《警察倫理學(xué)》復(fù)習(xí)重點.doc

精選警察倫理學(xué)復(fù)習(xí)重點 第一章警察倫理學(xué)的研究對象、任務(wù)和方法 1、倫理學(xué) 亦稱道德哲學(xué)，倫理學(xué)是一門專門研究社會道德現(xiàn)象、本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，它從總體上和聯(lián)系上考察各類道德現(xiàn)象，是道德問題的系統(tǒng)化和理論化。 2、倫理學(xué)作為人類對自己生活進行道德思考的結(jié)晶，是從哲學(xué)中分化出來的一門獨立的社會科學(xué)。公元前4世紀，亞里士多德倫理思想的著作有尼可馬可倫理學(xué)、歐德半亞倫理學(xué)和大倫理學(xué)。 3、在中國“倫理”詞最早出現(xiàn)在古代禮記?樂記篇，孔丘及其弟子其著作是論語。 4、我國使用“倫理學(xué)”一詞，是從近代開始。人類道德的道理或?qū)W問?！皞悺笔侵溉伺c人之間天經(jīng)地義的、有條理的關(guān)系；“理”是指道德和規(guī)則。 5、亞里士多德總結(jié)了以在人們對倫理的思考，把研究人類德性的學(xué)問叫做“倫理學(xué)”。 6、道德與倫理直到黑格（公元17701831），才明確地把它們加以區(qū)別。 7、道德 是一種社會意識形態(tài)，它是由社會存在和經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，依靠社會輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣來維持的，以善惡評價為標準的意識、規(guī)范和實踐活動的總和。 8、倫理學(xué)與道德的聯(lián)系與區(qū)別？（關(guān)系） 倫理學(xué)是人類進入文明社會以后才出現(xiàn)的一種歷史現(xiàn)象，它形成于奴隸社會。倫理學(xué)廣泛探討了道德的各種現(xiàn)象，是一門專門研究道德現(xiàn)象的科學(xué)。 倫理學(xué)是以抽象思維形式構(gòu)成的系統(tǒng)的理論形態(tài)。 道德的產(chǎn)生則先于倫理學(xué)的創(chuàng)立，它是人類社會、人類生活相伴隨共生死的一種永恒現(xiàn)象。 道德是以形象思維形式構(gòu)成的復(fù)雜的社會現(xiàn)象。 9、職業(yè)倫理學(xué) 又稱職業(yè)道德學(xué)，是研究各種職業(yè)道德的科學(xué)；是既從總體方面，又從部門方面研究職業(yè)道德發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。 10、職業(yè)道德 是對從事正當職業(yè)的人們，在其特定的工作或勞動中的特殊道德要求。 11、職業(yè)道德特點（基本特征）： 內(nèi)容上的穩(wěn)定性。 范圍上的特殊性。 形式上的適用性。 12、職業(yè)倫理學(xué)與職業(yè)道德的關(guān)系？ 職業(yè)倫理學(xué)與職業(yè)道德的關(guān)系十分緊密，二者既有聯(lián)系又有一定的區(qū)別。 職業(yè)倫理學(xué)作為一門學(xué)科的創(chuàng)立，是在20世紀20年代末。美國倫理學(xué)家賴特在1924年發(fā)表的倫理學(xué)概論一書中首次提出這一概念。 職業(yè)倫理學(xué)都是以職業(yè)道德作為其專門研究的對象，從而使職業(yè)道德更加理論化和系統(tǒng)化。 職業(yè)道德的出現(xiàn)，從時間順序上看要遠遠先于職業(yè)倫理學(xué)的創(chuàng)立。它是隨著社會的分工、職業(yè)活動的產(chǎn)生和發(fā)展而逐漸形成和發(fā)展起來的，它是社會道德的重要組成部分，是一種普遍的社會現(xiàn)象。 職業(yè)道德偏重于應(yīng)用性道德規(guī)范，注重道德的操作性和實踐性，較少進行系統(tǒng)的理論考察。而職業(yè)倫理學(xué)則比較注意對職業(yè)道德的縱向和橫向的深化論證。 13、警察倫理學(xué) 是關(guān)于警察道德問題的學(xué)說，以警察的全部道德現(xiàn)象為其研究對象，并從中揭示警察道德的產(chǎn)生、本質(zhì)、作用及其及發(fā)展規(guī)律的一門科學(xué)，它是警察道德的理論化和系統(tǒng)化。 14、警察道德 是一種特殊的職業(yè)道德，具體指的是人民警察在公安工作中應(yīng)該遵循的、具有自身職業(yè)特點的道德準則和道德規(guī)范。 15、警察倫理學(xué)作為一門科學(xué)，是以社會現(xiàn)象中的警察道德現(xiàn)象作為自己的研究對象。 警察道德現(xiàn)象，是指人民警察在其道德生活中的一切表現(xiàn)形式。 16、警察道德意識現(xiàn)象，是指在警察道德活動的基礎(chǔ)上形成的并影響警察道德行為的各種種道德心理、觀念、情感、意志、信念和道德理論體系的總稱。警察道德的主觀方面。 17、警察道德規(guī)范現(xiàn)象，是指評價、指導(dǎo)警察個體和群眾行為的一系列道德準則。 18、警察道德規(guī)范現(xiàn)象包括：警察道德基本原則、主要規(guī)范和范疇；警察在公共生活領(lǐng)域中的道德要求；警察在愛情、婚姻和家庭生活中的道德規(guī)范。 19、警察道德活動現(xiàn)象，是指在人民警察在警察道德意識、警察道德基本原則和規(guī)范指導(dǎo)下的個體行為和群體活動，是警察道德意識現(xiàn)象和規(guī)范現(xiàn)象相統(tǒng)一的結(jié)果。 20、警察道德現(xiàn)象是上述三方面內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。這三個方面的關(guān)系是相輔相成的。 警察道德意識和道德規(guī)范是在警察道德活動的基礎(chǔ)上形成的，又是在警察道德實踐中豐富和發(fā)展起來的； 警察道德活動則是在警察道德意識支配下，遵循警察道德原則和規(guī)范進行的； 警察道德規(guī)范是在一定的警察道德活動和警察道德意識的基礎(chǔ)上形成的，它是對警察道德關(guān)系的概括，又指導(dǎo)和制約著警察的道德意識和警察的道德行為選擇，成為警察現(xiàn)象的核心。 21、警察倫理學(xué)的任務(wù)？ 探討警察道德的形成、本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。 概括和闡述警察道德的基本原則和主要規(guī)范。 研究警察道德實踐的途徑和方法。 分析警察道德中的精華和糟粕，完成批判、吸收、借鑒和扶植等任務(wù)。 22、警察倫理學(xué)的研究方法？ 理論聯(lián)系實際的方法 歷史分析的方法 比較的方法 系統(tǒng)分析的方法 23、系統(tǒng)分析的方法？ 