（民族傳統(tǒng)體育學(xué)專業(yè)論文）現(xiàn)代武術(shù)發(fā)展研究.pdf

山東師范人學(xué)碩l ：學(xué)位論文 現(xiàn)代武術(shù)發(fā)展研究 中文摘要 中華武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史悠久，它是先輩們?cè)谇О倌晟鎸?shí)踐中提煉出來(lái)的獨(dú)具民族 特色的一枝奇葩。在中國(guó)文化的長(zhǎng)期熏陶滋養(yǎng)下，已發(fā)展成為形式多彩、內(nèi)容豐富、文化 底蘊(yùn)深邃及眾多方面社會(huì)功能的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，其不僅為我國(guó)廣大群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)， 而且也得到了世界上越來(lái)越多的人們的青睞。 近年來(lái)，隨著現(xiàn)代武術(shù)運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，社會(huì)上存在著對(duì)武術(shù)和現(xiàn)代武術(shù)的概念把握 不清、對(duì)于現(xiàn)代武術(shù)運(yùn)動(dòng)形式的劃分種種不一等問(wèn)題，在現(xiàn)代武術(shù)發(fā)展中也出現(xiàn)一些困惑 和尷尬。于是，關(guān)于現(xiàn)代武術(shù)發(fā)展的問(wèn)題變得日益迫切。本文以綜述法、文獻(xiàn)資料法、專 家訪談法、經(jīng)驗(yàn)法、歸納法、邏輯論證法、比較研究法等研究方法切實(shí)對(duì)現(xiàn)代武術(shù)發(fā)展 的問(wèn)題進(jìn)行了思辨性研究。 2 0 世紀(jì)4 0 年代，是中華民族發(fā)展史上一個(gè)大轉(zhuǎn)折的時(shí)期。伴隨著西方文化的侵入， 武術(shù)也進(jìn)入了新的發(fā)展時(shí)期，開(kāi)始了它由傳統(tǒng)武術(shù)向現(xiàn)代武術(shù)的歷史轉(zhuǎn)型。新中國(guó)的誕生， 推動(dòng)現(xiàn)代武術(shù)踏上了新的歷史跑道武術(shù)開(kāi)始了它的時(shí)代巨變。由新中國(guó)成立開(kāi)始的現(xiàn) 代武術(shù)，至今已歷經(jīng)了五十多個(gè)春秋，在黨和政府的高度重視下，現(xiàn)代武術(shù)運(yùn)動(dòng)飛速發(fā)展， 但同時(shí)也涌現(xiàn)出了許多新內(nèi)容，新問(wèn)題。對(duì)此，專家、學(xué)者們付出了不少的努力，做了大 量的研究工作，發(fā)表論文數(shù)以萬(wàn)計(jì)。 本文認(rèn)為傳統(tǒng)武術(shù)向現(xiàn)代武術(shù)的轉(zhuǎn)型，主要體現(xiàn)在：隨著西方文化的侵入，在西方的 “分解細(xì)化”的思維方式和中國(guó)傳統(tǒng)的“整體合一”的思維方式融合的過(guò)程中，傳統(tǒng)武術(shù) 出現(xiàn)裂變分化，即武術(shù)從此由集健身、技擊、娛樂(lè)、審美等功能于一體的整體合一多功能 價(jià)值體系分解細(xì)化開(kāi)去。傳統(tǒng)武術(shù)分化后主要表現(xiàn)為以下幾種運(yùn)動(dòng)形式：競(jìng)技武術(shù)套路運(yùn) 動(dòng)、對(duì)抗性武術(shù)運(yùn)動(dòng)( 散打、推手、短兵等) 、大眾健身武術(shù)、藝術(shù)武術(shù)及現(xiàn)在已呈現(xiàn)出 勃勃生機(jī)的武術(shù)功法運(yùn)動(dòng)。也正是如此眾多的武術(shù)運(yùn)動(dòng)形式，導(dǎo)致了現(xiàn)代人對(duì)武術(shù)整體概 念的種種誤解及對(duì)武術(shù)的片面認(rèn)識(shí)。本文也正是基于這一點(diǎn)，對(duì)武術(shù)的發(fā)展問(wèn)題展丌思辨 性研究的。 本文首先對(duì)現(xiàn)代武術(shù)進(jìn)行概念界定，并在理清現(xiàn)代武術(shù)的各運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)形式與傳統(tǒng)武術(shù) 關(guān)系的基礎(chǔ)上對(duì)現(xiàn)代武術(shù)的各種運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)形式的發(fā)展展開(kāi)逐一研究，分析其發(fā)展現(xiàn)狀，追 溯其歷史淵源，列出其存在的意義和必要性，并對(duì)其發(fā)展提出建議和對(duì)策。并對(duì)藝術(shù)武術(shù) 這一新興概念進(jìn)行了重點(diǎn)論述。在對(duì)現(xiàn)代武術(shù)國(guó)際化問(wèn)題的思考中，提出同益完善的散打 在打出中國(guó)傳統(tǒng)特色的情況下，將成為進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)競(jìng)賽項(xiàng)目的最佳選擇。最后對(duì)現(xiàn)代武術(shù) 山樂(lè)帥范人學(xué)壩f ：學(xué)位論義 的發(fā)展提出總的建議，并著重提出現(xiàn)代武術(shù)要高度重視對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的繼承問(wèn)題，因?yàn)橹挥?完善的繼承，才會(huì)有正確的發(fā)展。 總之，本文認(rèn)為現(xiàn)代武術(shù)的各種運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)形式都有其存在的意義和必要性，在傳統(tǒng)武 術(shù)的傳承中都發(fā)揮著各自的必要的作用。我們應(yīng)本著“在適應(yīng)中生存，在改革中發(fā)展的 原則去發(fā)展現(xiàn)代武術(shù)，進(jìn)而推動(dòng)中華武術(shù)的全面、健康、科學(xué)、可持續(xù)發(fā)展。 關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)武術(shù)現(xiàn)代武術(shù)功能分化發(fā)展 論文分類號(hào)：g 8 5 2 i i 山東師范人學(xué)碩l ：學(xué)位論殳 o nd e v e l o p m e n to fm o d e r nw u s h u a bs t r a c t c h i n e s ew u s h uc a l lg ob a c kt oa n c i e n tt i m e s ，h a v i n gal o n gh i s t o r y , i ti st h ef a t h e r so ft h e n a t i o nd e r i v e df r o mt h eu n i q u ec h a r a c t e r i s t i c so faw o n d e r f u lw o r ki ns u r v i v a lp r a c t i c ef o r t h o u s a n d so fy e a r s u n d e rt h el o n g t e r mi n f l u e n c eo fc h i n e s ec u l t u r e ，w u s h uh a sd e v e l o p e d i n t ot h en a t i o n a lt r a d i t i o n a ls p o r t so ft h ec o l o r f u lf o r m ，r i c hc o n t e n t , d e e pc u l t u r ea n dm a n y s o c i a lf u n c t i o n s ，w h i c hi sl o v e db yn o to n l yt h em a s s e so fo u rc o u n t r y , b u ta l s om o r ea n dm o r e p e o p l e o ft h ew o r l d i nr e c e n ty e a r s ，w i t ht h ev i g o r o u sd e v e l o p m e n to fw u s h us p o r t sa n dt h ee m e r g