黑龍江省齊齊哈爾市實(shí)驗(yàn)中學(xué)學(xué)高二語(yǔ)文下學(xué)期期末考試試題.doc

齊齊哈爾市實(shí)驗(yàn)中學(xué)20142015學(xué)年度高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷 本試卷分第卷（閱讀題）和第卷（表達(dá)題）兩部分，滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘。第卷（閱讀題 共70分）一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成13題。 中國(guó)文學(xué)經(jīng)典之“道”觀(guān) 文學(xué)經(jīng)典是一個(gè)歷史的動(dòng)態(tài)的概念，其經(jīng)典作品的確立是一個(gè)動(dòng)態(tài)衍變的歷程，然而透視經(jīng)典生成和變化的歷史痕跡，不難發(fā)現(xiàn)總有一些潛在的內(nèi)核在這種變化中化為一種準(zhǔn)則與范式，這就是文學(xué)經(jīng)典之“道”，猶如自然之道，萬(wàn)物之母。正因?yàn)橛辛宋膶W(xué)經(jīng)典之“道”的潛移默化、導(dǎo)向與規(guī)范，所以至今很多經(jīng)典能夠穿越時(shí)空依舊存在。中國(guó)文學(xué)經(jīng)典之“道”實(shí)際就是內(nèi)化于中國(guó)人心中的儒、道性根源。 傳統(tǒng)的儒家之仁義、智慧、孝慈、忠臣的哲學(xué)思想，使中國(guó)文人有了入仕、建功立業(yè)的理想與抱負(fù)，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”，這樣的理念使中國(guó)文學(xué)史上出現(xiàn)了很多愛(ài)國(guó)題材的作品，并一直被譽(yù)為經(jīng)典，如岳飛的滿(mǎn)江紅、文天祥的過(guò)零丁洋等。又如講述英雄造反起義的轟轟烈烈故事的水滸，其內(nèi)核也都是塑造、歌頌忠君愛(ài)民之事，“替天行道”的梁山宗旨、招安思報(bào)效朝廷的思想最終都是以儒家思想為旨?xì)w。傳統(tǒng)道家主張“無(wú)為而無(wú)不為”、崇尚自然的哲學(xué)思想，使中國(guó)文人遠(yuǎn)離廟堂而退隱山林，回歸自然，這為中國(guó)文人在精神上提供了可以喘息、聊以安身的家園。入仕之不得，壯志之未酬，尚能在自然界中找到生息之處，獲得精神的寄托與愉悅。所以導(dǎo)致中國(guó)文人注重對(duì)自然山水風(fēng)光的描寫(xiě)，出現(xiàn)了許多經(jīng)典的作品，如陶淵明的歸園田居、柳宗元的小石潭記、王維的山居秋暝等，然而這些對(duì)自然的優(yōu)美描寫(xiě)之中卻也隱含了歸隱之郁郁不得志的無(wú)奈與苦悶。 無(wú)論是儒家源于好學(xué)、行仁和人群的和諧；道家重個(gè)體自由理想、精神超越，重于逍遙自在、無(wú)拘無(wú)礙，心靈與大自然的和諧，都對(duì)歷來(lái)的文人在建構(gòu)審美人格境界上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這種對(duì)審美人格理想與境界的追求，逐漸成為文學(xué)經(jīng)典審美理想與境界的追求，通過(guò)長(zhǎng)期的潛移默化，文學(xué)經(jīng)典這種審美意識(shí)成為沉淀在個(gè)人心靈之中的無(wú)意識(shí)，甚至中華民族和華夏文化傳統(tǒng)的無(wú)意識(shí)。這些審美意識(shí)的積淀，對(duì)中國(guó)文學(xué)作品的立意、構(gòu)思、用語(yǔ)、用情都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，尤其是對(duì)文學(xué)經(jīng)典作品的創(chuàng)作、接受與評(píng)判意義非凡，這種審美意識(shí)成為一個(gè)不可逾越的尺度，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，首先是重“品”情結(jié)。即追求高尚的道德情操與完美的人格，表現(xiàn)積極樂(lè)觀(guān)的精神與自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。其次是重“情”的追求。