所謂系統(tǒng)方法，就是按照事物本身的系統(tǒng)性，把對象放在系統(tǒng)的形式中加以考察的一種方法。 系統(tǒng)方法運用于警察倫理學(xué)的研究，就是按照警察道德本身的系統(tǒng)性，把研究對象放到道德系統(tǒng)中加以考察的一種方法。 系統(tǒng)方法在警 察倫理學(xué)研究中的應(yīng)用，就是借鑒系統(tǒng)論中的整體性原則、有機關(guān)聯(lián)性原則、動態(tài)性原則和有序性原則對警察道德現(xiàn)象進行研究。 第二章警察道德的歷史演變 1、中國舊警察，泛指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民警察產(chǎn)生之前的所有剝削階級的警察，包括中國古代兼有警察職能的官吏和近代的專職警察。 2、在中國古代社會政法合一、軍警不分的體制下，既然沒有專職的警察，因而也就沒有專門的警察道德。所以，中國古代警察道德的職能只能蘊含在古代官吏道德、軍人道德和司法人員的道德之中。 3、古代警察道德的內(nèi)容大多蘊含在司法人員的道德之中。并初步形成了較為系統(tǒng)的司法道德規(guī)范，主要有：依法辦事、不徇私情、刑無等級、法不阿貴、立身清正、廉潔奉公等。 4、專職警察道德的形成和發(fā)展三個明顯的階段： 晚清時期,這個時期是中國近代警察制度的初創(chuàng)時期。職業(yè)道德的內(nèi)容相對比較簡單，并且大多包含在紀律、條令、職責(zé)要求之中。 北洋軍閥時期,這個時期是中國近代警察制度的形成時期。于民國10年（1921年）10月7日制定公布的鐵路警察服務(wù)規(guī)則，就是具有代表性的警察道德規(guī)范內(nèi)容。 國民黨統(tǒng)治時期，這個時期是中國警察制度的發(fā)展時期。警察道德的主要內(nèi)容有：服從命令、保守機密；熱愛民眾，保護民眾；廉潔奉公，依法辦事；講究禮貌，舉止端莊。中國近代專職警察道德，到了國民黨統(tǒng)治時期已經(jīng)達到了較為完備的形態(tài)。 5、中國舊警察道德的主要特點： 忠于統(tǒng)治者。 官德與警德合一。 理論與實踐脫節(jié)。 6、人民警察道德發(fā)展的三個時期，和各個時期的主要內(nèi)容： 萌芽與初創(chuàng)時期的人民警察道德（19211949）：對黨忠誠、勇于獻身、靈活機敏等，人民警察的道德規(guī)范，大多與政治規(guī)范、紀律要求混在一起，內(nèi)容比較簡單。 形成和發(fā)展時期的人民警察道德。1958年在第九次全國公安會議上通過的公安人員八大紀律十項注意。 系統(tǒng)和完善時期的人民警察道德（1976現(xiàn)在）。1994年1月人民警察職業(yè)道德規(guī)范；1995年2月中華人民共和國人民警察法；2003年1月五條禁令。 7、2003年11月，第二十次全國公安會議在北京召開。本次會議強調(diào)指出：公安機關(guān)的基本活動是執(zhí)法活動，公安民警的基本行為是執(zhí)法行為。 8、中國警察道德發(fā)展的規(guī)律： 警察道德的發(fā)展直接受到國家機器狀況的制約。 警察道德在新與舊、善與惡的斗爭中不斷得到發(fā)展。 警察道德的發(fā)展是一個曲折上升的過程。 9、聯(lián)合國大會于1979年12月17日通過了執(zhí)法人員行為守則： 執(zhí) 法人員無論何時均應(yīng)執(zhí)行法律賦予他們的任務(wù)，本著其專業(yè)所要求的高度責(zé)任感，為社會群眾服務(wù)，保護人人不受非法行為的傷害； 執(zhí)法人員在執(zhí)行任務(wù)時，應(yīng)尊重并保護人的尊嚴，并且維護個人的人權(quán)； 執(zhí)法人員只有在絕對必要時才能使用武力，而且不得超過執(zhí)行職務(wù)所必需的范圍； 執(zhí)法人員擁有的資料如系機密性質(zhì)，應(yīng)保守機密，但執(zhí)行任務(wù)或司法上絕對需要此項資料時不在此限； 執(zhí)法人員不得施加、唆使或容許任何酷刑行為或其他殘忍、不人道或有辱人格的待遇或處罰，也不得以上級命令或非常情況，作為施行酷刑或其他殘忍、不人道或有辱人格的待遇或處罰的理由； 執(zhí)法人員應(yīng)保證充分保護拘留者的健康，特別的必要時應(yīng)立即采取行動確保這些人獲得醫(yī)療照顧； 執(zhí)法人員不得有貪污行為，并應(yīng)竭力抵制和反對一切貪污行為； 執(zhí)法人員應(yīng)尊重法律和本守則，并應(yīng)盡力防止和竭力抵制觸犯法律和本守則的任何行為。 10、奧古斯特?沃爾默（August Vollmer）在19051932年擔任伯克利市警察局長時，十分重視警察道德，他倡導(dǎo)的警察工作標準和道德準則是效率、誠實、科學(xué)。奧古斯特?沃爾默最先決定推薦大學(xué)畢業(yè)生來充實警察隊伍，力求使他領(lǐng)導(dǎo)的警察隊伍成為美國職業(yè)警察的楷模。 11、美國 從20世紀50年代到90年代的40多年間，共制定了兩個警察道德的文件：1.執(zhí)法道德規(guī)范。2.警察行為規(guī)范。 12、英國 1829年，當時任內(nèi)政大臣的羅伯特?皮爾對英國警察隊伍進行了一系列的改革，建立了英國歷史上第一支適應(yīng)資本主義經(jīng)濟、政治發(fā)展需要的正規(guī)的職業(yè)警察隊伍，標志著英國近代警察制度的開始。1829年警察訓(xùn)令。 13、日本 1954年制定新的警察法。20世紀中葉開始，在國家警察廳專門成立了“防止瀆職提高警察道德委員會”的機構(gòu)。制定了較為具體的警察生活原則。 14、應(yīng)用：國外警察道德建設(shè)的啟示 第三章警察道德的本質(zhì)、特征和作用 1、警察道德的本質(zhì)，是指警察道德區(qū)別于其他社會現(xiàn)象的本質(zhì)屬性，是警察道德基本要素的內(nèi)在聯(lián)系和警察道德內(nèi)部所包含的一系列必然性、規(guī)律性的總和。 2、社會經(jīng)濟關(guān)系對警察道德的決定所用： 警察道德是一種受社會經(jīng)濟關(guān)系決定的社會意識； 社會經(jīng)濟關(guān)系的性質(zhì)決定警察道德體系的性質(zhì)和類型； 社會經(jīng)濟關(guān)系決定警察道德原則和規(guī)范的內(nèi)容； 社會經(jīng)濟關(guān)系的變化引起警察道德內(nèi)容的變化； 3、警察道德是調(diào)節(jié)警察行為的特殊規(guī)范： 警察道德規(guī)范是一種非強制性的行為規(guī)范； 警察道德是一種內(nèi)化的行為規(guī)范 4、警察道德是 警察職業(yè)精神的集中體現(xiàn)： 它蘊含了揚善去惡、扶植正義的職業(yè)精神，這種精神是警察職業(yè)的靈魂。