用典、詞源與文化傳承[文檔資料]

用典、詞源與文化傳承 本文檔格式為 WORD,感謝你的閱讀。 當代大眾文化已經(jīng)進入 “ 讀圖時代 ” 。 我們正面臨著一個視覺文化時代，異彩紛呈的圖像環(huán)繞著、簇擁著甚至時刻追逐著我們，從城市規(guī)劃、建筑設計、家庭裝修，到服裝、美容和時尚，文化符號趨于圖像化已是不爭的事實。我們已逐漸步入到后影像閱讀的 “ 讀圖時代 ” 從時間轉(zhuǎn)向空間，從深度轉(zhuǎn)向平面，從整體轉(zhuǎn)向碎片。在比爾 蓋茨、喬布斯等天才人物的推動下，電腦網(wǎng)絡、卡通漫畫、視覺圖像蜂擁而來，連一向講求靜思默想的課 堂也逐步為多媒體所主宰。讀圖輕松、令人愉悅，對中學語文教學沖擊尤甚。看電視的多了，讀名著的少了；看漫畫的多了，賞詩詞的少了。人們漸漸與文字相隔離，對把文字的驚嘆變成對圖像的玩味，思想也隨之走向淺表化。 與讀圖時代的文化產(chǎn)品的直觀性相反， “ 含蓄 ” 被視為中國古典詩歌的主要審美特征。錢鐘書、朱光潛等中外批評家先后指出中國詩歌在表達上富于暗示性、空靈輕淡、意在言外的特征。劉勰文心雕龍隱秀在 “ 義生文外 ”和 “ 余味曲包 ” 的意義上使用 “ 隱 ” 的概念，從效果的角度觸及到文學表達之暗示性的要求。這種意不淺露， 語不窮盡，避免直接指稱言說對象，最簡單的方法是用代語置換本名，或以典故，或以歇后語，或以借代。古典詩詞中把古人的言論或生動的事跡濃縮成極精練的語言，常用幾個字就把故事中的人物、事件、背景蘊含其中，這種寫作風格或習慣常常使學生覺得晦澀難懂，更難以品味其朦朧深邃的意境了。 閱讀是一種從書面言語中獲得意義的心理過程。閱讀也是一種基本的智力技能，這種技能是取得學業(yè)成功的先決條件。它是由一系列的過程和行為構(gòu)成的總和。古詩詞的閱讀需要大量的誦讀積累。古典詩歌中的典故的表現(xiàn)力是極其豐富的。典故的教學歷來受到語文 學界的重視，原因至少有以下幾點。一是典故的來源往往與歷史神話傳說相連，其背后的敘事性是極易引起課堂興趣的地方，因而是課堂有效生成的引子；二是典故屬于熟語學研究范圍，有些涉及詞源，弄清用典的來龍去脈有利于幫助學生掌握相關古漢語知識；再者，典故不僅屬于語言學領域，而且與文學史學領域相通，可以由點帶面，起到文化傳承的效果。詩詞用典問題雖說構(gòu)成詩詞閱讀鑒賞的障礙，但也是一個很好的契機，值得語文教師高度重視。 縱覽高中教材，不算讀本，古典詩詞辟有 3 個單元，共 44 首，涉及典故 180 多個。中學語文教學中出現(xiàn)的典 故一般是出處可考甚至是國人耳熟能詳?shù)?。先秦作品中的典故，多出自民間傳說。如 “ 牛郎織女 ” 一典，見于詩經(jīng) 小雅 “ 維天有漢，監(jiān)亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱 ” 。楚辭中典故運用也很多，涉及不少民間傳說和楚地神話故事。有的典故來自儒家典籍，如 “ 楚狂 ” 出自論語 微子，講述了楚地狂生接輿歌而過孔子曰： “ 鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！ ” 出自其他諸子的更多，如 “ 腐鼠 ” 來自莊子 秋水， “ 夢蝶 ” 出自莊子 齊物論。魏晉以后的詩人，多 以佛語入詩，如王維過香積寺中的 “ 薄暮空潭曲，安禪制毒龍 ”中的 “ 毒龍 ” ，李商隱題僧壁中的 “ 大去便應欺粟顆，小來兼可隱針鋒 ” 中的 “ 針鋒 ” 都是佛教話語。此外，出自史書、古文筆記的也不在少數(shù)。如 “ 飛將 ” 出自史記中對飛將軍李廣的稱呼。 “ 青衫淚 ” 出自白居易琵琶行等等。 “ 詩寫性情，原不專恃數(shù)典；然古事已成典故，則一典已自有一意，作詩者借彼之意，寫我之情，自然倍覺深厚，此后代詩人不得不用書卷也。 ” 所以用典現(xiàn)象在古典詩詞中隨處可見。有人說無典不成詩。宋人黃庭堅指出了杜詩“ 無一字無來處 ” 。相傳李商隱 作詩文， “ 多簡閱書冊，左右鱗次，號獺祭魚 ” 。有時他在一首詩里用故事達五六處之多。用典現(xiàn)象極為普遍，確實構(gòu)成學生古詩文閱讀的一大難點。 盡管如此，典故的教學不應該忽略或回避。恰恰相反，典故的教學應該適時展開。 首先，典故時常表現(xiàn)為固定的詞組或句子結(jié)構(gòu)，不少典故形象以成語的形式流傳下來，如高山流水、杞人憂天、聞雞起舞、擊楫中流、悲歌擊筑等等。中學生對于這些常用成語并不陌生，由于有一定的基礎，再適當拓展應該是水到渠成的了。而且，典故是可教的。因為典故的運用是有一定依據(jù)的，除了少數(shù)人為了顯示自己 博聞強記， “ 拘攣補衲，蠹文已甚 ” 之外，主要是為了取得一定的文學效果，不至于使用冷僻的典故，否則，讀者不能取得一致的理解，于詩文作者的傳情達意無益。李商隱在無題（相見時難別亦難）中不動聲色地把典故 “ 青鳥 ” 、 “ 蓬山 ” （出自山海經(jīng)）嵌入其中，和詩中的情景融合在一起，不僅無礙于詩意的傳達，由此更增強了詩的藝術感染力。像這樣巧妙、自然運用的典故更需要我們仔細鑒別和體味。 運用典故是我國古典詩詞的一種常見的文學現(xiàn)象，也是現(xiàn)代文寫作必不可少的內(nèi)容。典故在古詩詞中的運用帶有詩人的個性，更有著中華文化的共性 。它們攜帶中華古典文化密碼和中國人的情感色彩，有的習用已久