（設(shè)計藝術(shù)學(xué)專業(yè)論文）基于人居環(huán)境學(xué)的城市照明綜合研究.pdf

abs t ract abs tract the e s s ay，b as e d o n t hes c i e nce o f h u n 1 ans e tt l eme nt ， poi nt i ngo utthe c o n c e pto f h l 1 m an s e tt l e m e nti st oi nvo l v et h el i ght e n v i ro nme niandits h u m an l ighti ng s ettl e m e nttoan i nterrel atedan di nt e ract i n ggroup o f s c i e n c e . b u i l dth es c h o l ar 介 a m e work t b el i ght 1 n go f u rb an s e t t l e m e nts h o u l dfo c u s o nm an， c o m b i n ew i t 】1 arch i tectu re、 p ro d u c 怡 、p r o g r 田 1 1 m in g 、留 仕 。 n o m y，批 a n 認(rèn) 七 i l e，a l so com b i ne 儷th n ature 、 s o c i ety、 c u lt ures 、 e c o no卿、 tran s port at i o n 、 m at e ri a l s 、 a rt s a n d e tc ， and we m ak e a com p l e tere s e ar c h fo r th e u r b anl i g h t i n g . 丁 h ee s s a ye x p l a in sthe l i g h tc u 1 1 u r e so fl i g ht i ng e nvi ro nme nt o fh uman s ettl e m e ntfromthe c u l turall e v e l ， and i n l r o d u c e s e 筆 o n o m i c s 、 p s ychol o g i c a l fa c 1 o r s 、 g r e e n fact o r s 、l i ght一 o n 1 p o s i t i o n fact o rs ， 陰d m a k e o utt h e r e l ativekno w l e d g e th e o ry fo r s o 1 v in g the p r 0 b l e m s o f u r b anl i g ht i n g and s e ts upthe se m a n i icc o mm 誡c a t i o n o f l i ght e nvir o 川 n ent b y th e l i g h t i n g p t o d u c t s em1 o t i c s . thee s s ay e n 1 a r g e sthe c o ncept o fl i g htpol l ut i o nands e t sup p re v e n t i o n m e as ures p o i nto uts i x facto rs o f l i ghti ngvi s u a 1 s e n s e ， t h a t i s ， c e nt e r po血、 5 1 卯、 l ak e a n d rive r 、 re g i o n 、 c d g e 、 p ath an d raisean d vrov i dethej u d gi 吧5 切 口 d a r d . at l ast， t h e e s sa y works o utthe d i rect ing p n n c 1 p l e s for the l i ghtin g d e s i gno f h 切 m a ns e tt l eme ntenv l r o 釗 m e n t .( 1 ) p ay a tt e n t i o ntothe w h o l e sp解 eo f l i g h t i n g ， 朋d fo c uso n i tsm ain facto r s . c ons i d e r l i ght i n g t r a n s it i o nal orie n t a t io n inb o thp a s t a n d 加 扣 r e ， ( 2 ) 8 tr e s s onth e l i gl 1 t i n g z o n e and i nterrel atio n o f e ac h l i g h t i ngi n d i v i d ual . ( 3 ) p 盯atte nt i o n tothe r e 1 a i l v e re s e arch o f m u l t i 一 di s c ip l i n e in the p ro g r a n u n i dg k 吧 y w0 rds : s c i e nco s o f hi m l ans e ttl e ment ; ur b a n l i ghting ;l i ghtin g 如p re ssio n ; th e c o l n p o s i t i o n o f l i g ht s ;g re e n l i ghts 學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明 學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明 本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的 研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含 其他人己 經(jīng)發(fā)表或撰寫過的 研究 成果， 也不包含為獲得 南昌大學(xué) 或 其他教 育 機構(gòu)的 學(xué)位或證書而使用過的材料。 與我一同工作的同 志對本 研究所做的 任何 貢獻(xiàn)均己在論文中作了明確的說明并表示謝意。 學(xué) 位 論 文 作 者 簽 解導(dǎo)郊鄧簽 字 日 期 : 7 年 ” 階 學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書 本學(xué)位論文 作者完 全了解南昌大學(xué)有關(guān) 保留、使 用學(xué) 位論文的 規(guī)定， 有權(quán)保留并向國 家有關(guān)部門 或機構(gòu)送交論文的復(fù)印 件和磁盤， 允許 論文被查閱 和借閱。 