從生態(tài)主義視角簡(jiǎn)析電影《阿凡達(dá)》[權(quán)威資料]

從生態(tài)主義視角簡(jiǎn)析電影阿凡達(dá) 本文檔格式為 WORD,感謝你的閱讀。 摘要 阿凡達(dá)，英文名為 Avatar，是 2009 年12 月上映的一部科幻電影。廣義講，我們可以將阿凡達(dá)歸為一部科幻片，但任何人都無(wú)法否認(rèn)電影中所帶有的真實(shí)感，尤其是在生態(tài)元素、環(huán)境元素上所具有的真實(shí)性。詹姆斯 卡梅隆導(dǎo)演將這部電影拍攝為 3D 電影，成為世界電影史上最著名、最成功也最具有典范意義的 3D 電影，是 3D 電影的一個(gè)標(biāo)桿。電影獲得了巨大的成功，不僅表現(xiàn)在票房和各種獎(jiǎng)項(xiàng)上 ，還有這部電影所喚起的人們的環(huán)保意識(shí)中。 關(guān)鍵詞 卡梅??；電影；生態(tài)主義；阿凡達(dá) 由好萊塢導(dǎo)演詹姆斯 卡梅隆導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的 3D 電影阿凡達(dá)于 2009 年 12 月在全球上映，一經(jīng)上映，便取得了極高的票房和極好的口碑。電影講述了這樣一個(gè)故事：雙腿癱瘓的前海軍隊(duì)員杰克 薩利退役后被派去潘多拉星球，尋找一種地球上沒(méi)有的礦藏 “Unobtanium” 。然而這種開(kāi)采對(duì)于潘多拉星球的本土人 Navi 是個(gè)威脅，為了繼續(xù)開(kāi)采，人類(lèi)開(kāi)發(fā)了一種能進(jìn)入 Navi 族群的克隆技術(shù)。在一次戰(zhàn)斗中，杰克 薩利意外受傷，認(rèn)識(shí) 了 Navi 族群的一個(gè)公主，在交往過(guò)程中，杰克認(rèn)識(shí)到了人類(lèi)開(kāi)采礦產(chǎn)對(duì)潘多拉星球的破壞，并最終在他的指揮下， Navi 族群趕走了不斷破壞星球的人類(lèi)。 本片中洋溢著極強(qiáng)的環(huán)保意識(shí)和生態(tài)意識(shí)，是一部值得從內(nèi)容和思想上仔細(xì)分析的影片，本文將從生態(tài)主義視角，解析電影阿凡達(dá)的種種生態(tài)主義表現(xiàn)。 一、電影情節(jié)和劇情中的生態(tài)意識(shí) （一）劇情中的礦物元素 “Unobtanium” 礦物元素 “Unobtanium” （下文簡(jiǎn)稱(chēng) U）是整部影片的著手點(diǎn)，也是落腳點(diǎn)。說(shuō)起這種礦物元素 U，影片首先討 論了它的重要性，因?yàn)?U 不存在于地球上，而這種元素又對(duì)地球能源有著重要的意義，所以人們便開(kāi)始向其他星球、其他地區(qū)進(jìn)行探索。由此，潘多拉星球進(jìn)入了電影視野中。 從生態(tài)意義上講，這種故事模式恰好切合了當(dāng)今的一種生態(tài)問(wèn)題。地球各種能源資源都處于日漸枯竭之中，如我們熟知的石油、煤礦等，都已漸漸被開(kāi)發(fā)到缺失，于是人們開(kāi)始尋找新能源或替代能源，而另一種方法就是向其他地區(qū)開(kāi)發(fā)和探尋。我們?nèi)缃癫粩嘞蚝５住O地地區(qū)以及外太空進(jìn)行探索，發(fā)射各種航海、航天機(jī)器，其目的之一就是探索所需要的能源。 從電影上來(lái)說(shuō)，這 個(gè)礦物元素 U 是整部影片在劇情方面的出發(fā)點(diǎn)，可以作為一個(gè)引子來(lái)看待。因?yàn)榈厍蛐枰茉炊秩鄙倌茉?，恰好有一種礦物質(zhì) U 可以大量提供能源，而它只存在于潘多拉星球，于是整個(gè)劇情就繼續(xù)向下推進(jìn)：杰克來(lái)到潘多拉星球 因開(kāi)采礦物研制克隆人 杰克在克隆人的旅行中遇見(jiàn)了潘多拉公主 了解了開(kāi)采能源對(duì)環(huán)境的破壞 趕走人類(lèi) （二）劇情中的生物元素 除了礦物 U 之外，電影阿凡達(dá)中還有許多生物元素值得我們注意。