是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力.ppt

第九課,唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心,矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力,聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾,內(nèi)部聯(lián)系,內(nèi)部矛盾,外部聯(lián)系,外部矛盾,發(fā)展的根本動(dòng)力是矛盾,內(nèi)因,內(nèi)部矛盾,外因,外部矛盾,世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動(dòng)力也是矛盾，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法：矛盾分析法,聯(lián)系,（基礎(chǔ)）,發(fā)展,矛盾,（實(shí)質(zhì)、核心）,構(gòu)成了,系聯(lián)史歷的繼相后前是,總特征,根本內(nèi)容是,是對(duì)立統(tǒng)一的,的源泉和動(dòng)力是,矛盾觀點(diǎn)-根本觀點(diǎn),矛盾分析方法根本方法,下列詩(shī)句，包含了哪些哲學(xué)道理？,蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽,朱門酒肉臭，路有凍死骨,沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春,矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一,思考,1、什么是矛盾,（1）含義：,一、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性,反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。,矛盾的對(duì)立屬性是斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。,（2）矛盾的基本屬性,同一性,斗爭(zhēng)性,準(zhǔn)確理解把握矛盾的含義：“事物內(nèi)部”,如：人與自然，經(jīng)濟(jì)與資源、環(huán)境，教育與經(jīng)濟(jì)，物質(zhì)文明和精神文明，等等。,如：教育：教和學(xué)，經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)和消費(fèi)，國(guó)家制度：民主和專政，等等。,-指事物本身所固有的矛盾,不是人們從外部強(qiáng)加的,說(shuō)明矛盾是客觀的,注意:,A、不能把哲學(xué)矛盾與邏輯矛盾混為一談,B、矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一，始終是不可分割的,從外延說(shuō)，哲學(xué)矛盾無(wú)處不在，邏輯矛盾可以避免。,邏輯矛盾人們?cè)跀⑹鰡?wèn)題、回答問(wèn)題時(shí)出現(xiàn)首尾不一、相互打架的現(xiàn)象；哲學(xué)矛盾指客觀事物本身存在的既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的關(guān)系及其運(yùn)動(dòng)過(guò)程。,矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中,矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。,是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì),兩方面含義,矛盾的同一性：,“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”。老子.道德經(jīng)“沒(méi)有那些非正義的事情，人們也就不知道正義的名字”。赫拉克利特,矛盾雙方相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。,“失敗是成功之母”“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”,矛盾雙方相互貫通，即相互滲透，相互包含，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化,“天下事有難易乎？為之，則難者亦易唉；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。”,世界上的事情永遠(yuǎn)不是絕對(duì)的，結(jié)果完全因人而異?？嚯y對(duì)于天才是一塊墊腳石，對(duì)于弱者是一個(gè)萬(wàn)丈深淵。巴爾扎克,塞翁失馬焉知非福,哲學(xué)所講的“斗爭(zhēng)性”,是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性，體現(xiàn)對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì),凡是矛盾，必有斗爭(zhēng)，否則，就不成其為對(duì)立面，就不成其為矛盾了(斗爭(zhēng)是絕對(duì)的,無(wú)條件的）,.矛盾的斗爭(zhēng)性：,注意：,生活中所說(shuō)的“斗爭(zhēng)”,包括一切差異和對(duì)立,僅僅是矛盾斗爭(zhēng)性的一種具體形式,請(qǐng)根據(jù)矛盾的“對(duì)立性”含義填空：,喜攻強(qiáng)深,吸引遺傳民主戰(zhàn)爭(zhēng),悲,排斥,變異,法制,和平,淺,弱,守,“對(duì)立”，是指矛盾雙方相互排斥，相互分離的屬性、趨勢(shì)?！岸窢?zhēng)性”。,探究：哲學(xué)上講的斗爭(zhēng)與我們現(xiàn)實(shí)生活中所講的斗爭(zhēng)及政治斗爭(zhēng)是一回事嗎？,哲學(xué)上講的斗爭(zhēng),概括、總結(jié),具體體現(xiàn),具體矛盾斗爭(zhēng),政治用語(yǔ)中的斗爭(zhēng),（共性）,（個(gè)性）,矛盾的同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的,矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。,同一性離不開(kāi)斗爭(zhēng)性，同一以差別和對(duì)立為前提。,斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。,.矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系：,區(qū)別：,聯(lián)系：,唯物辨證法的核心,矛盾,聯(lián)系,運(yùn)動(dòng),變化,發(fā)展,構(gòu)成,引起,推動(dòng),內(nèi)部,之間,矛盾是客觀的，是事物本身所固有的，并非任何事物之間都能構(gòu)成矛盾,A、時(shí)時(shí)有矛盾（縱向）,B、事事有矛盾（橫向）,含義,1.