教育發(fā)展以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為前提.doc

對方辯友滔滔不絕的論述著實(shí)精彩，但是其中不乏偏頗，請先允許我一一指出，第一，對方辯友本末倒置。如若經(jīng)濟(jì)發(fā)展以教育發(fā)展為前提，試問，倉廩實(shí)而知禮節(jié)衣食足而知榮辱這一千年古訓(xùn)，作何解釋？第二，對方辯友一葉障目不見泰山。經(jīng)濟(jì)發(fā)展和教育發(fā)展都需要好的社會環(huán)境，怎么只能一味的強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的教育發(fā)展創(chuàng)造出的環(huán)境呢第三，對方辯友目光短淺，不能深入。片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要教育提供高質(zhì)量的人才，我方就不能明白了，人才的教育從何而來呢？是來自于先人的教育和言傳身教嗎！就是需要教育工作者。這不還是需要經(jīng)濟(jì)發(fā)展來吸引人才嗎！第四，對方辯友閃爍其辭，不能明確政策的側(cè)重點(diǎn)。當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展沒有實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，哪有實(shí)力去過分關(guān)注教育的發(fā)展呢？廣義的教育泛指一切有目的地影響人的身心發(fā)展的社會實(shí)踐活動。狹義的教育主要指學(xué)校教育。對于此辯題而言，教育發(fā)展應(yīng)是學(xué)校教育的發(fā)展，即學(xué)校教育水平的提高和規(guī)模的擴(kuò)大。一個(gè)國家擺脫貧困落后狀態(tài)，走向經(jīng)濟(jì)和社會生活現(xiàn)代化的過程即稱為經(jīng)濟(jì)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅意味著國民經(jīng)濟(jì)規(guī)模的擴(kuò)大，更意味著經(jīng)濟(jì)和社會生活素質(zhì)的提高。所以，經(jīng)濟(jì)發(fā)展涉及的內(nèi)容超過了單純的經(jīng)濟(jì)增長，比經(jīng)濟(jì)增長更為廣泛。判斷為“前提”的標(biāo)準(zhǔn)是，能否促進(jìn)另一方的發(fā)展，并且不對自身發(fā)展起阻礙作用。教育的發(fā)展需要經(jīng)費(fèi)、師資、政策的支持和安全穩(wěn)定的社會環(huán)境。我方將從以上方面論述原因。 首先，對于經(jīng)費(fèi)這個(gè)因素，簡言之，就是錢。錢的來源無非是兩方面，一方面來自國家的撥款，另一方面是受教育者自身。這兩方面都來自社會財(cái)富，沒有社會財(cái)富的擴(kuò)大，國家撥款就是空中樓閣；沒有人民生活水平的提高，受教育者就屬于鳳毛麟角；既沒有國家撥款，也沒有受教育者的學(xué)費(fèi)，教育發(fā)展嗎？紙上談兵！其次，師資力量的強(qiáng)大與否本質(zhì)上就是看教育工作者的數(shù)量和質(zhì)量。所以從量的方面來說，增強(qiáng)師資力量需要吸引人才。而人才匯聚地恰恰是生活水平更高和發(fā)展機(jī)會更多的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，顯而易見的是，美國作為世界上唯一超級大國每年吸引的人才在世界上也是無出其右。教育工作者素質(zhì)的提高需要學(xué)習(xí)的不斷深入，需要不斷交流和研討，提高教育工作者的積極性，這同樣也離不開生活水平的提高和國家資金的支持。再者， 政策反映的是國家資源分配的方向，但是我們必須認(rèn)清政策的扶持是有側(cè)重點(diǎn)的，在一個(gè)溫飽為解決的國家，國家是不會花大力氣發(fā)展教育的，現(xiàn)代非洲國家積貧積弱，國家重點(diǎn)是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，解決人民溫飽！處理好政府政策和學(xué)校的關(guān)系，加強(qiáng)對學(xué)校的督導(dǎo)和監(jiān)管,保證學(xué)校管理團(tuán)隊(duì)的務(wù)實(shí),高效.要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，要搞好學(xué)校發(fā)展的規(guī)劃，搞好學(xué)校的軟硬件設(shè)施，重點(diǎn)是提供學(xué)校發(fā)展所需的資金。