墓庫經(jīng)典之論.doc

.論五行出入墓庫上面講了五行藏在墓庫里不能出來時的旺衰強弱和作用力發(fā)揮情況，接著我們就需弄明白何謂五行入墓庫（簡稱入墓、入庫），何謂五行出墓庫（簡稱出墓、出庫）。凡透干露支者，都不是入了墓庫，而是出了墓庫或坐墓庫。比如辰庫，癸水是墓氣，如果天干透了壬癸，或者其他地支見了亥子，這個辰庫中的癸水就不算入墓庫了，而是出了墓庫或坐墓庫。所以，地支見辰，天干見壬癸，就是壬癸坐墓庫，也是壬癸通根墓庫（坐庫即是通根，合稱坐庫通根），這時辰庫中的癸水是能發(fā)揮正常作用的，是當(dāng)天干壬癸水的根用的（這種根是非常有力量的，因為癸水被圍聚在辰庫中，不會向外流泄）。此時不宜刑沖，因為壬癸亥子水本來就沒有入墓庫，犯不著以刑沖來打開墓庫，相反，一刑沖則根不穩(wěn)，而且打開墓庫后癸水四散流泄，反而損了根。只有不透干露支者，才是真正入了墓庫。比如辰庫，癸水是墓氣，如果天干不透壬癸，或者其他地支也不見亥子，這個辰庫中的癸水才算是入墓庫了。此時如有適量刑沖打開墓庫（一刑或一沖即可，就像拿一把鑰匙打開庫門），則墓中之物出，但刑沖太過則墓中之物被沖散沖死（就像拿一個大錘砸毀庫門，結(jié)果把庫中之物一起毀掉）。當(dāng)然，如果有壬癸水在歲運的天干透出來，或有亥子水在歲運的地支現(xiàn)出來，辰庫中的癸水也會出墓，這時辰庫中的癸水又變成了天干壬癸水的根（可以比喻為，一個死人人墳?zāi)估锱莱鰜?，就變成了活人）。沖和刑是打開墓庫，讓墓庫中五行逸出的主要方法（破和害也是，但為方便起見，這里專論刑沖）。墓庫該不該刑沖，對于雜氣格來說尤其重要，當(dāng)用神透出時，月令墓庫決不可刑沖，因為刑沖則損其根，而當(dāng)用神不透時則宜有少許刑沖，否則，用神不出，格局不清。另外墓庫受刑沖時，還需明白到底誰打開誰，誰戰(zhàn)勝誰。如辰戌在原局相沖，則辰庫與戌庫同時打開，癸水和丁火同時放出，然后就看癸丁的力量，誰強就誰勝，如逢金水疊疊則水盛滅火，逢火土重重則火旺制水。如果辰丑在原局相破，則辰庫與丑庫同時打開，癸水和辛金同時放出，然后就是金水相濟。還須注意，墓庫受刑沖時，如果墓庫中的五行旺，則能破庫而出，如果墓庫中的五行弱，刑沖又重，則可能在一片刑沖混戰(zhàn)中丟失性命，也不必論出來不出來了。不僅在原局如此，在原局與歲運之間也是如此，兩庫打開后，就看逸出的五行是生是死、誰強誰弱，以定勝負吉兇。五行還有兩種情況會入墓庫。一是當(dāng)透干露支的五行受克時，會進入墓庫。如壬癸坐辰，本是坐庫通根，但戊己土一克天干的壬癸水，壬癸水便要逃到自己的墓庫里去。當(dāng)然，如果又有甲乙木克戊己土?xí)r，壬癸水又會得救出墓，重新坐庫通根。這種意象是很容易理解的，比如我們本來在外面游蕩，有人來打我們，我們就逃回自己的老家去，當(dāng)壞人走了，我們又出來游蕩。以格局論，如七殺喜制，受克而入墓，則是七殺這個兇神被投井了監(jiān)獄，反而是好事一件。二是當(dāng)某一種五行太多時，也會入墓庫。如命局有辰，又多壬癸亥子水，水多則入辰庫。太旺也入庫，如亥子水當(dāng)令太旺，逢辰也入庫。辰庫只有在歲運逢刑沖時，才能打開庫門，讓入庫的水重新出庫。這種意象也不難理解，比如我們種植谷物豐收了，就把它們收藏入庫，否則谷物會散失。當(dāng)我們需要享用谷物時，就用刑沖這把鑰匙打開庫門，取出谷物。當(dāng)五行被克入墓和旺而入墓時，還需注意，墓庫本身不能被刑沖太重或克破，否則墓庫就是打開的或毀壞的，又豈能收物？