（漢語言文字學專業(yè)論文）論詞義的三個層面.pdf

摘要 一直以來對詞義的研究，從共時的角度來看，多在詞義與概念義之間的聯(lián)系與區(qū)別 上進行探討；從歷時的角度上，多是在詞義發(fā)展演變的類型上進行探索。盡管，不論是 從哪個方面，前賢和當今的語言學家們都取得了一定的成果。通過探討詞義與概念義的 之間的關系，我們認識到概念與詞義之間不是簡單的對等關系。但二者之間的聯(lián)系與區(qū) 別不同的學者有不同的認識，卻還沒有一個統(tǒng)一的定論。對詞義發(fā)展演變的歷時研究， 客觀世界中的不斷變化和新事物的出現(xiàn)，詞義要滿足語言的表達，其內(nèi)容必須要不斷豐 富與充實。然而，詞義內(nèi)容的包含，不僅僅是從語言學的角度去分析，它所涵蓋的還有 認識論、民族文化影響等各方面的因素。我們要清晰地把握詞義內(nèi)容，理清詞義的層次 性，從詞義認識的基礎、到其發(fā)展的原因、動力、以及其所受的大的生態(tài)環(huán)境影響分層 次來分析，是我們本文所要討論的內(nèi)容。 本文則是從認識論范疇、語言學范疇、民族文化對詞義的滲透影響方面完整地分析 詞義內(nèi)容，把詞義內(nèi)容分為三個層次，概念義、句法義、語境義。概念義是詞義內(nèi)容的 基礎部分，同時也是詞義內(nèi)容發(fā)展的根本，在這個基礎上詞義進入具體的句法環(huán)境，形 成獨立的句法義。概念義到句法義是從認識論到語言學范疇上轉化，同時，在詞義內(nèi)容 中，對概念義的要求不是認識論中對客觀事物現(xiàn)象的本質(zhì)特征和固有特征描寫的總和， 而是考慮到詞義的本質(zhì)屬性，在對概念義的描寫是具有一定的要求的，也是詞義科學描 寫所必須的。對于句法義，本文主要從詞進入具體的語言環(huán)境中，受到各種句法成分的 影響而激發(fā)詞形成的句法義，這樣的句法義包括了語義搭配和語法法搭配形成的相對獨 立的意義。這樣獨立的意義則是在概念義的基礎上由于具體的語言環(huán)境而激發(fā)出相對自 由的句法義。相較概念義而言，句法義所包含的內(nèi)容更豐富、更復雜。具體到詞義描寫 的內(nèi)容中去，有那些句法義可以進入詞義描寫? 有哪些不能進入? 這都是我們所要討論 分析的內(nèi)容。本文根據(jù)大量的語料事實與詞典編撰的要求，歸納了一些條件，做到盡可 能使句法義進入詞義描寫有依據(jù)可尋。概念義與句法義在語言的普遍意義上來分析詞義 內(nèi)涵，而語言同樣具有民族文化性，體現(xiàn)在詞義內(nèi)容中就是語境義，我們這里所談的語 境義是大的民族文化背景下，詞義內(nèi)容中所蘊含的特有的意義內(nèi)容。詞的文化義，許多 學者對漢語詞的文化義進行過專門的研究，多足針對具體某一類詞所具有特殊的民族文 化內(nèi)涵作分析，沒有在詞義描寫內(nèi)容中分析到詞義的文化內(nèi)容，所以在詞典編撰中，我 們有必要把詞的文化義這部分內(nèi)容，體現(xiàn)在詞義內(nèi)容中去。 關鍵詞：概念義，句法義，語境義 a b s t r c t a l w a y si nt h ep a s tw eh a v ed o n er e s e a r c ho nt h em e a n i n go fw o r d s ，c a r r y i n go u ti n v e s t i g a t i o na n d d i s c u s s i o nf r o mt h et h es y n c h r o n i ca n # e ，o nt h ec o n n e c t i o na n dd i f f e r e n c eb e t w e e nt h em e a n i n go faw o r d a n dc o n c e p t ；m a k i n ge x p l o r a t i o no nt h em e a n i n go ft h ew o r d si nt h ee v o l u t i o no ft h et y p ef r o mt h e d e v e l o p i n ga n g l e a l t h o u g hn om a t t e rf r o me i t h e rs i d e ，t h eo l d e rg e n e r a t i o n sa n dl i n g u i s t sn o w d a y sh a v e a c h i e v e dc e r t a i nr e s u l t s b yd i s c u s s i n gt h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nc o n c e p ta n dt h em e a n i n go faw o r d ，w e r e c o n g i z et h a tc o n c e p ta n dt h em e a n i n go faw o r di sn o tas i m p l ee q u a lr a l a t i o n s h i p d i f f e r e n ts c h o l a r sh a v e d i f f e r e n tv i e w s ，b u tt h e r ei sn o tau n i f i e dc o n c l u s i o n t h er e s e a r c ho nt h ee v o l u t i o no ft h em e a n i n g ，w eh a v e r e c o n g i z e d ，t