對(duì)情感的審美與追求，包含了對(duì)人倫之情與對(duì)自然之情的理解與追求。這種尺度就是歷史文化的水平線(xiàn)，它自動(dòng)履行起評(píng)定經(jīng)典裁判的職責(zé)。這種尺度動(dòng)態(tài)地平衡于歷史的發(fā)展過(guò)程之中。在中國(guó)文學(xué)史上，只有那些在這種尺度之下建構(gòu)起來(lái)的、所描繪的世界、所表現(xiàn)的情感，能引起讀者的閱讀興趣、得到讀者的認(rèn)同并產(chǎn)生心理與情感共鳴的作品，最終才可能成為文學(xué)經(jīng)典作品。（有刪改）1下列關(guān)于“中國(guó)文學(xué)經(jīng)典之道”的表述，正確的一項(xiàng)是（3分） a分析文學(xué)經(jīng)典生成和變化的過(guò)程，能發(fā)現(xiàn)這些作品中都蘊(yùn)含著一些潛在的內(nèi)核，這就是文學(xué)經(jīng)典之道。b中國(guó)文學(xué)經(jīng)典之“道”具有歷史的、文化的、民族審美的特質(zhì)，也規(guī)范、引導(dǎo)著中國(guó)古代文學(xué)作品的創(chuàng)作。 c中國(guó)文學(xué)經(jīng)典之道就是自然之道，萬(wàn)物之母，是內(nèi)化于中國(guó)人心中的傳統(tǒng)儒家、道家的文化思想。d中國(guó)文學(xué)經(jīng)典之“道”包含了“品”和“情”兩個(gè)方面的追求，文學(xué)作品的創(chuàng)作如果不能符合這兩個(gè)要求，就無(wú)法得到讀者的認(rèn)同。2下列理解，符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）a中國(guó)文人創(chuàng)作了許多描寫(xiě)自然山水的經(jīng)典作品，都是在壯志未酬感到失意時(shí)，在山水風(fēng)光中獲得了精神的寄托和愉悅。b水滸傳雖然是講述英雄造反起義故事的，但其主要的故事和內(nèi)在的思想仍然體現(xiàn)了儒家思想，最終為讀者認(rèn)可和接受。c傳統(tǒng)道家崇尚自然，在這種思想的影響下，中國(guó)文人便離開(kāi)了朝廷，轉(zhuǎn)而在自然中找到了可以安身的精神家園。d在傳統(tǒng)儒家的仁義、忠臣等哲學(xué)思想的影響下，中國(guó)文人認(rèn)為“天下興亡，匹夫有責(zé)”，文學(xué)史上愛(ài)國(guó)題材的經(jīng)典作品是最多的。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）a文學(xué)經(jīng)典的確立是一個(gè)動(dòng)態(tài)的形成過(guò)程，其標(biāo)準(zhǔn)是在一些文化思想的影響下逐漸建立起來(lái)的。b中國(guó)古代文人在建構(gòu)審美人格境界上，主要深受儒家行仁、和諧等思想和道家追求自由、追求心靈與大自然和諧等思想的影響。c中國(guó)文學(xué)作品的接受和評(píng)判都有著一個(gè)潛在的尺度，對(duì)情感的審美追求便是讀者認(rèn)同作品和評(píng)定經(jīng)典的一個(gè)重要條件。d文學(xué)經(jīng)典審美理想與境界的追求在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積淀后，便形成了中國(guó)文人個(gè)人心靈之中的無(wú)意識(shí)和華夏文化傳統(tǒng)中的無(wú)意識(shí)。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成47題。（19分）蔣瑤，字粹卿，歸安人。弘治十二年進(jìn)士。授行人。正德時(shí)，歷兩京御史。陳時(shí)弊七事，中言：“內(nèi)府軍器局軍匠六千，中官監(jiān)督者二人，今增至六十余人，人占軍匠三十。他局稱(chēng)是，行伍安得不耗?！辈⒀裕骸皞鞣罟偌盀E收校尉勇士并宜厘革。劉瑾雖誅，權(quán)猶在宦豎?！庇兄荚憜?wèn)，且言“自今如瑤議者，毋復(fù)奏”。尋出為荊州知府。筑黃潭堤。調(diào)揚(yáng)州。武宗南巡至揚(yáng)，瑤供御取具而已，無(wú)所贈(zèng)遺。諸嬖幸皆怒。江彬欲奪富民居為威武副將軍府，瑤執(zhí)不可。彬閉瑤空舍挫辱之，脅以帝所賜銅瓜，不為懾。會(huì)帝漁獲一巨魚(yú)，戲言直五百金，彬即畀瑤責(zé)其直?，帒哑淦摁㈢怼⒀O服以進(jìn)，曰：“庫(kù)無(wú)錢(qián)，臣所有惟此。”