但如果墓庫原來是閉合的（即在原局并無刑沖破害打開墓庫），那么又需在歲運先以刑沖破害打開墓庫，才能收物入墓（此物必須受克或太旺，否則也不能入墓）。這里的問題實質(zhì)就是，墓庫逢適量刑沖破害而打開，則可以收物，但墓庫因刑沖太重而被毀，即不能收物（參見下面“逢墓忌邀”之析疑）。上面以辰庫為例，講了五行怎樣才能入墓庫、出墓庫的問題，其他戌、丑、未三庫皆同此論。注：透干是指墓庫里的五行透到天干上來，露支是指墓庫里的五行露到別的地支上去。如辰庫，癸水是墓氣，天干見壬癸是透干，其他地支見亥子是露支。當(dāng)墓庫的墓氣在天干透出時，不論是透在同柱還是異柱，都是出墓，而當(dāng)透出的天干受克時，不論是同柱還是異柱，都能回到自己的墓中。就像一個烏龜，不管它把頭伸得多遠，只要外面有東西打它，它就會把頭縮回龜殼中。又如一個人，在外面受了挫折，那么不管他離家多遠，他都想回家。隔柱的天干受克是如此，隔柱的地支也一樣，如月令為丑，時支為申，丑中的辛金就屬出墓，而當(dāng)申金受克時，就入于丑土之墓。注意，關(guān)于露支，墓氣必須露到地支本氣才是露支。如坤造：壬戌、甲辰、乙丑、丁亥，辛金七殺入于丑庫，天干不透金，地支只有戌中有辛金，卻不是本氣，這仍不算七殺露支，也就是辛金七殺沒有并逸出丑庫。五行入墓庫之法總結(jié)：1、五行不透干露支，即入墓庫。這是屬于自動入墓，即天生形態(tài)的入墓，沒受到外力影響而入的墓，就像一個小孩，生下來就是沒手沒腳的，又像一個烏龜，自動把頭縮進龜殼里。2、當(dāng)透干露支的五行受克時，會入墓庫。這是屬于被動入墓，即受到外力影響而入的墓，就像一個烏龜，因外面有東西打它，它就把頭縮進龜殼里。這里需注意，五行只有受克時才入墓，而五行逢生、助、泄、耗、合時，均不能入墓。3、當(dāng)某一種五行太多或太旺時，也會入墓庫。這是屬于自動入庫，即使沒有外力影響，五行太多太旺了就自動入庫。其意象是稻谷豐收，收割入倉。4、這里還需搞明白一個問題，五行逢衰病死絕時會不會入墓？如壬癸亥子水逢丑、寅、卯、巳衰病死絕之地時，會不會入辰墓？其實五行既然已經(jīng)衰病或死絕，則入不入墓關(guān)系都不大，所以古人沒有死絕入墓之說，只有“旺官旺印與旺財，入墓生災(zāi)”一說。也就是，五行逢衰病死絕再逢墓庫時，一般不作入墓看，即使五行真的因此而入墓，也不會有多少兇災(zāi)，因為衰而入墓是正常的，就像人老死了就要進入墳?zāi)孤铮肽箘t是反常的，一個年青力壯的人死了進入墳?zāi)?，才是可悲的。五行出墓庫之法總結(jié)：1、透干露支，如辰庫在天干見壬癸為透干，在地支見亥子為露支。這是屬于自動出墓，即天生形態(tài)的出墓，沒受到外力影響而出的墓，就像一個小孩，生下來就是有手有腳的，又像一個烏龜，自動把頭伸出龜殼外。2、地支相沖，即辰戌相沖、丑未相沖。3、地支相刑，即丑未戌三刑。4、地支相破，即辰丑相破、未戌相破。5、地支相害，即子未相害、丑午相害、卯辰相害、酉戌相害。一般刑沖最易出墓，破害有力者也能出墓。凡因刑沖破害而出墓者，都屬于被動出墓，即受到外力影響而出的墓，就像一個烏龜，原來是縮頭的，你輕輕敲一下它的龜殼，它就把頭探出來（但你如果用力地砸它，則可能把它的內(nèi)臟也砸壞）。適量的刑沖破害就是打開墓庫之門的鑰匙，而過量的刑沖破害就是砸毀墓庫之門和里面財物的大鐵錘。