（中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)論文）《石巢四種曲》研究.pdf

揚(yáng)州大學(xué)碩士學(xué)位論文 4 8 _ 一 揚(yáng)州大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明和版權(quán)使用授權(quán)書 學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明 本人聲明：所呈交的學(xué)位論文是在導(dǎo)師指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的研究 成果。除文中已經(jīng)標(biāo)明引用的內(nèi)容外，本論文不包含其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表的研 究成果。對(duì)本文的研究做出貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均己在文中以明確方式標(biāo)明。本聲 明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。 學(xué)位論文作者簽名： 第抱耗 簽字日期： 徹易年掃月眵日 學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書 本人完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即：學(xué)校有權(quán)保留并向國(guó) 家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和電子文檔，允許論文被查閱和借閱。本 人授權(quán)揚(yáng)州大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以 采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。同時(shí)授權(quán)中國(guó)科學(xué)技術(shù)信 息研究所將本學(xué)位論文收錄到中國(guó)學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)向社會(huì)公 眾提供信息服務(wù)。 學(xué)位論文作者簽名： 孥抱抱 導(dǎo)師簽名： 孑氣 簽字日期： 7 ? 年月日 簽字日期：一二痂蘿年占月f 廠日 梁艷艷：石巢四種曲研究 中文摘要 阮大鋮是晚明戲劇舞臺(tái)上的一位重要作家。他存世的傳奇作品有四種燕 子箋、春燈謎、雙金榜和牟尼合合稱為石巢四種曲，內(nèi)容豐富， 藝術(shù)手法的運(yùn)用較為獨(dú)到，在當(dāng)時(shí)乃至后世都具有很大的影響。本文主要從文本出 發(fā)，結(jié)合阮大鋮的詠懷堂詩(shī)集，對(duì)石巢四種曲提出了一些新的認(rèn)識(shí)。 論文由引言、文本個(gè)案研究和文本共性研究組成，共三部分，兩章。 引言對(duì)研究狀況進(jìn)行了梳理，為本文的研究準(zhǔn)備了較為扎實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。 第一章“石巢四種曲文本解讀”。解讀以文本的閱讀、具體的分析為基礎(chǔ)， 以問(wèn)題意識(shí)為統(tǒng)攝，不強(qiáng)調(diào)研究的全面性，而是追求研究的深入，對(duì)每一部作品各 選取2 3 個(gè)具有一定意義、且為以往研究所忽略的論題，做出自己的思考，提出自 己的心得。關(guān)于春燈謎的創(chuàng)作主旨，本文在傳統(tǒng)的“娛親 之外，提出還有“風(fēng) 雅”的創(chuàng)作觀。將“風(fēng)雅”的創(chuàng)作思想帶入傳奇創(chuàng)作，以改變當(dāng)時(shí)創(chuàng)作中的不良傾 向；雙金榜融合前人公案劇題材中“妻離子散”型和才子佳人愛(ài)情公案型，形 成阮氏獨(dú)特的以表現(xiàn)平民百姓的命運(yùn)遭際的為主的特色；牟尼合一改前三部作 品中的浪漫情調(diào)，增強(qiáng)了現(xiàn)實(shí)性的描寫，因此結(jié)局也彌漫著凄涼悲哀的氣息。 第二章“石巢四種曲共性研究 。從整體宏觀的角度，研究石巢四種曲 的內(nèi)容、藝術(shù)特色和劇中的女性人文關(guān)懷。內(nèi)容方面，劇中主人公冤案多由得中狀 元而雪洗，從而反映出阮大鋮希望借助重返政治舞臺(tái)而洗刷“逆案”的心理；藝術(shù) 特征的復(fù)雜化，主要變現(xiàn)在藝術(shù)手法數(shù)量的增多和多種藝術(shù)手法的彼此融合；劇中 的女性人文關(guān)懷，一是表現(xiàn)為女性對(duì)社會(huì)交往的渴望和向往，二是通過(guò)阮氏筆下與 眾不同的“雙艷 一個(gè)是相府小姐，一個(gè)是青樓名妓，從而更表現(xiàn)出對(duì)女性的 一視同仁的態(tài)度。 通過(guò)以上幾個(gè)方面的研究，力圖對(duì)阮大鋮及其傳奇作品有較為客觀的認(rèn)識(shí)。 關(guān)鍵字：石巢四種曲阮大鋮研究 揚(yáng)州大學(xué)碩士學(xué)位論文 2 一 a b s t r a c t r u 趾d a c h e n gi s a 1 1i m p o r t 鋤w r i t e ro ft h ed r 鋤as t a g ei l lm el a t e m i n g d y n a s 妙h eh a df o u r 、o r k s c h 吼d e n gm i ，y 抽z ij i a l l ，s h u a j l 舀i nb a i l ga n dm o u i l ih i ， c a l l d es h i c h a 0s i z l l o n gq u 1 1 1 ef o u rw o r k sa r er i c hi nc o n t e n t 鋤dc o m p a r a t i v e l yo r i g i n a l i na r t ，s o 吐屺yh a sc a u s e ds i g l l i f i c a n ti n f l u e n c en o mt h e no n 1 1 l em l d ys e t so f f 五mt h e v e r s i o na i l dt i ew i t hr u a l ld a c h e n g sp o m e sy 