本人授權(quán)南昌大學(xué)可以將學(xué) 位論文的全部或部分內(nèi) 容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫 進(jìn)行 檢索， 可以 采用影印、 縮印或掃描等復(fù)制手段保存、 匯編學(xué)位論文。 ( 保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書 ) 學(xué) 位 論 文 作 者 簽 名 (手 寫 ): 柞鄧 簽 字 日 期 : 2 0 刃 年 月侈日 導(dǎo) 師 簽 名 手 寫 ):秘成 丫 簽 字 日 期 :) 甲 年 月 /多 日 學(xué)位論文作者畢業(yè)后去向: 工作單位: 通 訊地址 : 電話: 郵編: 第 1 章引言 第1 章引言 1 . 1課題的來源與意義 我國的照明行業(yè)起步較晚，許多設(shè)計師對城市照明認(rèn)識不足，在城市照明 應(yīng)用方面與環(huán)境聯(lián)系較少，造成城市照明與人居環(huán)境不協(xié)調(diào)。照明設(shè)計質(zhì)量在 生活中越來越引起人們重視，直接關(guān)系到人們身心健康和工作效率的提高。長 期以來，人們有一種觀念:認(rèn)為照明質(zhì)量的好壞只跟亮度有關(guān)。室內(nèi)設(shè)計師常 常在設(shè)計時用多盞燈去照明，往往造成亮度過高、空間材料變色、人的不舒適 以及輻射等危害，沒有充分考慮光對環(huán)境影響，光對人的影響，光環(huán)境對人的 影響。而照明科學(xué)過于理論化、概念化，不易被人運用. 現(xiàn)有的研究工作中，光污染的范圍僅限于生理學(xué)意義的研究，對心理學(xué)和 美學(xué)方面的燈光弊端，造成城市視覺污染，尚未納入光污染范疇。因而照明問 題的研究有待與設(shè) 計藝 術(shù)學(xué)原理相結(jié)合， 加之缺乏專業(yè)的設(shè)計人員，國內(nèi)多數(shù) 夜景照明不僅不節(jié)能，還十分刺眼，容易讓人疲倦，與國際標(biāo)準(zhǔn)有一定差距。 目前在理論上的研究幾乎都局限在 “ 眩光污染”方面，絕大多數(shù)人簡單地認(rèn)為 “ 光污染，就是“ 眩光污染” 。這是由于對 “ 光污染” 理論研究的 滯后，導(dǎo)致了 在實踐中防止和整治 “ 光污染”的工作無法切實有效地進(jìn)行，造成大量的自 然 生態(tài)和人文生態(tài)的破壞，人們生活在光污染中渾然不知。因此需要運用人機工 程、心理學(xué)、光構(gòu)成、 智能控制、 綠色設(shè)計等多個學(xué)科， 結(jié)合人居環(huán)境科學(xué)指導(dǎo) 解決光污染問題并發(fā)展城鎮(zhèn)照明系統(tǒng)。 由于設(shè)計師在設(shè)計照明過于裝飾化，造成能源消耗與浪費，或照明過于簡 單， 又不能滿足人的需求。因此有必要對照明 與人居環(huán)境關(guān)系進(jìn)行深入研究。根 據(jù)北京市發(fā)改委對%家大型公共建筑進(jìn)行的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示， 這些占 北京全市總 量近1 /5的大型公共建筑共有照明燈具1 55.2萬只， 其中高耗能的自 熾燈17. 1 萬 只，日 光 燈693萬只， 超過總數(shù)的55%， 此外還有8. 2 萬只其他燈具， 包 括耗電量 更大的“ 小太陽” 射燈等。 2004 年北京市照明 用電為49 億千瓦時， 占 全市用電 量的11 %，如果使用高效節(jié)能照明產(chǎn)品可節(jié)電60%至70%。 按此計算， 北京僅照 明 用電 一項， 由 于未采用節(jié)能燈具， 每年至少多消耗電量2 9 .4億千瓦時。 而同 年， 創(chuàng)運行發(fā)電13年來年發(fā)電量最高紀(jì)錄的秦山核電站，其累計發(fā)電量為2 72億千 第 1 章引言 瓦 時。 北京僅高能耗照明一年浪費一個秦山核電站的發(fā)電量?？梢娢覈彰骱?電浪費嚴(yán)重。但不少設(shè)計師在設(shè)計室內(nèi)照明時，為了 達(dá)到視覺效果，一味地用 燈來堆砌，造成電 力大量浪費，比 如大堂的亮度只需24盞25 瓦節(jié)能燈就夠了 ， 但一些設(shè)計師大量 運用高 壓射燈，不僅浪費電，而且還會引 起室內(nèi) 溫度升高， 增加空調(diào)、冰箱等家電的耗電 量。 目前 照明學(xué)科研究還比 較單一，主要還是物理方面的研究。 照明科學(xué)與多 種相關(guān)知識結(jié)合學(xué)術(shù)理論還屬于空白。因此課題基于人居科學(xué)系統(tǒng)觀以人為核 心統(tǒng)籌自 然系統(tǒng)、 人類系統(tǒng)、社會系統(tǒng)、居住系統(tǒng)、支撐系統(tǒng)等五大系統(tǒng)，運 用人機工程，光構(gòu)成理論等多 種理論聯(lián)系照明科學(xué)知識，從根本上發(fā)展城市照 明。同時也彌補了 照明學(xué)科研究和照明環(huán)境規(guī)劃學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域空白，具有較高 的學(xué)術(shù)價值，對社會、 經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技進(jìn)步具有積極的意義。 (l ) 城鎮(zhèn)照明是 在我國城鎮(zhèn)建設(shè)不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、文化和物質(zhì)生活水平迅 速 提高的過程中，蓬勃發(fā)展起來的一個新的人居環(huán)境領(lǐng)域。課題以人為核心將綠 色照明新科學(xué)發(fā)展觀落實到建設(shè)城市光環(huán)境工程之中，建構(gòu)以人為本的、自 然 生態(tài)的、人文生態(tài)的新型城鎮(zhèn)照明和諧社會。 (2 ) 研究本課題能 有效的 促進(jìn)了城市夜景觀和合理的工作居住光環(huán)境形成與 完善，同時良 好的夜景觀又改善了城市夜間形象，豐富了 市民的夜間文化生活， 促進(jìn)了 旅游消費，吸引了投資，繁榮了城市經(jīng)濟(jì)，受到人民 群眾的廣泛歡迎。 這也越來越引起社會各界， 特別是城市建設(shè)部門和廣大照明工作者的高 度重視 和普遍關(guān)注。 (3 ) 課題的 研究注重照明 與環(huán)境的和諧， 可以 有效解決節(jié)約電能， 減少浪費。 1 . 2課題主 要任務(wù) ( 1) 基于 人居 環(huán) 境科 學(xué)體 系 研究建 立照明 科學(xué)系統(tǒng)。 (2 ) 從照明與 人的生活方式、照明與人的意識、 照明 環(huán)境規(guī)劃、動態(tài)人居、 光污染五個方向 進(jìn)行分 類研究. ( 圖1 . 