h ec o n t e n to ft h em e a n i n gi sc o n s t a n t l ye n r i c h e d ，c h a n g e sa n dn e wt h i n g sa r ec o m i n go u ti n o b j e c t i v ew o r l d ，t h em e a n i n gi se x t e n d e dt os a t i s f yl a n g u a g ee x p r e s s i n go nt h eo r i g i n a lm e a n i n ga n db a s i c m e a n i n g t h ec o n t e n to f t h em e a n i n g ，b e s i d e sa n a l y s ef r o ml i n g u i s t i c s ，i tc o v e r se p i s t e m l o g y 、l i n g u i s t i c s 、 n m i o n a lc u l t u r ea n ds oo n t h i sa r t i c l em a k e se n t i r ea n a l y s i sf r o mt h e s ea s p e c t s ，d i v i d i n gt h ec o n t e n to ft h em e a n i n go faw o r d i n t ot h r e el e v e l so fi d e a s ，c o n c e p tr i g h t o u s n e s s ，s y n t a x f i g h t o u s n e s s ，c o n t e x tr i g h t o u s n e s s t h ec o n c e p t r i g h t e o u s n e s si st h eb a s i cp a r to ft h em e a n i n g , a n dt h eb a s i so ft h ed e v e l o p i n go ft h em e a n i n g ，t h e no nt h i s b a s i st h ew o r de n t e r st h es y n t a xe n v i r o n m e n ta n df o r m si n d e p e n d e n ts y n t a xr i g h t e o u s n e s s t h ec o n p e c t r i g h t e o u s n e s st ot h es y n t a xr i g h t e o u s n e s si st h ec h a n g ef r o me p i s t e m o l o g yt ol i n g u i s t i c s w h a tw er e q u i r e o ft h ec o n p e c tr i g h t e o u s n e s si sn o tt h es u mo fi n t r i n s i cc h a r a c t e r i s t i c sa n di n h e r e n c ec h a r a c t e r i s t i co ft h e o b j e c t i v et h i n g si ne p i s t e m o l o g y ，b e c a u s eo ft h en a t u r ea t t r i b u t e ，t h e r ea r et h er e q u e s t so nt h ed e s c r i p t i o no f t h ec o n p e c tr i g h t e o u s n e s s ，a n dt h en e c e s s a r yf o rs c i e n t i f i cd e s c r i p t i o no ft h em e a n i n go faw o r d a b o u t s y n t a xr i g h t e o u s n e s s ，t h ea r c t i l em a i n l yd i s c u s s e st h a tw o r d sa r ee f f e c t e db yv o r i o u ss y n t a xf a c t o r sa n d f o r m si n t os y n t a xr i g h t e o u s n e s si nt h el a n g u a g ee n v i r o m e n t , t h es y n t a xr i g h t e o u s n e s sc o n t a i n st h e i n d e p e n d e n tm e a n i n go fs e m a n t e m em a t c ha n dg r a m m a rm a t c h t h ei n d e p e n d e n tm e a n i n gi ss t i m u l a t e d f r o mt h eb a s i so fc o n p e c tr i g h t e o u s n e s st oi n d e p e n d e n ts y n t a xr i g h t e o u s n e s sb e c a u s eo fs p e c i f i cl a n g u a g e e