0 n 曲u a i t a i l gs h i j ii no r d e rt 0b r i n gal i t t l e n e w o p i i l i o n s t h et l l e s i si sc o m p o s e d 、i t ht h ef o r e w o r d ，t h ec a s es t u d y 孤dt 王l ec o m m o ns t u d y t h ef o r e w o r di s p r e p a r et h ec o m p a r a t i v e l ys o l i dl e 鋤i n gb 2 l s i s 也r o u g l lc o m b i n g t h e s i t u a t i o ns t u d y i n g f i r s tc h a p t e r ss h i c h a os i z h o n gq u sc a s es t u d y s t u d y ，o nt h eb a s eo fm ec o n c r e t e a n a l y s i s ，d o n te m p h a s i z et h ec o m p l e t e r l e s ss t u d y i n g ，b u tb et 0r 吼礎(chǔ)e rg o i n gd e e pi n t o s t u d y i n g ，e v e r yw o r k c h o o s e2 3 q u e s t i o i l s ，w m c ha r es i 鰣f i c a l l tb u ti g n o r ei 1 1t h ep 蠲t ，i n o f d e rt od r a w et h ec o n c l u s i o n s t h es t u d ys u g g e s ta n o t l l e rc r e a t i n gi d e ao ff e n gy - ai n o r d e rt oc o r r e c tt h eb a di i l c l i n a t i o no ft 1 1 ec r e a t i o n ；s h 唧畫i n 曲孤gi 1 1 h e r i t st h eq i l i z i s a n s t ) r l e 鋤d c a i z i j i a r e ns t y l e i nm e s u b j e c t m a t t e r 嬲p e c t ，t h e n f o 肌i t so w n c h a r a c t e r i s t i c s ；m o u i l i h ee i l l l a l l c em er e a l 時(shí)o ft l l ed e s c r i p t i o n ，a n dt h eo u t c o m ei sf i l l e d w i t hs o r r o w m i s e r y s e c o n dc h 印t e r ss h i c h a 0s i z l l o n gq u sc o n u n a ns t u d y w es t u d yi t 行o mt h e c o n t e n t ，a nc h 2 l r a c t e r i s t i c 鋤d l el o v i n gc a r ef o rf e m a l e d r 鋤ah e r o i n es c n l b st h e i r 、r o n g c a s e sb yb e i n gz h u a n g y u a i l ，w h i c hr e n e c t sr m a n d a c h e n g sp s y c h o l o g i c a lo f s c r u b i n gt 1 1 en i a i l ；t h ec o m p l e xa n i s t i cc l l a i a c t e r i s t i ci n c l u d e sm a n yn u m b e ra i l dt h e m s i n go fd i 丘e r e n t a r tg i m m i c k ；t h ec 撕n go ft l l ef e m a l ei n c l u d e sy a n l i n gf o r t h es o c i a l i n t e r a c t i o na r l dr e s p e c t i n gt om el o w p o s i t i o n t h o u 曲t h ea b o v e s e v e r a la s p e c t so ft l l e s t u d y ，、em a yg e t m o r eo b j e t i v e i l l l d e r s t a i l d i n ga b o u t nd a c h e n g a 1 1 dh i sw o d ( s k e y w o r d s ：s h i c l 啪s i z l l o n gq u ld a c h e n gm l ( 1 y 梁艷艷：石巢四種曲研究 引言 石巢四種曲是明代傳奇作家阮大鋮的劇作集，包含燕子箋、春燈謎、 牟尼合和雙金榜這四種傳奇。石巢四種曲很早就受到人們的關(guān)注。 從石巢四種曲序中就可看出，當(dāng)時(shí)即明朝崇禎時(shí)，就有王思任、康廷傳、 曹履吉、文震亨等曾做過(guò)序言，獲得了較高評(píng)價(jià)。但是在古代，尤其是明清，人們 一直提倡“道德文章”。對(duì)于阮大鋮這樣的“奸臣” ，自然是持否定的態(tài)度。高奕 在其作品新傳奇品中說(shuō)他“道學(xué)面君 ；李調(diào)元在雨村曲話中說(shuō)阮大鋮 “心術(shù)既壞；葉堂認(rèn)為：“阮圓海專以尖刻為能” 等等。對(duì)與人物的道德評(píng)價(jià) 必然會(huì)影響到對(duì)于人物文學(xué)創(chuàng)作的評(píng)價(jià)。李調(diào)元雖然認(rèn)為阮大鋮所撰的“燕子箋， 名重一時(shí)”，但是也覺(jué)得“淫詞可憎，所謂亡國(guó)之音也。 ；梁廷楠曲話中雖 然肯定燕子箋有著較高的藝術(shù)價(jià)值“鸞交兩美，燕合雙妹，設(shè)景生情，具徵巧 思o(jì) ，但是同時(shí)也鄙視其文章：“然其人既己得罪名教，即使陽(yáng)春白雪，亦 等諸彼哉之例，置而不論可矣，況其文章之未必能醉人心腑耶! ；葉堂說(shuō)阮圓海 “自謂學(xué)玉茗堂，其實(shí)全未窺見(jiàn)。