警察道德要求人民警察通過自己的職業(yè)活動，保護各種有利于社會整體利益實現(xiàn)的行為。 5、警察道德的特征 政治性：警察道德的政治性是指警察道德與國家思想、政治活動和政治制度有著極為密切的關(guān)系，這主要是由警察職業(yè)性質(zhì)所決定的。 自覺性：警察道德的自覺性直接反映了警察道德的特殊本質(zhì)，主要是指警察道德是警察自律精神的集中體現(xiàn)。 示范性：警察道德的示范性，主要是指警察遵守警察道德在社會上所起的表率作用，以及對其他行業(yè)和群眾的影響感染作用。 導(dǎo)向性：警察道德的導(dǎo)向性是指警察對于規(guī)范警察活動起著引導(dǎo)的作用，能夠使警察在社會生活中的一個特殊的價值領(lǐng)域內(nèi)有效地識別行為的方向。 6、警察道德的作用？ 人民警察道德的提升有助于實現(xiàn)依法治國方略。 人民警察道德的提升有助于社會主義市場經(jīng)濟的建立與發(fā)展。 人民警察道德的提升有助于維護黨和國家在人民群眾心目中的形象。 人民警察道德的提升提高警察隊伍的素質(zhì)。 人民警察道德的提升有助于警察更好地履行職責(zé)。 人民警察道德的提升有助于警察實現(xiàn)自我完善和自我價值。 7、警察道德的作用（概念） 主要是指警察道德的功能及通過警察道德功能的發(fā)揮而對社會產(chǎn)生的影響。警察道德的功能主要表現(xiàn)在三個方面：調(diào)節(jié)功能；教育功能；認識功能； 8、應(yīng)用：如何更好的發(fā)揮警察道德的作用 第四章警察道德與政治、法律 1、政治有許多外在表現(xiàn)形態(tài)，從范圍上說有國內(nèi)政治和國際政治；從主體上說有集團政治、階級政治、政黨政治和國家政治；從形態(tài)上說有戰(zhàn)爭、競選、階級斗爭和政治管理等。 2、道德和政治同屬社會的上層建筑和意識形態(tài)，都是由一定社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定的。 第一種觀點認為道德決定政治，18世紀到19世紀的空想社會主義者就是這種觀點的主張者。 第二種觀點認為政治決定道德，或者認為政治可以取代道德，文藝復(fù)興時期意大利的馬基雅弗利所提出的一個著名的命題就是：“政治無道德”。 3、道德與政治的關(guān)系：政治和道德都是由一定的社會經(jīng)濟關(guān)系所決定的上層建筑和社會意識形態(tài)，兩者既有區(qū)別又有聯(lián)系。 區(qū)別：道德和政治反映社會經(jīng)濟關(guān)系的途徑和程度不同。 道德與政治對社會經(jīng)濟關(guān)系反作用的程度和方式不同。 聯(lián)系：政治變革和道德發(fā)展相互促進。 政治制度和道德體系相互影響。 4、警察道德與政治相互影響 和促進表現(xiàn)在哪些方面？ 政治是促成警察道德形成 和發(fā)展的重要而直接的因素， 政治直接影響著警察道德規(guī)范的具體內(nèi)容。 政治對警察個體道德品質(zhì)的形成和完善具有重要的促進和影響作用。 警察道德對維護國家政權(quán)的穩(wěn)定具有一定的積極作用。 警察道德影響政治廉潔。 5、道德與法的關(guān)系 區(qū)別：道德與法產(chǎn)生的條件和方式不同。 道德與法是憑借不同的力量來實現(xiàn)的。 道德和法所調(diào)節(jié)的社會生活的范圍不同。 道德與法對人們行為調(diào)節(jié)的形式不同。 聯(lián)系？道德和法在某些內(nèi)容上有相互重合之處。 道德和法在實施過程中相互憑借： 首先，公民良好的道德互質(zhì)和社會健康的道德文化環(huán)境是國家法律實施的重要條件。其次，法是道德發(fā)揮效力，進而形成良好的社會道德風(fēng)尚的有力保障。 6、警察道德與法互相影響和促進：警察道德與法的關(guān)系主要表現(xiàn)在兩個方面：一是警察道德對于確保警察做到嚴格公正文明執(zhí)法具有積極的作用；二是法能夠提高警察道德的效力； 7、應(yīng)用：為什么說警察道德有助于促進警察嚴格公正文明執(zhí)法？ 人民警察作為國家重要的行政執(zhí)法和刑事司法力量，能否實踐執(zhí)法為民這一思想，做到嚴格公正文明執(zhí)法，將直接關(guān)系到我國依法治國方略的實施和法治國家目標的實現(xiàn)。人民群眾要做到嚴格公正文明執(zhí)法，必須從提高自身的素質(zhì)、優(yōu)化社會執(zhí)法環(huán)境以及強化執(zhí)法監(jiān)督等方面入手。從自身的素質(zhì)方面來講，人民警察道德素質(zhì)的高低，在很大程度上會影響其公正的活動。 8、為什么說警察道德對法律的正確實施具有保障作用？ 是警察的法律意識和法律信仰是確保警察嚴格公正文明執(zhí)法的前提。 是警察的職業(yè)道德意志力是警察做到嚴格公正文明執(zhí)法的重要調(diào)控力量。 9、警察道德對法律調(diào)整不足的地方具有彌補作用。 （1）是任何法律對各種關(guān)系較為原則性的規(guī)定， （2）是法律調(diào)整不足的另外一個方面是，任何一個國家的法律都不會盡善盡美，總有缺陷和不完善的地方。 10、法律規(guī)范具有國家意志性和強制性的特點，軟約束的控制力量，不具備法律規(guī)范所具有的強制、明確具體、可操作性。 11、2003年11月召開的全國第二十次公安會議明確提出了推進公安隊伍正規(guī)化建設(shè)的問題。 12、公安隊伍正規(guī)化建設(shè)的基本內(nèi)容可概括為“四統(tǒng)一五規(guī)范”，即統(tǒng)一考錄制度、統(tǒng)一訓(xùn)練標準、統(tǒng)一紀律要求、統(tǒng)一外觀標識；規(guī)范機構(gòu)設(shè)置、規(guī)范職務(wù)序列、規(guī)范編制管理、規(guī)范執(zhí)法執(zhí)勤、規(guī)范行為舉止。 13、為什么說用紀律、法規(guī)等來確認警察道德規(guī)范的某些要求，賦予警察 道德規(guī)范一定的強制性，對于提高警察道德對人民警察行為的調(diào)控能力，具有十分重要的意義？ 首先，法紀把警察道德規(guī)范由軟約束變?yōu)橛布s束，成為警察必須遵守的行為規(guī)范。其次，警察道德規(guī)范一旦成為法律規(guī)范和紀律要求，就會改變警察道德規(guī)范固有的比較原則、抽象的特性。再次，賦予警察道德以法紀的強制性，有助于警察道德自律精神的養(yǎng)成。最后，警察道德法律化的做法，有助于把警察道德納入到教育、培訓(xùn)、監(jiān)督、考評等一系列警察管理活動中，成為警察管理的重要內(nèi)容。 14、應(yīng)用：如何理解公安隊伍建設(shè)要堅持依法治警與以德治警相結(jié)合？ 依法治國與以德治國相結(jié)合，是我國在社會主義市場經(jīng)濟條件下確立的治國方略。