n v i r o m e n t c o m p a r e dt oc o n p e c tr i g h t e o u s n e s s ，t h es y n t a xr i g h t e o u s n e s s c o n t a i n st h en c h e r 、m o r e c o m p l e xc o n t e n t t h ed e s c r p i t i o no fm e a n i n go faw o r d ，i fs o m ed e s c r p i t i o no fs y n t a xr i g h t e o u s n e s si sa b l e t oe n t e rt h ed e s c r i p t i o n ，o rs o m ei sn o t ，w h i c hw en e e dt od i s c u s s b a s e do nal o to fl a n g u a g em a t e r i a la n dt h e i i i r e q u i r e m e n t so fd i c t i o n a r yc o m p i l i i - i p ：, ，t h ea r c t i l eh a ss u m m e du pal i t t l ec o n d i l i o ma n dh a sl h eb a s i st om a k e t h ed e s e r i p i t i o no fs y n t a xr i g h t e o u s n e s se n t e rt h ed e s c r i p t i o no fm e a n i n go faw o r d 。w ea n a l y z et h e c o n n o t a t i o no fm e a n i n gf r o mc o m m o nl a n g u a g es i g n i f i c a n c et h r o u g ht h ec o n c e p tr i g h t e o u s n e s sa n ds y n t a x r i g h t e o u s n e s s , b u tl a n g u a g eh a sn a t i o na n dc u l t u r en a t u r e ，a n dt h ec o n t e x tr i g h t e o u s n e s se m b e d y si nt h e m e a n i n go faw o r d t h ec o n t e x tr i g h t e o u s n e s sw et a l ka b o u tb a s e so nt h en a t i o n a lc u l t u r eb a c k g r o u n d ，t h e m e a n i n gh a ss p e c i f i cs i g n i f i c n a c ec o n t e n t t h ew o r do fc u l t u r er i g h t e o u s n e s s ，m a n ys c h l o r sh a v ec a r r i e do u t s p e c i f i cr e s e a r c ho nc h i n e s ew o r d ，m o s t l ya i m e da ts o m ek i n do fw o r dh a v i n gp e c u l i a rn a t i o n a lc u l t u r e c o n d i t i o n , b u tt h e nd o nn o ta n a l y z et h ec u l t u r ec o n t e n to ft h ed e s c r i p t i o no ft h em e a n i n g ，w en e e dt om a k e t h ec u l t u r es i g n i f i c n a c ee m b o d yi nt h em e a n i n go faw o r do nt h ed i c t i o n a r yc o m p i l i n g k e y w o r d s ：c o n c e p tr i g h t e o u s n e s s , s y n t a xr i g h t e o u s n e s s ，c o n t e x tr i g h t e o u s n e s s i v 獨創(chuàng)聲明和論文使朋授權說明 獨創(chuàng)性聲明 本人鄭重聲明：所呈交的學位論文是我個人在導師指導下進行的研究工作及取得的 研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已 經(jīng)發(fā)表或撰寫的研究成果，也不包含為獲得河南師范大學或其他教育機構的學位或證書 所使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所徽的任俺貢獻均已在論文中作了明確 的說明并表示了謝意。 簽名：墨整日期：生翌星：笸：蘭 關于論文使用授權的說明 本人完全了解河南師范大學有關保留、使用學位論文的規(guī)定，即：有權保留并向國 家有關部f 了或枕構送交論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權瀉南師 范大學可以將學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮 融或掃描等復剩手段保存、匯編學位論文。