最后，教育作為社會的一部分，社會大環(huán)境的影響不容忽視！一個(gè)社會處理不好經(jīng)濟(jì)的衰退、生活水平的下降、失業(yè)率的上升這些與經(jīng)濟(jì)有關(guān)的問題，社會動蕩就一定會在某個(gè)時(shí)間點(diǎn)爆發(fā)！歷代大部分農(nóng)民起義都是逼上梁山、救死求生。顯而易見的是，民國時(shí)期中國的文盲率超過90%，現(xiàn)今就連西藏未實(shí)行九年義務(wù)教育的地區(qū)也下降到了4.7%！在這些鐵的事實(shí)面前不知道對方辯友會作何解釋？至此，我方已從四方面論證了我方觀點(diǎn)。對方辯友開篇陳詞便告訴我們教育發(fā)展對經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著積極的作用，這一點(diǎn)我方深有同感并予以贊同，但是這僅僅為我們證明了教育發(fā)展對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性，那么重要性就可以等同于前提么，顯然不能！所謂前提，應(yīng)該是指：事物發(fā)展的先決條件，也就是沒有前者的出現(xiàn)，后者也就無法實(shí)行。而經(jīng)濟(jì)發(fā)展是指生產(chǎn)關(guān)系不斷適應(yīng)生產(chǎn)力的過程,可以表現(xiàn)為物質(zhì)資料的積累和經(jīng)濟(jì)制度的變革。教育發(fā)展是指教育本身機(jī)制的改善和進(jìn)步。我們認(rèn)為：教育發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為前提，是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展為教育發(fā)展等上層建筑的發(fā)展提供了共同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，正如恩格斯說的：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了上層建筑。所以，下面我方將結(jié)合現(xiàn)實(shí)，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件和教育發(fā)展本身兩個(gè)方面具體闡述我方觀點(diǎn)：第一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀條件而言，我們要弄清楚的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展離開了教育發(fā)展究竟是不能發(fā)展了，還是不能很好的發(fā)展了，我想這兩句話所代表的含義是截然不同的，而從古至今，由內(nèi)到外，我們看到的都是后者。再者是不是教育發(fā)展了就必然帶來經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要知道教育發(fā)展具有多方向性的特點(diǎn)，我們只能這樣說有的教育發(fā)展能夠直接作用于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有的則不能，那么一個(gè)不確定的因素是如何得出一個(gè)確定的結(jié)果呢，如果不能，那么對方辯友的論證又是如何成立的。第二，從教育本身的發(fā)展規(guī)律而言，無論是教育內(nèi)容，教育環(huán)境，還是教育結(jié)構(gòu)的改變，是不是都必須來自于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的投入，如果不是，那么教育本身的發(fā)展在現(xiàn)實(shí)中又是如何作用的？我們都知道教育發(fā)展必然以一定的物質(zhì)資料為前提，而物質(zhì)資料的取得過程也就是我們通常所說經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程，我們是不是可以毫不懷疑的這樣說：教育發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為前提并受其限制的，如果不遵循這一正常的發(fā)展規(guī)律，教育發(fā)展的結(jié)果只能是無源之水，無本之木，試問如果按照對方辯友所說的觀點(diǎn)，那么反觀，您的教育發(fā)展的前提又是什么？負(fù)責(zé)任的說，今天的辨題不是讓我們?nèi)绾钨澝澜逃闹匾饔?