依法治警是改革開放以后公安機關(guān)確立的公安隊伍建設(shè)的基本方針，依法治警就是按照公安隊伍革命化、現(xiàn)代化、正規(guī)化、軍事化的要求，將公安隊伍建設(shè)納入法制的軌道，依照法律、法規(guī)、條例和制度的規(guī)定，采取嚴格的措施治理公安隊伍，以提高公安隊伍的整體素質(zhì)和戰(zhàn)斗力。以德治警方略是對依法治警方針和方略的必要補充，它是在公安隊伍建設(shè)中，按照黨中央提出的建設(shè)一支“忠誠可靠、紀律嚴明、作風(fēng)過硬、秉公執(zhí)法、訓(xùn)練有素、業(yè)務(wù)精通“的公安隊伍的要求，堅持不懈地加強人民警察職業(yè)道德建設(shè)，通過領(lǐng)導(dǎo)垂范、教育培訓(xùn)、輿論引導(dǎo)、自我修養(yǎng)。 充分認識依法治警與以德治警相結(jié)合的重要性。 在公安隊伍建設(shè)實踐中要注意法治與德治相互借鑒。 完善和健全公安隊伍建設(shè)的法律規(guī)范體系和職業(yè)道德規(guī)范體系。 第五章警察道德與警察權(quán)力 1、警察權(quán)力作為構(gòu)成警察職業(yè)生命的基本要素，對于警察完成所承擔的職責(zé)任務(wù)是不可或缺的?？梢园褭?quán)力劃分為一般權(quán)力、國家權(quán)力和職權(quán)三個層次。依據(jù)性質(zhì)的不同，權(quán)力又可分為政治權(quán)力、經(jīng)濟權(quán)力和社會權(quán)力等。其中，政治權(quán)力是指某一政治主體依靠一定的政治強制力，為達到某種目標而在實際政治過程中體現(xiàn)出來的對于政治客體的制約能力。 2、什么是警察權(quán)力？（概念） 警察權(quán)力是國家法律法規(guī)賦予公安機關(guān)和人民警察的職權(quán)。 3、如何理解警察權(quán)力？ 第一、警察權(quán)力是特定的國家行政權(quán)力。 第二、警察權(quán)力是一種法定的權(quán)力。 第三、警察權(quán)力的主體是公安機關(guān)和人民警察。 第四、警察權(quán)力的根本目標，是實現(xiàn)國家意志。 4、警察權(quán)力的內(nèi)容： 治安行政管理權(quán)。 刑事執(zhí)法權(quán)。 警械武器使用權(quán)。 緊急狀態(tài)處置權(quán)。 5、警察權(quán)力的構(gòu)成要素？ 警察權(quán)力的構(gòu)成要素主要包括權(quán)力 的執(zhí)行者、權(quán)力設(shè)施與裝備、權(quán)力規(guī)范和權(quán)力信息四個方面。警察權(quán)力的執(zhí)行者即公安機關(guān)和人民警察，這是警察權(quán)力諸要素中的核心要素。警察權(quán)力的設(shè)施與裝備即警械、警具等警用武器、交通手段、通信設(shè)備和監(jiān)禁場所等，這是警察權(quán)力構(gòu)成的物質(zhì)要素。是警察權(quán)力執(zhí)行者之間進行聯(lián)系的中介。 6、警察權(quán)力的特征及其含義是什么？ 法定性，指警察權(quán)力是由國家法律明確規(guī)定的。 約束與強制性，指以強制方法和手段實現(xiàn)其權(quán)力內(nèi)容。 公共性，警察權(quán)力是實現(xiàn)社會公共利益的一種手段。警察權(quán)力作為一種國家行政權(quán)力本來就屬于公共權(quán)力。 單向性，指警察權(quán)力運行方向的不可逆性。 工具性，指警察權(quán)力本身并不是目的，而是實現(xiàn)目的手段。 時效性，指其注重公安行政效率的特征。 7、為什么要加強警察權(quán)力制約的必要性和重要性？ 加強警察權(quán)力制約是警察權(quán)力的特點所決定的。 加強警察權(quán)力制約是由人民警察職業(yè)價值的雙重性所決定的。 加強警察權(quán)力制約對于反對警察權(quán)力腐敗有著特別重要的現(xiàn)實意義。 8、應(yīng)用：如何更好的發(fā)揮警察道德對警察權(quán)力的制約作用？ 警察道德是制約警察權(quán)力的自律機制： 一是將體現(xiàn)時代精神和警察道德理想的倫理思想、精神和其所體現(xiàn)的終極價值標準、評價原則和規(guī)范準則作為構(gòu)成公安事業(yè)的精神基礎(chǔ)，使其成為警察法律與其他監(jiān)督形式的指導(dǎo)思想和規(guī)范力量。 二是通過警察道德教育與修養(yǎng)，使警察道德原則溶入人民警察的內(nèi)心，變成人民警察的人格、品質(zhì)與行為準則，從而發(fā)揮著其他警察權(quán)力制約機制無法發(fā)揮的所謂警察“內(nèi)心的法”的威力。 警察道德在警察權(quán)力行使中的作用:能夠提高警察權(quán)力的影響力，是實現(xiàn)警察權(quán)力正效應(yīng)的重要條件 9、警察權(quán)力觀的基本內(nèi)容？ 警察權(quán)力價值觀。人民警察對權(quán)力的目的、權(quán)力的意義等問題的根本觀點和看法，是警察權(quán)力觀中的核心觀念，對于警察行使權(quán)力的行為起著指導(dǎo)方向的重要作用。 警察權(quán)力代理觀。警察權(quán)力并不是授予某個具體人的，而是授予人民警察職位的，他是一種職權(quán)。只有人民警察受任于特定的警察職位，作為人民的代理者履行特定的警務(wù)職務(wù)，才能夠擁有警察權(quán)力。警察權(quán)力只能代理行使。 警察權(quán)力責(zé)任觀。警察責(zé)任首先表現(xiàn)為警察有承擔警務(wù)活動的義務(wù)，包括對國家權(quán)力主體盡責(zé)效力的義務(wù)和下級人民警察對上級忠于職守的義務(wù)； 其次，又表現(xiàn)為一種任務(wù)。樹立正確的權(quán)力觀，就必須增強責(zé)任意識，本著對國家和人民高度負責(zé)的精神，積極履行警務(wù)職責(zé)。 10、應(yīng)用：怎么樣加 強警察道德建設(shè)，樹立正確的警察權(quán)力觀？ 牢固樹立公仆意識。 確立正確的利益觀。 自覺接受監(jiān)督的觀念。 加強對人民警察進行警察權(quán)力觀的教育。 強化警察權(quán)力的道德制度保障。 第六章警察道德與人權(quán)保障 1、2003年3月全國人民代表大會通過憲法修正案，正式將“國家尊重和保障人權(quán)”的內(nèi)容寫入憲法，標志著我國人權(quán)保障事業(yè)進入了一個嶄新的歷史發(fā)展階段。 2、人權(quán)，是指社會根據(jù)當時的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和文化發(fā)展水平，經(jīng)過法律和和道德承認并保障其成員獲得正常生存和發(fā)展所必需的權(quán)利。 3、人權(quán)的本質(zhì)特性？ 