例：（1）如月令為未，命局無刑沖，而歲運有一刑或一沖，即是適量的刑沖；（2）如月令為未，而年支為戌，歲運再逢戌，以二刑一，則月令被刑太過；（3）如月令為未，而年支為丑，歲運再逢丑，以二沖一，則月令被沖太過；（4）如月令為未，而年支、日支均為戌，以二刑一，則月令被刑太過；（5）如月令為未，而年支、日支均為丑，以二沖一，則月令被沖太過；（6）如月令為未，而年支為戌，歲運再逢丑，形成三刑，則月令被刑太過；（7）如月令為未，而年支為丑，日支為戌，形成三刑，則月令被刑太過。一句話，有兩個以上的字刑沖就是過。6、地支相合，一般不能出墓。首先看子辰、午戌、卯未、酉丑這四組半合，因辰戌丑未當(dāng)中的墓氣都是露支的，也就是沒入墓，就無所謂打開不打開墓庫了。而寅戌、申辰、亥未、巳丑這四組拱合，如果沒有墓氣透出天干引化，也是不能打開墓庫的，因為力量不夠。再看子丑、卯戌、辰酉、午未四組六合，子丑、辰酉、午未這三組六合仍不能打開墓庫，而卯戌看似合火，但如果沒有火在地支或天干引出，則仍不能打開火庫。而地支如果合化成功，固然是打開了墓庫，放出了墓氣，但同時也將墓氣傷害了。如午未化火成功，未中的乙木也化為火，辰酉化金成功，辰中的癸水也化為金。唯有卯戌化火成功，才算將戌中丁火引出，但這是毀庫取火，而不是像刑沖破害那樣輕輕地打開戌庫取火了。7、沒有刑沖破害關(guān)系的地支，如子戌、卯丑、寅未等，不能打開墓庫。注：五行被克入墓的意象墓庫本身無所謂吉兇，它只是墳?zāi)够騻}庫，是墳?zāi)箷r就收殮尸體，是倉庫時就收藏事物（雖然讓事物的能量不能發(fā)揮，卻也保護了該事物）。比如某五行露在外面，有人打它，它就趕緊逃到墓庫里去，這時候有兩種情況。一種情況是自尋死路，因為逃進墓里，就真的成了死人，所以有些五行被克得差不多垂死的話，它逃到墓庫里，就逃進了自己的墳?zāi)梗阅莻€人就真的死了。這種情況是屬于兇的，因為如果無墓收尸，那人也許還不至于死。另一種情況是，如果某五行被克得半生不死的話，它逃到墓里，卻能茍延殘喘（墓庫反而能保護自己），但雖然能免去一死，卻也要受大災(zāi)或大病一場，這就是有些人因犯罪而被投進了監(jiān)獄，有些人因生病而被送進了醫(yī)院。監(jiān)獄和醫(yī)院其實是在保護自己，所以這種情況反而可論吉。這兩種意象，不僅可以論六親生死，也可以論自己富貴貧賤吉兇禍福的運勢。比如財星為喜用神，被克得半生不死而入墓，那么這個人就還不至于一虧到底，總還能給自己留點血本，這時候的財庫，就變成了好東西。所以命帶財庫的人，大多是能積財?shù)?。還有一個問題：喜用之神被克入墓，相應(yīng)的六親就有受災(zāi)或死亡之象，那么，當(dāng)日主被克入墓時，日主有受災(zāi)或死亡之象嗎？命主受災(zāi)或死亡的原因其實很多，最主要的還是破格無救，即用神或相神被破。當(dāng)然日主被克入墓時，有時也會受災(zāi)或死亡。墓庫中五行的旺衰強弱和作用發(fā)揮辰戌丑未，每一個墓庫當(dāng)中都有三種五行包藏在內(nèi)，其旺衰強弱如何？以辰為例，辰藏戊、乙、癸，戊為本氣，癸為墓氣，乙為中氣。如果辰居月令，時當(dāng)春季，由木入火之交，木雖衰而火土欲盛，一點癸水是很微弱的，因為乙木吸水、戊土克水，所以這時候的辰庫之水是很淺的，而戊土最旺（因為四季土當(dāng)令），木次之（因為辰月木欲衰）。如果月令是他物，則誰當(dāng)令誰最旺，如月令是寅木，則辰庫內(nèi)乙木最旺，癸水次之（水休于春），戊土最弱（木當(dāng)令而土死），這時候的辰庫之水也是不多的。