e n c eo f c o n f u s i o n sa n de m b a r r a s s m e n to fm o d e r nw u s h ui nt h ed e v e l o p m e n t ，t h ed e v e l o p m e n to f m o d e mw u s h uh a v eb e c o m ea ni n c r e a s i n g l yu r g e n tp r o b l e m i nt h i st h e s i s ，im a d ee a r n e s t r e s e a r c hb yr e v i e w i n g ，l i t e r a t u r e ，i n t e r v i e w i n ge x p e r t s ，e x p e r i e n c e ，s u m i n gu p ，l o g i ca n d c o m p a r a t i v es t u d y i n18 4 0 s ，i tw a sa m a j o rt u r n i n gp e r i o di nt h ec h i n e s en a t i o nh i s t o r yo ft h ed e v e l o p m e n t w i t ht h ei n t r u s i o no fw e s t e mc u l t u r e ，w u s h uh a se n t e r e dan e wp e r i o do fd e v e l o p m e n t ，a n d b e g u n si t sg r e a tt r a n s i t i o nf r o mt r a d i t i o n a lw u s h u t ot h em o d e mw u s h u n e wc h i n ap r o m o t e s m o d e mw u s h uas e to fg r e a tc h a n g e s f r o mn e wc h i n as e t t i n gu pt ot o d a y ，t h em o d e mw u s h u h a sb e e nm o r et h a n5 0y e a r s ，u n d e rt h ea t t a c h i n gg r e a ti m p o r t a n c eo fo u rp a r t ya n dg o v e r n m e n t ， m o d e mw u s h u s p o r t sh a dm a d e t h er a p i dd e v e l o p m e n t ，s y n c h r o n o u s l yal o to fn e wc o n t e n ta n d n e wp r o b l e m se m e r g e di ni t i nt h i sr e g a r d ，e x p e r t s ，s c h o l a r sh a v ed e v o t e dc o n s i d e r a b l ee f f o r tt o i t ，p u b l i s h e dt e n so ft h o u s a n d so fp a p e r s t h i st h e s i sh o l d st h a tt h et r a n s i t i o nf r o mt r a d i t i o n a lw u s h ut om o d e mw u s h um a i n l y r e f l e c t e di n ：w i t ht h ei n t r u s i o no fw e s t e r nc u l t u r e ，i nt h ep r o c e s so fi n t e g r a t i o nb e t w e e nt h e w e s t e r nw a yo ft h i n k i n go f ”d e c o m p o s i t i o no fr e f i n e m e n t ”a n dt h ec h i n e s et r a d i t i o n a lw a yo f t h i n k i n go f ”w h o l eo n e ”，t h et r a d i t i o n a lw u s h uf i s s i l ed i f f e r e n t i a t i o no c c u l t e d ，t h a ti s ，w u s h u w a sd e c o m p o s e df r o mu n i t yo ft h ew h o l ev a l u es y s t e mo fm u l t i - f u n c t i o nf r o mm a r t i a la r t s ，a r t o fa t t a c ka n dd e f e n s e ，r e c r e a t i o n a l ，a e s t h e t i ct od e t a i l d i f f e r e n t i a t i o no ft r a d i t i o n a lw u s h u r e p r e s e n t st h em a i nf o r m so fe x e r c i s ef o rt h ef o l l o w i n g ：c o m b a ts p o r t sw u s h u ( s a n d a ，p u s h i n g h a n d s ，s h o r tw e a p o n s ，e t c ) ，r o u t i n e sc o m p e t i t i v ew u s h u ，p o p u l a rf i t n e s sw u s h u ，a r t w u s h u i i i 山東師范人學(xué)碩i ：學(xué)位論文 a n dp o w e rc o m p e t i t i v ew u s h ut h a tn o wh a ss h o w nt h ev i g o r o u sv i t a l i t y t h e r ea r es om a n y f o r m so fw u s h ut h a tm o d e r n i s th a sm a d em i s u n d e r s t a n d i n g sa b o u tt h ew h o l ec o n c e p to fw u s h u t h i st h e s i si sa l s ob a s e do nt h i sp o i n tt os t u d yi s s u e so ft h ew u s h u d e v e l o p m e n t t h i st h e s i sf i r s t l yd e f i n e dt h ec o n c e p to fm o d e mw u s h ua n ds t u d i e dt h ed e v e l o p m e n to f f o r m so fm o d e mw u s h uo n eb yo n eo nt h eb a s i so fb e i n gc l e a ra b o u tt h er e l a t i o n s h i pb e t w e e n v a r i o u sf o r m so fm o d e mw u s h us p o r t sa n dt r a d i t i o n a lw u s h u ，a n dt h e na n a l y z e dt h e i rs t a t u s q u oo fd e v e l o p m e n t ，c a s tb a c ki t sh i s t o r y , l i s t e dr e a s o n so fe x i s t e n c e ，b r o u g h tf o r w a r ds o m e r e c o m m e n d a t i o n sa n dc o u n t e r m e a s u r e so ni t sd e v e l o p m e n t a n dt h ee m e r g i n gc o n c e p to f a r t - w u s h uw a sa l s od i s s e r t a t e d e s p e c i a l l y c o n s i d e r i n g o nt h e p r o b l e m o ft h e i n t e r n a t i