（新課標(biāo)）高二政治上學(xué)期期末考試試題.doc

2015-2016學(xué)年度上學(xué)期（期末）考試高二政治試題【新課標(biāo)】試卷說明：1.本試卷滿分100分,答題時(shí)間90分鐘。 2.請(qǐng)將答案直接填涂在答題卡上,考試結(jié)束只交答題卡。 3.選擇題用2b鉛筆填涂,主觀題用黑色簽字筆答題。第卷（60分）一、選擇題（請(qǐng)從所給的四個(gè)選項(xiàng)中選出一個(gè)最佳選項(xiàng)，共30小題，每小題2分，共60分）1唯物主義在發(fā)展歷程中形成了三種基本形態(tài)。按出現(xiàn)時(shí)間先后順序排列正確的是 人為自然界立法 原子是世界的本原 天地之變，陰陽之化 物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用 a. b.c. d.2.空度一書入選2013年度“中國最美的書”。全書無一字，而選擇以黑白灰記錄一條蘆葦邊的小船從早到晚的色調(diào)變化，以塑造充滿東方禪意的“空度”狀態(tài)，喚人回歸寧靜本真。這主要體現(xiàn)了 a文藝創(chuàng)作反映了作者的價(jià)值取向 b文藝作品具有直接的現(xiàn)實(shí)性c文藝創(chuàng)作是人能動(dòng)改造世界的具體形式 d意識(shí)的內(nèi)容是主觀的，形式是客觀的3下列詩句中，與“古人不見今時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”反映哲理相同的是 人生代代無窮已，江月年年只相似 少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人 古人學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成a bcd4某網(wǎng)站正在策劃一個(gè)名為一分鐘看懂十八屆四中全會(huì)之改革篇的微視頻，請(qǐng)你為改革篇設(shè)計(jì)一句能充分體現(xiàn)唯物辯證法根本觀點(diǎn)的點(diǎn)題語 a破成規(guī) 去陳說 b以不變 應(yīng)萬變c膽子大 步子穩(wěn) d一股勁 創(chuàng)未來5紅河哈尼梯田壯麗而獨(dú)特，它是以哈尼族為主的各族人民利用當(dāng)?shù)亍耙簧椒炙募?，十里不同天”的地理氣侯條件創(chuàng)造的農(nóng)耕文明奇觀。哈尼梯田能成為真正的大地藝術(shù)，是因?yàn)楫?dāng)?shù)厝嗣?堅(jiān)持了客觀與主觀相符合 創(chuàng)造了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律做到了以客觀事物為出發(fā)點(diǎn) 堅(jiān)持了矛盾普遍性原理指導(dǎo)a b c d6要實(shí)現(xiàn)中國的偉大復(fù)興，就要堅(jiān)持走中國特色自主創(chuàng)新道路，實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略，以全球視野謀劃和推動(dòng)創(chuàng)新，提高原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新能力，更加注重協(xié)同創(chuàng)新。這要求我們解放思想、實(shí)事求是 密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，突破一切傳統(tǒng)觀念不能墨守成規(guī)，努力追求終極真理 做到不唯上、不唯書、只唯實(shí) a b c d7現(xiàn)實(shí)生活中，哲學(xué)往往被一些人忽視，而事實(shí)證明一個(gè)輕理論思維的民族是不會(huì)有光明的未來的。這是因?yàn)閍哲學(xué)是對(duì)客觀存在正確的反映 b沒有哲學(xué)理論的民族無法生存c哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的反思 d哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)8.“天上的一切星宿，地上的一切陳設(shè)，總之，構(gòu)成大宇宙的一切物體，在心靈以外都沒有任何存在?！毕铝杏^點(diǎn)與此一致的是a.萬物以心靈為本源，心死則物滅 b.謀事在人，成事在天c.世異則事異，事異則備變 d.現(xiàn)實(shí)世界是理念的外化和表現(xiàn)9.2014年12月13日，是我國首個(gè)南京大屠殺國家公祭日。國家主席習(xí)近平在公祭日的講話中指出：“忘記歷史就等于背叛，銘記歷史才能開創(chuàng)未來?！边@句話體現(xiàn)的哲學(xué)道理有真理是有條件的和具體的 人生的真正價(jià)值取決于自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用 社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的和上升的a. b. c. d. 10.近年來，一些抗日題材的電視劇為了提高收視率，粗制濫造，顛覆歷史，將革命歷史題材武俠化、快餐化，變?yōu)榧兇獾膴蕵菲?，罔顧公共理性。這啟示我們a.意識(shí)根源于物質(zhì)，并對(duì)物質(zhì)具有反作用 b.正確的意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，錯(cuò)誤的意識(shí)否定了物質(zhì)的決定性c.文化創(chuàng)作必須要實(shí)事求是，注重社會(huì)效益d.堅(jiān)持正確的意識(shí)是文化領(lǐng)域創(chuàng)新的物質(zhì)基礎(chǔ)11.“合作共贏”主張是對(duì)中國傳統(tǒng)文化“貴和”思想的繼承與發(fā)展?！昂蜑橘F”思想對(duì)今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式仍有深刻影響。