帝笑而遣之。府故有瓊花觀(guān)，詔取瓊花?，幯宰运位?、欽北狩，此花已絕，今無(wú)以獻(xiàn)。又傳旨征異物，瑤具對(duì)非揚(yáng)產(chǎn)。帝曰：“苧白布，亦非揚(yáng)產(chǎn)耶？”瑤不得已，為獻(xiàn)五百疋。當(dāng)是時(shí)權(quán)幸以揚(yáng)繁華要求無(wú)所不至微瑤民且重困駕旋瑤?kù)柚翆殤?yīng)中官邱得用鐵縆系瑤數(shù)日始釋竟扈至臨清而返。揚(yáng)人見(jiàn)瑤，無(wú)不感泣。迨遷陜西參政，爭(zhēng)出資建祠祀之，名自此大震。嘉靖初，歷湖廣、江西左、右布政使，以右副都御史巡撫河南。帝命桂萼等核巡撫官去留，令瑤歸候調(diào)。已，累遷工部尚書(shū)。四郊工竣，加太子少保。西苑宮殿成，帝置宴。見(jiàn)瑤與王時(shí)中席在外，命移殿內(nèi)，而移皇親于殿右以讓瑤，曰：“親親不如尊賢?！逼渲噩幦绱恕r(shí)土木繁興，歲費(fèi)數(shù)百萬(wàn)計(jì)。瑤規(guī)畫(huà)咸稱(chēng)帝意，數(shù)有賚予。以憂(yōu)去。久之，自南京工部尚書(shū)，召改北部。帝幸承天，瑤?kù)鑿?。京師營(yíng)建，率役京軍，多為豪家占匿。至是大工頻仍，歲募民充役，費(fèi)二百余萬(wàn)。瑤以為言，因請(qǐng)停不急者。豪家所匿軍畢出，募直大減。以老致仕去。瑤端亮清介。既歸，僻處陋巷。與尚書(shū)劉麟、顧應(yīng)祥輩結(jié)文酒社，徜徉峴山間。卒年八十九。贈(zèng)太子太保，謚恭靖。 （節(jié)選自明史蔣瑤列傳）【注釋】“疋”p同“匹”。 縆gng，粗繩子。4對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）a瑤執(zhí)不可 執(zhí)：堅(jiān)持b迨遷陜西參政 迨：等到c以憂(yōu)去 憂(yōu)：憂(yōu)愁d贈(zèng)太子太保 贈(zèng)：給已死的官吏或其父祖追封官爵5對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）a當(dāng)是時(shí)/權(quán)幸以揚(yáng)繁華/要求無(wú)所不至/微瑤/民且重困/駕旋/瑤?kù)柚?寶應(yīng)中官邱得用鐵縆系瑤/數(shù)日始釋/b當(dāng)是時(shí)權(quán)幸/以揚(yáng)繁華/要求無(wú)所不至/微瑤/民且重困/駕旋/瑤?kù)柚翆殤?yīng)/中官邱得用鐵縆系瑤/數(shù)日始釋/c當(dāng)是時(shí)/權(quán)幸以揚(yáng)繁華/要求無(wú)所不至/微瑤/民且重困/駕旋/瑤?kù)柚翆殤?yīng)/中官邱得用鐵縆系瑤/數(shù)日始釋/d當(dāng)是時(shí)/權(quán)幸以揚(yáng)繁華/要求無(wú)所不至/微瑤/民且重困/駕旋/瑤?kù)柚翆殤?yīng)/中官邱得用鐵縆系/瑤數(shù)日始釋/6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）a.正德年間，蔣瑤力陳時(shí)政弊端，他認(rèn)為在內(nèi)府各局擔(dān)任監(jiān)督的宦官人數(shù)增加太多，這樣會(huì)導(dǎo)致軍隊(duì)耗費(fèi)太大，以致?lián)p耗國(guó)力。b武宗南巡至揚(yáng)州，隨行的權(quán)幸因揚(yáng)州繁華富庶，向蔣瑤大肆索要財(cái)物，蔣瑤對(duì)此暗中抵制，后被權(quán)幸用鐵繩捆綁數(shù)日才被釋放，揚(yáng)州人對(duì)此無(wú)不感慨落淚。c皇帝對(duì)蔣瑤非常器重，在宴會(huì)上，他下令將蔣瑤的席位移至殿內(nèi)，然后把皇親移到殿右來(lái)為蔣瑤讓出席位，并且強(qiáng)調(diào)尊重賢才比親近親人更重要。d嘉靖年間，朝廷工程繁多，耗費(fèi)巨大，蔣瑤嚴(yán)格遵循皇帝的意圖進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，對(duì)此皇帝非常高興，并多次對(duì)他進(jìn)行賞賜。7把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)會(huì)帝漁獲一巨魚(yú)，戲言直五百金，彬即畀瑤責(zé)其直。(5分)(2)京師營(yíng)建，率役京軍，多為豪家占匿。(5分)（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首宋詞，完成89題。 