自然性與社會性。 個體與集體性。 普遍性與特殊性。 現(xiàn)實性與理想性。 人的社會性權(quán)利是反映人權(quán)本質(zhì)的主導(dǎo)權(quán)利要素，是人權(quán)的本質(zhì)。 4、人權(quán)的基本內(nèi)容？ 人身權(quán)利。 人格權(quán)利。 經(jīng)濟權(quán)利。 社會權(quán)利。 文化權(quán)利。 政治權(quán)利。 人身權(quán)利主要包括生存權(quán)、人身自由權(quán)、人身保障權(quán)等幾個方面的內(nèi)容。 社會權(quán)利包括社會保障權(quán)、勞動權(quán)或工作權(quán)、受教育權(quán)、休息權(quán)、安全權(quán)、健康權(quán)、未成年人權(quán)利、殘疾人權(quán)利、婦女與男子平等的權(quán)利等。 5、人權(quán)的產(chǎn)生與發(fā)展？ 人權(quán)觀念最早起源于17世紀西方反封建爭取民主、平等、自由的斗爭中。人權(quán)的歷史發(fā)展大體上經(jīng)歷了四個階段： 第一階段：17、18世紀資產(chǎn)階級啟蒙學(xué)者提出人權(quán)理論的時期。 第二階段：美國獨立戰(zhàn)爭和法國大革命時期。 第三階段：第一次世界大戰(zhàn)之后的時期，人們問題開始走向國際領(lǐng)域。 第四階段：第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束至今的時期。在這一時期，人權(quán)問題在較大進入國際領(lǐng)域，成為國際法調(diào)整的一部分。 6、我國在人權(quán)方面取得的進步 人權(quán)概念也有了重大的發(fā)展，由主要強調(diào)公民政治權(quán)利的第一代人權(quán)概念發(fā)展到第二代和第三代人權(quán)概念。第二代人權(quán)概念是指在社會主義國家和國際共產(chǎn)主義運動影響下形成的與勞動者有關(guān)的經(jīng)濟、社會、文化權(quán)利，這些權(quán)利主要包括就業(yè)權(quán)、勞動條件權(quán)、同工同酬權(quán)、社會保障權(quán)、物質(zhì)幫助權(quán)、受教育權(quán)等。第三代人權(quán)概念是指包括民族自決權(quán)、發(fā)展權(quán)在內(nèi)的集體人權(quán)概念。 十五大報告第一次正式提出了要保護和尊重人權(quán)，標志著我國在人權(quán)保護問題上的一次歷史性的飛躍。黨的十六大報告再次明確指出：“保護人民依法實行民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督，享受廣泛的權(quán)利和自由，尊重和保障人權(quán)。 7、為什么說保障人權(quán)是人民警察義不容辭的職責(zé)？ 警察權(quán)力的特殊性決定了警察必須尊重和保障人權(quán)。 警察社會角色的特殊性決定 了警察必須尊重和保護人權(quán)。 8、人民警察尊重和保障人權(quán)的意義是什么？ 人民警察尊重和保障人權(quán)有助于我國依法治國目標的實現(xiàn)。 人民警察尊重和保障人權(quán)有助于樹立和政府的良好形象 人民警察尊重和保障人權(quán)有助于公安工作的順利完成。 9、警察道德在促進警察尊重和保障人權(quán)中所起的積極作用表現(xiàn)： 警察道德是一種價值觀念和價值取向，對警察尊重和保障人權(quán)的行為具有重要的行為定向作用。 警察道德著重于對警察責(zé)任感和職業(yè)良知的培養(yǎng)，使警察對人權(quán)的尊重和保護成為一種自覺和自律行為。 警察道德，能使警察從更寬泛的意義上理解對人權(quán)保護的價值，更好地盡到保護人權(quán)的職責(zé)。 10、應(yīng)用：如何去提高警察尊重和保障人權(quán)的意識？ 適應(yīng)我國政治文明建設(shè)的要求，樹立正確的人權(quán)觀念。 注重對警察進行尊生和保障人權(quán)方面的教育。 建立健全警察尊重和保障人權(quán)的各項執(zhí)法制度。 提高警察尊重和保障人權(quán)的人文素養(yǎng)。 第七章警察道德的基本原則 1、社會主義道德規(guī)范體系的內(nèi)容：一個道德核心、一個道德原則（主導(dǎo)）、幾個道德規(guī)范（普通）、若干道德范疇以及社會生活三大領(lǐng)域的道德要求。 2、我國社會主義道德規(guī)范體系的內(nèi)容：以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為道德原則；以“五愛”為主要規(guī)范，即愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義；道德范疇有義務(wù)、良心、誠信、榮譽、幸福等；社會生活三大領(lǐng)域的道德要求是：社會公德、職業(yè)道德和家庭美德。 3、2001年10月24日，中共中央頒發(fā)的公民道德建設(shè)實施綱要中，把公民道德規(guī)范集中概括為20個字：愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻。 4、集體主義道德原則（概念） 是社會主義道德調(diào)整個人與整體利益的根本指導(dǎo)原則，是社會主義道德衡量個人行為和品質(zhì)的重要道德標準。 5、斯大林是第一次明確提出集體主義這一科學(xué)概念的人。 6、集體主義道德原則的基本要求？ 集體主義道德原則所追求的最高價值目標是實現(xiàn)個人利益和集體利益的統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展。 集體主義道德原則支持集體利益高于個人利益，提倡在集體利益和個人利益發(fā)生矛盾時，個人要顧全大局，要以集體利益為重，在必要的條件下，為了集體利益、他人的利益而主動放棄個人的利益。 集體主義道德原則在強調(diào)集體利益高于個人利益的前提下，同時強調(diào)集體必須充分尊重個人的正當利益，力求使個人的個性和才能得到充分地發(fā)揮和發(fā)展，并要求個人應(yīng)主動承擔責(zé)任和履行義務(wù)。首先，是指在一定社會歷史條件下人 們維持個人正常生活和工作的物質(zhì)和文化需要；其次，正當?shù)膫€人利益受一定的社會歷史條件的制約。 7、歷史上，存在著“人的依賴關(guān)系”的奴隸社會和封建社會，是以“群體本位主義”或“群體主義”作為社會道德價值導(dǎo)向的。資本主義社會則以“個人主義”作為社會的道德價值導(dǎo)向。 8、應(yīng)用：堅持集體主義原則，反對個人主義 “道德價值導(dǎo)向”是社會道德價值體系的靈魂，是由統(tǒng)治階級提倡或肯定的社會道德生活的總體指向。 