如果是卯月，卯月水死，水都被木吸去了，辰庫之水就差不多要干涸了，而未月，火土最旺的時候，辰庫之水就徹底干涸了。而辰庫之水最旺的時候，當(dāng)在亥子月。故辰庫之水是多是少，當(dāng)以月令為準(zhǔn)（四柱里的任何五行，其旺衰都要受月令影響，墓庫里的五行也不例外），而有人說辰庫之外水多，辰庫之內(nèi)水就多，此說并不確。譬如現(xiàn)實當(dāng)中的水庫和湖泊，在多雨季節(jié)水就多，在盛夏艷陽高照時水就淺，都是受時令影響的，而水庫和湖泊外面的水，如果不與水庫和湖泊連通的話，是不能接濟水庫和湖泊里面的水的，當(dāng)然如果有通道打通了，也能接濟水庫和湖泊里面的水，這就是，當(dāng)刑沖破害打開辰庫的時候，如果四柱金水多，就不會傷害辰庫里面出來的水，大家反而能同水共濟，互相扶持。其他戌、丑、未里面的五行旺衰強弱，概同辰庫而論。注：但如果換一個角度思考，“辰庫之外水多，辰庫之內(nèi)水就多”這句話其實也有一定道理。因為辰庫外面如果有壬癸亥子水，就是辰庫里的水透干或露支了，辰庫里的水就屬于出庫了，辰庫里的水就變成了外面天干壬癸水的根（詳見下面“五行怎樣才能入墓庫、出墓庫”一節(jié)），而根與透干是可以互通有無、互相扶持的，就如一棵樹，根壯則苗紅，根弱則苗蔫。但仍須注意，得令之水則旺，失令之水則枯，如果是枯水季節(jié)，那么河流再多、湖泊再多也沒用，互通有無也不能解決問題，就像我國，盡管幅員廣大，河流湖泊眾多，但遇上旱災(zāi)時，就會大面積的枯水。這里還需明白的是，無論辰庫中的癸水是深是淺，是旺是衰，只要它沒有出庫，就屬于封存狀態(tài)，不能發(fā)揮正常作用，但卻不能視作雖有若無，就像周文王被囚在羑里，他雖不能親自治理國家，卻是天下人的希望，只要文王不死，天下人就有希望，人們都企盼著他有一天能出來拯救天下。所以周文王即使被關(guān)在牢房里，對外界也能發(fā)揮一定的影響力，當(dāng)然這種力量是暗中發(fā)揮的。又如我們把錢存在銀行里，這錢不拿出來是不能買東西的，但只要錢還在銀行，我們就覺得自己有財富，人家對我們也有信心，因為我們什么時候想用，就可以把它拿出來。藏在墓庫里的五行，給人就是這種感覺！當(dāng)然不要忘了還有另外兩層意思。一是周文王雖被牢房所困，牢房其實也在保護他，因為只要他老老實實呆在牢房里，商紂王就不會殺他了。銀行里的錢也一樣，放在銀行里的錢總是很安全的，不怕小偷和強盜（當(dāng)然放在銀行里的錢有時會貶值，那就是月令節(jié)氣的影響嘍）。二是，牢房里的周文王真的很安全嗎？不，只要紂王不高興，也可以隨時殺了他！因為囚犯畢竟是處于下風(fēng)的。而銀行里的錢，雖然一般不怕小偷和強盜，但有的時候，也會被人盜取。所以，對于藏在墓庫里不能出來的五行，我們可以作一個總結(jié)：1、此五行雖然受困于墓庫，卻也被墓庫保護，可以暫時不受其他五行的傷害。其能量雖被墓庫封存，不能正常發(fā)揮作用，但其實暗地里也會發(fā)揮一種暗示性的作用，比如只要銀行里還有錢，就還有希望。所以，不能把它視作雖有若無。2、此五行在墓庫里的安全是相對的，不是絕對的，當(dāng)生克環(huán)境起變化時，此五行也會受到傷害。比如辰庫，當(dāng)戊土不透時，或四柱火土不多時，戊與癸能相安無事，但如果戊土透了，或被引動了，或四柱火土多了，戊土就要找癸水的麻煩。當(dāng)然，這時候還需要關(guān)注一下乙木，看看它是強是弱，能否制土救水。這里專門討論了辰庫中五行的旺衰強弱和作用力發(fā)揮情況，其他戌、丑、未皆同此論。