遼寧省燈塔市第二初級中學(xué)八年級語文下冊 第四單元 綜合性學(xué)習(xí) 到民間采風(fēng)去教案2 新人教版.doc

到民間采風(fēng)去 【課前展示】海南省的西北部，有一個(gè)僅有面積1317平方公里、40萬人口的小縣叫臨高縣，全縣通講一種方言“臨高話”，這種語言比較獨(dú)特，至今語言專家也沒弄清是從屬何種語系。臨高方言只有口頭語，沒有反映本語言的文字。長期以來，一直使用漢字。用臨高方言讀書（漢文字），語音跟普通話差不多，懂普通話的人一般都能聽懂，如普通話的“你去哪里”，臨高方言改為“nikinali”，所以外地到臨高工作的同志說，臨高話一半是本地話，一半是普通話。從語法結(jié)構(gòu)看，一般把形容詞、副詞置于名詞、動詞之后，構(gòu)成倒裝的語法形式。主要是定語與中心詞倒裝。如：臨高方言普通話他來家誰他來誰家人三個(gè)三個(gè)人先生王王先生燈我的我的燈也有少量狀語與中心詞倒裝，如：臨高方言普通話走快快快快走回家常常常?；丶仪幂p輕輕輕敲【創(chuàng)境激趣】臨高方言和諧、含蓄、風(fēng)趣，容易引起共鳴。這種通俗樸實(shí)的語言，扎根于群眾中，有強(qiáng)大的生命力。它對交流思想，溝通感情，傳播信息，都起著積極的作用。但這種臨高方言的語系歸屬，一直到現(xiàn)在仍是眾說紛紜，莫衷一是。有人說，它是“西江黎話”（瓊臺志）；有人認(rèn)為，“它可能是泰漢語的混合物”（德國史圖博海南島民族志）；有人還說，“與緬甸語頗相似”（陳明樞海南島志）。但根據(jù)1957年中國科學(xué)院少數(shù)民族語言調(diào)查分隊(duì)和1980年中央民族學(xué)院民族語言專業(yè)教育工作者和廣東省民族研究所等單位組成的民族識別調(diào)查工作組的調(diào)查，初步結(jié)論是，臨高方言不是黎話，也不是“黎、泰和漢語的混合物”，而是具有“古越語的成份”，“屬于漢藏語系峒泰語族壯泰語支的一種語言”，“與壯語十分接近”?！咀詫W(xué)導(dǎo)航】 簡析：本文介紹了小作者家鄉(xiāng)臨高獨(dú)具特色的方言形態(tài)。全文語言凝練，說明方法多種多樣。比如借助列圖表、舉例子、作比較等，明確地說明了家鄉(xiāng)方言與普通話的區(qū)別和聯(lián)系。在說明人們對家鄉(xiāng)方言的研究狀況時(shí)，又運(yùn)用了引用的方法，使讀者對臨高方言的研究歷史也有了一定的了解。“春節(jié)”溯源春節(jié)是中國最富有特色的傳統(tǒng)節(jié)日。它標(biāo)志農(nóng)歷舊的一年結(jié)束。新的一年已經(jīng)開始。人們將告別寒冷單調(diào)的冬季，迎接生機(jī)盎然的春天。 春節(jié)原名“元旦”，隋代杜臺卿在五燭寶典中說：“正月為端月，其一日為元日，亦云正朝，亦云元朔?！薄霸钡谋疽鉃椤邦^”，后引申為“開始”，因?yàn)檫@一天是一年的頭一天，春季的頭一天，正月的頭一天，所以稱為“三元”；因?yàn)檫@一天還是歲之朝，月之朝，日之朝，所以又稱“三朝”；又因?yàn)樗堑谝粋€(gè)朔日，所以又稱“元朔”。宋代的吳自牧在夢梁錄中解釋：“正月朔日，謂之元旦。”說文解字中對“旦”字的解釋為“從日見一上，一，地也”，表示太陽剛剛從地平線上升起，就是早晨的意思。因?yàn)樗謩e表示一年的第一個(gè)早晨，正月的第一個(gè)早晨，所以稱“元旦”和“正旦”。除上述稱謂外，春節(jié)還稱“開年”、“開歲”、“芳?xì)q”、“華歲”等，在諸多稱謂中以稱“元旦”最普遍，時(shí)間最長久。“春節(jié)”這一詞，在不同的歷史時(shí)期，還有不同的特指。漢朝時(shí)，人們把二十四節(jié)氣的第一個(gè)立春稱“春節(jié)”。南北朝時(shí)，人們把整個(gè)春季叫“春節(jié)”。辛亥革命勝利后，南京臨時(shí)政府為了順應(yīng)農(nóng)時(shí)和便于統(tǒng)計(jì)，規(guī)定在民間使用夏歷，在政府機(jī)關(guān)、廠礦、學(xué)校和團(tuán)體中實(shí)行公歷，以公歷的元月一日為元旦。但一般人稱公歷元月一日為“陽歷年”，仍把農(nóng)歷正月一日初一稱“元旦”。1949年9月27日，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議通過使用世界上通用的公歷紀(jì)元，把公歷即陽歷的元月一日定為元旦，為新年；因?yàn)檗r(nóng)歷正月初一通常都在立春前后，因而把農(nóng)歷正月初一定為“春節(jié)”。