從生態(tài)主義角度分析，電影中的生物元素包括以下這些：潘多拉星球的 Navi（以下翻譯作 “ 納威 ” ）族群人，他們有著自己的生活系統(tǒng)、語(yǔ)言等，與人類(lèi)隔絕，并且無(wú)法交流；潘多拉星球上各種神奇的動(dòng)物、植物等環(huán)境因素，如無(wú)法呼吸的空氣，使得人類(lèi)必須運(yùn)用空氣罩來(lái)呼吸；族群人的騎乘 一種奇怪的死圣獸，納威人需要將圣獸的尾巴與自己的身體相連，并且與其思想溝通才能走動(dòng)；襲擊杰克的土狼；最后一個(gè)重要的生物元素是所謂的克隆人，通過(guò)克隆人類(lèi)的 DNA， DNA 符合的才能進(jìn)入機(jī)器，是自己的意識(shí)控制這種克隆出來(lái)的 “ 人類(lèi)納威人 ” ，進(jìn)而與納威人交流，更好控制潘多拉星球。 （三）劇情中的環(huán)保意識(shí) 劇情中生態(tài)主義的第三個(gè) 方面的體現(xiàn)在于環(huán)保意識(shí)，但是需要說(shuō)明的是，這種環(huán)保意識(shí)不像以上兩種礦物元素和生物元素一樣有明確的實(shí)物表現(xiàn)，而更多的是一種給觀眾心靈的沖擊。 環(huán)保意識(shí)的開(kāi)啟是以沖擊的方式在電影中呈現(xiàn)。杰克在克隆人工作的過(guò)程中遇到了猛獸的襲擊而意外和納威族公主相見(jiàn)，他從納威族公主的口中得知了人類(lèi)開(kāi)采 U 礦對(duì)潘多拉星球的破壞。在人類(lèi)到來(lái)之前，納威族人一直以來(lái)都與潘多拉星球的其他物種和諧相處，過(guò)著一種簡(jiǎn)樸天然的生活，杰克在和這個(gè)納威女孩的相處過(guò)程中逐漸轉(zhuǎn)變了對(duì)人類(lèi)來(lái)這里采礦的看法，他意識(shí)到已經(jīng)找到值得為之戰(zhàn)斗的東西了。這是 杰克環(huán)保意識(shí)的喚醒。而環(huán)保意識(shí)的進(jìn)一步放大或爆發(fā)則是杰克決定為納威人和潘多拉星球而戰(zhàn)斗。 環(huán)保意識(shí)在劇中的作用是十分重大的，它可以算作劇情的核心線(xiàn)索，推進(jìn)著劇情的前進(jìn)，尤其是杰克遇到納威女孩之后的故事發(fā)展。如杰克若想在環(huán)保意識(shí)的喚醒中加入對(duì)抗人類(lèi)的戰(zhàn)斗，就要付出很大的代價(jià)：他不能永遠(yuǎn)呆在 “ 化身 ” 中，當(dāng) “ 化身 ” 克隆納威人睡覺(jué)時(shí)，他就會(huì)回到自己半身不遂的人類(lèi)身體中，只有通過(guò)專(zhuān)門(mén)的連接設(shè)備才能重新回到 “ 化身 ” 中。一旦與自己的同胞為敵，他就失去了與“ 化身 ” 結(jié)合的可能，只能困在殘疾的身體里，并失去那個(gè)他 越來(lái)越喜歡的納威女孩。影片就對(duì)這種矛盾、焦慮和憂(yōu)郁的意識(shí)進(jìn)行了細(xì)致的刻畫(huà)。接下來(lái)的劇情也是在環(huán)保意識(shí)的支配下發(fā)展的，杰克作為中間人勸阻人類(lèi)破壞潘多拉星球，又勸阻納威人盡快撤離神樹(shù)，由此，杰克被雙方都誤解，并且引起了納威人的憤怒。在誤會(huì)后，杰克依然受環(huán)保意識(shí)的支配，回到納威人的神樹(shù)下，并且組織反抗，帶領(lǐng)他們成功等等。 二、 阿凡達(dá)中的生態(tài)倫理 （一）潘多拉星球中獨(dú)特的生態(tài)關(guān)系 影片阿凡達(dá)中最具有魅力的地方就在于它展示了一個(gè)如夢(mèng)如幻的天外世界 潘多拉星球，這里居住了各種生 物，有著豐富的環(huán)境，納威族人與星球其他物種和諧相處。 