注：墓庫中的墓氣與普通地支中的中氣、余氣的區(qū)別。墓庫中的墓氣，如辰中的癸水，戌中的丁火等，如果沒有透出墓庫，或刑沖出墓庫，就像一個人被關(guān)在牢房里，即使活著，即使身強力壯，也很難與外界發(fā)生聯(lián)系，并影響外界的事物（但有時也會偷偷摸摸地影響外界）。那么，比如丙辰，即使丙坐在辰上，辰中的癸水也不能克丙火，但卻是一個隱患，因為只要癸水一透，就能克丙火了。比如辛未，即使辛坐在未上，辛金也克不到未中的乙木，但卻有隱患，因為只要乙木一透，辛金就能克著乙木了（乙木如鼠躲在未土洞里，辛金如貓守在鼠洞外面，雖然貓還逮不著老鼠，但老鼠也不敢冒頭，就像呆在監(jiān)獄里的囚犯一樣）。又如申未，即使申鄰未土，申金也克不著未中的乙木，但也有隱患，只要乙木一出，申金就能克著乙木了。所以被囚在墓庫中的五行即使得令而旺，也不易與外界發(fā)生作用。普通地支中的中氣、余氣，如果沒透出，沒露支，也跟墓庫中沒透干露支的墓氣一樣，發(fā)揮不出多少力量。但它們與墓庫中沒透干露支的墓氣卻有一個本質(zhì)的區(qū)別，它們力量雖弱，卻有權(quán)力與其他干支發(fā)生生克，它們能生克人家，人家也能生克它們，它們與外界是互動的。如丙申，丙坐申上，申中的壬水就能直接沖克丙火，如果丙火是皇帝的話，那么申金這張龍椅他是坐不安穩(wěn)的，下面有人民會反抗他（如果壬水透出時，丙火這個皇帝就完蛋了）。當(dāng)然，丙火也能直接克申中的庚金，生申中的戊土，他們是可以互動的。又如午申連在一起，兩個地支中的中氣、余氣也會互相打架。當(dāng)普通地支中的中氣、余氣得令而旺時，對外界的作用力就更大了。但一般來說，普通地支中的中氣、余氣沒有透干露支時，對外的影響力也是很小的。從上面我們可以看出，墓庫是一個較為封閉的場所，而普通地支則是較為開放的場所。但墓庫里也只是墓氣受限，如辰中的癸水、戊土，而墓庫里的其他氣，如辰中的乙木，仍是屬于開放的。因為，辰庫中的乙木并不是入墓之氣，其性質(zhì)也與普通地支中的中氣、余氣差不多，也能與外界互動。只有癸水和戊土，才是真正的墓氣。墓庫中的墓氣與普通地支中的中氣、余氣還有如此的區(qū)別：1、比如同樣是木為財星，亥中的甲木就是財坐長生，為喜時是發(fā)財?shù)男盘枺粗械囊夷揪褪秦斝侨肽?，為喜時不利父妻；2、若遇刑沖，地支中的中氣、余氣一般要毀損，而墓氣遇刑沖反而能出墓（當(dāng)然刑沖太重時墓氣也毀損）；3、天干受克時，有墓庫的，會入于墓庫，無墓庫的，則形同被斬首，其吉兇、意象也完全不同。有一種認識是錯誤的，即認為辰中的癸、乙、戊都是屬于雜氣，當(dāng)它們沒透干露支時，都是屬于入庫而被封存之物，也就是說，乙與戊、癸一樣，也是被辰這個庫收藏著的，不出墓時，都無力量，也不會與外界互動。這種認識缺乏層次，概念也不清，辰為水土之庫，癸水戊土均為入庫，乙木雖然也在墓庫之中，但不以入庫論，乙木的性質(zhì)就是與普通地支里的藏干一樣的，是可以與外界互動的。當(dāng)然，乙木不透露，雖然沒有入庫，也相當(dāng)于土中的的樹種沒有長出樹苗來，力量很小，難以發(fā)揮作用。而逢少許刑沖，乙木就會損折，但是墓中的癸水卻會出來作用，這就是墓與非墓的區(qū)別。這一點非常重要，要切記。按照以上理論，我們就再看一下未庫。