這主要說明a.價(jià)值觀對(duì)認(rèn)識(shí)世界和改造世界有導(dǎo)向作用b.人們的實(shí)踐活動(dòng)能否成功取決于正確世界觀的引導(dǎo) c.價(jià)值觀決定人的思維方式和行為方式d.對(duì)我國的經(jīng)典文化既要克服又要保留“tuhao(土豪)”“ dama（大媽）” “tomboy(女漢子)”有望被收錄進(jìn)牛津英語詞典的消息引發(fā)網(wǎng)民熱議。據(jù)此回答1213題12.中國大媽、女漢子、土豪等成為人們耳熟能詳?shù)木W(wǎng)絡(luò)流行語。每一個(gè)流行語背后都有一類人群、一段故事、一個(gè)熱點(diǎn)、一種生活方式。這表明a.人們的生活經(jīng)歷不同,就定會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí) b.意識(shí)的表現(xiàn)形式可以多種多樣c.任何社會(huì)意識(shí)都是對(duì)社會(huì)存在的正確反映 d.人的認(rèn)識(shí)歸根到底來自于人們的實(shí)踐13.這些土生土長的詞被收入牛津詞典引發(fā)了人們不同的聲音：有人認(rèn)為這是中國影響力增強(qiáng)的表現(xiàn)，是中國文化在世界上重拾尊嚴(yán)的表現(xiàn)；也有人認(rèn)為這些詞本身帶有貶意或嘲諷之意，有損中華民族的形象。這從一個(gè)角度說明a.事物的性質(zhì)是由主要矛盾決定的 b.意識(shí)的形式具有主觀性c.事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 d.看問題要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一14.中國有句古話叫“三歲看老”。意思是說，從一個(gè)人小時(shí)候的表現(xiàn)就能看出其一生的變化發(fā)展。這句話從哲學(xué)上違背了a任何事物間都存在著多樣化的聯(lián)系b聯(lián)系具有客觀性，人們必須服從聯(lián)系c聯(lián)系是有條件的，事物在聯(lián)系中存在和發(fā)展d聯(lián)系是主觀的，人們能根據(jù)事物現(xiàn)有的狀況預(yù)測事物的未來15發(fā)明“永動(dòng)機(jī)”是人類美好的夢(mèng)想。1714年，德國人奧爾菲留斯宣布發(fā)明了“永動(dòng)輪”，這一發(fā)明轟動(dòng)一時(shí)。但后來事情被揭穿原來有人藏在后面轉(zhuǎn)動(dòng)輪子。奧爾菲留斯也成為人們的笑柄。從中我們可以得出這樣的認(rèn)識(shí)a認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的 b真理是客觀的，真理不以人的意志為轉(zhuǎn)移c價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須符合廣大人民的愿望 d發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)規(guī)律的基礎(chǔ)16什么是感動(dòng)？不同時(shí)代有不同的理解，不同受眾有不同的感覺。也許它是對(duì)大美生命的憧憬向往，是對(duì)純潔靈魂的怦然心動(dòng)，是對(duì)剎那間永恒的善良寄托，等等。這說明 矛盾具有普遍性，要具體問題具體分析 價(jià)值判斷與價(jià)選選擇具有社會(huì)歷史性特征世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過程中社會(huì)存在決定于社會(huì)意識(shí)a. b. c. d.17.轉(zhuǎn)基因食品的推出已經(jīng)有20多年的歷史，食用轉(zhuǎn)基因食品是否會(huì)對(duì)人體健康造成傷害，目前還不得而知。最近，中國國內(nèi)關(guān)于轉(zhuǎn)基因食品安全性問題的爭議不斷升級(jí)。這說明人們認(rèn)識(shí)真理需要一個(gè)過程 爭論是推動(dòng)人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的直接動(dòng)力認(rèn)識(shí)的真理性需要在實(shí)踐中檢驗(yàn) 不同的人對(duì)同一個(gè)對(duì)象的認(rèn)識(shí)不可能相同a. b. c. d.18.不久前，教育部向社會(huì)公布了新的高考改革方案。方案一回臺(tái)，就引起了包括教育專家、一線教師、家長和學(xué)生的高度關(guān)注，并在網(wǎng)上各抒己見。這表明a.人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)往往受到主客觀因素的影響b.真理總是在辯證否定中不斷超越自身實(shí)現(xiàn)發(fā)展c.價(jià)值觀不同人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)就會(huì)不同d.具體問題具體分析是我們認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)19.人民日?qǐng)?bào)載文指出，改革是動(dòng)力，停不得；發(fā)展是目的，慢不得；穩(wěn)定是前提，“冒”不得。今天，改革發(fā)展穩(wěn)定彼此交融的態(tài)勢(shì)日益明顯，相互作用的趨向更加突出，必須在三者間找到平衡點(diǎn)，確保全面改革順利進(jìn)發(fā)。材料體現(xiàn)的哲理是改革是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，決定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌對(duì)每一種既成形式的理解應(yīng)堅(jiān)持暫時(shí)性和永恒性相結(jié)合發(fā)揮主觀能動(dòng)性應(yīng)以尊重客觀規(guī)律為前提事物的發(fā)展是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一a. b. c. d.20.