從生態(tài)主義視角簡析電影《阿凡達(dá)》[權(quán)威資料]

從生態(tài)主義視角簡析電影阿凡達(dá) 本文檔格式為 WORD,感謝你的閱讀。 摘要 阿凡達(dá)，英文名為 Avatar，是 2009 年12 月上映的一部科幻電影。廣義講，我們可以將阿凡達(dá)歸為一部科幻片，但任何人都無法否認(rèn)電影中所帶有的真實(shí)感，尤其是在生態(tài)元素、環(huán)境元素上所具有的真實(shí)性。詹姆斯 卡梅隆導(dǎo)演將這部電影拍攝為 3D 電影，成為世界電影史上最著名、最成功也最具有典范意義的 3D 電影，是 3D 電影的一個(gè)標(biāo)桿。電影獲得了巨大的成功，不僅表現(xiàn)在票房和各種獎(jiǎng)項(xiàng)上 ，還有這部電影所喚起的人們的環(huán)保意識(shí)中。 關(guān)鍵詞 卡梅??；電影；生態(tài)主義；阿凡達(dá) 由好萊塢導(dǎo)演詹姆斯 卡梅隆導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的 3D 電影阿凡達(dá)于 2009 年 12 月在全球上映，一經(jīng)上映，便取得了極高的票房和極好的口碑。電影講述了這樣一個(gè)故事：雙腿癱瘓的前海軍隊(duì)員杰克 薩利退役后被派去潘多拉星球，尋找一種地球上沒有的礦藏 “Unobtanium” 。然而這種開采對(duì)于潘多拉星球的本土人 Navi 是個(gè)威脅，為了繼續(xù)開采，人類開發(fā)了一種能進(jìn)入 Navi 族群的克隆技術(shù)。在一次戰(zhàn)斗中，杰克 薩利意外受傷，認(rèn)識(shí) 了 Navi 族群的一個(gè)公主，在交往過程中，杰克認(rèn)識(shí)到了人類開采礦產(chǎn)對(duì)潘多拉星球的破壞，并最終在他的指揮下， Navi 族群趕走了不斷破壞星球的人類。 本片中洋溢著極強(qiáng)的環(huán)保意識(shí)和生態(tài)意識(shí)，是一部值得從內(nèi)容和思想上仔細(xì)分析的影片，本文將從生態(tài)主義視角，解析電影阿凡達(dá)的種種生態(tài)主義表現(xiàn)。 一、電影情節(jié)和劇情中的生態(tài)意識(shí) （一）劇情中的礦物元素 “Unobtanium” 礦物元素 “Unobtanium” （下文簡稱 U）是整部影片的著手點(diǎn)，也是落腳點(diǎn)。說起這種礦物元素 U，影片首先討 論了它的重要性，因?yàn)?U 不存在于地球上，而這種元素又對(duì)地球能源有著重要的意義，所以人們便開始向其他星球、其他地區(qū)進(jìn)行探索。由此，潘多拉星球進(jìn)入了電影視野中。 從生態(tài)意義上講，這種故事模式恰好切合了當(dāng)今的一種生態(tài)問題。地球各種能源資源都處于日漸枯竭之中，如我們熟知的石油、煤礦等，都已漸漸被開發(fā)到缺失，于是人們開始尋找新能源或替代能源，而另一種方法就是向其他地區(qū)開發(fā)和探尋。我們?nèi)缃癫粩嘞蚝５?、極地地區(qū)以及外太空進(jìn)行探索，發(fā)射各種航海、航天機(jī)器，其目的之一就是探索所需要的能源。 從電影上來說，這 個(gè)礦物元素 U 是整部影片在劇情方面的出發(fā)點(diǎn)，可以作為一個(gè)引子來看待。因?yàn)榈厍蛐枰茉炊秩鄙倌茉矗『糜幸环N礦物質(zhì) U 可以大量提供能源，而它只存在于潘多拉星球，于是整個(gè)劇情就繼續(xù)向下推進(jìn)：杰克來到潘多拉星球 因開采礦物研制克隆人 杰克在克隆人的旅行中遇見了潘多拉公主 了解了開采能源對(duì)環(huán)境的破壞 趕走人類 （二）劇情中的生物元素 除了礦物 U 之外，電影阿凡達(dá)中還有許多生物元素值得我們注意。