o n a l i z a t i o no fm o d e mw u s h u ，t h i st h e s i sh o l d st h a ti n c r e a s i n g l yi m p r o v e ds a n d aw i l l b et h eb e s tc h o i c ef o rt h ep r o j e c tt oe n t e rt h eo l y m p i c c o m p e t i t i o nu n d e rr e p r e s e n t i n g c h a r a c t e r i s t i c so fc h i n e s et r a d i t i o n a ls t r u g g l e f i n a l l y , t h i st h e s i sp u tf o r w a r dt h eg e n e r a l r e c o m m e n d a t i o n so nt h ed e v e l o p m e n to fm o d e mw u s h u ，a n de m p h a s i z e dt h a tm o d e mw u s h u m u s ta t t a c hi m p o r t a n c et oq u e s t i o no fs u c c e s s i o nt ot r a d i t i o n a lw u s h u ，b e c a u s eo n l yp e r f e c t i n h e r i t a n c e ，o n l yl e g i t i m a c yd e v e l o p m e n t i ns h o r t ，t h i st h e s i sa r g u e st h a tv a r i o u sf o r m so fm o d e mw u s h u s p o r t sh a si t ss i g n i f i c a n c e a n dn e c e s s i t yo fe x i s t e n c ea n de a c hp l a y sa ne s s e n t i a lr o l ei nt h e i rr e s p e c t i v ei ni n h e r i t i n g t r a d i t i o n a lw u s h u w es h o u l dd e v e l o pm o d e mw u s h uw i t ht h es p i r i to f t os u r v i v ei na d a p t i n g , t od e v e l o pi nt h er e f o r m ”，a n dt h e np r o m o t et h ea l l s i d e d ，a c c u r a t e ，s c i e n t i f i c ，c o n t i n u a b l e d e v e l o p m e n to fc h i n e s ew u s h u k e yw o r d ：t r a d i t i o n a l w u s h um o d e mw u s h u f u n c t i o nd i f f e r e n t i a t i o n d e v e l o p m e n t c a t e g o r yn u m b e r ：g 8 5 2 獨(dú)創(chuàng)聲明 本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的 研究成果，據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其 他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果，也不包含為獲得( 注：如沒(méi)有 其他需要特別聲明的，本欄可空) 或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書使用過(guò)的材料。 與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并 表示謝意。 學(xué)位論文作者簽名：l 虱朱分 導(dǎo)師簽字： 學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書 本學(xué)位論文作者完全了解堂撞有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保 留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。 本人授權(quán)堂撞可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索， 可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。( 保密的學(xué)位論文 在解密后適用本授權(quán)書) 學(xué)位論文作者簽名：f 司f 采窮 新粹荔鍬 簽字只期：2 0 0 p 年c j lf 日 簽字同期：2 0 07 年月同 山東師范人學(xué)碩十學(xué)位論文 1 前言 1 1 選題依據(jù)和意義 現(xiàn)代社會(huì)上人們對(duì)武術(shù)的完整概念，特別是對(duì)現(xiàn)代武術(shù)的概念的一些誤解和模糊 認(rèn)識(shí)，武術(shù)推廣的難度，武術(shù)發(fā)展的困惑，武術(shù)入奧的困惑，競(jìng)技套路武木發(fā)展的尷尬 與出路，武術(shù)分化后的運(yùn)動(dòng)形式的存在及其社會(huì)上對(duì)他們的模糊認(rèn)識(shí)。本文就是基于這些 問(wèn)題而展開(kāi)研究的。 本文以綜述法論述武術(shù)的發(fā)展、分化及現(xiàn)狀，闡明傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代武術(shù)關(guān)系，界 定其概念，闡述現(xiàn)代武術(shù)的各種運(yùn)動(dòng)形式的本質(zhì)意義、存在價(jià)值和意義，并著重指出 傳統(tǒng)武術(shù)是現(xiàn)代武術(shù)發(fā)展成長(zhǎng)的肥沃土壤。讓更多的人科學(xué)全面地認(rèn)識(shí)現(xiàn)代武術(shù)，練 習(xí)武術(shù)，推動(dòng)武術(shù)的發(fā)展，推動(dòng)全民健身運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，加快武術(shù)走向世界的步伐，加 重武術(shù)這一體育項(xiàng)目進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)的砝碼，從而推動(dòng)武術(shù)的全面、健康、科學(xué)、可持續(xù)發(fā) 展。 1 2 現(xiàn)代武術(shù)發(fā)展的研究現(xiàn)狀 隨著武術(shù)理論研究的發(fā)展，關(guān)于武術(shù)發(fā)展的研究成果是非常多的。 。一 在國(guó)外，談?wù)撐湫g(shù)發(fā)展問(wèn)題的文章也很多，主要以海外華人為主，海外武術(shù)家徐 紀(jì)在關(guān)於大陸樣板武術(shù)的批評(píng)中痛心疾首的談?wù)摿爽F(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀及弊端，言辭 激烈，大有恨鐵不成鋼之勢(shì)。 在國(guó)內(nèi)，關(guān)于武術(shù)發(fā)展研究的文章就太多了。 關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)和現(xiàn)代武術(shù)的關(guān)系問(wèn)題，一直是武術(shù)研究者爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。楊祥全、 姚靜輝，在武術(shù)發(fā)展分化論中分析了傳統(tǒng)武術(shù)和現(xiàn)代武術(shù)的關(guān)系。關(guān)于現(xiàn)代武術(shù)發(fā) 展的問(wèn)題一直是國(guó)內(nèi)武術(shù)界的熱點(diǎn)，范國(guó)平在論傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)的和諧發(fā) 展指出：“傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)的和諧發(fā)展已成為武術(shù)界不容忽視的問(wèn)題 。 