社會主義道德必須堅持集體主義的價值導(dǎo)向 個人主義是一種崇尚個人自由、個人價值、個人利益至上的社會哲學(xué)和道德原則，它強調(diào)自我支配、自我控制、不受外界約束的個人或自我。它隨著西方資本主義社會生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生、形成和發(fā)展，而不斷發(fā)展起來的一種為資產(chǎn)階級的經(jīng)濟、政治、文化服務(wù)的倫理道德原則。 個人主義道德原則，是一種錯誤的、落后的、有害的道德觀、價值觀，違背了社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)的客觀要求，破壞了社會同個人的和諧發(fā)展，與集體主義道德原則根本相對立。因此，在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下，更要在全體人民中提倡集體主義道德原則，反對和抵制拜金主義、享樂主義和極端個人主義。 9、人民警察道德基本原則（地位），人民警察道德本原則是警察道德意識的精髓，是調(diào)節(jié)警察行為所應(yīng)遵循的根本原則，在整個警察道德規(guī)范體系中占據(jù)主導(dǎo)和核心的地位。 10、人民警察道德基本原則（含義），是指人民警察在警務(wù)活動中處理各種職業(yè)道德關(guān)系時應(yīng)遵循的根本準則，是衡量人民警察道德品質(zhì)的最高標準。 11、人民警察道德基本原則（內(nèi)容）人民警察道德規(guī)范體系的結(jié)構(gòu)模式，與社會主義道德規(guī)范體系的結(jié)構(gòu)模式大致相同。警察道德基本原則、警察道德規(guī)范、警察道德范疇、警察道德觀念以及人民警察在公共生活和家庭生活領(lǐng)域應(yīng)遵循的道德準則。 12、在概括和表述人民警察道德基本原則的過程中，應(yīng)當注意以下幾個問題 第一、不能把社會主義道德基本原則或各行各業(yè)都適用的道德原則，原封不動地套用到警察道德基本原則上去，而忽視警察道德基本原則的相對獨立性和特殊性。 第二、要抓住人民警察職業(yè)的本質(zhì)和核心的內(nèi)容，防止在表述效果上出現(xiàn)與其他職業(yè)的道德原則，道德原則相混淆現(xiàn)象。 第三、要充分考慮公安工作的特殊性，但要避免以人民警察某個警種的個別性來代替人民警察職業(yè)的整體性；忽視公安工人的共性和普遍性，過分強調(diào)人民警察道德的特殊性和現(xiàn)實性要求，將人民警察道德基本原則概括得“過分具體”。 13、人民警察道德 基本原則（立警為公、執(zhí)法為民）的內(nèi)涵： “為公”和“為民”是公安機關(guān)和人民警察一切警務(wù)和執(zhí)法活動所要追求的價值目標，也是其存在的真正本義； 公安機關(guān)和人民警察的執(zhí)法權(quán)力來自人民，權(quán)為民所用是民主社會的基本價值之一； 公安機關(guān)和人民警察的執(zhí)法活動是手段，為民是最終的目的，目的對手段具有指導(dǎo)和制約作用，執(zhí)法活動的手段只有與為民的目的聯(lián)系起來才有意義，其正當合理性才能得到檢驗。 14、人民警察道德基本原則（立警為公、執(zhí)法為民）的依據(jù) 堅持立警為公、執(zhí)法為民，是貫徹“三個代表”重要思想的根本要求； 堅持立警為公、執(zhí)法為民，是由公安機關(guān)的性質(zhì)決定的； 堅持立警為公、執(zhí)法為民，是由公安機關(guān)和人民警察承擔的任務(wù)決定的； 堅持立警為公、執(zhí)法為民，是人民警察全心全意為人民服務(wù)宗旨的具體體現(xiàn)； 15、人民警察道德基本原則（立警為公、執(zhí)法為民）的要求 轉(zhuǎn)變執(zhí)法觀念，在執(zhí)法思想上與時俱進； 增進同人民群眾的感情，堅決維護人民群眾的合法權(quán)益； 嚴格依法履行職責(zé)； 切實提高人民警察的執(zhí)法水平 積極主動適應(yīng)經(jīng)濟社會的發(fā)展要求，進一步加強和改進公安行政管理工作； 16、應(yīng)用：在公安工作中更好地貫徹“立警為公，執(zhí)法為民”的原則 立警為公，執(zhí)法為民是公安機關(guān)執(zhí)法思想的靈魂和核心，體現(xiàn)了人民警察服務(wù)人民，維護黨和國家利益的崇高歷史使命，揭示了新世紀人民警察道德關(guān)系的本質(zhì)和最高價值追求目標，對于加強公安隊伍正規(guī)化建設(shè)。(略) 第八章警察道德的主要規(guī)范 1、警察道德規(guī)范，是指人民警察在警務(wù)活動中，應(yīng)遵循的道德行為準則和評判其職業(yè)行為是非、善惡的標準。 2、人民警察職業(yè)道德概括為：對黨忠誠、服務(wù)人民、秉公執(zhí)法、清正廉明、團結(jié)協(xié)作、勇于獻身、嚴守紀律和文明執(zhí)勤。 3、對黨忠誠（含義）：指人民警察對黨的事業(yè)忠心耿耿，在思想上以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平思想和“三個代表”重要思想，在政治上同黨中央保持高度一致，在組織上服從黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)，在行動上成為鞏固共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的忠實力量。 3、對黨忠誠（主要內(nèi)容）： 堅定信念、聽黨指揮、維護憲法、忠于祖國 4、對黨忠誠的基本依據(jù)：是由黨在中國革命和建設(shè)中的地位和作用決定的； 是公安機關(guān)的性質(zhì)和職能的客觀要求； 是保證公安工作置于黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)之下的客觀需要； 5、服務(wù)人民（含義）：指人民警察在警務(wù)活動中，把人民的利益作為 一切工作的出發(fā)點和歸宿，全心全意為人民利益而工作的職業(yè)精神和道德行為。 6、服務(wù)人民（主要內(nèi)容）： 熱愛人民、甘當公仆、愛憎分明、除害安良 7、服務(wù)人民的基本依據(jù)：服務(wù)人民是由人民在國家和公安工作中的地位決定的。 服務(wù)人民是由人民警察的根本宗旨決定的。 服務(wù)人民是貫徹執(zhí)行公安工作路線和方針的客觀要求。 8、應(yīng)用：服務(wù)人民的具體要求是什么（如何做到服務(wù)人民）？ 全心全意為人民服務(wù)。 保持同人民的密切聯(lián)系。 傾聽人民的意見和建議。 接受人民的監(jiān)督。 維護人民的利益。 10、秉公執(zhí)法（含義）指人民警察在警務(wù)活動中，出以公心，以國家和人民利益為重，忠于法律，做到有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究。 