鷓鴣天 蘇軾林?jǐn)嗌矫髦耠[墻，亂蟬衰草小池塘。翻空白鳥(niǎo)時(shí)時(shí)見(jiàn)，照水紅蕖細(xì)細(xì)香。村舍外，古城旁，杖藜徐步轉(zhuǎn)斜陽(yáng)。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。【注】1080年，蘇軾謫居黃州時(shí)寫(xiě)下了這首詞。紅蕖，紅荷花的別稱(chēng)。8.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“翻空白鳥(niǎo)時(shí)時(shí)見(jiàn)，照水紅蕖細(xì)細(xì)香”一句在景物描寫(xiě)方面的特點(diǎn)。（6分）9.有人認(rèn)為這首詞體現(xiàn)了作者被貶黃州之后苦悶、抑郁的心情，也有人認(rèn)為本詞展現(xiàn)了作者貶居黃州后自得其樂(lè)的隱逸生活。你認(rèn)同哪種觀(guān)點(diǎn)？結(jié)合詞的下片，說(shuō)說(shuō)你的理由。（5分）（三）名篇名句默寫(xiě)（6分，每空1分）10.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）李煜虞美人中的兩句“ ， ”嘆息故都華麗的宮殿大概還在，只是那些宮女的朱顏已改，是一種亡國(guó)之音。（2）屈原離騷中多處以香草鮮花比喻詩(shī)人品質(zhì)的高潔，含有“芰荷”“芙蓉”并用來(lái)縫制上衣和裙子的兩句詩(shī)是“ ， ”。（3）荀子勸學(xué)中以設(shè)喻句“ ， ”引出論斷：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”，顯得很有說(shuō)服力。三、實(shí)用類(lèi)文本閱讀（25分）11.閱讀下面文字，完成（1）（4）題。魯迅為什么擁有如此巨大的力量？魯迅為我們留下了300萬(wàn)字的作品，不算太多，也沒(méi)有鴻篇巨制。但就是這些，使他成為中國(guó)最受矚目的文化巨人，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代最受愛(ài)戴的作家。經(jīng)過(guò)時(shí)間的過(guò)濾后，今天，我們重新面對(duì)魯迅，一個(gè)早在20世紀(jì)30年代，最先由瞿秋白提出的命題依然凸現(xiàn)在眼前：魯迅是誰(shuí)？他就是祥林嫂、閏土、孔乙己以至阿這些被壓迫者的同情者和代言人，是一位永遠(yuǎn)站在平民視角，為社會(huì)底層的小人物大聲疾呼的平民作家。魯迅與深受凌辱欺壓的普通百姓之間的精神聯(lián)系，是他生命和創(chuàng)作中最顯著的特征。魯迅從一開(kāi)始寫(xiě)作，就是“為人生”，“而且要改良這人生”，為了引起“療救的注意”，他既不是因?yàn)樽约簩?xiě)作快樂(lè)，也不是為了當(dāng)一個(gè)留芳百世的大作家。魯迅評(píng)價(jià)高爾基時(shí)說(shuō)過(guò)：“他的一身，就是大眾的一體，喜怒哀樂(lè)，無(wú)不相通”。其實(shí)，這也是魯迅自己的寫(xiě)照。魯迅生活在中國(guó)近代史上屈辱、衰敗的時(shí)期。“風(fēng)雨如磬”、“寒凝大地”、“萬(wàn)家墨面”，魯迅用這些沉痛的詞句，描繪自己生活的時(shí)代。就在這種決定中華民族命運(yùn)的光明與黑暗、前進(jìn)與倒退、革命與反動(dòng)的大搏斗中，青年魯迅孜孜以求探尋著解救民族和百姓的“良方”。到最后，他拿起的是筆。他選擇了用自己的筆投身到喚醒民眾、解放民眾，爭(zhēng)取科學(xué)、民主、獨(dú)立的革命大潮中。憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，以筆為旗的他，寫(xiě)作中每每直接切入中國(guó)人的生存困境，“反映那些奴隸、下等人、被吃者們?cè)谌笊綁浩认虑笊?、求溫飽、求發(fā)展的歷史要求”。惟其如此，魯迅的作品才擁有了極其廣泛的代表性和現(xiàn)實(shí)意義，成為認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)面貌的一面鏡子，喚醒民眾的號(hào)角。文學(xué)的魯迅，以博大的民間情懷將自己和最廣大民眾的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起“外面的進(jìn)行著的夜，無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)”。