這種生態(tài)環(huán)境極其有特色，電影中展示了如下的一些潘多拉星球的生態(tài)元素：螺旋葉（半植物半動(dòng)物的生命體，常態(tài)下開(kāi)著螺旋狀的單片葉，受到觸碰便會(huì)立即收縮）、六腳馬（擁有六條腿，站立起來(lái)足有三米，納威人把他們用作基本戰(zhàn)斗坐騎）、女妖翼獸（納威人可以通過(guò)神經(jīng)接口與女妖翼獸實(shí)現(xiàn)連接，女妖翼獸其一生只會(huì)與一個(gè)納威人相伴）、獅鷹翼獸（潘多拉的空中霸主）、錘頭雷獸（人類(lèi)地面部隊(duì)的重要威脅）、斑牛、毒狼、死神獸（潘多拉陸地上頂級(jí)的捕食者）、愛(ài)娃（遍布于整個(gè)星球的植物 的神經(jīng)纖維網(wǎng)絡(luò)的總稱(chēng)，類(lèi)似于神的存在，納威族可以通過(guò)感受器接上靈魂之樹(shù)而上傳下載知識(shí)和記憶）、哈利路亞山（存有 U 礦的山），等等。這些事物連同納威人構(gòu)成了一個(gè)奇幻的生態(tài)群體。 （二） 阿凡達(dá)中的生態(tài)倫理 具有諷刺意味的是，地球上的人類(lèi)是為了掠奪礦石才來(lái)到了潘多拉星球，他們期望用這種礦石來(lái)解決地球資源枯竭所造成的能源危機(jī)。其實(shí)這一思想的來(lái)源是美國(guó)的地球倫理創(chuàng)始人阿爾多 利奧波德（ Aldo Leopold， 18871948 ）提出的有機(jī)體的概念，這部電影在這一概念的啟發(fā)下，把人的本性人格化，通 過(guò)想象力營(yíng)造出一種天馬行空的風(fēng)格，直接給了我們一個(gè)生動(dòng)、有自己思想和意志的大地之母。 生態(tài)倫理指的是一系列的生態(tài)相關(guān)的道德規(guī)范，是處理人和其周?chē)膭?dòng)物、環(huán)境和自然的準(zhǔn)繩。但也有一種說(shuō)法是：道德是固定的，但并沒(méi)有使人們服從。因?yàn)榈赖潞头墒遣煌?，是沒(méi)有監(jiān)督者的，用道德來(lái)限制精明的人是不實(shí)際的。倫理這個(gè)詞并沒(méi)有在人類(lèi)身上起到其應(yīng)有的神圣的作用。 相比潘多拉星球上尊重自然和生態(tài)倫理的納威族人來(lái)說(shuō)，我們?nèi)狈Φ氖潜举|(zhì)和靈魂，如果你可以讓地球人類(lèi)有這樣的能力，并知道我們和其他生物體是同一的，是大自 然母親的杰作，是生命的奇跡，那絕不會(huì)有人對(duì)其他生物的滅絕無(wú)動(dòng)于衷。也許地球上的人類(lèi)物質(zhì)生活豐富，但卻不能給我們帶來(lái)更多的精神寄托，而帶來(lái)的卻是貪婪和放縱，是更加孤獨(dú)和失落、不知道何去何從。 三、是反思還是反諷 （一） 反思科技帶來(lái)的問(wèn)題 電影阿凡達(dá)帶給我們的究竟是反思還是反諷，這是值得我們?nèi)ソ庾x的。后殖民主義理論和生態(tài)主義理論都有相應(yīng)的解釋?zhuān)钦嬲衔覀冃枰牟趴梢哉痉€(wěn)腳跟，為我們利用。所以我們需要考察生態(tài)主義視角下的阿凡達(dá)帶給我們的究竟是什么。 阿凡達(dá) 生態(tài)倫理的擴(kuò)張，從敬畏生命到自然神的崇拜，將自然本身而不是人作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，有著深遠(yuǎn)的影響，尤其是對(duì)西方思想界今天具有代表性的生態(tài)系統(tǒng)學(xué)說(shuō)。生態(tài)理論發(fā)展到今天，以倡導(dǎo)生態(tài)中心的個(gè)別生物中心主義上升到專(zhuān)注于整個(gè)生態(tài)的理論價(jià)值。具體到電影上，通過(guò)將全球諸多尚未被破壞的自然景觀拼接，通過(guò)這樣一個(gè)純虛擬建設(shè)的和諧美麗的世界，來(lái)表現(xiàn)人與自然之間的和諧。 這些，都似乎在暗示，阿凡達(dá)是基于在西方左翼藝術(shù)思想上，對(duì)西方啟蒙以來(lái)或地理大發(fā)現(xiàn)后 500 多年的血腥的殖民歷史和物質(zhì)進(jìn)步所帶來(lái)的一些環(huán)境破壞的反思和救贖。它似乎在借助電影的優(yōu)勢(shì)，使用拼圖般的效果，喚起當(dāng)代的理論資源和精神資源，集中展示過(guò)去的殖民歷史中無(wú)數(shù)的侵略和反叛的故事題材，并用另一個(gè)人 尚未受到西方原有的文化感染而腐敗變質(zhì)的納威人，用壯麗的自然風(fēng)光將其完全人性化，其象征著伊甸園般的人類(lèi)環(huán)境的純潔和神圣的精神世界。 （二）反諷科技的地位 與此同時(shí)，在電影中除了對(duì)技術(shù)給生態(tài)和種族造成的災(zāi)難進(jìn)行譴責(zé)，也隱含地表達(dá)了技術(shù)難以撼動(dòng)的霸主地位。當(dāng)鏡頭再次給到極為純凈的納威人在人類(lèi)高科技的進(jìn)攻下被破壞的家園，只能哭泣呻吟，四散而逃時(shí)，我們看到 的是一個(gè)模糊的線(xiàn)性文明的無(wú)奈確認(rèn)。這種若隱若現(xiàn)的確認(rèn)線(xiàn)性文明發(fā)展，在影片中的結(jié)尾，就變得十分清楚了。押送地球人殘余部隊(duì)離開(kāi)潘多拉星球的納威人手里，不僅有他們的過(guò)去使用的弓和箭，還有人類(lèi)的槍?zhuān)?四、結(jié)語(yǔ) 電影阿凡達(dá)給我們展現(xiàn)了一個(gè)如夢(mèng)如幻的美麗世界，一方面可以啟發(fā)我們的心靈，帶有極強(qiáng)的生態(tài)主義意識(shí)，敦促我們保護(hù)環(huán)境、強(qiáng)化生態(tài)意識(shí)，展現(xiàn)和諧美滿(mǎn)的人與自然的相處模式；另一方面，電影運(yùn)用高科技的元素給我們帶來(lái)了極強(qiáng)的感官體驗(yàn)，而在這種視覺(jué)奇觀中，我們不禁又要感嘆科技的力量，所以電影同時(shí)也帶來(lái) 了一種對(duì)科技地位的反思和反諷。影片塑造了多種生態(tài)主義元素，包括礦物元素、生物元素和生態(tài)意識(shí)為主的三種，而且通過(guò)極其擬人化的納威人和男女主角，深化了導(dǎo)演所想要表達(dá)的生態(tài)觀點(diǎn)，對(duì)我們目前處理人與自然的和諧關(guān)系有很大的借鑒意義。 參考文獻(xiàn) 1 徐培卿 .未來(lái)世界的 “ 技術(shù)救贖 ” 淺析 2012中的技術(shù)崇拜情結(jié) J.北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)， 2010（ 03） . 2 朱梁 .天神下凡 詹姆斯 卡梅隆與阿凡達(dá)的數(shù)字立體和虛擬攝影技術(shù) J.北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)， 2010（ 03） . 3 賈云鵬，周峻 .作為技術(shù)史的藝術(shù)史 從阿凡達(dá)看電影技術(shù)的變革 J.北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)， 2010（ 03） . 4 葉山嶺 .3D 電影中技術(shù)與人文的契合與分野 從電影阿凡達(dá)所包含的技術(shù)異化悖論談起 J.北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)， 2010（ 03） . 5 曾文莉 .從文本消費(fèi)到文本生產(chǎn) 淺析阿凡達(dá)中國(guó)粉絲的文本生產(chǎn)類(lèi)型 J.北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)， 2010（ 03） . 作者簡(jiǎn)介 郝麗寧（ 1977 ），女，河北石家莊人，新西蘭懷卡托大學(xué)碩士，河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)講師。 主要研究方向：翻譯。 文檔資料：從生態(tài)主義視角簡(jiǎn)析電影阿凡達(dá) 完整下載 完整閱讀 全文下載 全文閱讀 免費(fèi)閱讀及下載 閱讀相關(guān)文檔 :電影集結(jié)號(hào)中的生活化語(yǔ)言 從當(dāng)幸福來(lái)敲門(mén)看克里斯 加德納的成功 賞析達(dá) 芬奇密碼的影視語(yǔ)言翻譯 電影安娜 卡列尼娜中的夢(mèng)境解析 靈欲春宵中的荒誕因素解析 電影蒙娜麗莎的微笑中人物形象的分析 影片山楂樹(shù)之戀中的愛(ài)情元素分析 查理和巧克力工廠里的欲望掙扎 解讀電影山