笠翁惡札，從此濫觴矣” ，很是尖刻；延陵姜 紹書認(rèn)為阮大鋮的傳奇是崇禎“靡靡亡國(guó)之音”的代表；張岱對(duì)阮大鋮的傳奇一 直都很欣賞：“阮圓海家優(yōu)，講關(guān)目，講情理，講筋節(jié)，與他班孟浪不同；然其所 打院本，又皆主人自制，筆筆勾勒，苦心盡出，與他班魯莽者又不同。故所搬演， 本本出色，腳腳出色，句句出色，字字出色 ，即使如此，也對(duì)之頗有微詞：“阮圓 o 曲海總目提要認(rèn)為阮大鋮著作有五種，除上述四種外，還有獅子賺；中國(guó)近世戲曲史( 青木正兒原 著) 認(rèn)為阮氏戲曲有八種，但“可見(jiàn)有四種”( 春燈謎、燕子箋、雙金榜、牟尼和) ；明清傳奇綜 錄的說(shuō)法較全“所撰傳奇1 1 種：春燈謎、燕予箋、雙金榜、牟尼合四種，合成石巢傳奇 四種，今存；忠孝環(huán)、桃花笑、井中盟、獅了賺、賜恩環(huán)、老門生、 翠鵬圖7 種，已逸”。 本文所用阮大鋮戲曲四種為黃山書社1 9 9 3 年出版的，胡金望、徐凌云點(diǎn)校本。 圓張廷玉在明史中將阮大鋮列入“奸臣傳”。明史第2 6 卷，中華書局1 9 7 8 年版本，第7 9 3 7 7 9 4 5 頁(yè) 高奕新傳奇品，中國(guó)古典戲曲論著集成( 六) ，中國(guó)戲劇出版社1 9 5 9 年。 回李調(diào)元雨村曲話，中國(guó)古典戲曲論著集成( 八) ，中國(guó)戲劇出版社1 9 5 9 年，第2 6 頁(yè)。 露姚燮金樂(lè)考證，中國(guó)古典戲曲論著集成( 十) ，中國(guó)戲劇出版社1 9 5 9 年，第2 3 5 頁(yè)。 李調(diào)元雨村曲話，中國(guó)古典戲曲論著集成( 八) ，中國(guó)戲劇出版社1 9 5 9 年，第2 6 頁(yè)。 o 梁廷楠曲話，中國(guó)古典戲曲論著集成( 八) ，中國(guó)戲劇j i j 版社1 9 5 9 年，第2 6 9 頁(yè)。 梁廷楠曲話，中國(guó)古典戲曲論著集成( 八) ，中國(guó)戲劇出版社1 9 5 9 年，第2 6 9 頁(yè)。 姚燮今樂(lè)考證，中國(guó)古典戲曲論著集成( 十) ，中國(guó)戲劇出版社1 9 5 9 年，第2 3 5 頁(yè)。 蔣紹書鈞石齋筆談，中國(guó)古典戲曲論著集成( 十) ，中國(guó)戲劇出版社1 9 5 9 年，第2 3 5 - 2 3 6 頁(yè)。 揚(yáng)州大學(xué)碩士學(xué)位論文 ! 海大有才華，恨居心勿凈。其所編諸劇，罵世十七，解嘲十三，多詆毀東林，辯宥 魏黨，為士君子所唾棄，故其傳奇不之著焉”。 民國(guó)時(shí)期，阮大鋮的詩(shī)歌研究掀起一陣熱潮。學(xué)者們多贊賞其詩(shī)歌的藝術(shù)。陳 三立( 即陳散原) 在詠懷堂詩(shī)集題辭中評(píng)價(jià)：“芳絮深微，妙緒紛披。具體儲(chǔ) 偉，追蹤陶謝 圓。章炳麟在詠懷堂詩(shī)集題記中說(shuō)：“大鋮五言古詩(shī)以王孟意趣 二兼謝客之精煉” 。柳詒徵在詠懷堂詩(shī)集跋中高度贊揚(yáng)其藝術(shù)價(jià)值：“大鋮詩(shī) 之途徑，既見(jiàn)于自序，其論陶詩(shī)，謂靖節(jié)蕭玄機(jī)尚，直欲舉大風(fēng)、柏梁、 短歌、公宴，漢魏間雄武之氣，一掃而空之，以登于考涅、北門之什， 似離騷、歌、辨亦在。然疑出入中易世而有輞川、太祝、京兆三子者，又 能變化以廣其意。今從陶入三百，功力倍取資博，而意象更覺(jué)日新，則后起群 賢不可不勉，其自期待者，復(fù)亦。”胡先騙系統(tǒng)、客觀的分析了詩(shī)歌源流、藝術(shù)貢 獻(xiàn)及地位：“詠懷堂詩(shī)在自然派詩(shī)家中別樹(shù)一幟。詠懷堂所最工者，厥 惟五言古與五言律” 。 從2 0 世紀(jì)八十年代以來(lái)，一大批學(xué)者重新認(rèn)真研究阮大鋮和他的傳奇創(chuàng)作。 這些研究主要集中在三個(gè)方面：一是更加客觀和寬容地研究阮大鋮及其傳奇創(chuàng)作， 二是關(guān)注阮大鋮之所以墮落的社會(huì)文化環(huán)境的研究，三是加強(qiáng)從戲曲史的角度研究 其傳奇作品。 人們以更加寬容的態(tài)度來(lái)看待一切，包括對(duì)阮大鋮這一復(fù)雜的人物的評(píng)價(jià)。 1 9 8 6 年，黃鈞首先在文化遺產(chǎn)上發(fā)表了阮大鋮 平議一文。在 文中，黃鈞經(jīng)過(guò)詳細(xì)的考證，認(rèn)為人們對(duì)阮大鋮的看法有失客觀：“一個(gè)人的生命 途中最后幾個(gè)月的表演就這樣被用來(lái)當(dāng)作抹殺他一生的充分理由，這也許不太公 平。何況人們還根據(jù)他在弘光時(shí)所采取的死硬的閹黨立場(chǎng)，來(lái)解釋他寫于崇禎十五 年以前的幾個(gè)劇本的內(nèi)容實(shí)質(zhì)和寫作意圖，這就很難說(shuō)是科學(xué)態(tài)度了 ；謝謙在 。張岱，陶庵夢(mèng)憶，江蘇古籍出版社2 0 0 0 年，第1 3 3 頁(yè)。 阮大鋮詠懷堂詩(shī)集，胡金望、汪長(zhǎng)林校點(diǎn)，黃山書社2 0 0 6 年，第5 2 8 頁(yè)。以下所引均出此版本，不男標(biāo)注。 詠懷堂詩(shī)集，第5 2 9 頁(yè)。 固詠懷堂詩(shī)集，第5 3 0 頁(yè)。 詠懷堂詩(shī)集，第5 3 1 5 3 8 頁(yè)。 黃鈞，阮大鋮石巢四種曲平議，文化遺產(chǎn)，1 9 8 6 年第五期。 梁艷艷：石巢四種曲研究 三 2 0 0 3 年發(fā)表了論明末文人阮大鋮的墮落。在此文中，謝謙認(rèn)真分析了明末士 林的生存狀態(tài)和群體品格，認(rèn)為：“以八股取士這一國(guó)家體制所造就的假 大空學(xué)風(fēng)與虛偽矯情的士風(fēng)，乃士林集體墮落的關(guān)鍵”，而阮大鋮只不過(guò)是其中一 個(gè)，主張客觀的看待阮大鋮的墮落問(wèn)題。 鄭雷在1 9 9 3 年發(fā)表了阮大鋮叢考：“擇要選取部分史傳、別集、方志及家 乘，勾稽考索，推證出阮大鋮家世及其早年生活基本情況 圓；1 9 9 8 年5 月，胡金 望發(fā)表在明末黨爭(zhēng)中宦海沉浮一阮大鋮曲折復(fù)雜的人生四部曲一文。在此文中， 胡金望在引用大量的歷史資料的前提下，梳理了阮大鋮一生的經(jīng)歷，尤其重視他在 明末黨爭(zhēng)和明清易代的特殊社會(huì)環(huán)境中走過(guò)的曲折復(fù)雜的人生旅程，認(rèn)為：“( 阮大 鋮) 這個(gè)變色龍式的人物，不僅映照著那個(gè)時(shí)代的政治風(fēng)云，而且富有相當(dāng)?shù)臍v史 含蘊(yùn)，具有一定的認(rèn)識(shí)意義 。 