這是魯迅心靈的獨(dú)白，也是他和他的作品最終獲得恒久意義的內(nèi)核。魯迅從來(lái)都是根據(jù)下層人民的需求來(lái)判斷是非、決定取舍、表達(dá)愛(ài)憎，他將自己的血淚和思考融進(jìn)這種立足現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作中，因而他的作品成了他生命的一部分，包含著巨大的思想力量和藝術(shù)力量。所以我們可以說(shuō)，魯迅是“中國(guó)新文學(xué)一切開(kāi)端的開(kāi)端”。作為一個(gè)思想者，清醒的批判現(xiàn)實(shí)主義精神使魯迅成為中國(guó)人靈魂的最尖銳、深刻的解剖者，民族精神最精警深邃的反省者，終其一生，他都在批判與戰(zhàn)斗中度過(guò)。而作為他畢生戰(zhàn)斗的力量源泉，則是對(duì)創(chuàng)建新社會(huì)、新文化、新的國(guó)民性的向往。無(wú)論是作為中國(guó)新文學(xué)的開(kāi)拓者，還是對(duì)中國(guó)社會(huì)了解最為透徹的思想者，魯迅更為深刻和突出的貢獻(xiàn)，也許還是他直面現(xiàn)實(shí)，充滿(mǎn)勇氣的揭露、批判和斗爭(zhēng)。畢其一生，魯迅都在不斷地對(duì)專(zhuān)制社會(huì)以及附庸其上的文化禮教的黑暗，對(duì)一切假、惡、丑的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行著毫不妥協(xié)的批判。他堅(jiān)決反對(duì)那種“瞞和騙的文學(xué)”，呼吁“取下假面，真誠(chéng)地、深入地、大膽地看取人生并寫(xiě)出他的血肉來(lái)”。最能體現(xiàn)出魯迅這種精神實(shí)質(zhì)的，是他對(duì)中國(guó)國(guó)民性中痼疾的揭示。從來(lái)沒(méi)有哪一個(gè)作家或思想家，像魯迅如此執(zhí)著、如此嚴(yán)厲、如此深刻地批判過(guò)中國(guó)人的精神弱點(diǎn)。而魯迅則將此貫穿自己一生的思考和寫(xiě)作中。魯迅先生的根本思想就是“人的覺(jué)醒”，“民權(quán)的覺(jué)醒”。因?yàn)?，“如果人民的腦子不從封建文化的束縛之下解放出來(lái)，人民不獲得人的知識(shí)、人的思想，無(wú)論什么改革，無(wú)論那改革得到怎樣的勝利，也將是表面的，形式的，換湯不換藥的?！敝蒙碛趦?nèi)憂(yōu)外患的歷史條件下，魯迅將“立人”作為中國(guó)變革的出發(fā)點(diǎn)，“人立而后凡事舉”，只有發(fā)揚(yáng)民魂，培養(yǎng)有明白的理性和深沉的勇氣的國(guó)民，中國(guó)才能進(jìn)步。他認(rèn)為正是精神的萎靡，造成了人性的墮落。和他同時(shí)代的另一位大作家，雖不在一個(gè)陣營(yíng)卻是知己朋友的郁達(dá)夫早在1936年10月23日魯迅剛剛?cè)ナ罆r(shí)就已經(jīng)斷言：魯迅雖死，精神當(dāng)與中華民族永存。 （摘編自新華網(wǎng)魯迅是誰(shuí)？他為什么擁有如此巨大的力量？）【相關(guān)鏈接】魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線(xiàn)上，代表了全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。（毛澤東新民主主義論）魯迅這里對(duì)“中國(guó)人的奴隸地位”的清醒認(rèn)識(shí)是帶有根本性的，可以說(shuō)是魯迅的一個(gè)最基本的覺(jué)醒，并因此而構(gòu)成了魯迅思想的一個(gè)中心命題，以致魯迅心理、情感上的一個(gè)基本情結(jié)。（錢(qián)理群魯迅與二十世紀(jì)中國(guó)）（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分） a魯迅之所以為我們留下了不太多的300萬(wàn)字的作品，是因?yàn)樗炔皇且獜膶?xiě)作中尋找快樂(lè)，也不是為了當(dāng)一個(gè)流芳百世的大作家。b作者借魯迅評(píng)價(jià)高爾基的話(huà)“他的一身，就是大眾的一體，喜怒哀樂(lè)，無(wú)不相通”來(lái)評(píng)價(jià)魯迅，表現(xiàn)出魯迅“為人生”的創(chuàng)作特點(diǎn)。