，而是讓我們明白教育要發(fā)展我們最需要的是什么，教育要進(jìn)步我們必須準(zhǔn)備的先決條件是什么，如果這個(gè)問題我們都搞不清楚，謝謝主席，大家好：辯論至此，從激烈的舌戰(zhàn)平靜下來的時(shí)候，我們不僅問自己究竟是什么讓我們產(chǎn)生了這樣一場有關(guān)教育發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大討論，我們不否認(rèn)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，但是我們必須看到中國改革開放至今，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的前提從未改變過，但是現(xiàn)實(shí)教育發(fā)展對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極作用總讓我們一時(shí)間有這樣一種感覺，那就是教育發(fā)展已經(jīng)超越了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，發(fā)揮著前提、先決的作用，其實(shí)真正的意義并非如此，那位老人在告訴我們教育發(fā)展重要性之前已經(jīng)在南海之端為我們劃下了一個(gè)劃時(shí)代的圓圈，他要讓我們明白：堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展為前提和教育發(fā)展的重要性，才是中華民族偉大復(fù)興的必由之路。說到此，誰為前提，誰為先決已經(jīng)豁然于我們的眼前，我們不否認(rèn)教育發(fā)展的重要和高尚，但是這并不影響我們光明正大承認(rèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提作用，這對于我們社會和整個(gè)民族而言才是科學(xué)的正確的。而對方辯友給了我們這樣一個(gè)似是而非的三段論：經(jīng)濟(jì)發(fā)展靠人才，人才培養(yǎng)靠教育，所以得出了教育發(fā)展為前提，但是就像我方一辯提到的，您方教育發(fā)展的前提又是什么，人才發(fā)揮作用的物質(zhì)性前提又從何而來，顯然對方辯友在這一點(diǎn)上有些斷章取義，對方辯友是站在經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)展的肩膀上再俯瞰經(jīng)濟(jì)發(fā)展和教育發(fā)展的關(guān)系，顯然這是有失公允的，也是不符合實(shí)際情況和國情的。正如庫姆斯教授所言：教育不是靠口號和良好意愿就能推行的，而是靠資金來發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不僅帶來了資金的增長，還帶來了內(nèi)容的變革，結(jié)構(gòu)的調(diào)整和環(huán)境的穩(wěn)定，這些都是教育發(fā)展的必要前提。如果沒有原始經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來剩余產(chǎn)品這個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)，就沒有尼羅河畔人類第一所智慧的殿堂學(xué)校的誕生；如果沒有唐宋之后學(xué)田制的推廣為學(xué)校提供穩(wěn)定的資金保障，就沒有中國封建官學(xué)的興盛；如果沒有14世紀(jì)歐洲商業(yè)，手工業(yè)的發(fā)展這個(gè)動力，就沒有文藝復(fù)興人文主義旗幟的高揚(yáng)和啟蒙思想劃破中世紀(jì)漫漫黑夜的星光。駐足時(shí)代，當(dāng)今中國經(jīng)濟(jì)正以前所未有的速度發(fā)展，由此帶來的人才需求也帶動中國教育事業(yè)出現(xiàn)史無前例的良好發(fā)展態(tài)勢，中國教育發(fā)展的美好未來已然呈現(xiàn)在我們面前，而中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為教育的發(fā)展提供越來越豐富的物質(zhì)支持，從而為科教興國戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)提供保障，讓我們看到了通往美好未來的方向。中國的美麗未來，由發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)和先進(jìn)的教育共同構(gòu)建，經(jīng)濟(jì)與教育的和諧，方為社會健康平穩(wěn)發(fā)展的保障，當(dāng)以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為前提的教育發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供的先決條件之下，高效闊步，并在發(fā)展中服務(wù)于國家的繁榮昌盛時(shí)，我們相信：我們的富強(qiáng)不會再遙遠(yuǎn)。