陜西省咸陽市三原縣北城中學(xué)高二政治上學(xué)期第三次月考試題新人教版.doc

陜西省咸陽市三原縣北城中學(xué)2013-2014學(xué)年高二政治上學(xué)期第三次月考試題新人教版第i卷 選擇題（60分）一 選擇題 1“幾十年的經(jīng)驗使我深刻體會到，學(xué)點哲學(xué)的確可以使人做事情少犯錯誤，做研究少走彎路。”下列觀點與“國家最高科學(xué)技術(shù)獎”獲得者李振聲的上述感悟相一致的是( )a哲學(xué)對生活與實踐具有促進(jìn)作用 b哲學(xué)源于實踐活動c哲學(xué)是在處理人與外部世界關(guān)系的實踐中形成和發(fā)展起來的 d哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界的功能3我國東漢時期的王充認(rèn)為：“人，物也；物，亦物也，物死不為鬼，人死何故獨能為鬼？”下列觀點與之不一致的世界觀是( )a生死有命，富貴在天 b形者神之質(zhì)，神者形之用c心之官則思 d人病則憂懼，憂懼則鬼出5道家哲學(xué)認(rèn)為“道”是宇宙的本源。下列觀點與此一致的是( )a萬物產(chǎn)生于水，又復(fù)歸于水b人不過是一架像鐘表那樣的自動機，心臟是發(fā)條神經(jīng)是游絲關(guān)節(jié)是齒輪c世界是感覺要素的復(fù)合 d萬物皆是一理，有理則有氣，天者，理也6下列對科學(xué)發(fā)展觀理解正確的是( )科學(xué)發(fā)展觀是以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀科學(xué)發(fā)展觀的根本著眼點是用新的發(fā)展思路實現(xiàn)更好更快發(fā)展科學(xué)發(fā)展觀是與時俱進(jìn)的馬克思主義發(fā)展觀科學(xué)發(fā)展觀是現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想上的理論創(chuàng)新a b c d7、對世界觀、方法論、哲學(xué)三者之間關(guān)系說法表述正確的是（ ）哲學(xué)既是世界觀的學(xué)說，又是方法論的學(xué)說 要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)不同的哲學(xué)，世界觀和方法論不同 科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論，二者構(gòu)成哲學(xué)a、 b、 c、 d、8在某校高二某班的一堂哲學(xué)探究課上，同學(xué)們圍繞哲學(xué)與經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系這一課題爭論不休，各抒己見，互不相讓。在你看來，哲學(xué)和經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系應(yīng)是( )哲學(xué)和經(jīng)濟學(xué)同時產(chǎn)生，密不可分哲學(xué)以經(jīng)濟學(xué)為基礎(chǔ)哲學(xué)可以為經(jīng)濟學(xué)研究提供世界觀與方法論的指導(dǎo)經(jīng)濟學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)，隨哲學(xué)發(fā)展而發(fā)展a b c d9.馬克思主義哲學(xué)之所以能第一次實現(xiàn)唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一，是因為它（ ）a正確揭示了世界觀和方法論的關(guān)系 b科學(xué)地界定了哲學(xué)的基本問題c確立了科學(xué)的實踐觀 d提出了世界統(tǒng)一于物質(zhì)的科學(xué)理論33“偉大的事業(yè)需要并將產(chǎn)生崇高的精神”這句話在四川抗震救災(zāi)中得到驗證，這說明（）思想文化是時代政治經(jīng)濟的反應(yīng) 一定形態(tài)的政治經(jīng)濟決定一定形態(tài)的思想文化一定形態(tài)的思想文化反作用于一定形態(tài)的政治經(jīng)濟具有崇高的精神，就會成就偉大的事業(yè)11.以下選項能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是（ ）存在就是被感知 人是機器，思想是人腦的特性 世界是一團(tuán)永恒的活火物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇a b c d14、荀子王制指出:春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時，故五谷不絕，而百姓有余食也。