( 保密的學位論文在解密后適用本授權書) 簽名：墨起導師簽名： 4 9 緒論 緒論 詞義的認識問題： 語詞的意義，意義作為核心既是人類的偉大創(chuàng)造又不能很好地掌握認識它。人類創(chuàng) 造了語言，所以人類能在這個紛繁復雜的世界中不斷地認識世界、改造世界。正是通過 語言這樣的載體，我們可以進行各式各樣的生活、學習、工作、研究。而語言的核心是 什么呢? 是“意義”。意義是人類的偉大創(chuàng)造，與此同時又給人們造成了極大的困惑。 古印度在兩千多年前就詞語本身有沒有意義展開討論，從而形成詞項派和語句派。單獨 的詞項到底有沒有意義，詞義是什么? 什么是詞義? 語言學界至今沒有一個清晰、統(tǒng)一 的界定，不同的時代、不同的學派、不同的學者，均會有不同的表述。這是一個令整個 人類科學頗感頭痛的問題。意義內(nèi)容是我們不得不使用而又最不好把握的東西，怎樣認 識它、分析它。數(shù)千年來語言學家、哲學家們對詞義的研究從來都沒有放棄過努力，對 詞義的性質(zhì)問題有過繁多的解釋，但是很難求得一個相對統(tǒng)一的認定。詞義究竟涉及到 那些因素? 其具體的意義內(nèi)涵到底應該怎樣把握? 我們有沒有可能將其類型劃分清楚， 同時，又能將其相互之間的制衡和轉換關系認識清楚? 如此等等，總之，詞義及其相關 現(xiàn)象特征的認識，被認為是哲學和語言學最困難的問題之一。 名與物之間的關系：詞物 對詞義的認識，比較早的還可以追溯到古希臘。當時的大哲學家柏拉圖在其對話 錄中指出，詞是客觀事物的名稱，這種名稱是由客觀事物的性質(zhì)所決定的，所以人們 就通過詞這種名稱來反映客觀事物，也就是說在古希臘人們認為詞和物是直接聯(lián)系的。 他們只是爭論詞、物聯(lián)系是由物的本性決定的，還是人們對其所熟悉的意識習慣所決定 的。而我國古代學者關于詞義的討論發(fā)軔也很早，如：荀子正名中論述說：“制名 以實“名無固宜，約之以命，約定俗成謂之宜，異于約謂之不宜。名無固實，約之以 命實，約定俗成謂之實名。 1 公孫龍指物論中：“物莫非指 2 。顯然，我國早期 的思想家們也同樣將詞義問題比較多地放在名與實的關系上來認識。不過，兩者之間的 差別在于側重的不同。應該指出的是，古希臘也好，我國古代也好，在當時，都沒能很 好的解決“所指”和“能指 的難題：名物之問的關系是簡單地客觀地一一對應，還是 1 卜先謙鋤了集解【m 】諸f 集成北京：中華書局m 版襯：，1 9 5 4 ：2 7 9 2 公孫龍撰，謝希深注公孫龍子【m 】文淵格四庫全書臺灣商務印書館，( 8 4 8 ) 2 5 1 論詞義的三個層面 反映主觀的抽象出來的共性。“指”是一種“存在”，但這種存在是主觀的還是客觀的卻 語焉不詳。我國戰(zhàn)國時期的哲學家跟古希臘的思想家一樣，也考慮過事物的名稱不決定 于它的本性而是取決于社會習慣的約定。 詞意識活動f 防 隨著語言學的發(fā)展，歐洲中世紀的學者認識到詞與物之間的關系不是簡單地客觀地 一對應的關系，而是在這種關系中，中間出現(xiàn)了一個聯(lián)系二者的主觀意識的橋梁。美 國學者奧格登和瑞恰慈完整了闡明“詞意識物 三者的關系。他們認為：人們 應用的指號( 符號) 與思想意識存在因果關系，當人們說話時，語詞的內(nèi)容一部分決定 與思想，一部分地決定于社會的和心理的因素，而思想和客觀現(xiàn)象之間也存在一種間接 的關系，盡管二位學者對三者之間的關系的解釋說明不是確切的，但是我們可以看出人 們已經(jīng)意識到詞與客觀世界的關系不再是簡單的指號與物之間的關系。蘇聯(lián)語言學家斯 密耳尼茨基在他們觀點的基礎上對詞義有了進一步的認識，他認為詞義是事物、現(xiàn)象或 關系在人們意識中的反映，客觀現(xiàn)象對意識的作用是應該體現(xiàn)在詞義內(nèi)容中的。斯密耳 尼茨基意識到了詞義是人的主觀意識對客觀對象的反映，把“詞意識物”之間 的關系看似明確化了，但是，主觀意識與客觀對象之間的關系并不明晰，所以，我們不 能確定詞義所反映的客觀現(xiàn)象內(nèi)容的確切性，反映的詞義內(nèi)容到底是客觀現(xiàn)象的本質(zhì)屬 性決定的，還是人們對客觀現(xiàn)象的習慣性認識決定的，抑或二者兼有。詞義體現(xiàn)內(nèi)容人 們的主觀意識之間的關系是什么，也不明確。 說話人的處境一言語一聽話人的反應 與以上觀點不同的是美國語言學家布龍菲爾德，他在語言論中提出，“我們曾 經(jīng)給語言形式的意義下的定義是：說話人發(fā)出的語言形式時所處的情景和這個形式在聽 話人那兒所引起的反應。 1 說話人的處境一言語一聽話人的反應。 雖然布氏認識到 語言環(huán)境對詞義有極大的限制與決定作用，但是我們認為布龍菲爾德否認了語言可以進 行對世界進行劃分，并且形成詞義進行對世界進一步的認識的可能。但事實上，我們不 僅可以認識到像“山、水 這樣的客觀現(xiàn)象，給它們命名，我們同樣可以認識“愛、恨 這樣的一種客觀存在的人與人之間的抽象關系。如果按照布氏的說法，這些抽象的關系 就無法認定，我們在涉及到這樣的表達時將束手無策。 詞義就是在語言中的應用 2 1 布龍菲爾德，袁家驊等譯語言論【m 】北京：商務印書館，1 9 8 0 ：1 6 6 緒論 英國語言學家羅賓斯在普通語言學概論一書中說：“一個詞的意義可以看作是 它作為不同的句子的一個基本成分而被使用的方式?！? 羅賓斯認為，詞只有用于句子才 獲得意義。“詞義就是在語言中的應用”理論，對語言研究有一定影響，它“避開了含 糊的、難以捉摸的主觀思想情況和過程，而從以經(jīng)驗為根據(jù)的一定的語境中去確定意義 2 。