從生態(tài)主義角度分析，電影中的生物元素包括以下這些：潘多拉星球的 Navi（以下翻譯作 “ 納威 ” ）族群人，他們有著自己的生活系統(tǒng)、語言等，與人類隔絕，并且無法交流；潘多拉星球上各種神奇的動(dòng)物、植物等環(huán)境因素，如無法呼吸的空氣，使得人類必須運(yùn)用空氣罩來呼吸；族群人的騎乘 一種奇怪的死圣獸，納威人需要將圣獸的尾巴與自己的身體相連，并且與其思想溝通才能走動(dòng)；襲擊杰克的土狼；最后一個(gè)重要的生物元素是所謂的克隆人，通過克隆人類的 DNA， DNA 符合的才能進(jìn)入機(jī)器，是自己的意識(shí)控制這種克隆出來的 “ 人類納威人 ” ，進(jìn)而與納威人交流，更好控制潘多拉星球。 （三）劇情中的環(huán)保意識(shí) 劇情中生態(tài)主義的第三個(gè) 方面的體現(xiàn)在于環(huán)保意識(shí)，但是需要說明的是，這種環(huán)保意識(shí)不像以上兩種礦物元素和生物元素一樣有明確的實(shí)物表現(xiàn)，而更多的是一種給觀眾心靈的沖擊。 環(huán)保意識(shí)的開啟是以沖擊的方式在電影中呈現(xiàn)。杰克在克隆人工作的過程中遇到了猛獸的襲擊而意外和納威族公主相見，他從納威族公主的口中得知了人類開采 U 礦對(duì)潘多拉星球的破壞。在人類到來之前，納威族人一直以來都與潘多拉星球的其他物種和諧相處，過著一種簡樸天然的生活，杰克在和這個(gè)納威女孩的相處過程中逐漸轉(zhuǎn)變了對(duì)人類來這里采礦的看法，他意識(shí)到已經(jīng)找到值得為之戰(zhàn)斗的東西了。這是 杰克環(huán)保意識(shí)的喚醒。而環(huán)保意識(shí)的進(jìn)一步放大或爆發(fā)則是杰克決定為納威人和潘多拉星球而戰(zhàn)斗。 環(huán)保意識(shí)在劇中的作用是十分重大的，它可以算作劇情的核心線索，推進(jìn)著劇情的前進(jìn)，尤其是杰克遇到納威女孩之后的故事發(fā)展。如杰克若想在環(huán)保意識(shí)的喚醒中加入對(duì)抗人類的戰(zhàn)斗，就要付出很大的代價(jià)：他不能永遠(yuǎn)呆在 “ 化身 ” 中，當(dāng) “ 化身 ” 克隆納威人睡覺時(shí)，他就會(huì)回到自己半身不遂的人類身體中，只有通過專門的連接設(shè)備才能重新回到 “ 化身 ” 中。一旦與自己的同胞為敵，他就失去了與“ 化身 ” 結(jié)合的可能，只能困在殘疾的身體里，并失去那個(gè)他 越來越喜歡的納威女孩。影片就對(duì)這種矛盾、焦慮和憂郁的意識(shí)進(jìn)行了細(xì)致的刻畫。接下來的劇情也是在環(huán)保意識(shí)的支配下發(fā)展的，杰克作為中間人勸阻人類破壞潘多拉星球，又勸阻納威人盡快撤離神樹，由此，杰克被雙方都誤解，并且引起了納威人的憤怒。在誤會(huì)后，杰克依然受環(huán)保意識(shí)的支配，回到納威人的神樹下，并且組織反抗，帶領(lǐng)他們成功等等。 二、 阿凡達(dá)中的生態(tài)倫理 （一）潘多拉星球中獨(dú)特的生態(tài)關(guān)系 影片阿凡達(dá)中最具有魅力的地方就在于它展示了一個(gè)如夢如幻的天外世界 潘多拉星球，這里居住了各種生 物，有著豐富的環(huán)境，納威族人與星球其他物種和諧相處。 這種生態(tài)環(huán)境極其有特色，電影中展示了如下的一些潘多拉星球的生態(tài)元素：螺旋葉（半植物半動(dòng)物的生命體，常態(tài)下開著螺旋狀的單片葉，受到觸碰便會(huì)立即收縮）、六腳馬（擁有六條腿，站立起來足有三米，納威人把他們用作基本戰(zhàn)斗坐騎）、女妖翼獸（納威人可以通過神經(jīng)接口與女妖翼獸實(shí)現(xiàn)連接，女妖翼獸其一生只會(huì)與一個(gè)納威人相伴）、獅鷹翼獸（潘多拉的空中霸主）、錘頭雷獸（人類地面部隊(duì)的重要威脅）、斑牛、毒狼、死神獸（潘多拉陸地上頂級(jí)的捕食者）、愛娃（遍布于整個(gè)星球的植物 的神經(jīng)纖維網(wǎng)絡(luò)的總稱，類似于神的存在，納威族可以通過感受器接上靈魂之樹而上傳下載知識(shí)和記憶）、哈利路亞山（存有 U 礦的山），等等。