關(guān)于阮大鋮的傳奇作品的研究，近年來(lái)主要圍繞這兩個(gè)點(diǎn)進(jìn)行對(duì)其總體價(jià) 值的肯定和對(duì)具體作品藝術(shù)特色的分析。 對(duì)于石巢四種曲藝術(shù)價(jià)值，研究者多持肯定的態(tài)度。黃鈞在阮大鋮 平議不僅肯定石巢四種曲的藝術(shù)造詣：“這( 藝術(shù)魅力) 主要表現(xiàn)在： 一是曲辭優(yōu)美，二是排場(chǎng)之妙，三是濃郁的喜劇性 ，而且還贊賞石巢四種曲 的成就：“石巢四種曲的地位和價(jià)值，應(yīng)該得到尊重；石巢四種曲的成就和 意義，應(yīng)該作為古代戲劇遺產(chǎn)的一部分，加以認(rèn)真的批判和總結(jié) ；季國(guó)平則在 試探戲劇家的阮大鋮一文中，認(rèn)為阮大鋮的創(chuàng)作有一定的積極意義的：“阮大 鋮學(xué)玉茗而自成一家，以自己的石巢四種曲爭(zhēng)勝湯顯祖的臨川四夢(mèng)，針對(duì) 當(dāng)時(shí)一些劇作案頭化、格律化的弱點(diǎn)，更為注重戲劇作為表演藝術(shù)的特征， 結(jié)合舞臺(tái)演出實(shí)踐，講求藝術(shù)構(gòu)思與結(jié)構(gòu)安排，運(yùn)用布景道具等等，使得他的劇作 盛唱于世，歷演不衰 。 石巢四種曲每部作品都有自己的獨(dú)特之處，因此每部的研究角度也是不盡 。謝謙，阮大鋮從考，華僑大學(xué)學(xué)報(bào)( 哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) ，2 0 0 4 年第一期。 鄭雷，從玉茗堂到詠懷堂阮大鋮與臨川派，華僑大學(xué)學(xué)報(bào)( 哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) ，2 0 0 2 年第3 期。 胡金望，在明末黨爭(zhēng)中的宦海沉浮廄大鋮曲折復(fù)雜的人生四部曲，安慶師院社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，1 9 9 8 年5 月。 黃鈞，阮大鋮石巢p q 種曲平議，文化遺產(chǎn)，1 9 8 6 年第五期。 黃鈞，阮大鋮石巢陰種曲平議，文化遺產(chǎn)，1 9 8 6 年第五期。 季國(guó)平，試探戲劇家的阮大鋮，揚(yáng)州師院學(xué)報(bào)( 社會(huì)科學(xué)版) ，1 9 9 1 年第2 期。 揚(yáng)州大學(xué)碩士學(xué)位論文皇 相同。燕子箋歷來(lái)是阮大鋮的代表作，其藝術(shù)價(jià)值早已得到多方面的肯定，但 是它的作者卻又引起人們的關(guān)注。呼安泰在1 9 9 7 年的安徽新戲發(fā)表文章 作者辨析。在這篇文章中，呼安泰從劇本的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面著手，認(rèn)為 “燕子箋明顯有自傳色彩”，因此阮大鋮女阮麗珍“之草創(chuàng)當(dāng)能成立”。所以， 他贊同譚正璧教授的觀點(diǎn)：“阮麗珍是草創(chuàng)者，阮大鋮是修正者 ：2 0 0 1 年，吳作 忠在江淮文史上發(fā)表文章傳奇劇本燕子箋及其作者，從考據(jù)學(xué)的角度 出發(fā)認(rèn)為其草創(chuàng)者應(yīng)該是阮麗珍：“寫的雖是唐安史之亂時(shí)期但顯然可以 看出是從多方面攝取明季社會(huì)情態(tài)作為劇本時(shí)代背景 。春燈謎的幽默藝術(shù)頗 受人們喜愛(ài)。蔡運(yùn)長(zhǎng)在談 的幽默藝術(shù)一文中，從文本的角度出發(fā)， 認(rèn)真分析了此文的幽默藝術(shù)；雙金榜被認(rèn)為有所寄托，因此李金松通過(guò)考證， 從“劇中人物的名字 和“劇中人物在劇情中的關(guān)系 兩個(gè)方面來(lái)闡釋寄托之含義： “皂甫敦表字元禮東漢著名清流李膺也字元禮李膺，風(fēng)格高標(biāo)天下， 受人景仰，卻因得罪宦官，屢遭廢斥閑居李膺與阮大鋮，雖然蘭艾異品，但遭 廢斥的情境，卻不無(wú)相似之處” 。 此外，孫書磊通過(guò)文史互證的方法，考辨了石巢四種曲的創(chuàng)作時(shí)間：“牟 尼合、雙金榜和燕子箋皆創(chuàng)作于南京生活時(shí)期即崇禎九年( 1 6 3 6 ) 至崇禎 十五年( 1 6 4 2 ) 之間，地點(diǎn)在南京牛首山祖堂寺和南京附近姑孰曹履吉遙集堂”； 鄭雷認(rèn)為阮大鋮實(shí)屬臨川派，但有著異于他人的特色：“其( 阮大鋮) 傳奇作品執(zhí) 著于人世的悲歡，籍佛老思想達(dá)成與現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)，在某種程度上反映出阮氏的思想 特征，而與湯顯祖、吳炳、孟稱舜等臨川派諸家大異其趣 固。 阮大鋮傳奇石巢四種曲具有較高的成就。郭英德在明清傳奇史中對(duì)此 回吳梅在吳梅全集中說(shuō)“圓海諸作，自以燕子箋為最。弘光時(shí)，曾以此供奉內(nèi)廷，一時(shí)朱門綺席，奏 演無(wú)虛日，是以大江南北，膾炙人口”( 吳梅全集( 三) ，河北教育出版社) o 呼安泰，燕子箋作者辨析，安徽新戲，1 9 9 7 5 。 圓吳作忠，傳奇劇本燕子箋及其作者，江淮文史，2 0 0 1 年第l 期。 蔡運(yùn)長(zhǎng)，談春燈謎的幽默藝術(shù)，戲曲藝術(shù)，1 9 9 8 年0 3 期。 o 吳梅在雙金榜跋中說(shuō)：“惟雙金榜略見(jiàn)寄托”( 吳梅全集( 三) ，河北教育出版社， 第4 8 0 ) ，青木正莉也認(rèn)為：“此記( 雙金榜) 作者用以寓其為世人誤解受冤之意者”( 中國(guó)近世界戲曲史， 壬古魯譯，商務(wù)印書館1 9 3 6 年版，第3 1 0 ) 等等。 李金松，阮人鋮雙金榜中的政治影射發(fā)微，福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)( 哲學(xué)社會(huì)版) ，1 9 9 9 年第3 期。 o 孫書磊，阮大鋮南京戲劇活動(dòng)考，南京社會(huì)科學(xué)，2 0 0 4 年第1 2 期。 鄭雷，從玉茗堂到詠懷堂阮人鋮與臨川派，華僑大學(xué)學(xué)報(bào)( 哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) ，2 0 0 2 年第3 期。 