謝謝請問我們空有熱情又有什么用呢？到頭來也只能是一場歡喜一場空！謝謝主席，大家好：辯論至此，從激烈的舌戰(zhàn)平靜下來的時(shí)候，我們不僅問自己究竟是什么讓我們產(chǎn)生了這樣一場有關(guān)教育發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大討論，我們不否認(rèn)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，但是我們必須看到中國改革開放至今，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的前提從未改變過，但是現(xiàn)實(shí)教育發(fā)展對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極作用總讓我們一時(shí)間有這樣一種感覺，那就是教育發(fā)展已經(jīng)超越了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，發(fā)揮著前提、先決的作用，其實(shí)真正的意義并非如此，那位老人在告訴我們教育發(fā)展重要性之前已經(jīng)在南海之端為我們劃下了一個(gè)劃時(shí)代的圓圈，他要讓我們明白：堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展為前提和教育發(fā)展的重要性，才是中華民族偉大復(fù)興的必由之路。說到此，誰為前提，誰為先決已經(jīng)豁然于我們的眼前，我們不否認(rèn)教育發(fā)展的重要和高尚，但是這并不影響我們光明正大承認(rèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提作用，這對于我們社會和整個(gè)民族而言才是科學(xué)的正確的。而對方辯友給了我們這樣一個(gè)似是而非的三段論：經(jīng)濟(jì)發(fā)展靠人才，人才培養(yǎng)靠教育，所以得出了教育發(fā)展為前提，但是就像我方一辯提到的，您方教育發(fā)展的前提又是什么，人才發(fā)揮作用的物質(zhì)性前提又從何而來，顯然對方辯友在這一點(diǎn)上有些斷章取義，對方辯友是站在經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)展的肩膀上再俯瞰經(jīng)濟(jì)發(fā)展和教育發(fā)展的關(guān)系，顯然這是有失公允的，也是不符合實(shí)際情況和國情的。正如庫姆斯教授所言：教育不是靠口號和良好意愿就能推行的，而是靠資金來發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不僅帶來了資金的增長，還帶來了內(nèi)容的變革，結(jié)構(gòu)的調(diào)整和環(huán)境的穩(wěn)定，這些都是教育發(fā)展的必要前提。如果沒有原始經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來剩余產(chǎn)品這個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)，就沒有尼羅河畔人類第一所智慧的殿堂學(xué)校的誕生；如果沒有唐宋之后學(xué)田制的推廣為學(xué)校提供穩(wěn)定的資金保障，就沒有中國封建官學(xué)的興盛；如果沒有14世紀(jì)歐洲商業(yè)，手工業(yè)的發(fā)展這個(gè)動力，就沒有文藝復(fù)興人文主義旗幟的高揚(yáng)和啟蒙思想劃破中世紀(jì)漫漫黑夜的星光。駐足時(shí)代，當(dāng)今中國經(jīng)濟(jì)正以前所未有的速度發(fā)展，由此帶來的人才需求也帶動中國教育事業(yè)出現(xiàn)史無前例的良好發(fā)展態(tài)勢，中國教育發(fā)展的美好未來已然呈現(xiàn)在我們面前，而中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為教育的發(fā)展提供越來越豐富的物質(zhì)支持，從而為科教興國戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)提供保障，讓我們看到了通往美好未來的方向。