關(guān)于競(jìng)技套路的發(fā)展問(wèn)題，也一直吸引著眾多武林人士的眼球。董芳在競(jìng)技武 術(shù)套路發(fā)展現(xiàn)狀及對(duì)策研究中指出：“加大競(jìng)技武術(shù)套路國(guó)際化推廣的力度與范圍， 改革武術(shù)競(jìng)賽規(guī)則，降低套路技術(shù)難度，增強(qiáng)觀賞性 ；余水清等在論競(jìng)技武術(shù)的科 學(xué)發(fā)展觀中提出只有樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展觀，從整體性出發(fā)，實(shí)行國(guó)際與 國(guó)內(nèi)雙軌的競(jìng)賽體制，并在國(guó)內(nèi)將競(jìng)技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)并軌發(fā)展，才能使競(jìng)技武術(shù)與 傳統(tǒng)武術(shù)形成相互補(bǔ)充、相互滲透、相互影響的互動(dòng)模式，才能有利于武術(shù)運(yùn)動(dòng)整體 的可持續(xù)發(fā)展。 山東師范人學(xué)顧 j 學(xué)位論文 論述散打的文章是很多的。試論武術(shù)散手競(jìng)賽規(guī)則對(duì)技術(shù)發(fā)展方向的影響中指出 技術(shù)的發(fā)展與競(jìng)賽規(guī)則的制約關(guān)系十分突出。規(guī)則是競(jìng)賽的準(zhǔn)則和杠桿，具有導(dǎo)向作用， 是技術(shù)發(fā)展方向的指南；技術(shù)的發(fā)展又促進(jìn)規(guī)則的不斷完善。 關(guān)于功法運(yùn)動(dòng)這一新興的武術(shù)競(jìng)賽形式發(fā)展的文章這兩年也出現(xiàn)了很多，周保分在 關(guān)于開(kāi)展武術(shù)功法運(yùn)動(dòng)的重要意義和作用的研究中肯定了開(kāi)展武術(shù)功法運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)武 術(shù)的發(fā)展必要性，并就其目前的發(fā)展?fàn)顩r而提出了相應(yīng)的建議，對(duì)于促進(jìn)武術(shù)功法運(yùn)動(dòng)的 開(kāi)展，乃至對(duì)中國(guó)武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展都有積極的作用。 在大眾健身武術(shù)方面的討論是比較多的。李平在武術(shù)在全民健身運(yùn)動(dòng)中的作用認(rèn) 為：“全民健身運(yùn)動(dòng)其目的在于全面提高全民身體素質(zhì)和健康水平，武術(shù)運(yùn)動(dòng)的形式、特 點(diǎn)在全民健身運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮著重要作用”。 關(guān)于藝術(shù)武術(shù)的文章不多，系統(tǒng)地對(duì)藝術(shù)武術(shù)論述的文章還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。陳春娣在作 為藝術(shù)的武術(shù)中關(guān)注的是武術(shù)的藝術(shù)功能。分析了藝術(shù)武術(shù)的歷史成因，認(rèn)為是人的心 理需要成就了武術(shù)的藝術(shù)屬性，是人的審美態(tài)度強(qiáng)化了武術(shù)的藝術(shù)功能；分析了藝術(shù)武術(shù) 的當(dāng)代體現(xiàn)暴力美，認(rèn)為藝術(shù)武術(shù)中的暴力美是對(duì)暴力的消解，藝術(shù)武術(shù)中的暴力美 是人的心理壓抑的文明渲泄；探討了藝術(shù)武術(shù)的發(fā)展原則與發(fā)展向度等未來(lái)發(fā)展問(wèn)題。但 還沒(méi)有人對(duì)藝術(shù)武術(shù)進(jìn)行概念界定。 關(guān)于武術(shù)市場(chǎng)化的問(wèn)題，專文論述的文章不多，大多是在論述武術(shù)發(fā)展時(shí)提及一下。 張麗麗在中華武術(shù)的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)體制分析論述了作為中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的武術(shù)，在 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，有著自己獨(dú)特的基本內(nèi)涵和特點(diǎn)，武術(shù)結(jié)構(gòu)的兩重性揭示出中華武術(shù)的 條件性質(zhì)的變動(dòng)性及復(fù)雜的競(jìng)爭(zhēng)性。通過(guò)對(duì)武術(shù)的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)體制的分析，系統(tǒng)地闡述了其 在社會(huì)生活中特有的功能，體現(xiàn)了武術(shù)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)一走向國(guó)際化。 武術(shù)國(guó)際化的問(wèn)題，武術(shù)“入奧 的問(wèn)題一直是武術(shù)發(fā)展的大問(wèn)題。劉洪濤等在 淺析競(jìng)技武術(shù)國(guó)際化問(wèn)題中提出“入奧 是實(shí)現(xiàn)民族體育項(xiàng)目國(guó)際化的主要途徑， 同時(shí)分析了“入奧 的難點(diǎn)所在；李震等在關(guān)于武術(shù)發(fā)展問(wèn)題的研究綜述了：武術(shù) 相關(guān)術(shù)語(yǔ)問(wèn)題；武術(shù)發(fā)展的文化學(xué)問(wèn)題；武術(shù)普及推廣問(wèn)題；奧運(yùn)戰(zhàn)略問(wèn)題；武術(shù)的市場(chǎng) 化問(wèn)題等的研究現(xiàn)狀，認(rèn)為：“在一定程度上反映出武術(shù)理論研究的嚴(yán)重滯后，沒(méi)有形成 系統(tǒng)的、科學(xué)的、規(guī)范的理論體系。武術(shù)界人應(yīng)該抓住歷史的機(jī)遇，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匮芯课湫g(shù)， 為武術(shù)早日走向世界而努力。 通觀眾多此類相關(guān)資料，他們大都是對(duì)武術(shù)發(fā)展的部分的研究，而較少有對(duì)現(xiàn)代武 術(shù)各運(yùn)動(dòng)形式之問(wèn)的關(guān)系的分析、全面整體認(rèn)識(shí)武術(shù)，對(duì)武術(shù)的發(fā)展整體性的研究。 2 山東師范大學(xué)碩十學(xué)位論文 2 研究?jī)?nèi)容 ( 1 ) 現(xiàn)代武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)的關(guān)系 ( 2 ) 現(xiàn)代武術(shù)的概念 ( 3 ) 現(xiàn)代武術(shù)各運(yùn)動(dòng)形式的分類 ( 4 ) 現(xiàn)代武術(shù)各運(yùn)動(dòng)形式 ( 5 ) 武術(shù)入奧問(wèn)題 ( 6 ) 現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展對(duì)策 3 研究方法 3 1 文獻(xiàn)資料研究法：參閱眾多的武術(shù)著作，觀看套路和散打比賽及功力比賽的影像資料、 規(guī)則及技戰(zhàn)術(shù)方法。觀看大眾健身武術(shù)及藝術(shù)武術(shù)的各種資料。 3 2 專家訪談法：訪問(wèn)武術(shù)名家及水平較高的武術(shù)運(yùn)動(dòng)員，探究現(xiàn)代武術(shù)中存在的問(wèn)題。 3 3 經(jīng)驗(yàn)法：結(jié)合自身多年練習(xí)武術(shù)( 對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)、現(xiàn)代武術(shù)的各種形式及多種國(guó)外的搏 擊術(shù)都有涉獵) 的經(jīng)驗(yàn)，領(lǐng)悟傳統(tǒng)武術(shù)真諦，分析研究武術(shù)之表現(xiàn)形式的本質(zhì)意義。 