梁艷艷：石巢四種曲研究 三 予以了較為充分的肯定：“阮大鋮的文學(xué)修養(yǎng)很高，又精于詞曲，通曉舞臺(tái)演出伎 藝，家中還蓄養(yǎng)戲班，所以在戲曲藝術(shù)上取得了較高的成就 。上世紀(jì)八九十年 代還掀起了一次研究的高潮，但是應(yīng)該看到，對(duì)于石巢四種曲這樣內(nèi)涵比較豐 富的傳奇而言，還是有很多值得我們挖掘的東西。就具體作品而言，文本的分析還 比較欠缺。石巢四種曲的藝術(shù)特征和主要的藝術(shù)手法，在晚明劇壇上的創(chuàng)作個(gè) 性與創(chuàng)作特點(diǎn)等問(wèn)題，都還有深入研究、認(rèn)識(shí)的空間。 郭英德，明清傳奇史，江蘇古籍出版社，第2 9 6 頁(yè)。 揚(yáng)州大學(xué)碩士學(xué)位論文 8 一 第一章石巢四種曲文本解讀 第一節(jié)春燈謎細(xì)讀 春燈謎主要講述了宇文彥和韋影娘相遇、相識(shí)、相交，繼而結(jié)為夫婦的事 情。韋影娘是西川節(jié)度使韋初平的大女兒，在隨父到樞密院赴任途中，經(jīng)黃陵驛， 和丫環(huán)春櫻喬裝上岸賞燈。宇文彥亦隨父宇文行簡(jiǎn)赴湘鄉(xiāng)學(xué)博途中，也經(jīng)黃陵。恰 元宵佳節(jié)，上岸玩耍。影娘和宇文彥猜謎，到廟中小飲，互換詩(shī)箋，以結(jié)同年之誼。 回船路上，影娘和春櫻走散，迷路而上宇文舟；宇文彥也誤上韋船。第二天，影娘 發(fā)現(xiàn)有變后，被宇文父母收為義女。宇文彥發(fā)現(xiàn)身處閨閣，以粉敷面，以期蒙混下 船，被水手抓住，且又從身上搜出影娘詩(shī)箋。韋大人一氣之下，將宇文彥背書“獺 皮軍真賊扔進(jìn)河中。于俊( 宇文彥被抓后，改名于俊) 在水中掙扎，被官府，關(guān) 進(jìn)大牢，得小吏豆盧詢照顧，方才保住性命。春櫻怕責(zé)投水自盡，韋大人裹以宇文 衣，寄之廟中。廟祝書“宇文彥 葬之。宇文彥兄中狀元，蒙圣恩改名為李文義， 娶韋大人幼女惜惜為妻。其父宇文行簡(jiǎn)也改名為李行簡(jiǎn)。李文義查案之時(shí)豁于俊之 罪。于俊改名盧更生，得中狀元，韋大人作伐，娶李行筒之義女影娘。相見(jiàn)之時(shí)， 甚是吃驚。各自訴說(shuō)別后情形，兩家大團(tuán)圓。 ( 一) 雙重創(chuàng)作主旨“娛親和“風(fēng)雅”的創(chuàng)作觀 春燈謎創(chuàng)作于崇禎癸酉年，即崇禎六年( 1 6 3 3 年) ，是石巢四種曲創(chuàng) 作時(shí)間最早的。創(chuàng)作地點(diǎn)是安徽懷寧家中。阮大鋮在春燈謎序中這樣說(shuō)： “茲編也，山樵所以?shī)视H而戲?yàn)橹?。娛也，中不能無(wú)悲焉者，何居? 夫能悲，能令觀者悲所悲；悲極而喜，喜若或拭焉浣焉矣。要之皆?shī)?，?曰娛也。其事臆也，于稗官野說(shuō)無(wú)取焉，蓋稗野亦臆也，則吾寧吾臆之。 愈為出凡三十有九，閆一，示余也，悠也。撰言凡五萬(wàn)余。其成之月 。孫書磊，參見(jiàn)明末清初戲劇研究下編石巢傳奇四種創(chuàng)作考辨，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2 0 0 7 年，第 2 3 3 - 2 3 5 頁(yè)。 梁艷艷：石巢四種曲研究 9 一 余，人爭(zhēng)速之，即撰者亦自謂速也。何速? 杜陵、長(zhǎng)吉、長(zhǎng)慶、降而渭南， 近代新聲，山樵饒習(xí)之，已而灼其非詩(shī)也奉家茲園公訓(xùn)，屏諸阿賴、識(shí) 田者十五年矣。茲編于詩(shī)余之余耳，可無(wú)屏也，莫之屏，斯?fàn)枲柛?jìng)來(lái)仆亦。 故速也。噫! 今日習(xí)鬼語(yǔ)，習(xí)之無(wú)語(yǔ)，用于余之余，惡在其不佳，異哉! 必冥然，悍然，干風(fēng)雅為也。 識(shí)者曰山樵之編此也，豈第娛，其于風(fēng)雅，亦有決排疏渝思乎? 則即 謂為六義、四始之尾閣焉，可矣。鋤 阮大鋮說(shuō)：“茲編也，山樵所以?shī)视H而喜為之也。奉家茲園公訓(xùn)，屏諸阿 賴，識(shí)田者十五年矣。罾所以胡金望認(rèn)為此劇的動(dòng)因是“取悅叔祖茲園公阮自華， 并以此顯示自己創(chuàng)作才能 茲園公是阮大鋮的叔祖阮自華。阮自華( 1 5 6 2 1 5 3 7 ) ，字堅(jiān)之，號(hào)澹宇，安徽 懷寧人。萬(wàn)歷戊戌年間( 1 5 9 8 ) 進(jìn)士，初任福建推官。再任江西饒州，后轉(zhuǎn)戶部郎， 升任甘肅知慶陽(yáng)府。慶陽(yáng)是明朝“前七子”領(lǐng)袖李夢(mèng)陽(yáng)的故鄉(xiāng)，因此，阮自華到任 后，為他建祠宇，并作懷賢賦來(lái)紀(jì)念他。由此可見(jiàn)阮自華的文人氣質(zhì)也很濃厚。 崇禎初，再起福建邵武知府，興利除弊，不遺余力。崇禎四年( 1 6 3 0 ) ，因老病辭 職回鄉(xiāng)。 阮自華辭官回家之時(shí)，正是阮大鋮因逆黨一案在家匿居的第三年。祖孫兩個(gè)原 來(lái)各自為官，相聚日子不算太多，所以當(dāng)阮自華辭官以后，阮大鋮寫下了喜從祖茲 園公解樵川郡歸 二首來(lái)表達(dá)自己的喜悅：“自喜林間備群徒，問(wèn)奇那得隔朝昏。阮 自華對(duì)阮大鋮寄予厚望。在家時(shí)常常教導(dǎo)阮大鋮要認(rèn)真作詩(shī)：“( 阮自華) 居恒語(yǔ)其 從孫集之：詩(shī)，豈時(shí)流貴人、時(shí)文名士所能為? 以子之才，不思單出獨(dú)樹(shù)，自致 千古，日與某某相唱酬，流波沽沒(méi)，吾悲其詩(shī)之日下也! 言已輒涕泗流瀾?！?阮大 阮人鋮阮人鋮戲曲四種，徐陵云、胡金望點(diǎn)校，黃山書社1 9 9 3 年，第5 頁(yè)。以下所引均出此版本，不另 標(biāo)注。 o 阮大鋮戲曲四種，第5 頁(yè)。 胡金望，人生喜劇與喜劇人生，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2 0 0 4 年，第1 6 6 頁(yè)。 詠懷堂詩(shī)集，第1 4 5 頁(yè)。 詠懷堂詩(shī)集，第1 4 5 頁(yè)。 錢謙益，列朝詩(shī)集小傳( 上) ，上海古籍出版社1 9 5 9 年，第6 4 6 頁(yè) 揚(yáng)州大學(xué)碩士學(xué)位論文 塑 鋮聽(tīng)從叔祖的教訓(xùn)，“無(wú)刻不詩(shī)，無(wú)日不詩(shī)”，詩(shī)歌創(chuàng)作有很大的進(jìn)步。