中國的美麗未來，由發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)和先進(jìn)的教育共同構(gòu)建，經(jīng)濟(jì)與教育的和諧，方為社會健康平穩(wěn)發(fā)展的保障，當(dāng)以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為前提的教育發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供的先決條件之下，高效闊步，并在發(fā)展中服務(wù)于國家的繁榮昌盛時(shí)，我們相信：我們的富強(qiáng)不會再遙遠(yuǎn)。謝謝！讓 我 們 聽 聽 古 人 是 怎 么 說 的, 庶 之, 富 之, 然 后 教 之, 請 問 這 告 訴 我 們 什 么?我 們 正 忙 著 進(jìn) 行 經(jīng) 濟(jì) 建 設(shè), 讓 經(jīng) 濟(jì) 發(fā) 展 為教 育 發(fā) 展 提 供 前 提. 我 請 問 對 方 辯 友, 你 們 講來 講 去, 那 么 教 育 發(fā) 展 的 前 提 是 什 么 呢?馬 克 思 早 就 告 訴 我 們, 人 怎 么 能 全 面 發(fā) 展呢? 只 有 當(dāng) 社 會 物 質(zhì) 資 源 極 為 豐 富, 資 源 不 再稀 缺, 人 的 全 面 發(fā) 展 才 有 可 能 啊!第 三 世 界 國 家, 人 均 教 育 經(jīng) 費(fèi) 是 27 美 元, 而 發(fā) 達(dá) 國 家 則 為 428 美 元, 請 問 到 底 是 我 們 無心 辦 教 育, 還 是 無 力 辦 教 育?首 先, 今 天 對 方 辯 友 顯 然 把 他 們 的 理 論 建 立在 了 人 力 資 本 理 論 上, 只 是 為 什 么 不 給 我 們講 一 講, 到 了 60,70 年 代, 人 力 資 本 理 論 早 就在 它 的 創(chuàng) 始 國 被 批 得 體 無 完 膚. 為 什 么? 因?yàn)?它 片 面 地 強(qiáng) 調(diào) 教 育 發(fā) 展, 脫 離 經(jīng) 濟(jì) 發(fā) 展 的實(shí) 際. 它 的 創(chuàng) 始 者, 始 作 俑 者 舒 爾 茨 也 親 口告 訴 我 們, 他 所 提 出 的 那 個(gè) 天 文 數(shù) 字 一 樣 的比 例, 因 為 他 的 計(jì) 算 錯 誤, 早 就 不 能 實(shí) 現(xiàn). 對 方 辯 友 把 一 個(gè) 理 論 的 前 半 部 分 告訴 大 家, 而 不 把 它 的 效 果,后 半 部 分 告 訴 大 學(xué), 這 是 不是 一 種 對 我 們 國 家 教 育 負(fù) 責(zé) 任 的 態(tài) 度? 第 二, 對 方 辯 友 的 邏 輯 是 這 樣 的: 教 育 對 經(jīng) 濟(jì) 發(fā) 展很 重 要, 所 以 我 們 要 發(fā) 展 經(jīng) 濟(jì) 必 須 首 先 發(fā) 展教 育. 從 孔 子 到 耶 穌, 從 釋 迦 牟 尼 到 蘇 格 拉底,這 些 軸 心 時(shí) 代 的 大 師 大 圣, 早 就 提 出 了人 類 發(fā) 展 相 似 的 夢 想. 而 且, 都 想 通 過 教 育和 教 化 達(dá) 到 這 個(gè) 目 的. 可 是, 二 千 五 百 多 年過 去 了, 實(shí) 現(xiàn) 了 沒 有? 沒 有! 一 直 到 19 世 紀(jì)后 期, 法 國 現(xiàn) 實(shí) 主 義 思 想 家 的 出 現(xiàn), 才 告 訴我 們 包 括 教 育 發(fā) 展 帶 來 的 一 切 社 會 發(fā) 展, 應(yīng)該 以 經(jīng) 濟(jì) 發(fā) 展 為 前 提. 人 類 才 為 實(shí) 現(xiàn) 自 己 的夢 想, 找 到 了 切 實(shí) 可 行 的 道 路. 只 有 認(rèn) 識 到教 育 發(fā) 展 應(yīng) 該 以 經(jīng) 濟(jì) 發(fā) 展 為 前 提, 我 們 才 能為 教 育 的 發(fā) 展 樹 立 正 確 的 方 向 和 路 線, 才 能為 人 的 素 質(zhì) 提 高 提 供 一 個(gè) 切 實(shí) 可 行 的 社 會 準(zhǔn)繩. 對 方 辯 友 教 育 興 亡,匹 夫 有 責(zé) 的 思 想 可 欽可 佩, 但 是 如 果 脫 離 了 經(jīng) 濟(jì) 發(fā) 展 的 前 提 卻 只能 是 一 片 烏 托 邦.再 過 不 到 1500 天, 人 類 將 進(jìn) 入 21 世 紀(jì), 而 選