3 4 歸納法：按照避免重復(fù)的原則，從通過(guò)文獻(xiàn)資料法、調(diào)查訪談法、經(jīng)驗(yàn)法獲得的第一 手資料中，總結(jié)歸納整理出一系列符合現(xiàn)代武術(shù)發(fā)展的合理化建議。 3 5 綜述法：全面論述武術(shù)的演化發(fā)展過(guò)程，在科學(xué)全面地認(rèn)識(shí)武術(shù)的基礎(chǔ)上，提出武 術(shù)的可持續(xù)發(fā)展的建議和措施。 3 6 邏輯論證法：邏輯論證法是科學(xué)研究中不可缺少的研究方法。依據(jù)辯證唯物主義的 哲學(xué)理論，運(yùn)用邏輯學(xué)的原理和方法，對(duì)本課題中的有關(guān)理論進(jìn)行了論證、演繹、和 歸納。 4 研究分析 4 1 現(xiàn)代武術(shù)的概念界定 傳統(tǒng)武術(shù)是我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)，是一項(xiàng)極具民族特色的體育運(yùn)動(dòng)。傳統(tǒng)武術(shù)是以技 擊為核心，以中國(guó)傳統(tǒng)文化為理論基礎(chǔ)，以攻防技擊為主要運(yùn)動(dòng)內(nèi)容，體用兼?zhèn)?，打練結(jié) 合，并融修身養(yǎng)性、防身自衛(wèi)、娛樂(lè)審美為一體，富有濃厚的民族傳統(tǒng)特色的身體活動(dòng)舊。 它在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期初具雛形，兩宋時(shí)期形成體系，明清時(shí)期發(fā)展到頂峰，形成了眾多流派 拳種。冷兵器時(shí)代是傳統(tǒng)武術(shù)得以繼承和發(fā)展、傳承和形成的主要?dú)v史階段。它主要體現(xiàn) 于軍事作用，其的技擊性是主要的。它主要依托各地的民間習(xí)武群體，具有較廣泛的群眾 基礎(chǔ)。 山東師范人學(xué)碩 ：學(xué)位論文 近代隨著熱兵器的傳入曾經(jīng)使傳統(tǒng)武術(shù)的技擊性得到削弱，西學(xué)東漸的文化改良，使 中國(guó)傳統(tǒng)文化在受到西方文化沖擊的同時(shí)，傳統(tǒng)武術(shù)也同樣受到西方體育思想的強(qiáng)烈沖 擊，其自身的文化內(nèi)涵、價(jià)值定位、體系結(jié)構(gòu)等各方面都發(fā)生了巨大的變化。 在中西文化強(qiáng)烈碰撞之后，西方的體育思想漸漸融入武術(shù)之中，同時(shí)西方的“分解細(xì) 化”的思維方式和中國(guó)傳統(tǒng)的“整體合一 的思維方式也在碰撞中融合。在這個(gè)融合的過(guò) 程中，傳統(tǒng)武術(shù)出現(xiàn)裂變分化，即武術(shù)從此由綜合健身、技擊、娛樂(lè)、審美的整體合一多 功能價(jià)值體系分解細(xì)化開(kāi)去。傳統(tǒng)武術(shù)分化后主要表現(xiàn)為以下運(yùn)動(dòng)形式：對(duì)抗性武術(shù)運(yùn)動(dòng) ( 散打、推手、短兵等) 、競(jìng)技武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)、大眾健身武術(shù)、藝術(shù)武術(shù)及現(xiàn)在已呈現(xiàn)出 勃勃生機(jī)的武術(shù)功法運(yùn)動(dòng)。 這些運(yùn)動(dòng)形式如套路競(jìng)技武術(shù)、藝術(shù)武術(shù)是強(qiáng)化了武術(shù)表演功能，發(fā)展了武術(shù)的演練 形式，也具有技擊的表現(xiàn)性，但從事套路競(jìng)技武術(shù)的運(yùn)動(dòng)員大多數(shù)在技擊功力和技擊技術(shù) 上存在不足；對(duì)抗類競(jìng)技武術(shù)突出了武術(shù)技擊功能，這是武術(shù)技擊技術(shù)的延伸，但練習(xí)對(duì) 抗類競(jìng)技武術(shù)的運(yùn)動(dòng)員大多數(shù)在武術(shù)套路演練水平和運(yùn)用傳統(tǒng)技擊技術(shù)的水平方面往往 不高；健身武術(shù)、功力競(jìng)技武術(shù)是突出了武術(shù)的健身功能，這是武術(shù)基本訓(xùn)練方法運(yùn)動(dòng)形 式的發(fā)展延續(xù)，但人們?cè)诳隙üαΩ?jìng)技武術(shù)運(yùn)動(dòng)員其功力存在的同時(shí)，又被人們懷疑其演 練不如套路運(yùn)動(dòng)員的演練精彩，其技擊不如散打運(yùn)動(dòng)員矯健敏捷。 所以，本文所指的現(xiàn)代武術(shù)就是指在西方的“分解細(xì)化的思維方式的影響下由傳統(tǒng) 武術(shù)演變分化而來(lái)的，在不同程度上突出或強(qiáng)化了傳統(tǒng)武術(shù)的某部分功能特征，而弱化了 其他功能特征的富有濃厚的中華民族傳統(tǒng)特色的身體活動(dòng)。它以對(duì)抗性武術(shù)運(yùn)動(dòng)( 散打、 推手、短兵等) 、競(jìng)技武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)、大眾健身武術(shù)、藝術(shù)武術(shù)及武術(shù)功法運(yùn)動(dòng)為主要運(yùn) 動(dòng)表現(xiàn)形式。 4 2 現(xiàn)代武術(shù)的形成及與傳統(tǒng)武術(shù)的關(guān)系 4 2 1 現(xiàn)代武術(shù)的形成過(guò)程分析 中華武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史悠久，它是先輩們?cè)谇О倌晟鎸?shí)踐中提煉出來(lái)的獨(dú)具民族 特色的一枝奇葩。在中國(guó)文化的長(zhǎng)期熏陶滋養(yǎng)下，已發(fā)展成為形式多彩、內(nèi)容豐富、文化 底蘊(yùn)深邃及眾多方面社會(huì)功能的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，其不僅為我國(guó)廣大群眾喜聞樂(lè) 見(jiàn)，而且得到世界上越來(lái)越多的人們的青睞。 近年來(lái)，隨著武術(shù)運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，人們對(duì)現(xiàn)代武術(shù)的認(rèn)識(shí)、對(duì)于現(xiàn)代武術(shù)與傳統(tǒng)武 術(shù)關(guān)系問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生了紛紜的觀點(diǎn)，如有的人認(rèn)為：“現(xiàn)代武術(shù)是傳統(tǒng)武術(shù)的嫡傳， 4 山東帥范大學(xué)砍土學(xué)位論義 他們是脈相承的”，有的人認(rèn)為：“現(xiàn)代武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)兩碼事，他們是不同的”。有關(guān) 的專家學(xué)者作了很多的探討，對(duì)此面對(duì)如此分歧，只有在認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)上，梳理一 下中國(guó)武術(shù)的演化過(guò)程才有利于加深對(duì)現(xiàn)代武術(shù)的客觀認(rèn)識(shí)。 4 2 1 1 傳統(tǒng)武術(shù)的特征 傳統(tǒng)武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，是一項(xiàng)形式多樣，內(nèi)涵豐富、獨(dú)有體系和眾多 社會(huì)功能的傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。它作為中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)有機(jī)組成部分和獨(dú)具特色表現(xiàn) 形式，一方面跟中國(guó)的古典哲學(xué)、軍事思想、醫(yī)學(xué)理論、政治倫理、文化藝術(shù)、社會(huì)習(xí)俗 等等互相聯(lián)系，相互作用，共同組成了絢爛多姿的中國(guó)文化；另一方面則從一個(gè)側(cè)面反映 出整個(gè)中國(guó)文化的基本特征。 