葉燦在崇禎 乙亥( 1 6 3 5 ) 年間見(jiàn)到阮大鋮的詩(shī)稿后，“躍然日：公之技遂至此乎! 贊嘆阮大 鋮的詩(shī)歌藝術(shù)之高。這與阮自華的諄諄教導(dǎo)是分不開(kāi)的。 阮自華喜歡詩(shī)歌，懷寧縣志文苑傳稱“自華博極群書，主盟騷雅 。早 在做樵川郡守時(shí)，就嘗“賓客滿堂，分簡(jiǎn)賦詩(shī)，邀游山水間回，回家之后，與阮 大鋮結(jié)成中江社，以詩(shī)會(huì)友。此外，阮自華也經(jīng)常聽(tīng)?wèi)蚩磻颍骸皣L大會(huì)詞客于凌霄 臺(tái)，推屠長(zhǎng)卿為祭酒，絲管交作，列炬熏人?！?民間曾經(jīng)這樣說(shuō)，是阮自華將昆山 腔帶回了安慶，還說(shuō)他曾組建了“阮氏家班 來(lái)演奏傳奇 。自華喜愛(ài)戲劇，這就為阮 大鋮借用傳奇來(lái)歡娛阮自華提供了客觀的條件。因此，“娛親說(shuō)也無(wú)可厚非。 然而，仔細(xì)分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，“娛親 并非是唯一的創(chuàng)作主旨。阮大鋮在自序 中還說(shuō)：“茲編( 春燈謎) 于詩(shī)余之余耳今日習(xí)鬼語(yǔ)，習(xí)之無(wú)語(yǔ)，用于余之 余，惡在其不佳，異哉! 必冥然，悍然，干風(fēng)雅為也?！比畲箐吺轻槍?duì)當(dāng)時(shí)的傳奇 創(chuàng)作有感而為的。在他眼中，當(dāng)時(shí)的傳奇創(chuàng)作很不成功，不是“戲不夠，鬼神湊” ( “習(xí)之鬼語(yǔ)”) ，就是“掉書袋子”( “習(xí)之無(wú)語(yǔ)”) ，長(zhǎng)此以往必將導(dǎo)致嚴(yán)重的后果， 或者使人們素質(zhì)下降變得愚昧起來(lái)( “冥然) ，或使人們兇狠蠻橫，一改淳樸的民 風(fēng)( “悍然”) 。所以，他主張以“風(fēng)雅 入傳奇創(chuàng)作，而春燈謎這是他這方面 的代表。因此，當(dāng)有人認(rèn)識(shí)到春燈謎中有以“風(fēng)雅教化人們的含義時(shí)，阮大 鋮十分高興，說(shuō)：“則即謂為六義、四始之尾閭焉，可矣。 因此，我們可以認(rèn)為春燈謎的創(chuàng)作主旨就有兩個(gè)一“娛親 和“風(fēng)雅” 創(chuàng)作觀。 ( 二) “錯(cuò)誤 手法 春燈謎的藝術(shù)價(jià)值很早就得到人們的肯定，王思任敘評(píng)論：“文筍斗 詠懷堂詩(shī)集，第5 2 3 頁(yè)。 詠懷堂詩(shī)集，第5 2 3 頁(yè)。 固懷念縣地方志編寫委員會(huì)，懷寧縣志，黃山書社1 9 9 6 年。 錢謙益，列朝詩(shī)集小傳( 上) ，上海古籍出版社1 9 5 9 年，第6 4 6 頁(yè)。 清朱彝掉輯錄，明詩(shī)綜，中華書局2 0 0 7 年，第2 0 8 頁(yè)。 和h 卸：加l o g s i n a c o m c f l 咖l o 乩5 5 “2 0 7 f o l 0 0 0 9 d o h n n i 戲劇奇人阮自華和阮氏家班。 阮大鋮戲曲叫種，第5 頁(yè)。 ”阮人鋮戲曲u q 種，第5 頁(yè)。 梁艷艷：石巢四種曲研究 旦 縫，巧軸轉(zhuǎn)關(guān)，石破天驚，峰窮境出。擬事即以贍貼，集唐若出前緣。而且在舞 臺(tái)上也很受人們的歡迎，文震亨在牟尼合題詞中這樣稱贊道：“石巢先生春 燈謎初出，吳中梨園部及少年場(chǎng)流傳演唱，與東嘉、中郎、漢卿、白、馬并行， 識(shí)者推重。”吳梅認(rèn)為：“此記用筆最淡，四種中文字以此為最平正，而情節(jié)離奇， 尤四記種之最詭異者。結(jié)穴在十錯(cuò)認(rèn)標(biāo)錯(cuò)一折，將父子、兄弟、夫妻、眷 屬，一一顛倒錯(cuò)亂，其結(jié)撰至苦” 春燈謎情節(jié)離奇，妙在“以錯(cuò)認(rèn)為眼 目而出關(guān)目 。 此劇中，“錯(cuò)認(rèn) 比比皆是。以其方式而言，有誤聽(tīng)而錯(cuò)宇文彥將“女相 公聽(tīng)成“宇相公因此才誤上韋船，承應(yīng)聽(tīng)錯(cuò)了“春櫻 才讓影娘誤上宇船：有 誤視而錯(cuò)宇文彥沒(méi)有發(fā)覺(jué)是影娘和春櫻男扮女裝才稱為尹兄，廟祝看到衣服下 面的春櫻才說(shuō)是宇文公子；有無(wú)心之過(guò)傳臚官“耳目俱有些不方便 ，將宇文 羲傳為李文義；有有心之錯(cuò)春櫻投水，韋大人為避人耳目，故意讓春櫻衣以宇 文彥之衣服，還說(shuō)一位公子掉進(jìn)水中；有以訛傳訛而錯(cuò)廟祝說(shuō)是宇文彥，管家 也不加核實(shí)就以為是公子，宇文行簡(jiǎn)也沒(méi)確認(rèn)就肯定了。更為可笑的是女郎廟的道 姑散布謠言，說(shuō)宇文彥是紫姑的丈夫，竟然村夫愚婦都深信不疑；等等。 以其效果而言，或由喜而悲：宇文彥只想逛燈，卻不料結(jié)交一位志同道合之人， “他鄉(xiāng)遇知音 ，乃人生一大樂(lè)事，卻不料貪杯而誤入韋船。剛逃離牢籠就看到自 己的牌位，真是凄涼滿目。剛考上狀元，就發(fā)現(xiàn)主考竟是陷自己于藩籬的韋大人， 真是悲從中來(lái)??；或由悲入喜新招贅的姑爺竟然是自己的親生兒子、李家的小 姐是韋家失散的女兒，真?zhèn)€喜從天降! 這種“由喜而悲、“由悲而喜 的效果，就 是由人物命運(yùn)的“陡轉(zhuǎn) 而造成的。更好的體現(xiàn)了自序中所說(shuō)的那樣：“夫能 悲，能令觀者所悲；悲極而喜，喜若或拭焉浣矣。 再就內(nèi)容而言，很多作家筆下的“錯(cuò)認(rèn) 是建立在外貌的相像或相似上的，莎 士比亞的名著十二夜就是因?yàn)槲靼退剐梁娃眾W拉兩人為孿生兄妹而引發(fā)的。兄 郭英德，明清創(chuàng)奇綜錄，河北教育出版社1 9 9 7 年，第3 8 6 頁(yè)。 。阮大鋮戲曲叫種，第3 1 3 頁(yè)。 吳梅，吳梅傘集( 三) ，河北教育 版社2 0 0 2 年，第9 1 2 頁(yè)。 固青木正兒中國(guó)近世戲曲史，王古魯譯，作家出版設(shè)1 9 5 8 年，第3 l o 頁(yè)。 囝阮大鋮戲曲四種，第5 頁(yè)。 揚(yáng)州大學(xué)碩士學(xué)位論文 里 妹兩人失散，妹妹喬裝打扮成為公爵侍者，并喜歡上了公爵。但公爵正在向一位名 叫奧麗維亞的貴族小姐求婚，雖然遭到拒絕，但仍癡心不改。無(wú)奈妹妹只好利用自 己和哥哥相貌相似，在公爵和小姐之間穿針引線。最終獲得了自己真摯的愛(ài)情。