未為木庫，里面有乙木、丁火和己土，乙木當(dāng)然以未為庫，但丁、己并不以未為庫，所以，當(dāng)這三個藏干都不透干露支時，乙木屬于入墓，其能量被封存，不與外界互動，但丁、己仍屬開放狀態(tài)，其性質(zhì)也與普通地支中的中氣、余氣一樣，仍能與外界互動，尤其己土是未庫的外殼，更能與外界互動。而未庫逢刑沖時，乙木逸出，丁火受損，己土加力（辰戌丑未刑沖時，土加力）。其他墓庫均照此論。墓庫的概念和意象在命理上，墓庫是用辰戌丑未這四個字來代表的，簡稱“四庫”。墓庫就是墳?zāi)古c倉庫，至于什么時候是墳?zāi)梗裁磿r候是倉庫，要看相關(guān)五行的旺衰、藏透、生克情況而定。凡一切可以藏人或存放東西的地方，如醫(yī)院、停尸間、棺材、墳塋、陵園、牢房、書房、廚房、睡房、電腦房、衣柜、冰箱、地窖、儲藏間、水庫、車庫、糧庫、油庫、酒庫、銀行、影院、電廠、瓦窯、彈藥庫、垃圾桶、廢品站、家宅、公司、單位、店鋪、學(xué)校、軍營、廟宇等等，都是墓庫。注：這里我們發(fā)現(xiàn)，墓庫的意象，似乎跟印星很相似，因為印星也是可以代表房子、家宅、公司、單位和學(xué)校的，但也有區(qū)別，印星一般不能代表醫(yī)院、停尸間、棺材、墳塋、陵園、牢房等這一類屬于“墓”的東西。事實上，印星與墓庫是有本質(zhì)的區(qū)別的，印星的功能是保護日主，給日主以安全感、庇護感，而庫的意象是倉庫，僅是收藏事物的，墓的意象是墳?zāi)梗鞘詹厥w的，就更不能與印星同日而語了。另外，印星被沖或被克，是遷移居所或變動工作單位的信號。而墓庫既然也能代表房屋、家宅、公司、單位，那么墓庫刑沖或被克，是否也是遷移居所或變動工作單位的信號呢？這就要看墓庫的類型而定了。如果是官庫印庫逢沖，也有變動工作單位之象。總之，動了什么樣的庫，就有什么樣的象。以五行言，有五行墓庫，即辰為水土庫，戌為火庫，丑為金庫，未為木庫，這是千古以來的說法，對此大家并無異議（其中土以何為庫略有異議，也有人主張土以戌為庫，那就是火土共同以戌為庫。這是以寄生十二宮為根據(jù)的）。而辰中的癸水，戌中的丁火，丑中的辛金，未中的乙木，則簡稱墓氣、墓神，意思是此氣入于相應(yīng)的墓庫中，而墓庫則以此氣為代表。這里要注意的是，比如未為木庫，我們知道未中有乙木、丁火和己土，乙木當(dāng)然以未為庫，但丁、己并不以未為庫，因為，丁火的墓庫在戌而不在未，己土的墓庫在辰而不在未，這是很嚴(yán)格的。其他以此類推。辰為水土庫，意象為水庫、湖泊、水塘、土堆、土丘等。戌為火庫，意象為廟宇、彈藥庫、電廠、電腦房、電機房、油庫等。丑為金庫，意象為銀行、交易所等。未為木庫，意象為森林、木材市場等。注：古今以來，墓庫其實還有其他許多說法。如三命通會論“墓煞”云：“如甲日見庚戌、庚辰；乙日見辛丑、辛未癸日見己丑、己未，此謂七殺入墓。”這里，像庚見戌、辰，辛見丑、未，己見丑、未，都屬于見庫了，并沒有按“辰為水土庫，戌為火庫，丑為金庫，未為木庫”的規(guī)定一一對應(yīng)。難道五行一見辰戌丑未，不分彼此，都可以視為墓庫嗎？事實上江湖算命也有不分五行而論墓庫的，但是從實踐來看，此法不細致，命中率不高。就像有些人認為，只有一見子午卯酉，都可視為桃花，只要一見寅申巳亥，都可認作驛馬，這其實都是一些粗放型的命理，是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。三命通會也并非句句都是對的。與上面很相似的另一種說法是“辰為萬物之墓”，但此非子平之說，不可采信。而以天干論，有十干墓庫，又與五行墓庫不同，即甲墓在未，乙墓在戌，丙戊墓在戌，丁己墓在丑，庚墓在丑，辛墓在辰，壬墓在辰，癸墓在未。