1) (3)課題使用人機工程學(xué)、 心理學(xué)、光構(gòu)成、智能控制、 綠色設(shè)計對以上五 個方向 進(jìn)行闡述。 (4 ) 通過上 述步 驟研究， 以 人居環(huán)境科學(xué)知 識為指導(dǎo) ， 最終制定出 綠色化、 人性 化、智能化、情感化、美觀化城鎮(zhèn)人居照明系統(tǒng)的理論依據(jù)。 第 1 章引言 圖 1 . 1 理論路線框架圖 1 .3課題的創(chuàng)新之處 (l ) 目 前研究還沒有把城市綜合規(guī)劃和照明科學(xué)放入一個系統(tǒng)里研究。 課題 首次將照明與人居環(huán)境系統(tǒng)有機的結(jié)合在一起進(jìn)行系統(tǒng)化研究， 首次提出照明與 人居環(huán)境的關(guān)系研究實質(zhì)是研究人的生活方式問題。 (2) 首 次從 照明 晝文化、 照明 夜文 化等文 化層面 上論述了 人 居照明 環(huán)境， 得 出并詳細(xì)地分析了形成人居環(huán)境光文化的六大要素。 (3 ) 目 前我國 的 照明 研究 基本 上都是 基于物理方面的 研究， 形式比 較 單一 ， 導(dǎo) 致城市照明和照明產(chǎn)品在人性化、綠色化、情感化的缺乏。課題提出了基于人 居環(huán)境的城市照明多學(xué)科理論因素， 致力于創(chuàng)造和開發(fā)科學(xué)化、 人性化、 生態(tài)化、 人文化、藝術(shù)化、 健康化的照明環(huán)境，提出了綠色照明產(chǎn)品概念與光秩序概念 及光秩序的形成條件. (4 ) 完善了 光 污 染廣義概念，并 提出 防治 具體光污 染。 提出 照明 視覺印 象和 它的六大要素以及印象的評判標(biāo)準(zhǔn)，為人居照明環(huán)境質(zhì)量提供主要評判標(biāo)準(zhǔn)。 最終制定出人居照明環(huán)境的設(shè)計指導(dǎo)原則。 第2 章 基于人居科學(xué)的照明范疇 第2 章基于人居科學(xué)的照明范疇 2. 1人居環(huán)境科學(xué)的歷史 工業(yè)革命后，生產(chǎn)關(guān)系的變化促使了生產(chǎn)力的提高，加速城市化進(jìn)程。19 世紀(jì)末20世紀(jì)初， 現(xiàn)代城市規(guī)劃先驅(qū)霍華德根據(jù)這種情況提出了“ so ci alc ity” 的概念。實際上開 創(chuàng)了區(qū)域規(guī)劃、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)形態(tài)、 城市體系的 探索，開始新的 規(guī)劃模式的思考，即圍繞舊城中心建設(shè)衛(wèi)星城，用快速交通聯(lián)系舊城市與新城 市，把城市與鄉(xiāng)村的改造作為一個統(tǒng)一的問題來處理。 與霍華德的另一股思潮的是現(xiàn)代城市規(guī)劃莫基人之一的蓋迪斯的理論。他 是人本主義城市規(guī)劃代表人物，把環(huán)境看成是多元素的一種構(gòu)成物，提出有機 規(guī)劃的概念。他介紹地點和就業(yè)活動之間多方面的聯(lián)系和綜合性，以及它們對 于定居點演化的持續(xù)的影響。他提倡 “ 區(qū)域觀念”，重視城市密集區(qū)，把城市 鄉(xiāng)村都納入規(guī)劃。即城市地區(qū)規(guī)劃。 他重視調(diào)查研究，主張在全面了 解城市之 后，再系統(tǒng)規(guī)劃。 19 世紀(jì)末一位著書等身的學(xué)者芒福德對于城市規(guī)劃人物應(yīng)強調(diào)以人為中 心， 提出影響深遠(yuǎn)的區(qū)域觀和自 然觀。他強調(diào)密切注意人的基本需要，包括人 的社會需求和精神需求，以人的尺度為基準(zhǔn)進(jìn)行城市規(guī)劃。他進(jìn)一步提倡城市 密集地區(qū)的區(qū)域整體論，主張把大、中、小城市結(jié)合，城市與鄉(xiāng)村結(jié)合，人工 環(huán)境與自 然環(huán)境結(jié)合。提倡 “ 創(chuàng)造性地利用景觀，使城市環(huán)境變得自 然而適合 居住”。 二次世界大戰(zhàn)之后，道薩迪亞斯就提出了“ 人類聚居學(xué)”的概念。 人類聚 居環(huán)境 泛指人類集聚或居住的生存環(huán)境， 特別是指建筑、城市、 風(fēng)景園 林等人 為建成的 環(huán)境。 人居環(huán)境科學(xué)探索研究人類因各類生存活動需求而構(gòu)筑空間、 場所、領(lǐng)域的 學(xué)問，是一門 綜合性的以 包括鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)、城市等在內(nèi)的以 人為 中 心的人類聚居活動與以生存環(huán)境為中 心的生物圈 相聯(lián)系， 加以 研究的科學(xué)和 藝術(shù)。其研究領(lǐng)域是大容量、多層次、多學(xué)科的綜合系統(tǒng)。 改革 開放后吳良 鋪先生從國 外引進(jìn)道氏 理論并結(jié)合中國的 城市化進(jìn)行具體 的闡述， 創(chuàng)立人居環(huán)境科學(xué)。其任務(wù)之一是為當(dāng)前中國人居環(huán)境科學(xué)尋求 “ 范 式” ， 而 清華大 學(xué)人居環(huán)境中 心就是為 此而 努力的一 個“ 科學(xué)共同 體” 。 所謂的 “ 范 第2 章基于人居科學(xué)的照明范疇 式”是指科學(xué)理論中的某種模式，發(fā)展成為一定的觀點和方法的框架。 “ 科學(xué)共 同體”則是由一些共有一個范式的，同道結(jié)成的科學(xué)集團(tuán)，遵循特定的科學(xué)規(guī) 范，具有共同的科學(xué)信念和目 標(biāo)。內(nèi) 部交流較為充分，專業(yè)方面的看法較為一 致。 “ 范式”和 “ 科學(xué)共同體”是一種系統(tǒng)和元素的關(guān)系， “ 范式”是 “ 科學(xué)共 同體”的決定性因素氣 2. 2人居環(huán)境概念 西方的人居環(huán)境科學(xué)從霍華德、蓋迪斯到芒福德已經(jīng)具有漫長的歷史，他 們在城市人居的理論針對某個方面進(jìn)行了深入闡述，這種特定的研究在某個特 定時期有好的效果。20世紀(jì)90年代吳良鋪先生從國外引進(jìn)道氏城市規(guī)劃理論， 根據(jù)中國 現(xiàn)有國 情來架設(shè)中國 城市規(guī)劃新的理論體系人居環(huán)境科學(xué).道氏 ( 道薩 迪亞斯 ) 人類聚居學(xué) 和吳氏 人居環(huán)境科學(xué)研究里發(fā)現(xiàn)城市人居問 題是個綜合系 統(tǒng)，認(rèn)為對城市人居研究需要放在開放的系統(tǒng)里進(jìn)行交叉學(xué)科的研究。 