c魯迅解救民族和百姓的“良方”，就是他用自己的筆描繪出了自己生活的“風(fēng)雨如磐”“寒凝大地”“萬(wàn)家墨面”的時(shí)代特征。d魯迅在拿來(lái)主義一文中提倡的“沉著、勇猛、有辨別、不自私”的精神，就是他對(duì)“立人”，即形成新的國(guó)民性格提出的要求。e郁達(dá)夫和毛澤東對(duì)魯迅有著極高的評(píng)價(jià)，郁達(dá)夫認(rèn)為魯迅精神不朽，毛澤東則贊揚(yáng)了魯迅的性格特征和他對(duì)中華民族的意義所在。（2）第一段末尾，作者重提由瞿秋白提出的“魯迅是誰(shuí)”這一命題，有什么作用？（6分） （3）為什么說(shuō)“魯迅是中國(guó)文學(xué)一切開(kāi)端的開(kāi)端”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分） （4）文題“魯迅為什么擁有如此巨大的力量？”應(yīng)如何理解？請(qǐng)結(jié)合文章第段以后的內(nèi)容談?wù)勀愕目捶ā＃?分） 第卷（表達(dá)題 共80分）四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）12.依次填入下列各句橫線(xiàn)處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）清華大學(xué)偏工程性、技術(shù)性、應(yīng)用性，所以清華大學(xué)工程院院士多；北京大學(xué)偏理論性、科學(xué)性、基礎(chǔ)性，所以北大科學(xué)院院士多。兩所大學(xué)都是國(guó)內(nèi)頂尖級(jí)的， 。兩人當(dāng)初合資創(chuàng)辦企業(yè)的時(shí)候投入資金多少差異很大，所以在年終分紅之時(shí)就有人提出來(lái)不能 ，要有所區(qū)別。都說(shuō)“三百六十行，行行出狀元”，這話(huà)不假。青年人經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)化的學(xué)習(xí)，都會(huì)成為 ，所以不必鄙視職業(yè)技術(shù)學(xué)院的畢業(yè)生。a平分秋色 各有千秋 春蘭秋菊 b平分秋色 春蘭秋菊 各有千秋c春蘭秋菊 平分秋色 各有千秋 d各有千秋 平分秋色 春蘭秋菊13.下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（3分）a.爸爸去哪兒一炮而紅后，爸爸們攜萌娃高密度亮相各種形形色色的場(chǎng)合，有網(wǎng)友表示“替孩子們感到疲憊”，擔(dān)心孩子們被過(guò)度消費(fèi)。b.為加強(qiáng)巡視隊(duì)伍自身建設(shè)，中央對(duì)巡視組組長(zhǎng)采取“一次一授權(quán)”的管理制度，這種創(chuàng)新，相對(duì)降低了巡視組組長(zhǎng)自身發(fā)生腐敗的風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)。c.國(guó)家將在“十二五”期間推進(jìn)供養(yǎng)型、養(yǎng)護(hù)型、醫(yī)護(hù)型養(yǎng)老，實(shí)現(xiàn)每千名老年人擁有30張養(yǎng)老床位。d.目前，在多國(guó)政府的共同努力下，埃博拉疫情的蔓延雖然得到有效控制，但是許多民眾仍處于盲目的恐慌之中，有的人甚至都不敢出門(mén)。14.在下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分） 是隨便什么人都可以成為能在史上留名的詩(shī)人嗎？“一將成名萬(wàn)骨枯”，一員武將的故事，還要多少持刀舞劍者的鮮血才能寫(xiě)成。那么，有思想光芒而又有藝術(shù)魅力的詩(shī)人呢？他的成名，要有時(shí)代的運(yùn)動(dòng)，像地球大板塊的沖撞那樣，他時(shí)而被夾其間感受折磨，時(shí)而又被甩在一旁被迫冷靜思考。所以， 。a.辛棄疾是集宋詞藝術(shù)之大成，才成為一代名家的b.辛棄疾是歷經(jīng)時(shí)代風(fēng)雨洗禮，才成為一代名家的c.積北宋南宋300年之動(dòng)蕩，才產(chǎn)生了一個(gè)辛棄疾d.集北宋南宋詞成就之大成，才產(chǎn)生了一個(gè)辛棄疾15.