這啟示我們（ ）物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 自然界中的事物在人的意識之外獨立存在按照客觀規(guī)律辦事才能達(dá)到預(yù)期的效果 發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)a. b. c. d.15、據(jù)美國國家海洋和大氣管理局?jǐn)?shù)據(jù)，2012年是美國歷史上最暖的年，也是有史以來極端天氣嚴(yán)重程度排在第二的年份。炎熱引發(fā)的空前干旱使美國60的土地受災(zāi)，價值數(shù)十億美元的作物被毀。美國全國共發(fā)生11次氣候災(zāi)難，其中在紐約附近登陸的颶風(fēng)“桑迪”造成的危害最大、導(dǎo)致131人喪生，800萬人遭受停電之苦，成千上萬建筑被毀。隨著全球氣候變暖，極端天氣對人類生活的影響越來越大。這表明（ ）人類改造自然的實踐不斷發(fā)展使人與自然的矛盾也隨之深化 人類改造自然的實踐不斷發(fā)展使人與自然的矛盾越來越激化和失控 人類社會的發(fā)展使人類與自然界的聯(lián)系越來越多樣化和復(fù)雜化 人類必須采取適當(dāng)?shù)男袆痈淖冏匀灰?guī)律和相關(guān)的條件，防止不利于自己的結(jié)果產(chǎn)生a b c d16、英國人約翰b格登和日木人山中伸彌因細(xì)胞研究獲得2012年度諾貝爾醫(yī)學(xué)獎。兩名獲獎?wù)甙l(fā)現(xiàn)，生物體成熟的特化細(xì)胞可以借助“再編程”回到初始狀態(tài)，繼而改性并發(fā)育成為任何一種細(xì)胞，材料所體現(xiàn)的哲理是（ ） 某些生物體的成長規(guī)律是可以改變的 尊重客觀規(guī)律才能達(dá)到改造世界的目的人能夠能動地認(rèn)識世界和改造世界 人們能夠創(chuàng)造條件改變事物發(fā)展的方向a. b. c. d.17、漫畫照鏡前后的小花狗所蘊涵的哲理是意識對客觀事物反映的片面性總是不可避免的 想問題做事情要切從實際出發(fā)，排除成見人們的意識對對象的反映具有主觀特性人們認(rèn)識對象的過程就是創(chuàng)造對象的過程ab c d18、“比”、“從”、“北”、“化”四個字由“人”字以不同結(jié)構(gòu)構(gòu)成（圖6為甲骨文）高度概括了人生的成長歷程，體現(xiàn)了中國古代哲學(xué)的內(nèi)在邏輯體系。我們可以體會到，與人“比”后，總會模仿學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點，即“從”；之后會產(chǎn)生叛逆，即“北”；最后，能從正反兩個方面思考一切為我所用，進(jìn)入“化”的階段。上述材料說明哲學(xué)智慧概括了人們的生活與實踐，與我們的生活密切相關(guān)哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是世界觀與方法論的統(tǒng)一 哲學(xué)的根本任務(wù)就在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界、改造世界從意識的內(nèi)容看，意識是客觀存在在人腦中的主觀映象 a b c d 19、一位哲學(xué)家說，“沒有幸福就沒有德行。如果沒有條件取得幸福，那就缺乏條件維持德行。德行和身體一樣。需要飲食、衣服、陽光、空氣和住居。如果缺乏生活上的必需品，那么也就缺乏道德上的必要性。”這一觀點 （ ）把幸福建立在物質(zhì)生活條件的基礎(chǔ)上，是不可取和不現(xiàn)實的把物質(zhì)生活條件和堆持德行的條件劃上等號，是形面上學(xué)觀點強調(diào)了生活上的必需是對道德的決定作用，具有唯物主義傾向夸大了人的道德品質(zhì)和人的精神力量的作用，是唯心主義觀點abcd20、中國古代哲學(xué)家楊泉提出“所以立天地者，水也；成天地者，氣也。水土之氣升而為天?！?；英國哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為“物是觀念的集合，存在即被感知。”據(jù)此上述材料中的兩種觀點都是對_ 的回答（ ）a. 世界觀和方法論關(guān)系的問題 b. 意識能否正確地反映客觀事物的問題c. 物質(zhì)與意識的關(guān)系問題 d. 人類社會是否具有可知性問題212012年12月4日，中共中央政治局召開會議，通過了關(guān)于改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的八項規(guī)定，涉及改進(jìn)調(diào)查研究、切實改進(jìn)會風(fēng)、切實改進(jìn)文風(fēng)、規(guī)范出訪活動、改進(jìn)警衛(wèi)工作、改進(jìn)新聞報道、嚴(yán)格文稿發(fā)表、厲行勤儉節(jié)約等。政治局領(lǐng)導(dǎo)身體力行，自覺執(zhí)行規(guī)定的行動，受到廣大人民群眾的高度贊揚。這表明（ ） a正確的意識才是客觀存在的反映 b正確的意識本身就是巨大的物質(zhì)力量c意識并非始終都由物質(zhì)決定的 d正確意識對客觀事物發(fā)展具有促進(jìn)作用22捕食鼠類的天敵減少，使鼠類更加泛濫。近年來，牧區(qū)開始有意識的培育和繁殖草原鷹和狐貍，保護(hù)草原狼等鼠類的天敵，有效遏制了草原的沙化。