這是以陰陽干寄生十二宮為根據(jù)的。本來陰干寄生十二宮并不為人所重，但民間和盲派命師卻有人使用它。十干墓庫的運用規(guī)則大致如下：以甲乙為例，甲墓在未，乙墓在戌，當(dāng)甲乙都不透時，甲乙墓庫都在未；當(dāng)甲乙都透出來而不受克時，甲乙根都在未，而甲以未為庫，乙以戌為庫；當(dāng)甲乙受克或太旺而入墓時，甲只入未墓，而乙既能入未墓，也能入戌墓。合言之，甲木不管受不受克，均以未為根為墓，與戌無關(guān)；乙木不受克時以戌為庫，以未為根，受克時逢未戌均為入墓。所以乙木的特別之處，就在于乙木受克時，逢戌也能入墓，其他都與甲木無異。其他五行以此類推。但大多數(shù)的命理師都習(xí)慣使用五行墓庫，很少人會使用十干墓庫。因為陰干的墓庫確實缺乏根據(jù)，如乙墓在戌，但戌中只有丁、辛、戊，連乙木都沒有，怎么可能是乙木的墓庫呢？其他幾個陰干的墓庫也都是這樣缺乏根據(jù)的。何況，陰干寄生十二宮既然已被人否定，那么陰干的墓庫也很難得到人們的肯定。但命理上既然有陰干墓庫的說法，也錄此聊備一格。以十神言，有十神墓庫，有官庫、財庫、印庫、食傷庫等區(qū)別。譬如土日主見未，未是木庫，而木是土日主的官，所以未是土日主的官庫，官庫則代表有不少官方物件與官員的地方，如政府部門、國營單位等。再如戊土日主見丑，丑是金庫，而丑中辛金是戊土日主的傷官，所以丑是戊土日主的傷官庫，代表策劃室、作戰(zhàn)室、繪畫室、娛樂室、拳擊場、健身館、運動會、幼兒園等。其他以此類推。我們知道，行業(yè)類型的確定，是先確定十神，再確定五行，那么在確定墓庫的類型的時候也是如此。我們可以先確定十神之庫，再確定五行之庫。如土日主見未，首先確定為官庫，意象為政府部門或國營單位，然后確定為木庫，那么在行業(yè)上就指代為林業(yè)部門、國營木材市場、國營造紙廠等（但按傳統(tǒng)的觀念，卻是以五行墓庫為先，十神墓庫為后，所以我們一見辰戌丑未，就說辰為水庫，戌為火庫等）。墓庫的意象，大致如此，但我們在實踐當(dāng)中還需靈活運用，不可死搬硬套。何以謂墓，何以謂庫墓庫，墓是墳?zāi)?，庫是倉庫，墓是裝死人的，裝沒氣或沒用的東西的，而庫是存活人的，存有氣有用而暫時不能用的東西的。辰戌丑未四字，本身既是墓，也是庫，有時是墓，有時又是庫，那么到底是墓還是庫，并不是由辰戌丑未自己決定的，而是由四柱五行的旺衰環(huán)境、生克環(huán)境決定的（就像一間房子，當(dāng)它住著活人時，是倉庫、房子，停放著死人時，是停尸房、太平間，但房子就是房子，房子本身是中性的）。那么，當(dāng)一個五行本來就沒有透出，只是一直呆在墓庫里面時，短時間內(nèi)也是屬于呆在庫里，靜以待用，但如果時間長了，倉庫也就變成了“活死人墓”，這個五行及相應(yīng)的六親，也就變成了活死人?，F(xiàn)實生活當(dāng)中，有些人一直蔫蔫的，發(fā)不起來，但也沒什么大災(zāi)難、大起落，就是這種命理。當(dāng)一個五行從墓庫里透出來時，或受刑沖出來時，原來的墓庫，就變成了庫，可以通根得源（天干通根墓庫時，墓庫當(dāng)以為庫看），可以作創(chuàng)業(yè)的根據(jù)地，所以有些人原來一直沒好運氣，忽然有一天時來運轉(zhuǎn)，左右逢源，一發(fā)沖天，就是這種命理。當(dāng)一個五行被克得氣息奄奄、生命垂絕時，它即使逃入墓庫也活不了了，這時候，墓庫就變成了它的墳?zāi)?