值選擇為我們提供一把解決一切價值問題的“萬能鑰匙”有助于防止價值判斷和價值評價中出現(xiàn)簡單化和片面化的傾向ABD7漢字激光照排系統(tǒng)的發(fā)明人、兩院院士王選教授曾說過：“一個獻(xiàn)身科學(xué)的人注定要比常人多吃苦，他必然會失掉常人享受的許多樂趣，但他也能得到常人所享受不到的很多快樂?！彼脑挶砻鲝氖驴蒲泄ぷ鞲軐?shí)現(xiàn)人生價值人生的價值不在于人的自然本性的滿足獻(xiàn)身科學(xué)的人更能實(shí)現(xiàn)苦樂轉(zhuǎn)化人生的價值不應(yīng)以個人的得失作為標(biāo)準(zhǔn)ABD8據(jù)報道，著名歌手叢飛，資助失學(xué)兒童和殘疾人超過10人，累計捐款300多萬元，而自己生病卻拿不出足夠的住院費(fèi)。他生前立下遺囑，捐獻(xiàn)角膜，奉獻(xiàn)出最后的愛心。叢飛的事跡之所以深深地感動國人，是因?yàn)樗趯?shí)現(xiàn)社會價值的同時實(shí)現(xiàn)了自我價值在實(shí)現(xiàn)社會價值的同時否定了自我價值在幫助他人的同時肯定了自我在幫助他人的同時否定了自我ABD9人們常說：“失敗乃成功之母。”也有人說：“成功的人和失敗的人只有一個區(qū)別，就是成功的人比失敗的人在跌倒之后多爬起來一次?！边@些觀點(diǎn)說明A實(shí)現(xiàn)人生價值，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神B只有在失敗之后才能獲得成功實(shí)現(xiàn)人生價值需要有正確價值觀作指引D實(shí)現(xiàn)人生價值，就需要良好的身體素質(zhì)2長期以來，人們總是抱著“靠山吃山，靠水吃水”的思想觀念，努力地把“資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢”。對人們的這種思想認(rèn)識和價值取向，下列看法中你認(rèn)為正確的是這種認(rèn)識是完全正確的，因?yàn)樗鼒?jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)這種價值取向很可能導(dǎo)致資源枯竭、環(huán)境破壞這種價值取向忽視了經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益和社會效益相協(xié)調(diào)這種認(rèn)識體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證統(tǒng)一的原理ABD21十七大報告提出，積極探索用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的有效途徑，切實(shí)把它融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是價值觀影響人們實(shí)踐活動的指向理性認(rèn)識必然推動實(shí)踐的發(fā)展要在實(shí)踐中改造主觀世界科學(xué)理論決定社會意識的發(fā)展ABD22為世界奉獻(xiàn)一屆有特色、高水平的奧運(yùn)會，是中國人民對世界的莊嚴(yán)承諾，也激發(fā)了中華兒女的愛國熱情。把莊嚴(yán)承諾和愛國熱情化為奉獻(xiàn)奧運(yùn)、建設(shè)祖國的實(shí)際行動，是全中國人民的共同心聲。材料中“全中國人民的共同心聲”表明A莊嚴(yán)承諾是愛國主義的重要標(biāo)志B投身實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價值的根本途徑社會意識對社會發(fā)展起推動作用D奉獻(xiàn)社會的目的是為了彰顯自我價值三簡析題（24分）：21有人認(rèn)為：堅(jiān)持真理，就是堅(jiān)持了正確的價值判斷和價值選擇。這個觀點(diǎn)正確嗎?為什么?22馬克思說：“如果一個人只為自己勞動，他也許能夠成為著名的學(xué)者、偉大的哲人、卓越的詩人，然而他永遠(yuǎn)不能成為完美的、真正偉大的人物。”請運(yùn)用生活與哲學(xué)知識，結(jié)合自己親身參加過的一次公益勞動經(jīng)歷，談?wù)勀銓︸R克思這句話的理解。第十二實(shí)現(xiàn)人生價值答題紙班級姓名學(xué)號完成時間家長簽名一基礎(chǔ)知識填空（每空1分，共10分）：234二單項(xiàng)選擇題（每小題3分，共66分）：題號234678901答案題號2346789202122答案三簡析題（第小題12分，共24分）：23（12分）24（12分）自我反思與總結(jié)：第十二實(shí)現(xiàn)人生價值參考答案一基礎(chǔ)知識填空（每空1分，共10分）：創(chuàng)造價值、責(zé)任和貢獻(xiàn)2貢獻(xiàn)、社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)3認(rèn)識世界和改造世界、人生道路的選擇4社會發(fā)展的客觀規(guī)律、最廣大人民的立場上社會提供的客觀條、個人與集體、個人與社會二單項(xiàng)選擇題（每小題3分，共66分）：題號234678901答案DBABB題號2346789202122答案AADBDBABBB三簡析題（第小題12分，共24分）：23正確的價值判斷和價值選擇必須堅(jiān)持真理。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，堅(jiān)持真理，就是堅(jiān)持按客規(guī)規(guī)律辦事。人們的價值判斷和價值選擇是否正確，取決于人們的認(rèn)識是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律。因此，要樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，就必須堅(jiān)持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。（分）但是，不能把是否堅(jiān)持真理作為衡量價值判斷和價值選擇是否正確的標(biāo)準(zhǔn)。價值判斷和價值選擇是否正確，它有一個根本的衡量尺度，這就是把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)把