詞義可以從眾多的語境中來分析，歸納，這是詞義形成的一個主要途徑。但是我們 可以從不同的語境中概括出詞所表示客觀現(xiàn)象的共同東西，而不是一味的語言材料的羅 列。詞雖然在具體的語言環(huán)境中完全地表現(xiàn)出了其意義的真正所在，但這種具體意義的 呈現(xiàn)還要依靠人們對客觀現(xiàn)象認識的基礎上，借助于人們掌握的各種知識才能說清楚詞 的意義。 我國有關詞義的認識及研究狀況 1 9 5 5 1 9 5 7 年，周祖謨在語文學習上連續(xù)發(fā)表了漢語詞匯講話。在第二 講“詞義”中提出：“所謂詞的意義，就是人們在社會生活實踐的過程中確定下來的( 詞 的) 含義，也就是說的人和聽的人聯(lián)系現(xiàn)實中某事物的現(xiàn)象或所共同了解的詞的內(nèi)容。 詞是聲音和意義統(tǒng)一起來的。3 我國對詞義的研究多是在詞義與概念關系上進行討論。 在六十年代初，語言學界曾經(jīng)就詞義與概念的關系問題展開過討論。針對訶義與概念之 間的關系，國內(nèi)語言學家的認識主要集中在以下幾點：第一種觀點是將詞義和概念等同， 認為“在很多情況下，詞義就是表示概念的”4 ，“詞義為了準確地表明這個詞所表示的 對象的范圍，便須舍棄( 客觀事物或現(xiàn)象) 的具體的個別的特征，概括出對象共同 的、本質(zhì)的特征 5 。第二種觀點認為詞義與概念并非相同。“一般的說，詞義和概念對 事物的反映可有深度的不同， 6 在抽象反映事物對象的內(nèi)容上，詞義和概念還有外延 的差別。 7 第三種觀點將詞義的范圍極大的擴展開來，認為它是語言中言語所有各種可 能意義的總和。第四種觀點認為，一方面概念是詞義形成的基礎，另一方面反映概念， 概念憑借詞義成為直接現(xiàn)實。 從對古代哲學“名與“實 關系的分析，到語言學上的詞主觀意識物上 的探討，再到認識論上的詞概念物上的研究，詞義都不是簡單地涉及一個方面 1 見羅亨羅賓斯著，李振麟、胡偉民譯普通語言學概論口咽上海：上海譯文出版社，1 9 8 6 ：3 3 、3 4 2 符淮清詞義的分析和描寫【m 1 北京：語文出版社，1 9 9 6 ：1 4 3 周祖謨語文學習叢書漢語瀏匯講話i m 】北京：人民教育出版社，1 9 5 9 ：1 8 4 黃們榮、廖序東現(xiàn)代漢語【m 】北京：高等教育； j 版社，1 9 9 7 ：2 6 0 5 黃們榮、廖序東，現(xiàn)代漢語【m 】北京：島等教育m 版補，1 9 9 7 ：2 6 0 6 劉叔新瀏語的意義和釋義i c l 詞，l ：學和證j 典學問題研究天津：天津人民版設，1 9 8 4 ：1 8 7 7 劉叔新詞語的意義和釋義i c 】詞匯學和訪j 典學問題研究天津：天津人民出版設，1 9 8 4 ：1 8 6 論詞義的三個層面 的內(nèi)容。從認識論的角度看，概念義的認識，反映j ，人們對客觀對象認識的程度，是我 們描寫認識詞義的基礎，也是我們區(qū)別不同事物的根本。然而詞義是在發(fā)展的，語言學認 為，詞在語言的組合運用中獲得新義，是符合語言發(fā)展的規(guī)律的。我們要完整地認識和 描寫詞義內(nèi)容，必須認識到這一點，從組合運用中獲得新義，同樣要經(jīng)受歷史的考驗， 不是所有的意義都能固定到詞義中去。組合運用中獲得新義更多的是詞在句中不同的句 子成分相互作用而形成的獨立的意義。語言具有民族性，文化性，同樣與人的心理認知 學有聯(lián)系，詞義的深入認識顯然也需要結合這些相關學科的知識理論來綜合認定。因此， 詞義的認識描寫本身，從某種意義上來講，就能反映一個民族、一個社會的理性發(fā)展水 平。對概念義的描寫是基礎，句法義則是在概念義的基礎上，更好地為人們的語言交際 服務，同時也把整個世界聯(lián)系起來。然而無論是概念義還是句法義，都置身于民族文化這 個生態(tài)大環(huán)境中，詞在這個民族文化環(huán)境的影響下所獲得的意義內(nèi)容，就是我們要討論 的語境義。詞義內(nèi)容完整包括三者，不僅體現(xiàn)了語言的動態(tài)與靜態(tài)接結合，同時也體現(xiàn) 了語言的普遍性與民族性的融合。從共時的角度來講，概念義是靜止地認識世界的基礎， 而句法義和語境義則把這個隨時隨刻都在變化的世界聯(lián)系起來，更好地讓人們認識事物 和進行交際。詞義的描寫需要將靜態(tài)和動態(tài)相聯(lián)系，內(nèi)部結構和外部功能相結合，才可 能認識得全面和深入。 4 第一章詞語意義三個層面簡論 第一章詞語意義三個層面簡論 對詞義描寫分為三個層面，我們把認識論、語言學以及民族文化滲透于詞義內(nèi)容的 部分結合起來對詞義的三個層面進行分析探討。本文中所指的三個層面分別是指詞的概 念義、句法義、語境義。本章內(nèi)容主要對詞義三個層面之間關系進行論述說明。對詞的 概念義的認識，已經(jīng)有過不少的研究，大多數(shù)學者都同意概念義和詞義不是相等的，但 具體到語詞的運用時，很少考慮到概念義與詞義的關系。詞典釋義中所給的詞義內(nèi)容并 不能滿足我們交際的需要。我們在具體認識詞義時，是否出發(fā)于對客觀事物現(xiàn)象的本質(zhì) 認識上? 還是人們對客觀事物現(xiàn)象的表象特征認識上? 這都是概念義所要討論的問題， 它們之間有什么關系，我們尚未做出認真地分析。概念義只是認識詞義內(nèi)容的最基礎的 部分，而概念義屬于認識論范疇，其往往是人們對客觀世界概括認識的結果，在詞義中 表現(xiàn)為相對靜止的一面。概念義是詞義的一部分，但是真正地表現(xiàn)在詞義內(nèi)容中的概念 義，不是簡單地對事物的本質(zhì)屬性和固有屬性的加和。