人居 環(huán)境科 學(xué)為 涉 及人 居環(huán)境有關(guān)的多 學(xué) 科交叉的 學(xué)科群組 氣 它是一個學(xué) 科群， 人居環(huán)境科學(xué)是發(fā)展的， 永遠(yuǎn)處于一個動態(tài)的 過程之中， 其融合與發(fā)展離不 開運用多種相關(guān)學(xué)科的成果， 特別要借重各自 的相鄰學(xué)科的滲透和展拓， 來創(chuàng)造 性地解決繁雜的實踐中的問 題。因 此 ， 它們與經(jīng)濟(jì)、 社會、 地理、 環(huán)境等外圍學(xué) 科 ，共同 構(gòu) 成開 放的 人 居 環(huán) 境 科 學(xué) 學(xué) 科 體系 。 殷 圖2 . 1) 開勝 的人口環(huán) 幼潤李創(chuàng). 移硯示月 日咨 李 料 的 璐 旅 耽 示 ， 為 主 1 2 ) 為 示月 仿反 口 及 的李 科 未 作 一二 里區(qū) 分 3 】 反有特別考自外日李科之悶的 暇書 與區(qū) 分 引 .頭 班示 華 科 間 相 互理 出 要求 與 相 互. 盆 ， ， 空白.為有特及 周的相關(guān) 李科 圖2 . 1人居環(huán)境學(xué)術(shù)框架 人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論吳良 鍺 中國 建筑工業(yè)出版社 2 001“ 范式.與“ 科學(xué)共同體. 人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論吳良 鋪 中國建筑工業(yè)出版社 2 0 01 人居環(huán)境科學(xué)釋義 人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論昊良鋪 中國建筑工業(yè)出版社 2 0 01 “ 開放的人居環(huán)境科學(xué)氣 第2 章基于人居科學(xué)的照明范疇 2. 3人居環(huán)境科學(xué)系統(tǒng) 人居環(huán)境科學(xué)系統(tǒng)具 有五大原則: (l ) 正視生態(tài)的困境， 提高生態(tài)意識。 ( 2) 人居環(huán)境建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展良 性互 動。 ( 3) 發(fā)展科學(xué)技術(shù)， 推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會繁 榮。 (4 ) 關(guān)懷廣大人民 群眾，重視社會發(fā)展整體利 益。 ( 5) 科學(xué)的追求與藝術(shù)的創(chuàng) 造相結(jié)合。這就是吳良 墉先生總結(jié)的生態(tài)觀、經(jīng)濟(jì)觀、科技觀、社會觀、文化 觀五項原則。 人居環(huán)境理論中包括五大系統(tǒng)即自 然系統(tǒng)、人類系統(tǒng)、社會系統(tǒng)、居住系 統(tǒng)、支撐系統(tǒng)。 自 然系統(tǒng)研究是與人相關(guān)的自 然系統(tǒng)的機制、 運行原理及理論和實踐分析。 人類系統(tǒng)主要 指個體的聚居者， 側(cè)重于對物質(zhì)的需求與人的生理、心理、行為等 有關(guān)機制及原理圖理論的分析。社會系統(tǒng)決定了 合理的組織各種生活空間，研 究人居環(huán)境在地域結(jié)構(gòu)上要適應(yīng) “ 人與人”的關(guān)系特點。 居住系統(tǒng)研究需要利 用居住物質(zhì)環(huán)境及藝術(shù)特征。 支撐系統(tǒng) 主要指人類住宅的基礎(chǔ)設(shè)施， 指為人類 活動提供支持的服務(wù)與聚落， 并將聚落 聯(lián)為整體的所有人工和自 然的聯(lián)系系 統(tǒng)、技術(shù)支持保障系統(tǒng)。 “ 人類系統(tǒng)” 與“ 自 然系統(tǒng)”是兩個基礎(chǔ)系統(tǒng)， “ 居 住系統(tǒng)”與“ 支撐系統(tǒng)”則是人工創(chuàng)造 與建筑的結(jié)果。 人居環(huán)境的層次是另一 個重大的問 題。 不同 層次的人居環(huán)境單 元， 不僅在于居民量的不同， 還帶來了內(nèi) 容與質(zhì)的變化。 吳良 鋪先生在借鑒道氏 理論的基礎(chǔ)上， 根據(jù)中國實際情況初步 將人居環(huán)境科學(xué)范圍簡化為全球、區(qū) 域、 城市、小區(qū) ( 城鎮(zhèn) ) 、建 筑等五大層 次。尋找燈光設(shè)計的研究， 可以通過人 居基本研究框架 探詢: ( 圖2 2) ( 1) 人居環(huán)境系統(tǒng)屬于遠(yuǎn)至人與生 物， 近至人們居住系統(tǒng)， 以人為中心的 生存環(huán)境。 照明系統(tǒng)研究應(yīng)以滿足人為 圖2 . 2人居環(huán)境框架 第2 章基于人居科學(xué)的照明范疇 中心的生存環(huán)境為基礎(chǔ)。 (2 ) 不同 時期 對 人居環(huán) 境 有共同 的 追求 ， 各時 代各 地區(qū)也 有各自 的 特殊要 求 ， 基 于 中 國 情況 ， 將生 態(tài)、 經(jīng)濟(jì) 、 建 筑 環(huán)境、 社 會、 人文 ( 文 化 藝 術(shù) ) 作為 人 居 環(huán) 境的 基本要求， 稱為五大原則( 或稱五大 綱領(lǐng)) ，其中自 有中國 特定的內(nèi) 涵和側(cè)重點。 (3 ) 五 大系統(tǒng) ( 自 然、 人、 社會、 居住、 支撐網(wǎng) 絡(luò)) 在 研究過程中 ， 根 據(jù)具體 情 況選擇重點。 建立以自 然系統(tǒng)、 人類系統(tǒng)或網(wǎng) 絡(luò)系統(tǒng)與照明 之間關(guān)系。 (4 ) 對五大層次的研究，可以 根據(jù)不同課題， 將重點放在某個層次，并注意 其承上啟下的相互關(guān)系。 (5 ) 上 述原則 、 系統(tǒng)、 層次并 不是 等量 齊觀 ， 而 是 面向 實際問 題， 有目 的、 有重 點地根據(jù)問 題的 性質(zhì)、內(nèi)容各有側(cè)重， 形成若千可供選擇的方案，及若千可能性。 (6 ) 在上述方案的基礎(chǔ)上， 根據(jù)形勢的發(fā)展， 可以 選擇適合客觀情況的解決途 徑與行動綱領(lǐng)，可以暫時擱置一些尚未明確的因素。 (7 ) 由 于不同 情況，當(dāng) 考慮 上 述研究結(jié) 論尚 不盡 如人意 ， 或情況 有所變化時， 需要改進(jìn)研究框架，繼續(xù)探索。 