傳統(tǒng)武術(shù)的本身所具有的特征是現(xiàn)代武術(shù)的演化形成的基礎(chǔ)，主要有以下幾個(gè)方面： ( 一) 技擊性 武術(shù)核心本質(zhì)是技擊性化。武術(shù)的競(jìng)技表演功能、娛樂(lè)功能、健身功能、教育功能 等等，都是通過(guò)其技擊性的各外攻防技術(shù)動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)的。如太極拳以擁、捋、擠、按、 采、捌、肘、靠為技擊八法；形意拳以劈、崩、鉆、炮、橫為基本五拳；長(zhǎng)拳以踢、打、 摔、拿為四擊法；八卦掌以推、托、帶、領(lǐng)、搬、攔、鎖、扣為技擊法。器械不同樣式種 類有不同的使用方法；實(shí)戰(zhàn)搏擊的打法更是千姿百態(tài)。各家各派在技擊方法和原理上雖各 有不同，但都遵循攻防的規(guī)律，表現(xiàn)攻防特點(diǎn)。 從中國(guó)武術(shù)發(fā)展的歷史來(lái)看，武術(shù)有技擊運(yùn)動(dòng)、套路運(yùn)動(dòng)和功法運(yùn)動(dòng)幾種表現(xiàn)形式。 技擊運(yùn)動(dòng)如散手和推手等對(duì)抗性運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，著重實(shí)用，有明顯的攻防技擊特點(diǎn)；套路運(yùn)動(dòng) 則講究表演藝術(shù)效果，追求美感，但也以體現(xiàn)武術(shù)的根本特征技擊性為目的，力求攻防動(dòng) 作表現(xiàn)逼真，給觀眾以技擊意感；功法運(yùn)動(dòng)則注重實(shí)用，也講究表演藝術(shù)效果，追求的是 超乎想象的真功實(shí)力。 武術(shù)的技擊方法繁多，博大精深，受到許多國(guó)家矚目。從武術(shù)發(fā)展的角度來(lái)看，以中 國(guó)武術(shù)的競(jìng)技特征，作為推向世界的首要因素，已經(jīng)為武壇有識(shí)之士之共識(shí)。 ( 二) 健身性 一般人們從事武術(shù)練習(xí)，通常是把健身、技擊實(shí)用等作為主要目的。武術(shù)是一種身體 運(yùn)動(dòng)形式，是人體科學(xué)，它是建立在中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)之上的人體科學(xué)。武 術(shù)傳統(tǒng)練功理論是以中醫(yī)的陰陽(yáng)五行說(shuō)、經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)、臟象學(xué)說(shuō)等基本理論為依據(jù)的。中醫(yī) 理淪認(rèn)為，人有“精氣神”三寶，精氣神三者是相互聯(lián)系的，“精盈則氣盛、氣盛則神全、 神全則身?。痪跉?，氣化于精，精化于氣，氣化于神 ( 林佩琴：類證治裁) 。傳 5 山東 | | | i 范人學(xué)碩l ：學(xué)位論文 統(tǒng)武術(shù)既重視內(nèi)在的“精氣神 的鍛煉，還強(qiáng)調(diào)外在的肢體的鍛練，通過(guò)內(nèi)外兼修以達(dá)到 強(qiáng)身健體效果。如太極拳就是以太極動(dòng)而生陰陽(yáng)，陰陽(yáng)合而為太極的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)原理，強(qiáng)調(diào) “動(dòng)靜相生 、“剛?cè)嵯酀?jì) 、“上下相隨 、“內(nèi)外相合”1 等，以達(dá)到人體臟腑經(jīng) 絡(luò)功能的協(xié)調(diào)、有序、進(jìn)而固本培元，延年益壽。形意母拳則是根據(jù)人的五臟與五行相配 的中醫(yī)五行學(xué)說(shuō)，認(rèn)為崩拳，氣發(fā)于肝，可練肝氣；炮拳，氣發(fā)于心，可練心氣；橫拳， 氣發(fā)于脾，可練脾氣；劈拳，氣發(fā)于肺，可練肺氣；鉆拳，氣發(fā)于腎，可練。腎氣。站樁練 習(xí)也是以一種行之有效的健身養(yǎng)生功，以“經(jīng)脈者，所以行血而營(yíng)陰陽(yáng)，濡筋骨。利關(guān)節(jié) 者也 ( 靈樞本臟編) 的經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)為依據(jù)的，認(rèn)為經(jīng)常練習(xí)此功，可達(dá)到疏通經(jīng)絡(luò)，調(diào) 節(jié)臟腑機(jī)能，延緩衰老的效果。 ( 三) 娛樂(lè)性 傳統(tǒng)武術(shù)以豐富多彩的表演內(nèi)容、精湛無(wú)比的表演技藝、精深廣博的文化內(nèi)涵，贏得 了人們的贊譽(yù)，這與武術(shù)本身所具有的娛樂(lè)性是分不開(kāi)的。千百年來(lái)，武術(shù)以其獨(dú)特鮮明 的娛樂(lè)性體現(xiàn)在社會(huì)各階層的文化生活中。 傳統(tǒng)武術(shù)的娛樂(lè)性體現(xiàn)在：一是人們自身習(xí)武獲得身心愉悅；二是武術(shù)與戲曲、舞蹈、 雜技、影視、文學(xué)等文藝形式結(jié)合而創(chuàng)造的藝術(shù)形式，均給人們留下精彩深刻的印象，獲 得藝術(shù)的享受。隨著社會(huì)的進(jìn)步，文化生活水平的不斷提高，人們娛樂(lè)方式的需求越來(lái)越 多，武術(shù)將以其獨(dú)特鮮明的娛樂(lè)性為人民服務(wù)，同時(shí)也有利于把中國(guó)武術(shù)推向世界。 ( 四) 哲理性 中國(guó)武術(shù)是富有民族文化特色的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，具有很強(qiáng)的哲理性。中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合 一”哲學(xué)思想，是傳統(tǒng)武術(shù)根本思想。首先，傳統(tǒng)武術(shù)是把人作為一個(gè)整體，講究?jī)?nèi)外兼 修。而且把人同周圍環(huán)境聯(lián)系起來(lái)。傳統(tǒng)武術(shù)練功要求按不同的季節(jié)、時(shí)辰、時(shí)令等，根 據(jù)自然界和人體生理機(jī)能的變化，采用不同的方法，以達(dá)到事半功倍的練功效果。如少 林八卦五行功就是按不同季節(jié)練不同的功法。此外，傳統(tǒng)武術(shù)從“天人合一”思想引發(fā) 出“圓”與“空”的觀念，作為練功最佳方式與最高境界。圓則靈活多變，空則輕靈無(wú)礙。 故很多拳種以“圓、空 觀念作為練功的指導(dǎo)思想。 拳法中蘊(yùn)含哲理是其成熟的表現(xiàn)。如為世人所頌的太極拳就含有豐厚的太極哲理。如 “易有太極，是生兩儀 ( 易經(jīng)) ，“無(wú)極而太極，太極動(dòng)而生陽(yáng)；動(dòng)極而靜，靜而生 陰 ( 周敦頤太極圖說(shuō)) 等。 4 2 1 2 現(xiàn)代武術(shù)的形成舊1 1 8 4 0 年，西方殖民者梯海而至，強(qiáng)行將中國(guó)文化融納入了世界文化。在中西文化強(qiáng) 6 坐查墮絲叁蘭堡! ：蘭垡堡- 文 烈碰撞之后，西方的體育思想漸漸融入武術(shù)之中，同時(shí)西方的“分解細(xì)化 的思維方式和 中國(guó)傳統(tǒng)的“整體合一”的思維方式也在碰撞中融合。在這個(gè)融合的過(guò)程中，傳統(tǒng)武術(shù)開(kāi) 始就其修身養(yǎng)性、防身自衛(wèi)、娛樂(lè)審美為一體整體功能特征分化裂變，其分化裂變后的主 要形式表現(xiàn)為：對(duì)抗性武術(shù)運(yùn)動(dòng)( 散打、推手、短兵等) 、競(jìng)技武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)、大眾健身 武術(shù)、藝術(shù)武術(shù)及現(xiàn)在已呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)的武術(shù)功法運(yùn)動(dòng)等。這些表現(xiàn)形式在不同程度上 突出或強(qiáng)化了傳統(tǒng)武術(shù)的某部分功能特征，而弱化了其他功能特征，也正是這一原因才使 得人們對(duì)現(xiàn)代武術(shù)的認(rèn)識(shí)、對(duì)于現(xiàn)代武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)關(guān)系問(wèn)題的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了紛紜的觀點(diǎn)。 