，它只能在這里安息長眠了。如許多六親星受克入墓后，現(xiàn)實當(dāng)中相應(yīng)的六親也死去，就是這種命理。當(dāng)然，如果這個五行受克程度不大，只是受傷而不危及生命，那么它逃入墓庫中，就可以茍延殘喘，可以休息療傷，這時候，墓庫仍可看作倉庫、房子?，F(xiàn)實中有些人大病一場進入醫(yī)院卻沒死去，有些人犯罪被送進監(jiān)獄卻沒被槍斃，就是這種命理。至于五行因太多或太旺，被收入墓庫的，一般也應(yīng)看成是進入了倉庫，而不是進入了墳?zāi)埂５@種情況，吉兇卻很復(fù)雜，很難下定語，如果是旺財被收入墓庫，就是把錢存起來，也許可以論吉，但如果是旺官旺印被收入墓庫，就是官位權(quán)力被人收去了，就要論兇。總之這種情況較復(fù)雜，要根據(jù)具體的八字組合而論。注：為什么命帶財庫的人，一般財運都會好？命帶財庫，那么即使財星遭克，財星也會逃入庫中，所以即使做生意虧了，也能給自己留點老本，而如果財多財旺，也能入庫收藏，這不就是做生意掙了很多錢，把錢存入銀行嗎？所以命帶財庫的人，都是有錢的。注：有些書上說，日坐墓庫，多憂少樂。這是因為，日坐墓庫雖屬坐庫通根，但并非強根，故不像坐比劫那樣意氣昴昴。再者，日主下面有了一個墓庫，就整天提心吊膽，怕掉進去，故多憂患意識。五行出入墓庫的吉兇變化我們之所以要明辨上面所說的各種有關(guān)墓庫的問題，最終的目的有兩個，一是明辨墓庫的意象，二是明辨墓庫的吉兇。下面就講講五行出入墓庫時的吉兇變化，一共有五層意思。1、首先要明辨墓庫里的東西是旺是衰，是強是弱。比如月令為未月時，辰庫里的水差不多已死光了，那么這點水出來不出來，意義都不大。但如果月令為亥子月時，辰庫里的水也很旺，這水出來不出來，會對命局造成很大的影響，就大有講究了。同樣，當(dāng)墓庫外面的五行被克入墓時，也需辨明旺衰強弱。神峰通考說：“旺官旺印與旺財，入墓有禍。傷官食神并身旺，遇庫興災(zāi)?！庇终f：“官輕印輕財輕，入墓無妨?！币饧聪采裢肽?，兇多災(zāi)重；喜神本來就不旺，入墓災(zāi)輕。為什么喜神旺而入墓則災(zāi)重，喜神弱而入墓則災(zāi)輕？這是因為，喜神旺而入墓，大逆喜神強旺之性，故大兇；弱而入墓，因為本來就是弱的，起的作用本來就不大，所以再入墓也無妨。就好比一個男子剛強不屈，投入牢房即視為兇災(zāi)大禍，而一個女子柔弱易從，投入牢房也能隨遇而安。這個道理，不僅在五行入墓時是如此，在五行逢刑克、死絕時，也是如此。所以上面提到了，五行逢衰病死絕再逢墓庫時，一般不作入墓看，即使五行真的因此而入墓，也不會有多少兇災(zāi)，因為道理跟“官輕印輕財輕，入墓無妨”是一樣的。注：“旺官旺印與旺財，入墓生災(zāi)”，對于格局來說，若官印財是喜神的話，入墓自然生災(zāi)，這既對日主不利，也對相應(yīng)的六親不利。但如果官印財是忌神而入墓，對日主來說則是好事，但相應(yīng)的六親仍然有災(zāi)，因為五行旺而入墓是不正常的現(xiàn)象。2、其次要掌握這樣一個原理：喜神入墓為兇，忌神入墓為吉，喜神出墓為吉，忌神出墓為兇。也就是忌神宜于入墓，喜神不宜入墓。3、但必須明白，僅僅掌握上面兩點是不夠的。因為墓庫是房子、倉庫，是一個封閉的小環(huán)境，但墓庫之外還有四柱這個大環(huán)境。如果四柱這個大環(huán)境不好，喜神一出墓庫就受克，那還不如呆在墓庫里更好呢，如果四柱這個大環(huán)境很好，生扶喜神，那喜神當(dāng)