因此通過對人居科學(xué)基礎(chǔ)框架理解，可以認(rèn)識到人居環(huán)境科學(xué)的大系統(tǒng)中 的“ 主導(dǎo)專業(yè)”是以建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、地景學(xué)三位一體。且外圍多學(xué)科相 互交叉聯(lián)系。 2. 4人居照明環(huán)境的架構(gòu) 今天的照明科學(xué)系統(tǒng)比起過去無論是照明方式上還是照明問題上更為多變 和復(fù)雜。 這主要是來源于二方面，一個是照明學(xué)科知識過于的繁雜和封閉，學(xué)習(xí)門 坎過高， 結(jié)合知識體系又過于狹窄. 這就造成了 中國長時間的研究與使用分別 向二個極端發(fā)展，一是理論的發(fā)展過前與使用的置后相互矛盾。二是城市的夜 文化迅猛發(fā)展， 給城市照明帶來了 新契機和新挑戰(zhàn)。都市人夜間的休閑和購物 需求變得比白 天的生活更為豐富和多彩。照明文化的確立，是豐富過去單一道 路功能照明的有效方法。而這些問題只是冰山一角，要構(gòu)造城市照明系統(tǒng)必須 有系統(tǒng)的規(guī)劃和多光文化的結(jié)合。 首先是對照明 科學(xué)過于專業(yè)概念的簡化， 把照明知識提煉出 知識概念，依 靠人居環(huán)境科學(xué)尋找照明相關(guān)學(xué)科，建立城市照明學(xué)科架構(gòu)。其次是照明文化 第2 章 基于人居科學(xué)的照明范疇 的建設(shè)， 對于日 趨復(fù) 雜的人文需 求和多元文化的交雜，怎么把設(shè)計藝術(shù)學(xué)， 光 構(gòu)成，以 及符號學(xué)融入到照明知識中。以 及對復(fù)雜照明問題的解決， 一層是對 光污染問題定性確定研究范圍尋求控制和解決的方法，二層是如何用照明印象 上的問題。三層照明 人居的評價依據(jù)。 人居照明環(huán)境系統(tǒng)是涉及人居光環(huán)境以及它的人居照明環(huán)境有關(guān)的多學(xué)科 交叉的學(xué)科群組。 特別要借重人居環(huán)境科學(xué)中各相鄰學(xué)科的 滲透和展拓， 來創(chuàng)造 性地解決城市照明系統(tǒng)中存在的復(fù)雜問題。 對于照明研究，人居照明環(huán)境系統(tǒng) 必須具體化，必須基于 人居環(huán)境科學(xué)，以人居環(huán)境科學(xué)作為指導(dǎo)，結(jié)合人居環(huán) 境科學(xué)的生態(tài)、和諧、循環(huán)社會觀，形成人居照明環(huán)境學(xué)術(shù)框架. 2 .5人居照明環(huán)境學(xué)術(shù)框架 人居環(huán)境科學(xué)學(xué)術(shù)框架以建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、地景學(xué)三位一體，突出人 為核心。同樣建立照明系統(tǒng)也應(yīng)以人為核心。但由于照明系統(tǒng)不能全部包括建 筑學(xué)、城市規(guī)劃、產(chǎn)品和天文等這些科學(xué)體系，實際上照明學(xué)科是服務(wù)這些學(xué) 科體系的。因此人居照明環(huán)境學(xué)術(shù)框架是以人為核心的照明學(xué)科，結(jié)合建筑、 產(chǎn)品、 規(guī)劃、天文等相關(guān)學(xué)科，并與自 然、 社會、文化、經(jīng)濟(jì)、交通、 地理、 材料、 藝 術(shù) 等方 面 進(jìn)行 廣 泛聯(lián)系。 ( 圖2. 3) 圖23 人居照明環(huán)境的 學(xué)術(shù)框架圖 人居照明 環(huán)境學(xué)術(shù) 框架建立的主要依據(jù)是 (1 ) 產(chǎn)品指的是與 照明相關(guān)的光 源 產(chǎn)品 與 燈具 產(chǎn)品; 建 筑是 建 筑照明; 規(guī) 劃是 照明的 規(guī)劃; 天文 是日 光照明。 ( 2) 照明 是 照明 環(huán) 境 的 基 礎(chǔ) ，照明 環(huán) 境 是 通 過 人 為 出 發(fā) 點 控 制 照明 。 ( 3) 照明 環(huán) 境 指導(dǎo) 第2 章基于人居科學(xué)的照明范疇 照明設(shè)計，照明環(huán)境是以產(chǎn)品、建筑、規(guī)劃、天文等學(xué)科理論交叉所形成的學(xué) 科體系。 建筑、 產(chǎn)品、 規(guī)劃、 天文這四個影響因素與照明的關(guān)系: 產(chǎn)品是照明的 載體， 建筑和規(guī)劃是照明的 對象， 天文是照明的 客觀因素。 這四 個因素又受其它因素影 響， 產(chǎn)品受藝術(shù)、 材料、文化影響。建筑受藝 術(shù)、社會、交通影響。規(guī)劃是受經(jīng) 濟(jì)、交通、 地理影響。天文受地理、自 然、文化影響。其中產(chǎn)品、建筑、規(guī)劃、 天文之間的藝術(shù)、交通、地理由隸屬照明人居的重點研究對象。 人與建筑之間 歷史是指的照明歷史，材料與規(guī)劃之間是交通是城市照明的主線， 天文與規(guī)律之 間的地理是每個地域照明都有各自的特點. 2. 6本章小結(jié) 本章基于吳良 鋪的人居環(huán)境科學(xué)理論，闡述了人居環(huán)境科學(xué)的歷史、概念 以及人居環(huán)境科學(xué)體系。提出了人居照明環(huán)境系統(tǒng)的概念，建立了具體的人居 照明環(huán)境學(xué)術(shù)框架，并對該學(xué)術(shù)框架進(jìn)行了詳細(xì)的論述。 第3 章人居環(huán)境光文化 第3 章人居環(huán)境光文化 3. 1人居環(huán)境光需求 人居環(huán)境光需求就是人對光的生理和心理的需要。從人對光的生理需求來 看， 其一、 光是人類視覺獲 取信息的媒介， 人類80 % 的外界信息都是依靠視覺 ， 光 的強度是視力的保證。光線照射到物體上反射給人的眼睛。 通過眼睛的角膜、 水晶體、瞳孔、玻璃液在視網(wǎng)膜上成像。再由視網(wǎng)膜上的桿狀細(xì)胞和錐狀細(xì)胞 處理， 桿狀細(xì)胞是負(fù)責(zé)對光的 亮度 的感知，錐狀細(xì)胞是把所得像按 紅、 綠、 藍(lán)分色， 最終到大腦呈現(xiàn)獲 取外界的知識。 在這其中 攝入到眼 睛光的強弱都可以改變視網(wǎng)膜的 曲度。過多過少閃爍的光亮都會產(chǎn) 生眼病如:“ 近視”以及 “ 遠(yuǎn)視，o ( 圖3 . 1 ) 眼睛的另一個需求就是它有適應(yīng)度， 圖3 ， 1眼睛的結(jié)構(gòu) 這是環(huán)境變換的光需求。人的眼睛起 r.忍、犯峨奮.月址口目布沙. 先在一個明亮的空間， 突然進(jìn)入 一個比較暗的地方。 一般需要花 上好幾分鐘才能恢復(fù)視力， 要完 全恢復(fù)視力需要半個小時。 