下面我們就對(duì)現(xiàn)代武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)的關(guān)系及其現(xiàn)代武術(shù)這些主要表現(xiàn)形式的演化過(guò)程作 一下簡(jiǎn)單的分析 4 2 2 傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代武術(shù)各運(yùn)動(dòng)形式之間的關(guān)系 傳統(tǒng)武術(shù)是孕育現(xiàn)代武術(shù)成長(zhǎng)的沃土。現(xiàn)代武術(shù)各運(yùn)動(dòng)形式與傳統(tǒng)武術(shù)有著根本的聯(lián) 系，現(xiàn)代武術(shù)各運(yùn)動(dòng)形式之間的聯(lián)系也是千絲萬(wàn)縷。 4 2 2 1 武術(shù)各運(yùn)動(dòng)形式之間的關(guān)系圖 現(xiàn)代武術(shù)各運(yùn)動(dòng)形式與傳統(tǒng)武術(shù)，他們之間的關(guān)系圖如下： 4 2 2 2 武術(shù)各運(yùn)動(dòng)形式之間的關(guān)系圖解釋分析 追求技擊效果是武術(shù)的最終目的，但在追求武術(shù)技擊效果的眾多的方法途徑中，又衍 生出眾多的武術(shù)運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)武術(shù)是在強(qiáng)內(nèi)壯外配合技擊技術(shù)的練習(xí)的全面修習(xí)而 獲得的集眾多藝業(yè)于一身的以技擊為本質(zhì)追求的獨(dú)成系統(tǒng)的技術(shù)體系。 追求技擊效果主要通過(guò)壯內(nèi)強(qiáng)外的健身配合技擊技術(shù)來(lái)完成的。壯內(nèi)強(qiáng)外的健身方式 主要通過(guò)練習(xí)較少動(dòng)作或單個(gè)動(dòng)作的功法和動(dòng)作較多的動(dòng)作組合。武術(shù)套路主要就是以健 7 山東師范人學(xué)碩i ：學(xué)位論文 身為目的的動(dòng)作組合或以為記憶而積累的技擊技術(shù)為目的的動(dòng)作組合為素材而逐漸形成 的。較少動(dòng)作或單個(gè)動(dòng)作的功法具有養(yǎng)生健身的功能，并在一定程度上產(chǎn)生了神功絕技， 在產(chǎn)生神功絕技的部分功法的基礎(chǔ)衍生了現(xiàn)代武術(shù)中的功法運(yùn)動(dòng)形式。具有養(yǎng)生健身的功 能的功法衍生了大眾健身武術(shù)。套路，本身就有表演性，自古以來(lái)，盛行不衰，表演類武 術(shù)就是發(fā)展藝術(shù)武術(shù)和套路競(jìng)技武術(shù)的的基礎(chǔ)，武術(shù)和藝術(shù)的廣泛結(jié)合，促進(jìn)了藝術(shù)武術(shù) 的發(fā)展和繁榮。將功法和技擊技術(shù)融合在一起的訓(xùn)練真功實(shí)力的套路在傳統(tǒng)武術(shù)中有較多 體現(xiàn)。 4 2 2 3 從運(yùn)動(dòng)特征傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代武術(shù)關(guān)系舊 通過(guò)以上武術(shù)的幾種表現(xiàn)形式，可以看出傳統(tǒng)武術(shù)在西方“分解細(xì)化 思維的影響下， 其各功能特征都得到不同程度的突出或強(qiáng)化。套路競(jìng)技武術(shù)、藝術(shù)武術(shù)是武術(shù)表演功能特 征強(qiáng)化的結(jié)果，是武術(shù)演練形式的發(fā)展；技擊競(jìng)技武術(shù)( 散打等) 是武術(shù)技擊功能特征被 突出的結(jié)果，是武術(shù)技擊技術(shù)的延伸；健身武術(shù)、功力競(jìng)技武術(shù)是武術(shù)的健身功能特征突 出的結(jié)果，是武術(shù)基本訓(xùn)練方法運(yùn)動(dòng)形式的發(fā)展延續(xù)。 但是，也應(yīng)當(dāng)看到傳統(tǒng)武術(shù)的單個(gè)功能特征在現(xiàn)代武術(shù)習(xí)練者單個(gè)個(gè)體身上得到突出 體現(xiàn)的同時(shí)，而傳統(tǒng)武術(shù)的其他的功能特征在此個(gè)體身上卻嚴(yán)重弱化，如：從事套路競(jìng)技 武術(shù)的運(yùn)動(dòng)員大多數(shù)在技擊功力和技擊技術(shù)上存在不足；練習(xí)對(duì)抗類武術(shù)項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)員大 多數(shù)在武術(shù)套路演練水平方面往往不高；功力競(jìng)技武術(shù)運(yùn)動(dòng)員在人們肯定其功力存在的同 時(shí)，又被人們懷疑其演練不如套路運(yùn)動(dòng)員的演練精彩，其技擊不如對(duì)抗類武術(shù)項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng) 員那樣矯健敏捷。于是很多現(xiàn)代人對(duì)武術(shù)產(chǎn)生了種種誤解及片面膚淺的乃至錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)， 如：有的人認(rèn)為武術(shù)是花架子，中看不中用；有的人認(rèn)為武術(shù)是打架、斗毆，等等，從而 導(dǎo)致了現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代武術(shù)關(guān)系認(rèn)識(shí)上的混亂。 所以說(shuō)，對(duì)現(xiàn)代武術(shù)的認(rèn)識(shí)、對(duì)于現(xiàn)代武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)關(guān)系問(wèn)題的認(rèn)識(shí)只能是：如果 把現(xiàn)代武術(shù)的幾種運(yùn)動(dòng)形式合并在一起，就可以把現(xiàn)代武術(shù)看作是對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的繼承，并 有了很大的發(fā)展；反之，如果不把現(xiàn)代武術(shù)的幾種表現(xiàn)形式合起來(lái)，那么在現(xiàn)代武術(shù)和傳 統(tǒng)武術(shù)之問(wèn)就不能劃等號(hào)了。對(duì)于武術(shù)習(xí)練者來(lái)說(shuō)也是如此，一個(gè)武術(shù)技術(shù)不全面的武術(shù) 習(xí)練者就不能被認(rèn)為是傳統(tǒng)武術(shù)的繼承者。隨著西方的體育思想與中國(guó)武術(shù)的融合，“整 體合一”的思維方式將與“分解細(xì)化”的思維方式并存于世，共同影響著武術(shù)的發(fā)展。一 方面，現(xiàn)代武術(shù)將會(huì)在突出強(qiáng)化其局部的功能的同時(shí)，繼續(xù)分化；另一方面，隨著國(guó)家對(duì) 武術(shù)這一非物資文化遺產(chǎn)的重視，各拳種流派的繼承者們將會(huì)盡力全面發(fā)展自身武技，發(fā) 揚(yáng)光大本門武學(xué)。 山東師范人學(xué)碩i ：學(xué)位論文 正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)代武術(shù)、正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)代武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)關(guān)系，也有利于現(xiàn)代武術(shù)的科學(xué)、 全面、持續(xù)地發(fā)展，對(duì)武術(shù)這一非物資文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展也大有裨益，同時(shí)也有利于 武術(shù)為提高人類的健康水平發(fā)揮其應(yīng)有的作用。 