在日常生活中，同一句話可以反映不同的哲理 。下面與 “一趾之疾，喪七尺之軀”相符合的哲理有 事物的變化總是從量變開始的部分對(duì)整體功能起著決定性的影響解決問題既要抓重點(diǎn)，又要關(guān)注次要矛盾矛盾的次要方面影響事物的性質(zhì)a. b. c. d.21孔子說:“君子和而不同，小人同而不和?！边@句話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是a對(duì)立是同一的前提，同一制約對(duì)立 b同一性寓于斗爭性之中c同一是對(duì)立的基礎(chǔ)，對(duì)立制約同一 d斗爭性包含同一性22新時(shí)期我國三農(nóng)問題的解決是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步展開、遞次推進(jìn)的，它經(jīng)歷了從“大包干”到稅費(fèi)改革，再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)改革和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過程，從而大大促進(jìn)了我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。我國“三農(nóng)”問題的不斷解決體現(xiàn)的哲理有人類實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性 實(shí)踐是人們改造自然界的活動(dòng)價(jià)值觀對(duì)人們的活動(dòng)有指導(dǎo)作用 只有參加社會(huì)實(shí)踐才能獲得正確的認(rèn)識(shí)a. b. c. d.23隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，建立健全覆蓋城鄉(xiāng)的養(yǎng)老保障制度，既勢(shì)在必行又艱巨偉大。我們既要看到取得的成績，又要看到所存在的問題。在制度建立后，還需要進(jìn)一步完善優(yōu)化；在制度全覆蓋后，還要抓緊時(shí)間推動(dòng)保障對(duì)象的全覆蓋，并逐步提高保障水平。上述材料告訴我們看問題堅(jiān)持矛盾普遍性 既要抓主流又要看到支流既要抓住重點(diǎn)又要看到次要矛盾 堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一a. b. c. d.24孝老愛親、尊重他人是中華文化的傳統(tǒng)美德。近年來，中華大地以弘揚(yáng)真善美、傳播正能量為宗旨的學(xué)習(xí)道德模范先進(jìn)事跡活動(dòng)深入開展。這一活動(dòng)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了精神動(dòng)力和道德支撐。由此可以看出a.價(jià)值觀對(duì)人們正確認(rèn)識(shí)世界具有重要的指導(dǎo)作用b.意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用c.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有全民性d.傳統(tǒng)美德是我們想問題辦事情的根本出發(fā)點(diǎn)25黨的十八大報(bào)告中指出，政治體制改革是我國全面改革的重要組成部分，必須繼續(xù)積極穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革，發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主。積極推進(jìn)政治體制改革是因?yàn)閍當(dāng)上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，就會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展b生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力水平，就能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展c經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)d上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用26在階級(jí)社會(huì)，權(quán)力就是真理，掌握了權(quán)力就有了絕對(duì)真理。這種“權(quán)力就是真理”的現(xiàn)象a說明真理是權(quán)力的產(chǎn)物 b說明真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化c說明真理具有條件性 d否認(rèn)了真理的客觀性27下列對(duì)實(shí)踐表述錯(cuò)誤的是a實(shí)踐是人類特有的活動(dòng) b高等動(dòng)物的實(shí)踐活動(dòng)同樣具有目的性c任何實(shí)踐活動(dòng)都有意識(shí)的指導(dǎo) d只有實(shí)踐活動(dòng)具有真接現(xiàn)實(shí)性28辯證唯物主義認(rèn)為，事物的發(fā)展是自我否定。辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的根本區(qū)別是 a是否承認(rèn)事物是運(yùn)動(dòng)的 b是否承認(rèn)事物是發(fā)展的c是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力 d是否承認(rèn)世界是物質(zhì)的29諺語“把別人拉下來時(shí)，你一定也在下面”蘊(yùn)含著豐富的人生哲理，從中我們可以體會(huì)到社會(huì)條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ) 個(gè)人的成長要善于抓住外部條件要加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)提高自身素質(zhì) 在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值a b c d30張存浩、程開甲榮獲2013年度國家科學(xué)技術(shù)最高獎(jiǎng)。他們表示科學(xué)研究是面向世界的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，追蹤科學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀以提煉問題依賴于研究者的學(xué)術(shù)素養(yǎng)與理論興趣。在科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)中科學(xué)問題的選擇反映出研究者的興趣愛好 科學(xué)問題的提出與科學(xué)發(fā)展水平高度相關(guān)科學(xué)問題源于實(shí)踐并決定著實(shí)踐的水平 科學(xué)問題的形成遵循客觀世界的固有規(guī)律a b. c. d. 第卷（共40分）31閱讀材料，回答問題世界的發(fā)展是“絕對(duì)精神”的自我運(yùn)動(dòng)（黑格爾）物方生方死，方死方生（莊子）沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣，是不可想象的（恩格斯）請(qǐng)運(yùn)用運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)分析上述材料。（10分）32材料：習(xí)近平在全國宣傳思想工作會(huì)議上指:經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作,意識(shí)形態(tài)是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。宣傳工作一定要把圍繞中心、服務(wù)大局作為基本職責(zé)，胸懷大局、把握大勢(shì)、著眼大事，找準(zhǔn)工作的切入點(diǎn)和著力點(diǎn)，做到因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為。在改革開放的過程中，抓住了經(jīng)濟(jì)工作這個(gè)中心，是解決一切問題的根本要求。在我黨長期的工作實(shí)踐中，積累了豐富的宣傳工作經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)來之不易、彌足珍貴，是做好今后工作的重要遵循，一定要認(rèn)真總結(jié)、長期堅(jiān)持，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。請(qǐng)用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)分析上述材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理。（12分）33材料：近些年，官二代、富二代坑爹事件屢見報(bào)端。追其根源，無不是家庭教育缺失所至。在我國歷史上，顏氏家訓(xùn)、曾國藩家書等這些承載家庭教育、傳承家庭美德的書籍卻被人們稱頌。家訓(xùn)、家風(fēng)傳承的是中國人和中國文化的美德，它是無言的教育、無字的典籍、無聲的力量，會(huì)在潛移默化中影響人們的價(jià)值觀。例如清朝政治家曾國藩，在家書里告誡子侄要居家簡樸、待人以和、為官清正、敬老愛孺、體恤鄉(xiāng)民。他的后代遵此家訓(xùn)，幾代賢良，成為對(duì)社會(huì)有用之才。家風(fēng)正派，子侄賢良不僅關(guān)乎家族興衰，還影響國家進(jìn)退。請(qǐng)用唯物辯證法的聯(lián)系觀說明“家風(fēng)”對(duì)“國風(fēng)”的作用。（10分）342014年11月7日，亞太經(jīng)合組織部長級(jí)會(huì)議在北京召開。為確保會(huì)議期間空氣質(zhì)量優(yōu)良，政府采取一系列強(qiáng)制措施，如對(duì)機(jī)動(dòng)車限號(hào)行駛、工廠停工限產(chǎn)等，通過這一系列措施，使北京等周邊地區(qū)迎來了難得的藍(lán)天，人們親切的稱之為“apec藍(lán)”。會(huì)后，網(wǎng)友紛紛在網(wǎng)上留言，期望政府采取更加切實(shí)有效的措施使“apec藍(lán)”長駐北京，讓人們時(shí)刻感受大自然的魅力。 結(jié)合材料，請(qǐng)用“探索世界的本質(zhì)”的相關(guān)知識(shí)說明如何讓“apec”藍(lán)長駐北京。（8分）參考答案一、選擇題（每小題2分）123456789101112131415caaccbdadcadbcb161718192021222324252627282930cbaddaccbddbcda32在復(fù)雜事物中，主要矛盾對(duì)事物的發(fā)展起決定作用，次要矛盾對(duì)事物的發(fā)展起重要影響，所以我們想問題辦事情既要抓重點(diǎn)又要兼顧次要矛盾（或者用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論代替）（4分）。在改革開放的過程中，抓住經(jīng)濟(jì)工作這個(gè)中心，是解決一切問題的根本要求，抓住了主要矛盾，加強(qiáng)宣傳工作有利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展兼顧了次要矛盾（2分）。矛盾具有特殊性，我們要具體問題具體分析（2分）。中國的發(fā)