11、秉公執(zhí)法（主要內(nèi)容）：不徇私情、不畏權(quán)勢、嚴禁逼供、不枉不縱 12、秉公執(zhí)法的基本依據(jù)：秉公執(zhí)法是實現(xiàn)黨和國家依法治國基本方略的要求。 秉公執(zhí)法是人民警察的職業(yè)責(zé)任。 秉公執(zhí)法是維護公安機關(guān)執(zhí)法權(quán)威的要求。 秉公執(zhí)法是人民警察履行國際義務(wù)的要求。 13、應(yīng)用：秉公執(zhí)法的具體要求有哪些（如何做到秉公執(zhí)法）？ 增強法治觀念。 模范遵守國家法律。 正確運用法律。 排除一切干擾。 自覺接受執(zhí)法監(jiān)督。 14、清正廉明（含義）是指人民警察在警務(wù)活動中，以國家和人民的利益為重，不做違反原則之事，保持清白、正直、廉潔、光明磊落的道德品德。 15、清正廉明（主要內(nèi)容）： 艱苦奮斗、克己奉公、防腐拒賄、不沾不染 16、清正廉明的基本依據(jù)：清正廉明關(guān)系到黨的廉政建設(shè)。 清正廉明是保持人民警察政治本色的基本要求。 17、團結(jié)協(xié)作（含義）：指人民警察在黨和政府的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，為完成警務(wù)工作任務(wù)，在內(nèi)部的不同地區(qū)、部門、單位、警種之間，在內(nèi)部與外部的相關(guān)部門之間。 18、團結(jié)協(xié)作（主要內(nèi)容）：顧全大家、通力協(xié)作、相互支持 19、團結(jié)協(xié)作的基本依據(jù)：團結(jié)協(xié)作是集體主義道德原則的本質(zhì)要求。 團結(jié)協(xié)作是公安機關(guān)的優(yōu)良傳統(tǒng)。 團結(jié)協(xié)作是警務(wù)工作的分工和特點決定的。 20、勇于獻身（含義）：是指人民警察在日常警務(wù)中，盡職盡責(zé)，兢兢業(yè)業(yè)；在緊急警務(wù)中，不畏艱險，不怕犧牲的奉獻精神和道德品格。 21、勇于獻身（主要內(nèi)容）： 忠于職守、業(yè)精技強、機智勇敢、不怕犧牲 22、勇于獻身的基本依據(jù)： 勇于獻身是全心全意為人民服務(wù)宗旨的必然要求。 勇于獻身是發(fā)揮公安機關(guān)職能作用的需要。 勇于獻身是人民警察職業(yè)特殊性的要求。 23、人民警察的紀律，是人 民警察管理部門依照警察職業(yè)特點和履行職責(zé)的需要制定的，是人民警察從事警務(wù)活動必須遵循的行為規(guī)范，強制性是紀律的基本特征。政治紀律、組織紀律、工作紀律、群眾紀律、生活紀律、保密紀律和宣傳紀律。 24、嚴守紀律（含義）：是指人民警察在警務(wù)活動中，嚴格遵守各項規(guī)定，堅定執(zhí)行命令的道德行為。 25、嚴守紀律（主要內(nèi)容）：服從領(lǐng)導(dǎo)、聽從命令、遵守制度、保守機密。 26、嚴守紀律的基本依據(jù)：嚴守紀律是執(zhí)行路線的保證。 嚴守紀律出戰(zhàn)斗力。 嚴守紀律是人民警察的天職。 27、嚴守紀律的具體要求是什么？ 增強紀律觀念。 嚴格遵守各項紀律。 堅決同違反紀律的行為作斗爭。 28、嚴格遵守群眾紀律：不搞特權(quán)，不耍威風(fēng)，不刁難欺壓群眾。文明執(zhí)勤是指人民警察在警務(wù)活動中，說話和氣、行為端正、警容嚴整、作風(fēng)樸實、誠懇可信的道德風(fēng)貌。人民警察文明執(zhí)勤道德規(guī)范的主要內(nèi)容包括：謙虛謹慎、不耍特權(quán)、禮貌待人、警容嚴整。在公安機關(guān)人民警察內(nèi)務(wù)條令、人民警察警容風(fēng)紀管理和糾正辦法、公安機關(guān)人民警察著裝管理規(guī)定、人民警察警徽使用管理規(guī)定、人民警察制式服裝及其標志管理規(guī)定 29、文明執(zhí)勤（含義）：是指人民警察在警務(wù)活動中，說話和氣、行為端莊、警容嚴整、作風(fēng)樸實、誠懇可信的道德風(fēng)貌。 30、文明執(zhí)勤（主要內(nèi)容）： 謙虛謹慎、不耍特權(quán)、禮貌待人、警容嚴整 31、文明執(zhí)勤的基本依據(jù)（人民警察為什么必須文明執(zhí)勤） 文明執(zhí)勤是社會主義精神文明建設(shè)的需要 文明執(zhí)勤是維護黨和政府形象的需要。 文明執(zhí)勤是密切警民關(guān)系的需要。 文明執(zhí)勤是人民警察基本素質(zhì)的要求。 32、應(yīng)用：文明執(zhí)勤的具體要求（人民警察怎樣做到文明執(zhí)勤） 語言文明，待人謙和。 照章辦事，以理服人。 舉止端莊，風(fēng)紀嚴整。 第九章警察道德范疇 1、警察道德范疇（含義），是指那些能概括和反映警察道德關(guān)系的主要方面，體現(xiàn)警察道德的根本要求，并須成為警察的信念而對其行為發(fā)生影響的基本概念。 2、警察道德范疇與警察道德原則和規(guī)范的聯(lián)系？ 警察道德范疇受警察道德原則和規(guī)范的制約。 警察道德范疇是警察道德原則和規(guī)范發(fā)揮作用的必要條件。 3、公正（含義），就是指人民警察在本職工作過程中，對待群眾和案件當事人所表現(xiàn)出來的堅決依法辦事的公道正直、合情合理、不偏不倚的態(tài)度和行為。 4、公正道德范疇概述 用來表達社會生活中人們的創(chuàng)造力及其成效與他們的社會地位及其報酬之間。 權(quán)利與義 務(wù)之間。 行為責(zé)任之間。 賞罰之間等的適應(yīng)和平衡狀態(tài)。 5、人類的公正觀念萌發(fā)于原始社會，起源于原始人的報復(fù)心理及要求平等情感。 具有倫理意義的公正范疇，是在出現(xiàn)私有制、產(chǎn)生階級以后才形成。 資產(chǎn)階段確立起新的公正原則，其核心內(nèi)容是承認每個社會成員形式上權(quán)利與義務(wù)的平等。 6、1971年，美國著名倫理學(xué)家羅爾斯出版了正義論一書，產(chǎn)生了廣泛的影響。 7、公正范疇有三種類型： 一是人際公正，有人又稱之為待人規(guī)則的公正，這類公正是通過評價社會個人的行為。二是社會公正。社會公正具有決定性的意義。 三是國際公正。 8、應(yīng)用：公正范疇在人民警察道德生活中的體現(xiàn)和要求？ 在執(zhí)法活動中：人民警察是社會的執(zhí)法者，這一職業(yè)角色要求他們必須嚴格公正文明執(zhí)法，堅持公民在法律面前人人平等的原則。 與群眾關(guān)系中：在與群眾的這種職業(yè)關(guān)系中，一視同仁、平等待人，尊重每位公民的人權(quán)和尊嚴，是公正道德范疇對每位警察行為的必然要求。 與犯罪嫌疑人關(guān)系中：以事實為依據(jù)，以法律為準繩，打擊犯罪活動；在執(zhí)法過程中要切實保護犯罪嫌疑人的正當權(quán)利。 