而 春燈謎中則多為倫理上的錯(cuò)誤：“第一錯(cuò)第二錯(cuò)：丈人就是親爹做，一個(gè)兒子 不稀罕，一個(gè)還有搭半個(gè)；第三錯(cuò)第四錯(cuò)：李文義脫了于俊禍，爹娘膝下兄在前， 姨夫行中倒是兄弟大；第五錯(cuò)第六錯(cuò)“親女婿硬扭著奸情做，前世冤家后座師，一 半恩星一半禍：第七錯(cuò)第八錯(cuò)：三朝媳婦都糊涂過(guò)，姑媳還愁不著疼，結(jié)拜個(gè)女兒 倒是稀奇貨。嘶倫理是中國(guó)傳統(tǒng)的道德規(guī)范，是不可僭越的，但在本文中，倫理 無(wú)一不亂，同時(shí)又在亂中孕育著不亂。倫理的亂，這是我們大家有目共睹的，但是 倫理的不亂也是我們有目共睹的?！皝y 是因?yàn)閷?duì)長(zhǎng)輩之間或者同輩之間的稱呼是 亂的，姐妹兄弟之間的序齒是亂的：惜惜雖是影娘的妹妹，卻嫁給了李文義宇 文彥的哥哥，因此，妹妹就成了嫂子，姐姐反倒居為弟妹。宇文彥本是李行簡(jiǎn)的親 生兒子，卻陰差陽(yáng)錯(cuò)以女婿的身份贅入其家：“不亂是因?yàn)樯舷螺呏g有著嚴(yán)格 的界限，并沒(méi)有出現(xiàn)不合理的事情。影娘、宇文彥不論是承歡于父母膝下，還是流 落于江湖之中，始終以晚輩自居。影娘無(wú)意上錯(cuò)船后，拜見(jiàn)李行簡(jiǎn)夫婦，被收為養(yǎng) 女。因此“亂而不亂”才是本文的一大特色。同時(shí)這“亂而不亂 造成了諸多的喜 劇效果，體現(xiàn)了阮大鋮戲劇創(chuàng)作中的“娛親”的藝術(shù)特征和“風(fēng)雅 的創(chuàng)作觀。 日本學(xué)者青木正兒卻就其藝術(shù)手法發(fā)表不同見(jiàn)解：“元明戲曲中用錯(cuò)認(rèn) 關(guān)目手法者，雖往往有之，然如此記以錯(cuò)認(rèn)為眼目而出關(guān)目者，甚少其匹。雖 稍足引動(dòng)世人好奇之心，然如此劇，畢竟為耳惡謔而已，為爛熟之趣味而已。錯(cuò) 認(rèn)固可許為劇中一手法，至若全劇中錯(cuò)認(rèn)百出，令人嫌惡，不堪終卷。李漁 之風(fēng)箏誤出于此派喜劇之杰作，雖不如此記甚，猶且不免惡謔之譏，況如十 錯(cuò)認(rèn)之甚耶。 罾批評(píng)之意很是明顯。但是從上面“錯(cuò)認(rèn) 的方式、效果和內(nèi)容三 個(gè)方面分析來(lái)看，阮大鋮在繼承前人的成果的同時(shí)，也加入了自己的一些特點(diǎn)，諸 如“陡轉(zhuǎn)的藝術(shù)效果、“亂而不亂的思想主旨等?？梢哉f(shuō)是此方面的一個(gè)集大 成。除此之外，它使得故事“一波未平、一波又起 ，曲折跌宕，引人入勝。 阮大鋮戲劇四種，第1 6 6 1 6 8 頁(yè)。 。青木正兒中國(guó)近世戲曲史，王古魯譯，作家出版社1 9 5 8 年，第3 l o 頁(yè)。 梁艷艷：石巢四種曲研究 第二節(jié)燕子箋細(xì)讀 劇中記霍都梁與妓女華行云、小姐酈飛云婚戀故事。霍都梁是扶風(fēng)茂陵秀才， 與同窗鮮于佶一起上京趕考。不期，安祿山作亂，試期推遲兩月。有相好之華行云， 因此霍都梁就留下來(lái)，與之再續(xù)前緣，并做聽(tīng)鶯撲蝶圖。酈飛云正為父母祝壽 之時(shí)，天雄節(jié)度使賈南仲派人送賀禮問(wèn)訊。酈安道推辭不過(guò)，收下水墨觀音圖。 二圖均送至繆酒鬼處裝裱。二圖錯(cuò)拿而引起酈小姐無(wú)限春思，并書箋一首。不意信 箋被燕子銜走，碰巧讓霍都梁撿得。霍都梁于病中見(jiàn)得華行云之真情，遂與之結(jié)下 白首之盟。見(jiàn)箋中所述，知與華行云相貌相似，不禁心動(dòng)。酈小姐害下相思病，醫(yī) 婆孟媽媽治病而知曉一切。恰霍都梁亦生病，孟媽媽來(lái)看病，告之一切。鮮于佶無(wú) 意知道，設(shè)下毒計(jì)：一面串通官吏以私通之名，欲逮霍都梁歸案，一面假意賄賂， 勸霍都梁避禍他鄉(xiāng)?；舳剂焊拿鍩o(wú)忌入賈南仲幕府，獻(xiàn)上離間計(jì)，取了安祿山首 級(jí)，立下奇功。安祿山叛亂，酈安道隨君護(hù)駕，自家妻兒流離失所。酈飛云幸遇賈 南仲，被收為義女，嫁于卞無(wú)忌。直至孟媽媽第二日前去祝賀，兩位新人方才知曉 彼此真正身份。華行云道遇酈夫人，被收為養(yǎng)女，又碰見(jiàn)酈老爺，一家相見(jiàn)。叛亂 平息，鮮于佶割卷第一，拜見(jiàn)老師時(shí)為華行云認(rèn)出，告訴酈安道。酈安道再試鮮于 佶之才，鮮于佶無(wú)奈，從狗洞逃脫，霍都梁再中文場(chǎng)榜首。酈小姐回到家中，與父 母一家團(tuán)圓。華行云也嫁與霍都梁。 燕子箋是阮大鋮的代表作，歷來(lái)獲得了較高的評(píng)價(jià)。梁子章云：“燕子箋 一曲，鸞交兩美，燕合雙姝，設(shè)景生情，具征巧思。 固董康亦云：“阮圓海自撰曲 本，燕子箋、春燈謎先出，家伶奏伎競(jìng)翔新聲。 可見(jiàn)當(dāng)時(shí)燕子箋是很受歡 迎的。不僅如此，南明時(shí)，“阮司馬以吳綾作朱絲闌，書燕子箋進(jìn)宮中。 l 同 樣受到上層人物的好評(píng)。但也有人提出不同見(jiàn)解，認(rèn)為燕子箋是“靡靡亡國(guó)之 音”，“音調(diào)旖旎，情文宛轉(zhuǎn) 更沒(méi)有實(shí)際的內(nèi)容，現(xiàn)實(shí)的意義“憑虛鑿空，半是無(wú) 周貽白，中國(guó)戲劇史，中華書局出版社1 9 5 3 年，第4 2 3 4 2 4 頁(yè)。 葉燮今樂(lè)考證，中國(guó)古典戲曲論著集成( 十) ，中國(guó)戲劇研究院編1 9 5 9 年，第2 3 5 頁(yè)。 阮大鋮戲曲四種，第6 2 9 頁(yè)。 葉燮今樂(lè)考證，中國(guó)古典戲曲論著集成( 十) ，中國(guó)戲劇研究院編1 9 5 9 年，第2 3 4 頁(yè)。 揚(yáng)州大學(xué)碩士學(xué)位論文 旦 根之謊，殊鮮博大雄豪之致 鋤。不論是正面的贊揚(yáng)，還是反面的批判，無(wú)不表明 燕子箋在當(dāng)時(shí)曾產(chǎn)生過(guò)重大的影響。 燕子箋為阮氏創(chuàng)作的“第六種創(chuàng)奇 回，創(chuàng)作于崇禎十五年( 1 6 4 2 年) 。在 傳奇題材問(wèn)題上，阮大鋮主張“吾寧吾臆 。古人尚古之風(fēng)甚重，因此傳奇創(chuàng)作多 取材于前代故事。以六十種曲而言，明確有本事可考的有5 1 篇 。但是阮大鋮 在春燈謎自序中很是自負(fù)的說(shuō)：“其事臆也，于稗官野說(shuō)無(wú)取焉，蓋稗野亦臆 也，則吾寧吾臆之愈。 而劉世珩在燕子箋跋中考證當(dāng)時(shí)已有燕子箋小本， “僅有平話而無(wú)曲文 ，且“小本平話無(wú)年月可考，而紙磨甚舊，當(dāng)出明初葉刊版。 