相反 如過從一個過暗的空間進(jìn)入過 亮的空間， 先是感覺到刺眼經(jīng)過 將近一分鐘就會適應(yīng)。 ( 圖3 . 2) 其二、光線與人的生理關(guān) 圖3 . 2眼睛的明 適度 系 。 (l ) 陽 光 與 人 身 體的 健 康 息 息 相 關(guān)。 陽光 是 全 波 段的 光， 它 對 疾 病的 預(yù)防 和 治 療都有很好的效果。日 光對拘樓病預(yù)防， 降低血壓并且血紅蛋白 質(zhì)的增加和紅 細(xì)胞白 細(xì)胞增長。 陽光包含紫外線， 在短時間會促進(jìn)細(xì)胞增長， 但長 時間的照射 會 產(chǎn)生 殺菌效 果。 ( 2) 光 線的 變 化是 外界 環(huán)境中 對人的 褪黑素合成產(chǎn) 生影響的 最 主要因素。褪黑激素分泌與黑暗期的長短成正比并且藍(lán)綠色對褪黑激素抑制最 第 3 章人居環(huán)境光文化 強。晝夜周期通過褪黑激素控制調(diào)整身體的內(nèi)在生物節(jié)律和睡眠系統(tǒng).其次影 響褪黑 激素還和不同年齡段的作息時間 各異有關(guān)( 圖3 .3 ) 氣 t 今加 2 !公 2 3加 12 3 4 ， ， 呂 9 就寢時刻 3 0 歲 4 0 歲 歲歲歲土 加的70以 羅 的 1 鄉(xiāng)2 02 12 2刀 2 4，2 3 4 ， 吞 1 . 夕 生活 鄉(xiāng) t 間 圖3 . 3各 年齡作息時間 從人對光的心理需求來看， 季節(jié)氣候的光線交替對人心理影響。 在暖色燈光 下女性的負(fù)面情緒減弱，在冷白色燈光下，負(fù)面情緒增強。男性在這兩種環(huán)境 下情緒表現(xiàn)平穩(wěn);在高照度燈光下女性的負(fù)面情緒減弱，而男性的負(fù)面情緒增 強。 從上述的分析可以 得出: (l ) 考慮陽光 攝入達(dá)到人體健康的需求. 對陽光需要進(jìn)行合理的 規(guī)劃， 在室內(nèi) 光線不足的地方進(jìn)行補光應(yīng)高于夜間， 同時在建筑上盡量巧取陽光位置， 同時也 要考慮眩光和明適度的問題。 (2)人工 光是自 然光的 補 充 ， 根 據(jù)自 然光的 隨 季節(jié) ， 氣 候的 更 替需 在室內(nèi) 進(jìn) 行 冷暖雙光源系統(tǒng)設(shè)置。 冬季或陰天使用亮度高和暖色的照明系統(tǒng)， 夏季或晴天使 用亮度低和冷光源的照明系統(tǒng)。 (3 ) 根據(jù)人的性別、年齡選擇冷暖。女性更喜歡高照度、暖色光的照明環(huán)境 如一些買女性用品的展示場所.男性更喜歡低照明的場所。 3. 2人居環(huán)境日 照條件 人居環(huán)境的空間是晝夜交替的空間。當(dāng) 清晨透射出第一履陽光就標(biāo)志白天 白 川修一郎 人間的睡眠 覺醒， j 照明 學(xué)會。 2 000 。s 4(6) 照明對人的生理和心理的影響)劉煒、王曉靜 燈與照明2002. 4 第3 章人居環(huán)境光文化 的到來，一天內(nèi)的日 光隨時間的不同而變 化。這也是人們根據(jù)日光的變化得知時刻 的原理。日照對于人居環(huán)境最主要的影響 是制造了日影， 所謂 舊 影”是指人居建筑 中在日照下產(chǎn)生投影長度。掌握日影規(guī)律 是對建筑的高度以及形態(tài)進(jìn)行合理的規(guī) 劃。在選擇日影研究時一般選擇在冬至?xí)r 分 ， 因為 這 個 時 候日 影 最長 。 ( 圖3 .4 ) 沒有日 形的范圈 圖3 . 4 東京日 影圖 圖3 . 5中國 年平均總照度分布圖 另 外日 照強度根據(jù)天氣、季節(jié)、地域的不同而不一樣。根據(jù)我國 30年的氣 象數(shù)據(jù)計算出1 35個站的照度資料制訂的總照度分布圖 ( 圖3. 5) 。并且在中國建 筑采光設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)附錄b 中規(guī)范根據(jù)按玉樹陰天照度實測數(shù)據(jù)回歸公式，計算出 晴、陰天北緯3 0 0、4 0 0、5 0 0地區(qū);不同季節(jié)( 春分、秋分、夏至、冬至) : 不同時間(8點至16 點) :不同 朝向、垂直面和水平面的散射照度( 天空光) 和總 照度( 天空光加太陽 直射光) ，由 此求出陰晴天時 全年平均值( 表3 . 6)。 。 光和色的 環(huán)境設(shè)計 舊)日 本建筑學(xué)會 機械工業(yè)出 版社 建 筑采光設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)， 中華人民共和國 建設(shè)部 2 0 01 第3 章人居環(huán)境光文化 緯度計冀面圖天 晴天 朝向徽肘照度總照度 加 - 垂直面1 0 巧今 東 ( 西 有 北 1 16 7 1 3 _ 6 1 一 敘1 0 ) 習(xí) j z j g ， 咯 5 . ! ， j3 水平面 從 1 ，_ 3 77 71 9 川 口 . 垂直面獲3 p 東( 西 有 北 1 1 _】 4 l 4 _ ， ， j 。 ( 1 0 _ 1 ， 村 楊 5 ，閱 ，7o 水于面 2 ， 、【 1 盆0 56 】 . 手 7 匆 ， 垂直面 8 j5 東 西 而 北 l o 一 9 1 54 日 ， _ 7 ( t o _ 3 幻 4 0 1 5 7 5 5 _ 四 水 平 田 2 1 。 :一11 : .0 21 ， ， .腸 從 上面的中 國 年平 均總照明 分 布來看 ， 我國 照度 有西南 地區(qū)的 成都( 加kl x) ， 西 北地區(qū)的瑪多 ( 3 5 k l x) ， 華北地區(qū)的銀川( 2 8k墳 ) 三個日 照中 心。 成都往東為一區(qū)域 照度從2 0klx到24k 】 x ， 瑪多往西為一區(qū)域照度從3 5 kl x 到23k lx ，銀川往北為一 個區(qū)域從28klx 到zlklx。 瑪多這個區(qū)域照度過剩單體建筑應(yīng)該采用多個小采光口。 成都這個區(qū)域照 度適中單體建筑的采光口多為側(cè)光口和少量的天窗。銀川這個區(qū)域照度偏低單 體建筑多使用大面積的采光口和天光. 根據(jù)陰晴天時全年平均值表朝南的采光口是主要照明口，進(jìn)行合理的控制 使整個室內(nèi) 光環(huán)境合理.高緯度陰晴的照度低， 建議在高緯地區(qū)在陰天進(jìn)行強補 光。根據(jù)日影的合理分析進(jìn)行對建筑的區(qū)域和層高的合理規(guī)劃。 3. 3人居環(huán)境的光文化 光是建筑的靈魂， 也 是人居環(huán)境的精神。 人居光文化是在滿足人所需為 基礎(chǔ)， 遵循自 然規(guī)律的光文化。 建筑師路易斯 康所說過: “ 在沒有人工控制的 情況下， 太陽光有時對人類 來說 甚至是充滿暴力的” 。