9、義利范疇（含義）：義，即應(yīng)當、正當、合乎道義； 利，即利益、功效，包括公利和私利。 10、中國歷史上幾種典型的義利觀？ 重義輕利。（以孔子和孟子為代表的儒家思想，倡導(dǎo)是重義輕利的義利觀）。 貴義尚利，義統(tǒng)一于利（墨家、墨子）。 重利輕義（法家、韓非）。 義利雙棄（老子、莊子、道家）。 11、應(yīng)用：人民警察如何樹立正確的義利觀？ 在道德和利益、道義和功利的關(guān)系上堅持義利統(tǒng)一。 首先，要求人民警察必須正視物質(zhì)利益在社會進程中的基礎(chǔ)作用。 其次，要求人民警察必須弘揚道德精神。 最后，要求人民警察堅持尊重個人合法權(quán)益與承擔社會責(zé)任相統(tǒng)一。 在集體利益和個人利益關(guān)系上，堅持義利和諧，以義為上。 首先，要求人民警察把實現(xiàn)國家和人民利益作為最高價值目標； 其次，要求人民警察堅持集體主義的價值觀念，在個人利益與集體利益發(fā)生矛盾沖突時，不惜犧牲個人利益，而顧全集體利益。 12、榮辱范疇（含義）： 從主觀方面看，榮是指道德主體對自己履行了道德的自我評價和自我鑒賞，自我體驗；辱則是指道德主體對自己未履行道德義務(wù)的自我批評、內(nèi)疚。 從客觀方面看，榮是社會、他人對一個人道德行為所做的肯定性的評價和贊賞；辱則是社會、他人對一個人道德行為所做的否定性評價。 13、警察道德榮辱范疇（含義）：從主觀方面講，榮是 指人民警察個人對自己的思想和行為的社會價值的肯定評價；辱則是指人民警察個人對自己的思想和行為的社會價值的否定評價。從客觀方面來講，榮則是指社會或警察組織對警察個人或者集體的思想和行為的贊揚、獎勵、尊敬；辱則是指社會或警察組織對警察個人或者集體的思想和行為的批評、譴責(zé)和貶斥。 14、人民警察的榮辱觀有幾個主要特點？ 一是具有較強烈的比較性。 二是具有較強烈的內(nèi)心反省性。 15、榮與辱的辯證關(guān)系（兩者既相互區(qū)別） 榮和辱是相互對立的。榮是對一種思想和行為的贊揚，辱則是對一種思想和行為的譴責(zé)。只有認真履行職責(zé)，才能得到人民的贊揚；反之，就會受到人民的厭惡。 榮和辱又是統(tǒng)一的。榮和辱相互依存，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 依存的情形：沒有榮就沒有辱，沒有辱就沒有榮； 轉(zhuǎn)化的情形：榮轉(zhuǎn)化為辱；辱轉(zhuǎn)化為榮。 16、應(yīng)用：怎樣樹立正確的榮辱觀（人民警察）？ 真正樹立全心全意為人民服務(wù)為最為榮譽的觀念。 真正樹立人民公安事業(yè)重于個人榮譽的觀念。 真正樹立個人榮譽和集體榮譽相統(tǒng)一的觀念。 反對個人英雄主義和結(jié)榮譽漠不關(guān)心的傾向。 17、誠信范疇（含義）“誠”是“信”的思想基礎(chǔ)，“信”是“誠”的外在表現(xiàn)。 誠信是我國依法行政的基本原則。 18、公安機關(guān)和人民警察講求誠信的重要性（為什么）： 公安機關(guān)和人民警察是國家的執(zhí)法機關(guān)和執(zhí)法人員，只有講誠信，才能體現(xiàn)執(zhí)法信用。 公安機關(guān)和人民警察是黨和政府形象的代表，只有講誠信，才能樹立黨和政府的威信，密切黨和政府與人民群眾的血肉聯(lián)系。 公安機關(guān)和人民警察作為執(zhí)法者，在具體的警務(wù)活動中，只有講誠信，才能取得良好的執(zhí)法效益。 19、應(yīng)用：誠信對公安機關(guān)和人民警察的要求（如何做到誠信）？ 從人民警察個人的角度來說，警察個人要講誠信。一是要樹立誠信觀念，忠于自己所屬的公安事業(yè)和集體，要信守公安機關(guān)所提出的原則規(guī)范和理想目標；二是忠于事物的本來面目，不歪曲篡改事實，要實事求是，不欺騙組織和領(lǐng)導(dǎo)，不愚弄群眾，忠實于自己理應(yīng)承擔的責(zé)任和義務(wù)。 從公安機關(guān)的角度來說，各級公安組織要講誠信。有利于樹立良好的形象，自覺接受人民群眾的監(jiān)督批評。 從執(zhí)法活動的角度來說，無論是警察個人還是公安機關(guān)都要體現(xiàn)誠信。有利于維護法律的尊嚴，兌現(xiàn)國家和政府對社會和群眾作出的承諾。 第十章警察與社會公德和家庭道德 1、社會公德（含義），又稱公共生活準則，是指全體公民為維護社會公共生活秩 序，所必須遵守的最簡單、最起碼的公共生活準則。 2、社會公德（基本特征） 全民共同遵守。 簡便易行。 相對穩(wěn)定。 3、社會公德（主要內(nèi)容）：“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法?！?4、為什么在階級社會里會存在著各個不同階級共同遵守的社會公德呢？ 在階級社會里，對立的階級有著共同的社會生活基礎(chǔ)，就是社會生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。 社會公共生活場所的性質(zhì)，規(guī)定了參與人員必須共同遵守有關(guān)規(guī)則。 在階級社會里，社會關(guān)系是復(fù)雜和多層次的。 隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類社會公共生活領(lǐng)域日益擴大。 5、人民警察遵守和維護社會公德的主要職責(zé)？ 人民警察應(yīng)自覺遵守社會公德。 人民警察要教育廣大公民自覺遵守社會公德。 人民警察要敢于同違反社會公德的不良行國作斗爭。 6、人民警察遵守和維護社會公德的重要意義？ 有助于提高人民警察隊伍的思想道德修養(yǎng)。 有助于樹立人民警察的良好形象。 有助于良好的社會風(fēng)氣的形成。 有助于創(chuàng)造一個安定祥和的社會環(huán)境。 7、愛情（含義），男女兩性基于一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和生活理想，在各自內(nèi)心中形成的真摯愛慕、并渴望對方成為自己終身伴侶的最強烈的感情。 8、愛情具有自然屬性。其本質(zhì)是它的社會性。 愛情作為人類特有的一種現(xiàn)象，是由性愛、理想、責(zé)任等多種因素組成的。 9、警察愛情的道德要求？ 選擇戀愛對象要以品德和志同道合為重。 互相尊重，堅持平等自由的原則。 對待愛性要嚴肅專一。 戀愛方式要文明健康。 擺正愛情在人生中的位置。 10、警察愛情具有以下幾方面的特點：1、以公安事業(yè)為重。2、現(xiàn)實性強。3、具有曲折性。 11、婚姻（含義）：是建立在愛情基礎(chǔ)上，履行一定手續(xù)并受法律保護的一種兩性結(jié)合的社會關(guān)系。 12、愛情與義務(wù)的統(tǒng)一是婚姻的道德基礎(chǔ)。 13、婚姻