詞義進入句子的使用時，所側重 的是事物的固有屬性和表象特征，而概念義的描寫往往揭示的是事物的本質(zhì)屬性，它們 之間是怎樣的關系? 要想完整地認識和描寫詞義，必須從概念義本質(zhì)屬性、固有屬性與 表象特征這幾個因素入手，在具體地人們交際中以及詞義發(fā)展的需要來分析認識。詞義 的描寫，純客觀認識上的分析只是概念義的認識，但是一旦涉及到詞的運用，即從詞義 的發(fā)展來看，則包括了句法義。句法義進入詞義使得詞義的內(nèi)容更加豐富，也使得詞義 不斷發(fā)展，即語言的不斷發(fā)展。詞進入句子的使用是非常靈活的，其意義也是不好把握 的，到底哪些意義可以進入詞義描寫的內(nèi)容中去，是值得探討的。詞義完善地描寫，當 然不能離開詞的具體運用，詞進入語言環(huán)境，在句法組合中所獲得的意義，是在概念義 的基礎上，并不是完全依賴于概念義。概念把客觀世界區(qū)分開來，詞義的具體運用則把 客觀世界聯(lián)系起來。詞在具體的句法組合中所獲意義是必然的，只是我們怎樣才能把握 其新義的產(chǎn)生，新義怎樣進入詞義描寫中去，就需要我們綜合語言學中的各種因素，來 把握新義進入詞典釋義的條件。 本文則根據(jù)不同詞典和大量語料的分析，歸納了幾點臨時義進入詞義描寫的條件。 在詞義內(nèi)容的三個層面中概念義關涉到認識論，句法義則涉及到語言學，而我們所要說 明的詞的語境義，其所要涵蓋的內(nèi)容要大的多，如果從詞義發(fā)展的內(nèi)部和外部因素來劃 分，前兩者屬于內(nèi)部因素，而后者則足外部大的民族文化環(huán)境對詞義發(fā)展的影響。詞的 5 論詞義的三個層面 語境義的范圍較大，本文主要側重已經(jīng)固定到詞義認識中的民族義和文化義。相對于概 念義和句法義認定和分析的內(nèi)容，語境義的認定就比較清晰，它一般而言只是在民族、 文化的大的語境影響下對詞義內(nèi)容的豐富。 詞的概念義所反映的往往是事物的本質(zhì)屬性，體現(xiàn)的是事物的共性，而我們在使用 詞語時并不是以事物的本質(zhì)屬性來作為交際的關鍵點，凸顯在詞義前臺位置、所謂反映 共同特征的東西( 本質(zhì)屬性) ，它顯現(xiàn)出來的優(yōu)勢那樣的僵化和單一。這種情形與人們 繁復復雜的思想必然形成強烈地沖突。單列在詞典中確定意義的詞，其所表述和描寫的 意義似乎并不能滿足人們交際的需要，有限的明確的詞語意義之于無限的人們的表達交 流中所涉及到的客觀事物關系，則顯得是那么得蒼白無力。雖然字典、詞典上對詞義的 解釋看似確定準確，我們在日常的使用交流中，似乎也沒有按照詞典規(guī)范的解釋去套在 我們所要表達的語詞上，我們?nèi)匀豢梢哉５亟浑H。我們說，“那邊過來一個人”。我們 這里所指的“人并不是詞典上所說的“能直立行走、用語言思維、制造并使用工具、 改造自然的高等動物”。但是我們能理解“那邊過來一個人”這句話中“人”的意義。 這就是靜態(tài)與動態(tài)相互轉化的結果，詞的概念義單列出來，它是無味的、枯燥的，“而 我們一旦將它置入活潑靈動的語言表達的環(huán)境中去，往往會煥發(fā)生機，原來潛藏于概念 義背后深處的一個個反映事物具體特征的內(nèi)容受語言環(huán)境的激發(fā)會變得準確明朗起來， 即便原來孤零的詞我們怎么想象也難以確指的內(nèi)容也變得準確明晰起來。 1 對于概念義來講，它作為哲學范疇的最高抽象結果，往往揭示事物現(xiàn)象的本質(zhì)屬性 為目的，其不必像語言工具本身一樣，要求詞義內(nèi)涵有其完全性，能夠滿足各個方面的 表達需要，詞義能夠包容概念義而不能為概念義所包容。概念義只能展示詞義中最為抽 象，也是最為基礎的一部分。詞義從整體上講具有概括性，但處于內(nèi)涵最外層的不容易 嚴格界定的帶有明顯具體表象特征的內(nèi)容，其概括程度又是最弱的，而一旦放入靈動的 語言環(huán)境之中，這些具體的表象內(nèi)容則又凸顯出來，這也是我們往往在交際時所要表達 的真正的詞義內(nèi)容。反而，這樣的詞義內(nèi)容我們常常沒有概括起來，規(guī)定在詞典描寫中， 這并不是說詞義的描寫不能滿足我們對大干世界的豐富內(nèi)容的表達，我們說到，概念義 的抽象概括為我們這個聯(lián)系的、動態(tài)、不停變化的世界的表達提供了最穩(wěn)定的根基。我 們則是在這樣的根基上，以不變應萬變的來滿足我們交際的需要。只是我們在描寫概念 義時，不但要考慮決定事物性質(zhì)的本質(zhì)屬性，還要考慮凸顯在語言交際中的表現(xiàn)客觀現(xiàn) 6 1 崔應賢論詞義的性質(zhì)【j 】河南師范大學學報，2 0 0 6 ，( 2 ) ：1 6 2 一1 6 5 第一章詞語意義三個層面簡論 象固有屬性和表象特征的內(nèi)容是否叮以歸入概念義描寫，其尺度應該怎樣把握?！霸谵q 證法看來，人們的認識往往要經(jīng)歷由具體到抽象再到具體這么一個反復的過程，后 一個具體顯然是在抽象基礎上的再深入與提高，因為此時的具體體現(xiàn)了許多規(guī)定和關系 的綜合。詞義中的概念部分比較典型地解釋反映了第一階段抽象的結果的話，那么在此 基礎上的第二個階段的言語運用，詞義則是開放性的，具體有所指的，生動明確的，實 現(xiàn)了抽象的終極目標。因為特定語境多種因素的制約，使它的內(nèi)涵只能是具體的所指?！?1 這是一個實現(xiàn)的過程，是詞義語言性的表現(xiàn)。我們這里所討論的由抽象到具體的實現(xiàn) 過程，實際包括了詞義本質(zhì)屬性的認識，詞義的本質(zhì)屬性當然是語言范疇的，所以我們 要從語言學的角度對其進行進一步地分析和描寫。哲學的理論是指導我們科學的研究方 法。 意義的難以把握，是詞義研究的困難所在。