不僅如 此與可視光線波長域相鄰接的紫外線和紅外線 也同 樣會對人產(chǎn)生危害，光潛伏著令人擔(dān)優(yōu)的 危機。 對光文化的定義必須在文化層面上進(jìn)行深入的分析，從19世紀(jì)開始，文化 有上百種定義，從范疇上看主要有二類研究:一類是物質(zhì)上、知識上和精神上 第3章人居環(huán)境光文化 的整體生活方式和學(xué)習(xí)而得的 行為方式。另一類是人類在社會實踐中， 所獲得、 創(chuàng)造的一切精神、物質(zhì)的能力、財富。按文化的定義光文化有二層含義:一層 是光文化的物質(zhì)形態(tài)，如照明產(chǎn)品、建筑采光構(gòu)建等，另一層是光文化精神、 意識形態(tài)， 如建筑照明、 規(guī)劃照明、 采光方式等。 圖3 .7中通過光文化含義歸納 出建筑內(nèi) 環(huán)境、建筑天文方位、采光構(gòu)件、 燈具文化、建筑照明文化、規(guī)劃照 明文化等六項要素。這六項要素必須服從晝夜交替法則，形成晝文化和夜文化。 晝文化是直接來自自 然光的，古人很早就如何根據(jù)風(fēng)水定位建筑可以得到 考證。住宅建筑前屋低、后屋高，符合人們對于光照的需要，配合了“ 坐北朝 南” 進(jìn)行采光。大門前不可種大樹、獨樹和空心樹、瘦結(jié)如瘤之樹、藤蘿糾纏 之樹等，以免阻擋陽光。晝文化符合人的需求，以天文定位為基礎(chǔ)建筑規(guī)劃內(nèi) 環(huán)境的光文化，它強調(diào)建筑本身。夜文化這個文化持續(xù)很長時間，也是復(fù)雜和 豐富的。人們對很早就寫了有關(guān)月光的詩詞。從謝莊 月賦中對月“ 順辰通 燭，從星澤風(fēng):增華臺室，揚采軒宮”的風(fēng)采描繪，到張若虛 “ 春江潮水連海 平，海上明月共潮生。淞澆隨波千萬里，何處春江無月明”。都是對月照乾坤， 輝映蒼彎的 寫照。 但月光自 身 沒有文化， 它是人們 對月夜環(huán)境的 一種感受的 表達(dá)。 因而它也只是光環(huán)境文化的一種形態(tài)。自 從進(jìn)入燈具時代，照明文化即是燈本 身的文化和建筑規(guī)劃文化。 圖3 . 7 光文化照明體系圖示 第 3章人居環(huán)境光文化 3. 1 1照明晝文化 光是我們識別物體的媒介，是空間表現(xiàn)的基礎(chǔ)。光對于良好的人居環(huán)境來 說是不可或缺的，古代有 司痞氏這個職官，而司痛氏的職責(zé)之一就是根據(jù) 星辰判斷日 夜時間， 禁宵行者、夜游者 。 國語 魯語中 敬姜的話，古代中 國官方曾 經(jīng)期望民 眾日 常生活總是 明而動，晦而休 ，因為這是以自 然的晝夜 交替為基礎(chǔ)，給民眾生活安排的一個基本秩序。就是說，白天是勞動、交誼、 買賣活動的時間，夜晚是安居、休息的時間。毫無疑問，在燈火相對困難，需 要憑借日光的傳統(tǒng)社會，本來這就是很自然的，因而是 天之經(jīng)、地之義j ，違 背大家習(xí)慣的日 夜秩序而 晝伏夜出 ，常常需要非常特別的理由來解釋，而在 一切由官方控制的傳統(tǒng)社會中，日夜的生活秩序不僅僅是一種習(xí)慣，它又與 政 治上的合法與非法、生活上的正常與非常聯(lián)系起來，歷代制度關(guān)于法律的規(guī)定， 劃出了 關(guān)于生活秩序的 合法與 非法、正常與 非常的界線。 古人把白 光作為生活 次序，日出而作，日 落而息。 今天的城市建筑系統(tǒng)包含多個復(fù)雜元素，將晝文化分為建筑內(nèi)環(huán)境、建筑 天文方位、采光構(gòu)件。 建筑內(nèi)環(huán)境之所以要納入到晝文化， 是因為自 然光更多的影響室內(nèi)視覺空 間。通過采光構(gòu)件使光在室內(nèi)產(chǎn)生豐富的層次。路易斯 。 康將光作為建筑生命 的一部分，以光 線決定空間意義表現(xiàn)的各種“ 序” ( 。 r d e 吟 。 他曾說 道“ 我還要談 談的是光，這也是談不夠的， 也是相當(dāng)重要的，因為實際的結(jié)構(gòu)物是光的產(chǎn)物。 決定一個結(jié)構(gòu)，是從事光的決定。在古老的房屋中，列柱是光、無光、光、無 光、 光、 無光、光這樣一種表達(dá)。 組合， 是光和無光。 拱頂由 此產(chǎn)生，彎頂由 此 產(chǎn)生， 你在 顯現(xiàn)光 ， 這就是一個同 一的 理解. 你們所考慮到的 各種 序 (o rd er)， 決定了設(shè)計的各種光，人們所考慮的是怎么在設(shè)計中處理好光，以求得完美” 。 因 他 認(rèn)為“ 空間 就是設(shè) 計光 亮” 。 . 建 筑內(nèi) 環(huán)境是 光的 文 化， 在空間中 任何 物體在 光照下產(chǎn)生光陰層次也就是路易斯 康所說的 “ 。 r d e r ” ，可以稱之為光序文化。 被譽為光的大師安騰忠雄對光有一定的見解，他認(rèn)為 “ 建筑空間之中一束 獨立的光線停留 在物體的表面 ， 在背景中施下陰影，隨著時間的 變遷和季節(jié)的更 替，光的強度發(fā)生著變化，其本身也不是既定的形式，除非光被孤立出 來或被 。 葛 兆光 嚴(yán)昏 曉之節(jié) - 古代中國 關(guān)于白 天與 夜晚 觀念的思 想史 分析 2 003 。豹翰 尾具.靜謐與 光明 路易斯 康的建筑精神 聯(lián)經(jīng)出版社 .路易 斯 康 a s tale lnentbyl qui s 1 k ah 氏 art an d 戶 c h itc c l ” re ) 氣 1 9 64.5 第3 章人居環(huán)境光文化 物體吸引。光在物體之間的 相互聯(lián)系中 獲得意義在光明 和黑暗的邊界線上， 個體變得清晰并獲得了 形式” 。風(fēng)水對于光很重視，總是要選擇陽光充足的地方 或方位來居住?！?南方為上，東方次之，西又次之，北不良?！?我國處在北半 球，南方是陽光最充 足的 方位，要 求建筑物最好坐北朝 南，顯然有其科學(xué)根據(jù)。 建筑天文方位也就是根據(jù)光線隨自 然、天文選擇建筑方位， 在滿足人需求為前提 情況下形成變化光影的文化。 而這兩種文化形成的媒介就稱之為采光構(gòu)件，它是由包括門、窗、天井等 一列構(gòu)件的文化所組成的集合。綜上所述晝文化是以人的需求為前提，通過采 光構(gòu)件，形成光在室內(nèi)內(nèi)環(huán)境特有的秩序和時空觀念。 1 3. 2照明夜文化 長期以 來， 照明的 第一目 的就是把黑暗的空間照亮， 自 從用電 能照明以來， 己 經(jīng)過了 一個多世紀(jì)。如今的 照明 不但在數(shù)量上要滿足亮度， 而且在質(zhì)量上還要有 適合空間和人需求的光。照明設(shè)計的目的， 利用光使空間的形狀和空間氛圍可視 化和視覺化.先設(shè)定出 某種光的 構(gòu)想， 根據(jù)采光一側(cè)的照明效果、 利用空間者的 視覺心理、生活感覺等進(jìn)行光的 組合。