下列古代詩(shī)句所蘊(yùn)含的理趣與故事內(nèi)容最不相符的一項(xiàng)是（3分）相傳，古希臘有位國(guó)王做了一頂純金王冠，但懷疑工匠在王冠中摻假。如何臨別真假又不損壞原物？國(guó)王將這個(gè)難題交給了阿基米德。阿基米德嘗試過(guò)很多辦法都失敗了。有一天他去洗澡，踏入浴盆，水往外溢。他恍然大悟，終于找到了答案。a踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫。b路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。c山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。d眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。16.下列交際用語(yǔ)，使用得體的一項(xiàng)是（3分）a明日搬新家，為答謝您的祝賀，特于家中備下薄酒，恭請(qǐng)光臨！b天氣日漸寒冷，侄兒在校是否需要叔父寄送御寒物品？望鈞裁！c打擾您了！我想垂詢(xún)一下如何解壓并盡快消除心理陰影的問(wèn)題！d貴書(shū)店即將開(kāi)張大吉，無(wú)論是多忙，到時(shí)我都一定會(huì)撥冗出席！17.請(qǐng)你為下面這幅圖畫(huà)擬題并揭示其寓意。（5分）題目： 寓意： 五、寫(xiě)作（60分）18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）人的境界或大或小，各不相同。從學(xué)識(shí)方面看，見(jiàn)聞狹窄、目光短淺的井底之蛙只有小的境界，學(xué)富五車(chē)、有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的人則有大的境界；從德行方面看，只知道掃自家門(mén)前雪而不能為他人著想的人只有小的境界，憂(yōu)以天下的人則有大的境界人生也有很多局限，“一葉障目，不見(jiàn)泰山”，是說(shuō)小的局限使人不能認(rèn)識(shí)全局或整體。“不登泰山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也”是說(shuō)不超越某些局限，就不能獲得對(duì)事物的確切認(rèn)識(shí)。對(duì)上述材料你有何感想？請(qǐng)任選一個(gè)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題寫(xiě)篇文章；不要套作，不得抄襲。語(yǔ)文試題答案1. b（a“潛在的內(nèi)核”不是文學(xué)經(jīng)典之道。c中國(guó)經(jīng)典文學(xué)之道不是自然之道，萬(wàn)物之母，文中說(shuō)的是“猶如”。d范圍不當(dāng)，不是所有的文學(xué)作品，也不是同時(shí)符合兩個(gè)要求。）2. b （a“都是”錯(cuò)誤。c邏輯錯(cuò)誤，“便”、“轉(zhuǎn)而”不當(dāng)。d“最多的”屬無(wú)中生有。）3. d （原文“甚至中華民族和華夏文化傳統(tǒng)的無(wú)意識(shí)”，選項(xiàng)中是“和”。）4. c 5. c 6. d 7(1)恰逢皇帝打魚(yú)獲得一條大魚(yú)，(皇帝)開(kāi)玩笑說(shuō)價(jià)值五百金，江彬當(dāng)即送給蔣瑤并且向他索要銀兩。(會(huì):恰逢、恰好；直：通假字，價(jià)值；畀：送給、贈(zèng)與；責(zé)：索要。以上要點(diǎn)各1分，句意1分) (2)京城工程營(yíng)建，大多役使京軍，(京軍)多被豪家藏匿。(率：大多；所省略“京軍”應(yīng)樸充完整；“為”：表被動(dòng)，被；占匿：藏匿。以上要點(diǎn)各1分，句意1分) 8答：（1）視覺(jué)、嗅覺(jué)相結(jié)合。從視覺(jué)寫(xiě)色：“白鳥(niǎo)”翻飛與“紅蕖”照水；從嗅覺(jué)寫(xiě)味：“細(xì)細(xì)香”香氣綿長(zhǎng)。（2）遠(yuǎn)近結(jié)合?！胺瞻坐B(niǎo)”是遠(yuǎn)景，“照水紅蕖”是近景。（3）動(dòng)靜結(jié)合。白鳥(niǎo)在空中翻飛，屬于動(dòng)靜。紅蕖散發(fā)幽香，屬于靜景。（4）俯仰結(jié)合。白鳥(niǎo)在空中翻飛，這是仰視角度；水中紅蕖，這是俯視角度。（5）色彩搭配。白色的鳥(niǎo)與紅色的荷花，紅白相間，引人入勝。（6）運(yùn)用疊詞。