矛盾的普遍性,二、矛盾的普遍性和特殊性,同一瞬間既在這兒又不在這兒等,吸引與排斥、正電與負(fù)電等,化合與分解、氧化與還原等,同化與異化、遺傳與變異等,基本矛盾、階級(jí)矛盾、民主與集中,意見(jiàn)分歧、正確與錯(cuò)誤、知與不知,事物的運(yùn)動(dòng)形式都存在著矛盾；矛盾存在于一切事物之中；矛盾無(wú)處不在。,事事有矛盾,時(shí)時(shí)有矛盾,自然界,人類社會(huì),思維領(lǐng)域,A、矛盾萌芽B、矛盾發(fā)展壯大C、矛盾將要消亡D、新的矛盾運(yùn)動(dòng)開(kāi)始,ABCD,ABCD,ABCD,第一，不能把“普遍性”理解為每一事物同周圍其他各種事物之間都有矛盾。（只有在一定條件下它們共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，才構(gòu)成矛盾關(guān)系）,第二，人們尚未認(rèn)識(shí)，還不能對(duì)其矛盾作出科學(xué)解析的事物，并不等于矛盾不存在。,第三，人們不易覺(jué)察的矛盾，不等于矛盾不存在。,理解矛盾普遍性要注意幾點(diǎn)：,承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提,（二）矛盾的普遍性和特殊性,1.矛盾的普遍性,（1）原理：事事有矛盾;時(shí)時(shí)有矛盾。（2）方法論：承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。所以我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決問(wèn)題。,堅(jiān)持“兩分法”,A、不同事物具有不同的矛盾,B、同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段各有不同的特點(diǎn),C、同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有特殊性,矛盾特殊性的表現(xiàn)：,即矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有特點(diǎn),2.矛盾的特殊性,含義：,各有解釋,一學(xué)生提出：“打人與被打有何不同”，請(qǐng)教老師。歷史老師：打人是侵略者，被打是受害者。英語(yǔ)老師：打人是主動(dòng)式，被打是被動(dòng)式。物理老師：打人是施力，被打是受力。教導(dǎo)主任：各記大過(guò)一次。,A、不同事物具有不同的矛盾,上述事例告訴我們不同的學(xué)科研究的矛盾不同。,世界上事物之所以千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因。,B、同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段各有不同的特點(diǎn),植物,人類社會(huì),例：,C、同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有特殊性,一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。,身長(zhǎng)九尺，髯長(zhǎng)二尺；面如重棗，唇若涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜。騎坐赤兔馬，提一口青龍偃月刀。,個(gè)子不高，面容黑瘦，短平頭，頭發(fā)根根豎立，胡須像隸體“一”字，穿著長(zhǎng)衫，常咬著煙嘴,猜猜他（她）是誰(shuí)？,馬哲關(guān)于矛盾問(wèn)題的精髓是什么？,具體問(wèn)題具體分析,1、對(duì)應(yīng)原理：,矛盾的特殊性原理,在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。,2.含義,4.為什么要具體問(wèn)題具體分析,（）是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ),（）是正確解決矛盾的關(guān)鍵,3.地位,這是馬克思主義重要原則，是馬克思主義活的靈魂,矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系是關(guān)于矛盾問(wèn)題的精髓,解決矛盾的前提是什么？,承認(rèn)矛盾的普遍性,怎樣做到具體問(wèn)題具體分析,（1）前提要承認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性。矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。只有承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，才能進(jìn)一步對(duì)矛盾作具體分析。（2）關(guān)鍵要注意研究事物的特點(diǎn)、本質(zhì)以及該事物存在的具體條件。不同事物具有不同的特點(diǎn)，同一事物在不同的條件下表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。只有研究這些特點(diǎn)，才能把不同的事物區(qū)分開(kāi)來(lái)，做到具體問(wèn)題具體分析。（3）重要條件要在運(yùn)動(dòng)中把握事物的矛盾。一切事物都在變化發(fā)展，同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。只有在運(yùn)動(dòng)中把握事物，才能做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，做到具體問(wèn)題具體分析。（4）在分析每一個(gè)具體矛盾時(shí)，一定要“事事”“時(shí)時(shí)”注意它的特殊性，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。離開(kāi)時(shí)間、地點(diǎn)和條件，就無(wú)法把握矛盾的特殊性。,區(qū)別：含義不同。一切從實(shí)際出發(fā)就是我們想問(wèn)題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。具體問(wèn)題具體分析，就是要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地分析矛盾的特殊性,并找出解決矛盾的正確方法.理論依據(jù)不同：一切從實(shí)際出發(fā)的理論依據(jù)（即原理）是物質(zhì)決定意識(shí)。具體問(wèn)題具體分析的理論依據(jù)（即原理）是事物矛盾的特殊性。哲學(xué)范疇的類屬不同。一切從實(shí)際出發(fā)屬于唯物論。具體問(wèn)題具體分析屬于辯證法。