這些事物連同納威人構(gòu)成了一個(gè)奇幻的生態(tài)群體。 （二） 阿凡達(dá)中的生態(tài)倫理 具有諷刺意味的是，地球上的人類是為了掠奪礦石才來到了潘多拉星球，他們期望用這種礦石來解決地球資源枯竭所造成的能源危機(jī)。其實(shí)這一思想的來源是美國的地球倫理創(chuàng)始人阿爾多 利奧波德（ Aldo Leopold， 18871948 ）提出的有機(jī)體的概念，這部電影在這一概念的啟發(fā)下，把人的本性人格化，通 過想象力營造出一種天馬行空的風(fēng)格，直接給了我們一個(gè)生動(dòng)、有自己思想和意志的大地之母。 生態(tài)倫理指的是一系列的生態(tài)相關(guān)的道德規(guī)范，是處理人和其周圍的動(dòng)物、環(huán)境和自然的準(zhǔn)繩。但也有一種說法是：道德是固定的，但并沒有使人們服從。因?yàn)榈赖潞头墒遣煌模菦]有監(jiān)督者的，用道德來限制精明的人是不實(shí)際的。倫理這個(gè)詞并沒有在人類身上起到其應(yīng)有的神圣的作用。 相比潘多拉星球上尊重自然和生態(tài)倫理的納威族人來說，我們?nèi)狈Φ氖潜举|(zhì)和靈魂，如果你可以讓地球人類有這樣的能力，并知道我們和其他生物體是同一的，是大自 然母親的杰作，是生命的奇跡，那絕不會(huì)有人對(duì)其他生物的滅絕無動(dòng)于衷。也許地球上的人類物質(zhì)生活豐富，但卻不能給我們帶來更多的精神寄托，而帶來的卻是貪婪和放縱，是更加孤獨(dú)和失落、不知道何去何從。 三、是反思還是反諷 （一） 反思科技帶來的問題 電影阿凡達(dá)帶給我們的究竟是反思還是反諷，這是值得我們?nèi)ソ庾x的。后殖民主義理論和生態(tài)主義理論都有相應(yīng)的解釋，但是真正符合我們需要的才可以站穩(wěn)腳跟，為我們利用。所以我們需要考察生態(tài)主義視角下的阿凡達(dá)帶給我們的究竟是什么。 阿凡達(dá) 生態(tài)倫理的擴(kuò)張，從敬畏生命到自然神的崇拜，將自然本身而不是人作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，有著深遠(yuǎn)的影響，尤其是對(duì)西方思想界今天具有代表性的生態(tài)系統(tǒng)學(xué)說。生態(tài)理論發(fā)展到今天，以倡導(dǎo)生態(tài)中心的個(gè)別生物中心主義上升到專注于整個(gè)生態(tài)的理論價(jià)值。具體到電影上，通過將全球諸多尚未被破壞的自然景觀拼接，通過這樣一個(gè)純虛擬建設(shè)的和諧美麗的世界，來表現(xiàn)人與自然之間的和諧。 這些，都似乎在暗示，阿凡達(dá)是基于在西方左翼藝術(shù)思想上，對(duì)西方啟蒙以來或地理大發(fā)現(xiàn)后 500 多年的血腥的殖民歷史和物質(zhì)進(jìn)步所帶來的一些環(huán)境破壞的反思和救贖。它似乎在借助電影的優(yōu)勢，使用拼圖般的效果，喚起當(dāng)代的理論資源和精神資源，集中展示過去的殖民歷史中無數(shù)的侵略和反叛的故事題材，并用另一個(gè)人 尚未受到西方原有的文化感染而腐敗變質(zhì)的納威人，用壯麗的自然風(fēng)光將其完全人性化，其象征著伊甸園般的人類環(huán)境的純潔和神圣的精神世界。 （二）反諷科技的地位 與此同時(shí)，在電影中除了對(duì)技術(shù)給生態(tài)和種族造成的災(zāi)難進(jìn)行譴責(zé)，也隱含地表達(dá)了技術(shù)難以撼動(dòng)的霸主地位。當(dāng)鏡頭再次給到極為純凈的納威人在人類高科技的進(jìn)攻下被破壞的家園，只能哭泣呻吟，四散而逃時(shí)，我們看到 的是一個(gè)模糊的線性文明的無奈確認(rèn)。這種若隱若現(xiàn)的確認(rèn)線性文明發(fā)展，在影片中的結(jié)尾，就變得十分清楚了。押送地球人殘余部隊(duì)離開潘多拉星球的納威人手里，不僅有他們的過去使用的弓和箭，還有人類的槍！ 四、結(jié)語 電影阿凡達(dá)給我們展現(xiàn)了一個(gè)如夢如幻的美麗世界，一方面可以啟發(fā)我們的心靈，帶有極強(qiáng)的生態(tài)主義意識(shí)，敦促我們保護(hù)環(huán)境、強(qiáng)化生態(tài)意識(shí)，展現(xiàn)和諧美滿的人與自然的相處模式；另一方面，電影運(yùn)用高科技的元素給我們帶來了極強(qiáng)的感官體驗(yàn)，而在這種視覺奇觀中，我們不禁又要感嘆科技的力量，所以電影同時(shí)也帶來 了一種對(duì)科技地位的反思和反諷。影片塑造了多種生態(tài)主義元素，包括礦物元素、生物元素和生態(tài)意識(shí)為主的三種，而且通過極其擬人化的納威人和男女主角，深化了導(dǎo)演所想要表達(dá)的生態(tài)觀點(diǎn)，對(duì)我們目前處理人與自然的和諧關(guān)系有很大的借鑒意義。 參考文獻(xiàn) 1 徐培卿 .未來世界的 “ 技術(shù)救贖 ” 淺析 2012中的技術(shù)崇拜情結(jié) J.北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)， 2010（ 03） . 2 朱梁 .天神下凡 詹姆斯 卡梅隆與阿凡達(dá)的數(shù)字立體和虛擬攝影技術(shù) J.北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)， 2010（ 03） . 3 賈云鵬，周峻 .作為技術(shù)史的藝術(shù)史 從阿凡達(dá)看電影技術(shù)的變革 J.北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)， 2010（ 03） . 4 葉山嶺 .3D 電影中技術(shù)與人文的契合與分野 從電影阿凡達(dá)所包含的技術(shù)異化悖論談起 J.北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)， 2010（ 03） . 5 曾文莉 .從文本消費(fèi)到文本生產(chǎn) 淺析阿凡達(dá)中國粉絲的文本生產(chǎn)類型 J.北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)， 2010（ 03） . 作者簡介 郝麗寧（ 1977 ），女，河北石家莊人，新西蘭懷卡托大學(xué)碩士，河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)講師。 主要研究方向：翻譯。 文檔資料：從生態(tài)主義視角簡析電影阿凡達(dá) 完整下載 完整閱讀 全文下載 全文閱讀 免費(fèi)閱讀及下載 閱讀相關(guān)文檔 :電影集結(jié)號(hào)中的生活化語言 從當(dāng)幸福來敲門看克里斯 加德納的成功 賞析達(dá) 芬奇密碼的影視語言翻譯 電影安娜 卡列尼娜中的夢境解析 靈欲春宵中的荒誕因素解析 電影蒙娜麗莎的微笑中人物形象的分析 影片山楂樹之戀中的愛情元素分析 查理和巧克力工廠里的欲望掙扎 解讀電影山