取以校傳奇，說(shuō)白無(wú)不吻合，每回詩(shī)句，亦復(fù)不差一字。惟寫箋一出【醉桃源】 詞，首二句沒(méi)來(lái)由事巧相關(guān)，鎖瑣窗春夢(mèng)寒，頗覺(jué)語(yǔ)氣不屬。平話本作風(fēng)吹 雨過(guò)百花殘，香閨春夢(mèng)寒，雅有深致。第四句丹青誤認(rèn)看，平話本作放眼看。 換頭二句綠云鬢，茜紅衫，平話本作揚(yáng)翠袖，伴紅袖，亦較勝。悉照改正” 。 故而得出“似百子山樵作傳奇時(shí)，即據(jù)此為藍(lán)本 。青木正兒在中國(guó)近世戲曲史 也認(rèn)為中引用久保天隨氏語(yǔ)：“據(jù)聞明初已有十八回之燕子箋平話，此本無(wú)曲， 固有待言，惟其白與詩(shī)句等與今之燕子箋大抵相同，則阮大鋮定以此平話為底 本而譜傳奇也無(wú)疑。 現(xiàn)存文獻(xiàn)中，僅有燕子箋小說(shuō)一本：“燕子箋六卷 十八回，( 清) 玩花主人編。據(jù)明末阮大鋮同名傳奇改編，敘唐朝才子霍都梁與酈 飛云、華行云的婚戀故事。 燕子箋平話已軼，固不可考。因此我們現(xiàn)在無(wú)法 得知燕子箋傳奇是否有本事，留待后人努力。 ( 一) 風(fēng)情劇解讀 1 、“風(fēng)情及“風(fēng)情劇的理解 關(guān)于“風(fēng)情”，有幾種不同的解釋：l 、風(fēng)采、神態(tài)。世說(shuō)新語(yǔ)言語(yǔ)“謝胡 姜紹書鈞石齋筆談，中國(guó)古典戲曲論著集成( 十) ，中國(guó)戲劇研究院編1 9 5 9 年版，第2 3 5 2 3 6 頁(yè)。 o 阮大鋮戲曲四種，第6 2 7 頁(yè)。 囝本結(jié)論主要依據(jù)郭英德明清傳奇綜錄。六十種曲中除荊釵記、香囊記、尋親記、西樓記、錦 箋記、蕉帕記、玉塊記、曇花記、飛丸記之外，其余的都是明確有本事可考的。 阮大鋮戲曲四種，第5 頁(yè)。 阮人鋮戲曲四種，第6 3 l 頁(yè)。 青木正兒中國(guó)近視戲曲史，王古魯譯，作家出版社1 9 5 8 年，第3 0 8 頁(yè)。 o 中國(guó)古代小說(shuō)書目：白話卷，山西教育出版社2 0 0 4 年，第4 7 5 頁(yè) 梁艷艷：石巢四種曲研究墮 兒語(yǔ)庾道季 注引徐廣晉書：“( 庾蘇) 風(fēng)情率悟，以文談致稱于時(shí)。 晉書庾 亮傳：“元帝為鎮(zhèn)東時(shí)，聞其名，辟西曹掾。及引見(jiàn)，風(fēng)情都雅，過(guò)于所望，甚器 中之?！? 、抱負(fù)、志趣。晉書袁宏傳：“宏有逸才，文章絕美，曾為詠史詩(shī)。 是其風(fēng)情所寄。 3 ，風(fēng)月之情，男女相愛(ài)之情。全五代詩(shī)二四南唐李后主 ( 煜) 賜宮人慶奴：風(fēng)情漸老見(jiàn)春羞，到處銷魂感舊游。邶似乎只有第三種 意思才符合我們所講的風(fēng)情。 戲劇史上，首先提到“風(fēng)情”的是呂天成。呂天成在曲品中說(shuō)：“括其門數(shù)， 大約有六：一日忠孝，一日節(jié)義，一日風(fēng)情，一日豪俠，一日功名，一日仙佛。元 劇門類甚多，南劇止此矣。 呂天成雖然將南戲分成這六大類，但并沒(méi)有指明各類 特征，也沒(méi)有舉出具體的例子，這樣就給我們留下了很多的困難。在曲品中， 也只有兩處提到“風(fēng)情 。一處是在葉憲祖的鸞篦記中，“鸞篦，杜羔妻寄外 十二絕，甚有致。曲中頗具激情。唐時(shí)進(jìn)士題名后，可以遍閱諸妓，必做羔醉眠青 樓之狀，而其妻醉眠何處之句，猜來(lái)有情耳。插合魚玄機(jī)事，亦具風(fēng)情一班。 溫飛卿最陋，何多幸也! 另一是錢海屋的忠節(jié)記，“此小說(shuō)中懷春雅集也。 風(fēng)情而近古板者。此多學(xué)甚富，每以古人姓名協(xié)韻，不一而足，亦是別法。”但是 錢劇已經(jīng)佚失，所以我們對(duì)它的內(nèi)容、風(fēng)格無(wú)從考證。 明人秦淮墨客紀(jì)振倫選輯了一部戲劇作品樂(lè)府紅珊 。在這部戲劇選中，他 將戲劇分為十三類，有慶壽類、伉儷類、誕育類、激勵(lì)類等，其中之一就是“風(fēng)情 類”。在此類名下列了五種作品，分別是：提橋記、西廂記、玉簪記、紅拂 記和偷香記。這五種作品都寫的是男女之間風(fēng)流的故事，帶有優(yōu)美的喜劇色 彩。這為我們研究提供了有利的條件。 在現(xiàn)代的研究中，羅錦堂先生在在其現(xiàn)存元人雜劇的題材一文中，他將“玉 。劉義慶世說(shuō)新語(yǔ)匯校集注，劉孝標(biāo)注、朱鑄禹匯校集注，上海古籍出版社2 0 0 2 年，第1 2 5 頁(yè)。 房玄齡等，晉書( 六) ，中華書局1 9 7 4 年，第1 9 1 5 頁(yè)。 房玄齡等，晉書( 八) ，中華書局1 9 7 4 年，第2 3 9 l 頁(yè)。 回李調(diào)元全五代詩(shī)，何玄清點(diǎn)校，巴蜀書社1 9 9 2 年，第5 1 2 頁(yè)。 西呂天成曲品，王卓校釋，北方文藝出版社2 0 0 0 年，第4 0 頁(yè)。 呂天成曲品，王卓校釋，北方文藝出版社2 0 0 0 年，第6 2 6 3 頁(yè)。 o 呂天成曲品，王卓校釋，北方文藝出版社2 0 0 0 年，第7 5 頁(yè)。 秦淮墨客( 紀(jì)振倫) 樂(lè)府紅珊，臺(tái)灣學(xué)生書局印行，王秋桂主編，善本戲曲叢刊，中華民國(guó)七十三年八 月影印初版。 揚(yáng)州大學(xué)碩士學(xué)位論文 塹 鏡臺(tái)、望江月、調(diào)風(fēng)月、鄒梅香、揚(yáng)州夢(mèng)、救風(fēng)塵、謝天香、風(fēng)光好 八種雜劇歸 為風(fēng)情劇。他還在現(xiàn)代元人雜劇之分類中認(rèn)為“以男女間風(fēng)流而建有滑稽故 事為主體者 為“風(fēng)情劇。這樣不僅廓清了“風(fēng)情劇 的概念，還將“風(fēng)情劇 和“愛(ài)情劇”分開(kāi)來(lái)。二者相同之處，就是都描寫了男女相愛(ài)的風(fēng)月之情；不同之 處，“風(fēng)情劇”還要貫穿以滑稽故事，充滿著濃郁的喜劇格調(diào)。 綜合樂(lè)府紅珊中的五種作品和羅錦堂所提供的八種作品，根據(jù)女主人公的 身份，我們大致可以將“風(fēng)情劇 大概分類如下：第一類為相門小姐、貴族千金。 此類女性因生于官宦人家而有著較高的社會(huì)地位，故而多演繹優(yōu)美的才子佳人故 事，如鄒梅香、西廂記和偷香記；第二類為良家婦女、小家碧玉。此類 女性多生于平民百姓之家，或破落一時(shí)，或富甲一方，或勤勞