這說明人們()可以利用規(guī)律改造客觀世界 可以改造規(guī)律造福人類征服自然的能力不斷提高 必須與自然和諧相處a b c d23“感時花濺淚，恨別鳥驚心?！睆恼軐W(xué)上看，這一現(xiàn)象表明 （ ）a不同的人對客觀事物的反映是有差別的 b意識是人腦對客觀存在的主觀映象c意識是物質(zhì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物 d人腦總是不能如實地反映外界事物24、壇經(jīng)記載，時風(fēng)吹幡動，一僧曰風(fēng)動，一僧曰幡動，議論不一?；勰苓M(jìn)曰：“不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動?！被勰艿倪@一觀點 （ ）a、離開了運動談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點 b、離開了物質(zhì)談運動的唯心主義觀點c、離開了意識談物質(zhì)的不可知論觀點 d、離開物質(zhì)談意識的精神萬能論觀點25、“刻舟求劍”這一成語的哲學(xué)寓意是 （ ）物質(zhì)是運動的 世界是物質(zhì)的 絕對靜止的事物是沒有的 不能只承認(rèn)物質(zhì)而否認(rèn)運動a、b、c、d、26、我國歷史上有許多關(guān)于月亮的傳說，如“嫦娥奔月”，有許多關(guān)于月亮的名言佳句，如“露是今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！倍鴦游镏荒茉谠鹿庀聫氖滤鼈兊谋灸芑顒?。這說明 （ ）a、人的意識是從動物的心理發(fā)展而來的b、意識活動是人類特有的，它和動物的心理有本質(zhì)區(qū)別c、人能反映事物，而動物則不能 d、一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性27、“露是今夜白，月是故鄉(xiāng)明”是杜甫月夜憶舍弟中的名句。詩人感到“月是故鄉(xiāng)明”，這表明 （ ）a、詩人的感受完全是主觀的，不具有任何客觀基礎(chǔ)b、詩句反映的是人的心理感受，而非認(rèn)識對象的客觀狀況c、審美活動不遵循認(rèn)識的一般規(guī)律d、并不是所有的認(rèn)識都是由客觀存在決定的28、席勒說：“人的完美需要在文化中實現(xiàn)”。因此，參加健康向上的文化活動，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這說明： （ ）a、意識對改造客觀世界有指導(dǎo)作用 b、人能夠能動的認(rèn)識世界c、意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用 d、人類的意識具有能動性29、東漢哲學(xué)家王符說：“德不稱其任，其禍必酷；能不稱其位，其殃必大?！薄暗虏环Q其任，其禍必酷”說明 （ ）意識對人們改造客觀世界有指導(dǎo)作用 意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性 正確意識對人們改造世界有積極的能動作用 意識活動能夠揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律a、b、c、d、30英國物理學(xué)家斯蒂芬霍金回答公眾提出的“您覺得我們死后，意識上哪里去了？”問題時說，“我覺得大腦就像計算機，意識就像是軟件程序。你關(guān)了電腦，程序也就終止運行了?！鄙鲜稣f法用唯物論的觀點表述就是 ( )人腦是意識活動的物質(zhì)器官意識是客觀存在的主觀映象意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識的存在需要依賴于物質(zhì)a b c dii卷非選擇題（共40分）二、非選擇題：請運用生活與哲學(xué)中“生活智慧與時代精神”的相關(guān)知識，對上述材料加以分析。（13分）運用探索世界與追求真理的相關(guān)知識，對上述材料進(jìn)行解讀？(14分)33、艾賓浩斯是德國著名的心理學(xué)家，他對記憶的保持作了重要研究，并繪制出著名的“艾賓浩斯遺忘曲線”。這條曲線告訴人們在學(xué)習(xí)中遺忘是有規(guī)律的，遺忘的進(jìn)程不是均時的，開始遺忘很快，一段時間后，幾乎就不再遺忘了，這就是遺忘的發(fā)展規(guī)律，即“先快后慢”的原則。由此，我們復(fù)習(xí)的最佳時間是學(xué)習(xí)后的124小時，最晚不超過2天，在這個區(qū)段內(nèi)稍加復(fù)習(xí)即可恢復(fù)記憶。過了這個區(qū)段因已遺忘了材料的72%以上，所以復(fù)習(xí)起來就“事倍功半”。請結(jié)合哲學(xué)中規(guī)律的知識，談?wù)勀銓ι鲜霾牧系睦斫?。?3分） 北城中學(xué)20132014學(xué)年度第一學(xué)期第三次月考高二政治試題答題紙ii卷非選擇題（共40分）31.請運用生活與哲學(xué)中“生活智慧與時代精神”的相關(guān)知識，對上述材