4 3 現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展研究分析 在當(dāng)代，現(xiàn)代武術(shù)的每種運(yùn)動(dòng)形式的存在都不是偶然的或僥幸的，它之所以有其生存 空間，都是因?yàn)樗鼈冇衅浯嬖诘膬r(jià)值和意義。我們?cè)诶^承傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)上，應(yīng)本著“在 適應(yīng)中生存，在改革中發(fā)展的原則對(duì)其進(jìn)行改革發(fā)展，使之更有利于豐富人民的生活， 使之更有利于推動(dòng)武術(shù)的發(fā)展。下面就將現(xiàn)代武術(shù)的主要運(yùn)動(dòng)形式及其發(fā)展對(duì)策進(jìn)行逐一 研究分析。 4 3 1 對(duì)抗性武術(shù)運(yùn)動(dòng) 4 3 1 1 對(duì)抗性武術(shù)運(yùn)動(dòng)的概念界定 對(duì)抗性武術(shù)運(yùn)動(dòng)是兩人在一定的條件下，按照一定的規(guī)則進(jìn)行的斗智、斗技的對(duì)抗 實(shí)戰(zhàn)的運(yùn)動(dòng)形式他。目前列為武術(shù)競(jìng)賽項(xiàng)目的有散打、推手、短兵等。 散打是兩人在一定的條件下，按照一定的規(guī)則，使用踢、打、摔等方法制勝對(duì)方的 競(jìng)技項(xiàng)目汜。 推手是兩人在一定的條件下，按照一定的規(guī)則，使用搠、捋、擠、按、采、捌、肘、 靠等方法，雙方粘連黏隨，通過(guò)肌肉皮膚的感覺(jué)來(lái)判斷對(duì)方的用勁，然后接勁發(fā)勁 使對(duì)方動(dòng)搖或失去重心，以此決定勝負(fù)的競(jìng)技項(xiàng)目他。 對(duì)抗類項(xiàng)目的評(píng)價(jià)方式和衡量標(biāo)準(zhǔn)都是較為嚴(yán)格，其比賽規(guī)則比較客觀、詳細(xì)、明確、 可操作性強(qiáng)，并且比賽在一定的條件限制下進(jìn)行，它體現(xiàn)出廣泛的“公平 和“公正”，它 以合乎規(guī)則、對(duì)抗優(yōu)勝為競(jìng)賽目標(biāo)，是一種理性的分析與客觀的評(píng)價(jià)，更多地體現(xiàn)出體育 運(yùn)動(dòng)的特性和色彩。 4 3 1 2 對(duì)抗性武術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展現(xiàn)狀 對(duì)抗類武術(shù)項(xiàng)目主要包括：散打、推手、摔跤、短兵等，這里以散打運(yùn)動(dòng)、推手運(yùn)動(dòng) 作為代表說(shuō)一下它的發(fā)展現(xiàn)狀 4 2 1 2 1 散打運(yùn)動(dòng) 目前的散打比賽在經(jīng)濟(jì)運(yùn)作形式下開(kāi)展的比較“火爆”，從比賽方法到技術(shù)運(yùn)用都有 較大發(fā)展。雖然也在逐步吸收傳統(tǒng)武術(shù)的招法，但其總的基調(diào)還是“拳擊加腿 ，從技術(shù) 上來(lái)說(shuō)，還仍然不能體現(xiàn)出“以小打大、以弱勝?gòu)?qiáng)”的傳統(tǒng)技擊；從教練和運(yùn)動(dòng)員的組成 9 山東師范人學(xué)壩i ：學(xué)位論文 來(lái)說(shuō)，有的是其它體育項(xiàng)目轉(zhuǎn)行，有的是從競(jìng)技套路武術(shù)而來(lái)，多不是傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)行出 身。因此，目前散打運(yùn)動(dòng)在民間習(xí)武人心目中，只能算是獨(dú)立于傳統(tǒng)武術(shù)之外的一種運(yùn)動(dòng)。 它尚未成熟，還有待于完善。 技擊是武術(shù)的本質(zhì)內(nèi)容，是最能綜合體現(xiàn)武術(shù)內(nèi)容的運(yùn)動(dòng)形式。如何完善散打競(jìng)賽規(guī) 則，使其更好地體現(xiàn)武術(shù)的特點(diǎn)，使其得到更多人的認(rèn)可，從而推動(dòng)散打運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，這 是散打運(yùn)動(dòng)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。 4 2 1 2 2 推手運(yùn)動(dòng) 自武術(shù)太極推手競(jìng)賽規(guī)則制訂以來(lái)，太極推手成為國(guó)家正式運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽項(xiàng)目，在全 國(guó)各地發(fā)展更為普及廣泛，運(yùn)動(dòng)水平也在逐年提高。事物總是由初級(jí)向高級(jí)發(fā)展的，縱觀 代表太極推手發(fā)展水平的比賽，雖然取得很大成績(jī)，但也存在著一些問(wèn)題和不足。如：推 手中“項(xiàng)牛 、“拼力氣 現(xiàn)象較嚴(yán)重；缺乏觀賞性；太極拳運(yùn)動(dòng)風(fēng)格特點(diǎn)表現(xiàn)不足；比 賽中由于規(guī)則限制不當(dāng)，推手技術(shù)和水平不能全面發(fā)揮和展現(xiàn)，規(guī)則的完善也是其當(dāng)務(wù)之 急。 另外，摔跤、短兵等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目目前丌展得還不夠廣泛，主要集中在一些專業(yè)運(yùn)動(dòng)隊(duì)。 由于在提高安全性的基礎(chǔ)上，加大推廣。 4 2 1 3 對(duì)抗性武術(shù)運(yùn)動(dòng)的歷史淵源簡(jiǎn)述 散打，古稱“手搏”、“相搏、“白打 、“徒搏”，名稱取自“相錯(cuò)畜，相散手”n 。 發(fā)端于春秋，興盛于北宋，歷史上曾有過(guò)“春秋角試舊協(xié)和“露臺(tái)爭(zhēng)交 之舉。雖說(shuō)此 謂開(kāi)對(duì)抗類武術(shù)項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)之先河，但也只能稱作對(duì)抗性運(yùn)動(dòng)，因其競(jìng)賽規(guī)則不完備。真正 成為競(jìng)技性運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，確切地講應(yīng)從1 9 8 9 年開(kāi)始。散打運(yùn)動(dòng)得以發(fā)展，也是貫徹落實(shí)國(guó) 家體委1 9 7 9 年關(guān)于挖掘整理武術(shù)文化遺產(chǎn)通知的一大舉措。1 9 7 9 年，國(guó)家體委開(kāi)始 了散手的試點(diǎn)工作，為了積極穩(wěn)妥地開(kāi)展這一項(xiàng)目，國(guó)家體委委托北京體院、武漢體院、 浙江省體委三家試點(diǎn)進(jìn)行整理和研究，在連續(xù)三年表演的基礎(chǔ)上，1 9 8 2 年1 1 月在北京舉 行了首屆全國(guó)武術(shù)對(duì)抗項(xiàng)目( 散手和太極推手) 表演賽。此后每年一屆，直到1 9 8 9 年，散 打才成為國(guó)家正式競(jìng)賽項(xiàng)目。1 9 9 3 年，第七屆全運(yùn)會(huì)把武術(shù)散手列為正式比賽項(xiàng)目，1 9 9 8 年起成為亞運(yùn)會(huì)競(jìng)賽項(xiàng)目，1 9 9 9 年國(guó)家體育總局推薦使用“散打”一詞，2 0 0 1 年9 月中國(guó) 女子散打比賽工程正式啟動(dòng)，2 0 0 3 、2 0 0 4 散打世界杯的舉辦以及2 0 0 4 年競(jìng)技武術(shù)散打規(guī) 則的修訂使散打賽事同趨完善。 而今，散手不但成為全運(yùn)會(huì)競(jìng)賽項(xiàng)目，而且自1 9 9 1 年丌始也步入了世界比賽的殿章， 成為世界武術(shù)錦標(biāo)賽競(jìng)賽項(xiàng)目。近年來(lái)，散打與國(guó)外技擊術(shù)頻繁切磋，日益顯示出武術(shù)技 1 0 山東師范人學(xué)碩十學(xué)位論文 擊功能的威力。 太極推手也稱打手、揉手、揭手，是太極拳的雙人徒手對(duì)抗練習(xí)，與太極拳套路是體 與用的關(guān)系，其互相補(bǔ)充，相得益彰，至今已有3 0 0 多年的歷史。后來(lái)其他