我們談到概念義時說到，詞義是對客觀 事物現(xiàn)象的共同特征的抽象概括，而概念義只是詞義的一部分，可以認為是認識的第一 步。詞義的發(fā)展，還更多、更直接地表現(xiàn)于對詞在不同語境框架中表述意義分布集合情 況的抽象概括上。而這樣的抽象概括是我們所要研究的內(nèi)容，即詞在什么樣的語境下獲 得什么樣的意義，在此所談論的語境，包括語義語境和語法語境。詞義可能會在固定的 語法格式中獲得了一種新的意義，這樣新的意義能否成為詞義內(nèi)容，能否進入詞典描寫， 這都需要我么進行進一步地分析探討。我們可以把詞在語境中獲得的意義叫做句法義。 新詞、新意義的出現(xiàn)和發(fā)展很大程度上是由于不同的句法組合的原因，比如：“人 ：每 人；人手一冊。在這里的“每人 的義項就是在句法組合中所獲得的意義。“詞的概念 義相對于第一認識階段來說，表現(xiàn)為暫時的結果；相對于第二認識階段，往往又表現(xiàn)為 起點和基礎。 2 我們要認識世界，必須對世界的各個部分進行切分，因此概念應運而 生。對同一類事物進行分析，對不同類事物進行劃分，歸納出一類事物所具有的共同特 征，規(guī)定其概念，讓我們認識了這個世界。世界不是一成不變的，它是處在動態(tài)的發(fā)展 過程中，所以就在我們對世界劃分歸類的基礎上進一步認識世界。當我們在認識世界的 過程中，對事物現(xiàn)象又了新的認識，又把這新的認識充實到原來的認識當中，是原來的 事物現(xiàn)象的概念更為科學。同樣，對于句法義，則是在概念義的基礎上，將詞置入具體 的語言環(huán)境，不同的語義、語法搭配詞形成了新的意義。新義的產(chǎn)生推動了世界的不停 地發(fā)展運動。相對于詞義的整體認識而言，同樣是這樣的道理，事物的狀態(tài)是不斷地發(fā) 1 槎戍賢論詞義的性質(zhì)i j 河南帥范大學學報，2 0 0 6 ，( 2 ) ：1 6 2 一1 6 5 2 崔應賢論詞義【c 】語言文章論集北京：中央文獻出版社，2 0 0 7 ：1 0 7 7 論詞義的三個層面 展的，靜態(tài)的靜止是相對的，動態(tài)的運動是絕對的。柏拉圖對人的定義就反應了這個問 題，沒有羽毛的兩腳直立行走的動物，這樣的定義，就是在當時的科學發(fā)展水平，人們 沒有認識到“人 的本質(zhì)屬性，而就其表象特征做出了一個判定。隨著科學發(fā)展，我們 對“人”認識的全面性與科學性則豐富了詞義內(nèi)容，這是一個不斷發(fā)展的過程。我們不 可否認，詞義的發(fā)展其實就是這樣螺旋上升的，對于概念義而言，其內(nèi)容在一定時間內(nèi) 是相對固定的，而對于句法義而言，其可把握性的程度不高，需要認知的句法因素比較 復雜，然而同樣是符合語言發(fā)展的規(guī)律，逐步豐富和充實詞義內(nèi)容。 我們可以把概念義和句法義看做是詞義的靜態(tài)和動態(tài)的兩個部分，對于動態(tài)來說我 們要進行分析描寫是要費功夫的，但是句法義是詞義的內(nèi)容，這是一定的?！拔覀儼杨^ 腦中關于詞義的認識理解，看作詞義的靜態(tài)存在；把經(jīng)過言談話語實際反映出來的 詞義，叫做詞義的動態(tài)存在。一般來說，詞義的動態(tài)存在，個性分明，變動不居， 反映出與客觀外界( 語用環(huán)境，語用目的) 的多種多樣聯(lián)系；詞義的靜態(tài)存在，概括而 模糊，相對穩(wěn)定，形成一個復雜的體系而彼此依存，帶有與思維認識相溝通的特點。動 態(tài)使用，是促使詞義發(fā)生變異的最重要的動力和最活躍的因素，而詞義的靜態(tài)存在， 則是動態(tài)使用的出發(fā)點和理解歸宿。詞義從靜態(tài)理解出發(fā)，經(jīng)過動態(tài)的語境過程。被受 話者理解、評價，然后沾染著語境影響，并攜帶著語用評價反饋回來，重新被靜態(tài)理解 識別、接納，這就構成了一個基本的詞義運動循環(huán)。”1 詞義的內(nèi)容就是這樣充實起來的， 概念義為基礎，為抽象的內(nèi)容，句法義在概念義的基礎上進一步豐富詞義的內(nèi)容。某種 句法義被人們認可，在社會上使用頻率較高，再概括抽象這樣的句法義，使其進入詞義 中。 語言具有文化性、民族性，所以詞義的內(nèi)容有時會帶上民族文化的色彩，與我們所 說的句法義相比，這種語境我們稱其為文化背景的語境。民族文化滲透于詞義內(nèi)容中的 部分，我們在此給其規(guī)定為語境義。這樣的語境義我們還可以稱作是文化義，在詞義內(nèi) 容中它能夠反映不同民族文化的意蘊，也是我們在詞義內(nèi)容描寫中所必備的一部分。我 們把語境義獨立出來，作為詞義內(nèi)容的第三個層次，它形成的基礎是我們民族固有的思 維方式、價值體系、文化傳統(tǒng)、民族習慣等等大的生態(tài)環(huán)境，語詞的運用就是置身于這 個大的民族文化背景下，無可置疑地會受到這些文化因素的影響，其語境義的產(chǎn)生是必 然的。雖然，我們可以認識到詞具有某種文化特性，只是在詞義內(nèi)容的描寫中，并沒有 8 1 董為光漢語詞義發(fā)展基本類型【l 川武漢：華中科技大學出版社，2 0 0 4 ：9 8 第一章詞語意義二個層露筒論 重視過這方面的內(nèi)容。我們來看在通常的詞語釋義中，第一項為概念義，第一項后常為 旬法義，麗有些詞義需要注噯褒貶色彩，這里顯然有文化語境義的因素。詞義的完整表 述則是概念義、句法義、語境義的三者結合。 9 第二章概念義與詞義 第二章概念義與詞義 概念是對客觀現(xiàn)象的概括反映，它反映了科學在一定發(fā)展階段上所認識的某一類現(xiàn) 象、事物和關系的一般的本質(zhì)特征的總和，它屬于思維范疇。