在進(jìn)行了光設(shè)計 之后 ， 才能進(jìn)行具體的 照 明方法和照明 技術(shù)的研討， 再確認(rèn)細(xì)部， 然后選擇照明 燈具， 有時還要設(shè)計特別的 燈具形狀。夜文化是人工文化為主的 ， 分為燈具文化、建筑照明文 化、規(guī)劃照明 文化。 3. 3. 2. 1建筑照明文化 燈具文化是功能和形式以及人文文化的結(jié)合體。中國的器物文化歷史悠久， 而 燈具文 化是 器 具文 化的 重 要一 部 分。 最原 始的 燈具是天 然石 燈( 或貝 殼 燈) 。 而 后有了人工石燈、陶燈、青銅燈、鐵燈、瓷燈。結(jié)構(gòu)也逐步發(fā)展到遮光罩、 排 煙管、濾煙水缸等詳細(xì)的功能。而形式上的造型也體現(xiàn)了人們在照明器物的文 化表現(xiàn)。 建筑照明文化包括了生 活環(huán)境的照明方式。室內(nèi)空間 所進(jìn)行的活動大致分 為要求明 亮環(huán)境的 活動、 要求黑 暗環(huán)境的活動、 對兩者都有某種程度要求的活 動三種。 要求明 亮環(huán)境的 活動多為 在室內(nèi) 中視覺作業(yè)活動，處理照明方式上強 調(diào) 整體空間的 照明 氣氛 ; 要 求黑 暗 環(huán)境的活 動包括像臥室 休息的時 候， 在臥室聽 歌的時候;處理照明 手法是采用無光或微弱的光; 而像休息、思考、酒吧等活動 。日 本建筑學(xué)會 光和 色的環(huán)境設(shè)計 機械工業(yè)出 版社 第3 章人居環(huán)境光文化 則屬于對兩者都有某種程度的需要的類型， 處理照明方式上強調(diào)局部空間的照 明氣氛。 在不同的場所中，視覺環(huán)境的要求也是不同的。如在 光和色的環(huán)境設(shè)計 中寫到良好的店鋪照明應(yīng)該是按照店鋪的 布局來設(shè)計燈光，因此，首先要對照明進(jìn) 行分 類。 店 鋪照明 主要 如表3. 8 ( a) 中 包含基 本照明、強調(diào)照明、氛圍照明三種基本類 型?？梢哉J(rèn)為它主要還是根據(jù)光源和燈具 的亮度所進(jìn)行的分類，沒有具體說明商店 照明內(nèi)涵，而商店類型和特點是照明的重 翻盆 。 .店，口明分滋 要著眼點， 商 業(yè)照明設(shè)計應(yīng)與 此對應(yīng)起來進(jìn)行分類。 表3. 8 ( b) 是拋開了以 光源和 燈具為重心的分類方法， 轉(zhuǎn)而將照明設(shè)計的目 標(biāo)投注在客人、商品、空間的相 互關(guān)系上。 而外在建筑空間表現(xiàn)也就是建筑照明，臺灣夜景設(shè)計大師姚仁恭先生說， 建筑物的 泛光照明越亮越“ 土” 氣， 照明 效果和白 天相似的作品是失敗的 粗 英國 照明專家菲利普斯認(rèn)為，對于建筑結(jié)構(gòu)外觀的夜間顯現(xiàn)，什么是最重要的呢? 它 應(yīng)是如同白 天一 樣， 盡管 夜間 顯 現(xiàn)時可能不 僅相同 ( 如黑的 變?yōu)闇\ 色或淺 黑 ) ， 但 顯現(xiàn)的應(yīng)該是同一建筑物。因為，當(dāng)考慮設(shè)計的整體策略時，考慮建筑物的夜 晚顯現(xiàn)是重要的。 息 照明 燈具的顯色的豐富 性、 眾多的 種類都給建筑照明帶來了 無限的效果， 但建筑照明文化是以體現(xiàn)建筑的本質(zhì)為基礎(chǔ)。就好比用泛光燈建 筑物時歷史建筑物的實體顯現(xiàn)的更加有質(zhì)感。而現(xiàn)代建筑幕墻成為一個由內(nèi)向 外發(fā)光的透明盒子，都沒有脫離建筑本身的文化范疇，相似卻不相同。同樣建 筑師有必要了解照明文化，這是為了建構(gòu)一個建筑內(nèi)外的平衡關(guān)系。這就是建 筑照明光環(huán)境的微觀意義，以 建筑本身為出 發(fā)點表現(xiàn)建 筑文化本身， 但照明 方式 上風(fēng)格上可以 追求多樣。 3 3 . 2. 2規(guī)劃照明文化 照明夜文化還有一層就是規(guī)劃照明文化， 所謂規(guī)劃照明文化是指在城市規(guī)劃 的基礎(chǔ)上對夜間的照明器具的規(guī)劃。這個文化是夜文化最復(fù)雜的一部分，需要 。日 本建 筑學(xué)會 光和色的環(huán)境設(shè) 計， 機械工業(yè)出 版杜 .北京照明學(xué)會 城市夜景照明技術(shù)指南旁 中國電力出 版社 .德里克 菲利普 斯 現(xiàn)代建筑照明 中國建筑工業(yè)出 版社 第 3章人居環(huán)境光文化 和人 居環(huán)境放在一 起研究。在人居規(guī)劃照明文化里是反映一個城市的整體文化， 同時也不能抹殺掉 個體建筑的特性。因此人居規(guī)劃照明文化蘊含了 光文化多 種 概念， 它是人性化、科學(xué)化、 人文化、個性化、生態(tài)化等的文化結(jié)合體。 照明規(guī)劃大體包含三類:建筑照明規(guī)劃， 園林照明規(guī)劃，街道照明規(guī)劃。建 筑照明規(guī)劃中包 括三層重點照明，復(fù)位照明 ， 整體照明， 廣告 照明。重點照明 制 定強調(diào)建筑物的特性，表達(dá)其象征的文化含義。復(fù)位照明是保持建筑物在白天 的形態(tài)。整體照明是符合整條街道的照面氣氛。廣告照明突出轉(zhuǎn)達(dá)信息起廣告 作用可以過多的修飾。 園林照明規(guī)劃主要指的是公園和廣場這些場所主要以旅游，休息為主，因 而包含二種文化即人文照明和生態(tài)照明城，街道是指道路和商業(yè)街。商業(yè)街應(yīng) 根據(jù)具體要求進(jìn)行整體的人文照明規(guī)劃。道路屬于前種的復(fù)位照明之列，是城 市照明文化的主線，是根據(jù)城市特有的地標(biāo)，商業(yè)街，古跡等進(jìn)行照明上整體 文化二次架構(gòu)。也同時反映一個城市整體文化面貌。 3 .4本章小結(jié) 本章介紹了人居環(huán)境光需求及人居環(huán)境日 照條件，詳細(xì)闡述了人居光環(huán)境 的客觀因素。從照明晝文化、照明夜文化等文化層面上論述了人居照明環(huán)境， 得出并詳細(xì)地分析了形成人居環(huán)境光文化的六大要素。 第4 章 人居光環(huán)境的理論因素 第4 章人居光環(huán)境的理論因素 4. 1光環(huán)境人機工程學(xué)因素 人機工程學(xué)發(fā)展了50年逐步由原始的經(jīng)驗人機工程學(xué)發(fā)展到現(xiàn)代人機工程 學(xué)。 現(xiàn)代人機工程學(xué)是把人 機一 環(huán)境系統(tǒng)作為一個統(tǒng)一系統(tǒng)來研究。 它是包括解 剖學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)、照明等多個學(xué)科結(jié)合的知識體系。 人機工程學(xué)認(rèn)為 “ 照明的目的大致可以分為，以功能為主的明視照明和以 舒適感