,比較一切從實(shí)際出發(fā)與具體問(wèn)題具體分析：,聯(lián)系：（1）二者具有一致性，都要求了解實(shí)際，認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際；（2）一切從實(shí)際出發(fā)是具體問(wèn)題具體分析的基礎(chǔ)和前提。,矛盾的普遍性矛盾的特殊性,1、不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn),2、同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段各有其特點(diǎn),3、事物矛盾雙方各有其特點(diǎn),2、時(shí)間：時(shí)時(shí)有矛盾,1、空間：事事有矛盾,天地間沒(méi)有兩片完全不同的樹葉。,天地間沒(méi)有兩片完全相同的樹葉。,個(gè)性（特殊性）,共性（普遍性）,蘋果,水蜜桃,菠蘿,水果,共性,個(gè)性,寓于,寓于,一方面：普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性,共性：含果酸，糖類，多汁。,個(gè)性離不開(kāi)共性,另一方面，特殊性也離不開(kāi)普遍性,3、矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系(共性與個(gè)性、一般與個(gè)別）,A、矛盾普遍性與特殊性是互相連聯(lián)結(jié)的,一方面：普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性,另一方面，特殊性也離不開(kāi)普遍性。,B、矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的；在不同的場(chǎng)合又是可以變化的。,矛盾普遍性與特殊性在不同場(chǎng)合是可以變化的,個(gè)性共性,個(gè)性共性,個(gè)性共性,個(gè)性共性,例：同化與異化的矛盾，對(duì)于生物界來(lái)說(shuō)是矛盾的普遍性，但對(duì)于整個(gè)自然界來(lái)說(shuō)，則是矛盾的特殊性。,4、矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系-原理,A、是馬克思主義普遍原理同各國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的重要哲學(xué)依據(jù)。,B、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論鮮明地體現(xiàn)了矛盾普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一,方法論意義：,矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓。,小結(jié),一、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力,（1）什么是矛盾,、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性,（）矛盾的同一性,（）矛盾的斗爭(zhēng)性,（）矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系,A、時(shí)時(shí)有矛盾（縱向）,B、事事有矛盾（橫向）,含義,（1）矛盾的普遍性,、矛盾的普遍性和特殊性,理解矛盾普遍性要注意幾點(diǎn)：,承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提,矛盾特殊性的表現(xiàn)：,（2）矛盾的特殊性,含義：,（3）矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系(共性與個(gè)性、一般與個(gè)別）,(4)矛盾普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理的方法論意義,1、唯物辯證法最根本的觀點(diǎn)是A、運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)B、發(fā)展的觀點(diǎn)C、矛盾的觀點(diǎn)D、聯(lián)系的觀點(diǎn)2、南北朝詩(shī)人王籍有“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的名句，而宋代王安石則有“一鳥不鳴山更幽?！钡拿?。黃庭堅(jiān)說(shuō)王安石的修改是“點(diǎn)金成鐵”。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)橥醢彩疉、只見(jiàn)對(duì)立，不見(jiàn)統(tǒng)一B、只見(jiàn)統(tǒng)一，不見(jiàn)對(duì)立C、只見(jiàn)相互依存，不見(jiàn)相互轉(zhuǎn)化D、只見(jiàn)相互轉(zhuǎn)化，不見(jiàn)相互依存,3、“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨。”老子這句話說(shuō)明A、萬(wàn)事萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)中B、一事物與他事物之間并不存在界限C、矛盾雙方相互依賴，互為存在條件D、必須在運(yùn)動(dòng)中把握事物4、下列選項(xiàng)中，符合矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化的道理的有擇其善者而從之，擇其不善者而避之一葉障目，不見(jiàn)泰山禍兮福之所倚，福兮禍之所伏虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后A、B、C、D、,5、下列表述中，能夠體現(xiàn)矛盾特殊性原理的是對(duì)癥下藥欲擒故縱，聲東擊西因地制宜，因時(shí)制宜物極必反，相反相成A、B、C、D、6、2008年8月4日，教育部與湖北省人民政府簽署建設(shè)武漢城市圈教育綜合改革國(guó)家試驗(yàn)區(qū)合作協(xié)議，確定武漢城市圈為教育綜合改革國(guó)家試驗(yàn)區(qū)，這一決策符合以下哲理A、整體與部分的統(tǒng)一B、內(nèi)容和形式的統(tǒng)一C、矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一D、多數(shù)與少數(shù)的統(tǒng)一,針對(duì)近年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中出現(xiàn)的一些新問(wèn)題，黨中央、國(guó)務(wù)院及時(shí)作出了加強(qiáng)宏觀調(diào)控的決策和部署。但一些地方政府和企業(yè)在落實(shí)中部署過(guò)程中過(guò)于強(qiáng)調(diào)自己的“特殊性”只盯著“區(qū)別對(duì)待”、“不搞一刀切”，在認(rèn)識(shí)上、思想上、行動(dòng)上，未能有效地與中央