詞義的本質(zhì)屬性當然是屬 于語言學范疇，詞義是意義和聲音的結合體，意義是它的內(nèi)容。概念義作為詞義的一部 分，當然不可避免的與人類的語言交際發(fā)生聯(lián)系，所以在詞義描寫中，對概念義的要求， 更多地要考慮到語言運用方面。概念和詞義二者屬于不同的學科范疇，但是它們之間既 有聯(lián)系又有區(qū)別?，F(xiàn)在我們則是把二者統(tǒng)一起來，為了更科學地進行詞義描寫，概念義 進入詞義描寫是有要求和條件的，我們會在本章節(jié)中進行闡述。 2 1 對概念義的描寫在詞義內(nèi)容中的要求 概念義側重于區(qū)別性特征：對外有排它性，對內(nèi)有普遍性。而詞義，即常說的語文 義，多體現(xiàn)為固有屬性的認識上，多表現(xiàn)為現(xiàn)象的典型性上。概念義更偏重于客觀性， 而詞義是主、客觀的統(tǒng)一體。概念是思維的基本形式之一，是人類認識過程中對客觀事 物現(xiàn)象的概括地反映，它強調(diào)科學的客觀性，而詞義盡管也反映某一類事物的共同特征， 具有概括性，但是它和人們的語言交際緊密聯(lián)系著，和民族的社會文化背景緊密聯(lián)系著， 所以詞義雖然具有客觀性的一面，同樣強調(diào)人類認識的主觀性。概念義可以被詞義所包 括，而詞義卻不能為概念義所包涵。“語言中的詞是表達概念的，但詞義與概念又是不 能等同的。概念是說明對象的實質(zhì)并把人們對它的全部認識確定下來；而詞義并不是把 人們關于對象的全部認識一覽無余地總括起來，只是使人們把一些對象和另一些對象區(qū) 別開來。 1 本質(zhì)屬性在詞義描寫中一般都會有所體現(xiàn)，而固有屬性一般不再詞典描寫中出現(xiàn)。 我們在詞的使用中發(fā)現(xiàn)，在通常的交際使用中，在具體的語言環(huán)境中，客觀事物的固有 屬性或表象特征往往表現(xiàn)出來。我們認識事物的本身就是一個從現(xiàn)象到本質(zhì)的過程，我 們很容易能捕捉到客觀事物的表象特征，正如柏拉圖所說的：沒有羽毛兩足直立行走的 動物。這些都是從表象特征而言的，而這些表象特征單單從一個概括中不足以把客觀事 物現(xiàn)象區(qū)分開來。然而詞在具體的運用過程中，我們使用的范圍則常常是我們圍繞著我 們這個語言交際環(huán)境，也就是我們通常所觀察到的，容易捕捉的事物的表象特征。除了 蘇寶榮詞義研究與辭書釋義【m 】北京：商務印書館，2 0 0 0 ：1 4 8 論詞義的三個層面 類似“我們是人類”這樣的表達，人們所注重的是“能制造工具并便用工具進行勞動的 離等動物”1 ?！耙话闳苏莆帐挛飳ο蟮母拍睿⒉欢级煲膊恍枰愣娜勘举|(zhì)特 點，但會知道和需要知道它的若干個至少是某個區(qū)別性特征，憑此概念所反映的事 物對象同其他事物對象區(qū)別開來麗認知它。這一點，反映到實詞和固定語代表與稱說的 事物的作用上來，它們的意義就一般義反映事物對象的區(qū)別性特征為主要內(nèi)容和必要的 內(nèi)容，有時甚至是唯一的內(nèi)容。比如人，依多數(shù)人的語感而言，英意義只反映著人 的如下區(qū)別特征；能說話，能直立行走，有一雙手，有頭發(fā)以及方圓的、和胸腹正面同 一朝向的面孔等。至于有抽象思維的機能、會創(chuàng)造和使用勞動工具。體現(xiàn)著社會關系的 總和，人的這些重要的本質(zhì)特點，就不見得是人這個詞的意義內(nèi)容所必然包括的。 2 概念義的體現(xiàn)，具有排它性。這也就是我們所說的概括出來的、抽象出來的客觀事 物或現(xiàn)象的共同特征，舍棄了個別的、具體的東西。與句法義比起來，概念義似乎變得 更容易認識，概念本身就是反應認識論的水平，這是無可置疑的。然而，具體到詞義中 來，概念義的分析并不是看似容易的，有些東西我們并不好把握。詞義屬于語言學范疇， 它的職能在于讓人們用來交際，交流思想，以達到相互理解的目的。詞義中無須包括事 物的所有特征，只要包括使我們足以將它與鄰近事物區(qū)別開來，并在網(wǎng)常交往中從語義 上劃清與其他近義詞相區(qū)別的內(nèi)容就夠了。具體到語言學范疇中，對于概念義而言到底 是體現(xiàn)事物本質(zhì)屬性的本質(zhì)特征是我們描寫的重點，還是我們在盡常交際使用中，所側 蓖的事物現(xiàn)象的固有屬性是我們所要表現(xiàn)的內(nèi)容，這就需要我們通過語料來分析總結。 然麗，有點是必須的，概念義所要表現(xiàn)的本質(zhì)屬性，是我們必須所要認識到的。然而 在詞義內(nèi)容中，僅僅概念義本質(zhì)屬性的表述，不能滿足我們在具體語言運用中的要求， 具體詞義內(nèi)容在前臺語言使用中往往是客觀事物的表象特征，藹這樣的表象特征概念義 中不可以一陳列，所以在概念義和詞義之間的關系中，我們要整理好概念義所涵蓋的 內(nèi)容?！搬屃x要做到準確、允當，主要的條件是把握到大家所理解和能夠理解的詞語客 觀意義，在賠切地表述出來。滿足這個條件的關鍵，是捕捉到并表述出詞語單位內(nèi)涵的 區(qū)別性特點。這區(qū)別性特點自然成了相應詞語意義的個性所在。表達出了詞語意義的個 性所在，釋義就不僅能使讀者明白指的是這一事物對象，而且知道相應意義的獨特 1 2 。中陶利會科學院語南緲f 究所列腆編輯室王拋代漢語瀏輿第五版f m l 北京：商務印書館2 0 0 5 1 1 4 4 2 剃毅薪，釋義中的區(qū)臻性特點潮題【習諉意文字應用，1 9 9 4 ，( i ) ：3 2 3 7 。 第二章概念義與詞義 點而把它同任何其他詞語意義區(qū)別開來?！? 我們看到，劉樹新的觀點是，詞義要反映的 區(qū)別性特征，往徒是在具體語言運用中凸照在外的客觀現(xiàn)象的一般