“時(shí)時(shí)”寫(xiě)出了白鳥(niǎo)之多，翻飛之迅疾?！凹?xì)細(xì)”運(yùn)用通感，將香味視覺(jué)化，寫(xiě)出紅蕖香氣之細(xì)膩。（每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可得滿(mǎn)分。）9答案示例：苦悶、抑郁的心境。（1分）下片寫(xiě)太陽(yáng)在即將落山的時(shí)候，詞人拄著藜杖在村邊小道上徐徐漫步。昨天夜里三更時(shí)分下了一場(chǎng)好雨，使得又詞人度過(guò)了一天涼爽的日子。（2分）“浮生”、“涼”、“又”等詞表現(xiàn)詞人得過(guò)且過(guò)、日復(fù)一日地消磨歲月的消極情緒。（2分）或答閑適、自得其樂(lè)。（1分）下片寫(xiě)作者太陽(yáng)西下時(shí)手拄藜杖緩步游賞，表現(xiàn)他自得其樂(lè)的隱逸生活。昨夜三更時(shí)分的一場(chǎng)好雨，讓作者倍感爽快。（2分）“殷勤”等詞抒發(fā)了作者乘興游賞的自得其樂(lè)、盎然喜情。（2分。）11.答案：（1）ed（b，1分）a，無(wú)因果關(guān)系。c，魯迅對(duì)所生活的時(shí)代的描繪不能是“良方”，“良方”是用自己的筆去“喚醒民眾、解放民眾，爭(zhēng)取科學(xué)、民主、獨(dú)立”。（2）1.80多年前由瞿秋白提出的“魯迅是誰(shuí)”這一命題，現(xiàn)在再次重提，說(shuō)明對(duì)“魯迅是誰(shuí)”這一命題的思考仍然具有現(xiàn)實(shí)意義；2.從字面上看，“魯迅是誰(shuí)”似乎不是問(wèn)題，作者在這里從名人的角度提出，會(huì)引發(fā)讀者對(duì)魯迅其人進(jìn)行深入思考；3.通過(guò)緊接著的作者對(duì)魯迅是誰(shuí)的回答，使讀者從一個(gè)新的角度進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了作為平民文學(xué)家的魯迅。（一點(diǎn)2分，意思回答出來(lái)即可）（3）1.從時(shí)代上看，魯迅生活在中國(guó)近代史上屈辱、衰敗的時(shí)期，他用自己的筆投身到革命大潮中，為喚醒民眾、解放民眾，爭(zhēng)取科學(xué)、民主、獨(dú)立作出了巨大貢獻(xiàn)。2.從作品內(nèi)容上看，魯迅在寫(xiě)作中能夠反映底層人民的要求，他的作品擁有了及其廣泛的代表性和現(xiàn)實(shí)意義，成為認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)面貌的一面鏡子，喚醒民眾的號(hào)角；3.從藝術(shù)上看，魯迅創(chuàng)作了阿q、祥林嫂等許多不朽的藝術(shù)形象。（一點(diǎn)2分，意思回答出來(lái)即可）（4）1.魯迅有著崇高的理想。他以創(chuàng)建新社會(huì)、新文化、新的國(guó)民性為力量的源泉。2.魯迅對(duì)社會(huì)有深刻的認(rèn)識(shí)。他真誠(chéng)地、深入地、大膽地看取人生，揭示出了中國(guó)國(guó)民性的痼疾。3.魯迅有著頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神，他敢于直面現(xiàn)實(shí)，對(duì)社會(huì)中的一切假、惡、丑的現(xiàn)象進(jìn)行著毫無(wú)妥協(xié)的批判。4.魯迅對(duì)如何改變?nèi)擞星逍训恼J(rèn)識(shí)。他認(rèn)識(shí)到了“中國(guó)人的奴隸地位”，他將改變?nèi)说乃枷?、發(fā)揚(yáng)民魂作為出發(fā)點(diǎn)，去喚起“人的覺(jué)醒”、“民權(quán)的覺(jué)醒”。 （一點(diǎn)2分，意思回答出來(lái)即可）12.d 13.b 14.c 15.b 16.a17.題目：呵護(hù)（關(guān)愛(ài)）寓意：圖畫(huà)展示的是三雙手，從外到內(nèi)依次是父親、母親和孩子的手，父母的手呈現(xiàn)出“心”形，孩子的手緊握著，被包裹在父母的大手中，從而表現(xiàn)出呵護(hù)、關(guān)愛(ài)的主題，有幸福美滿(mǎn)和諧之意?！緟⒖甲g文】蔣瑤，字粹卿，歸安人。弘治十二年進(jìn)士。被授予行人官職。正德年間，歷任兩京御史。上奏時(shí)政弊端七件事，其中說(shuō)：“內(nèi)府的軍器局有軍匠六千人，宦官做監(jiān)督的