春節(jié)一般指除夕和正月初一。但在民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。在春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日期間，我國的漢族和大多數(shù)少數(shù)民族都有要舉行各種活動以示慶祝。簡析：本文對“春節(jié)”一說的來歷和沿革作了詳細(xì)的梳理。作者在文中旁征博引、談古論今，系統(tǒng)地說明了關(guān)于春節(jié)的知識。不過，對春節(jié)的習(xí)俗、傳統(tǒng)等介紹還有不足。家鄉(xiāng)的元宵節(jié)正月十五這一天，我們?nèi)胰嘶丶亦l(xiāng)歡度元宵節(jié)。俗話說得好：每逢佳節(jié)倍思親。我的家鄉(xiāng)雖然偏僻，但這一天出門在外的人幾乎都回家，所以家鄉(xiāng)到處人來人往，歡聲笑語。進(jìn)家片刻后，我隨媽媽去點(diǎn)香。我們要點(diǎn)的可不是普通的香，它有一根柱子那么粗大，一米多高，而且這一柱香非常精致漂亮，表面有一條張牙舞爪的龍盤著，那條龍栩栩如生，正要騰空而起，真是“神龍盤玉柱”。到了大宗祠，這里早已香煙裊裊，許多人都在拜佛，以求平安。我們來到自己的那一柱大香前，只見盤在香上的龍張著大嘴，好象要來一招“靈龍吐珠”，又像是對我們說：“主人，你們終于來了，我已經(jīng)等很久了，快把我點(diǎn)上吧！”大伯和二伯合力將桶和香搬到一邊。接著二伯拿出隨身帶著的一瓶油，倒在香的最上面，然后點(diǎn)著火。頓時(shí)，微小的火苗就迅速變大，變成一條火龍。很快油燃燒完，火滅了，“龍香”上不停地升起縷縷煙霧。點(diǎn)完香，我們又來到二伯家門口，吊上鞭炮，等待歡慶游行的隊(duì)伍的到來。聽二伯講，村里有個(gè)習(xí)俗，就是每逢元宵佳節(jié)的時(shí)候，鄉(xiāng)里都組織迎春游行，游行的隊(duì)伍來到哪家門前，哪家就要放鞭炮。所以游行的隊(duì)伍所過之處，鞭炮噼里啪啦地響個(gè)不停。二伯正談著，游行隊(duì)伍已經(jīng)來到門口，只見長長的游行隊(duì)伍像一條長龍，東不見頭，西不見尾，踏著平坦的村道緩緩向前進(jìn)。有的吹橫笛，有的彈琴，有的打鼓，還有的扛錦標(biāo)，錦標(biāo)上寫著“萬事如意”、“國泰民安”、“風(fēng)調(diào)雨順”等吉祥大字。我正看著，爸爸已經(jīng)點(diǎn)響了鞭炮，噼里啪啦地響了起來，鞭炮聲伴著歡慶隊(duì)伍動聽的笛聲、琴聲、鼓聲，組成了一首歡慶元宵的歌。【合作探究】 望著緩緩離去的游行隊(duì)伍，我想：元宵的慶?；顒樱徽笳髦嗣竦娜兆诱粽羧丈?，祖國繁榮昌盛嗎？看到這樣熱鬧非凡、歡聲鼎沸的景象，我情不自禁地在心里大喊：“我的家鄉(xiāng)，我愛你！”簡析：小作者在選材上可謂頗費(fèi)心思，“點(diǎn)香”這個(gè)場面給人以莊嚴(yán)、肅穆、沉靜的感覺；“迎歡慶隊(duì)伍”卻是一個(gè)熱鬧非凡、歡聲鼎沸的景象。這一動一靜結(jié)合得恰到好處，給人以身臨其境的感覺。文章措詞準(zhǔn)確，文句流暢，“神龍盤玉柱”、“靈龍吐珠”等更是作者豐富想象力的展現(xiàn)。最后，油然生發(fā)出一種感慨，使景與情自然地融合在一起。我家鄉(xiāng)的“食節(jié)”家鄉(xiāng)賀州是一個(gè)文化底蘊(yùn)深厚的小城。我在這個(gè)安詳?shù)某鞘欣锷盍耸嗄?，也確實(shí)發(fā)現(xiàn)了她獨(dú)特的民俗風(fēng)韻。每年農(nóng)歷二月初二，家家戶戶熱熱鬧鬧的，主人們忙得不亦樂乎她們把親朋好友請到家里吃飯過節(jié)，同時(shí)也歡迎陌生人主動走進(jìn)來做客，主人們希望越多人越好，來者皆為客，尤其是農(nóng)村里，好像擺喜宴似的，成十張桌子，上面擺滿了豐盛的酒菜。這就是“食節(jié)”，也叫“二月二”。既然是食節(jié)，這食總不能普通。這是客家人的節(jié)日，所以吃的都是客家菜?？图绎L(fēng)味很喜歡做“釀”。釀，就是把肉、芋頭等配料剁成餡，然后塞到各種瓜果蔬菜中間煮熟成“釀”。把餡放到瓜花里，就是瓜花釀；放到掏空的辣椒里就是辣椒釀；放到豆腐里，或夾在豆腐塊中間就是豆腐釀?？图绎L(fēng)味中還有一道菜色是扣肉。一碗碗扣肉呈誘人的棗色，是過年過節(jié)不可或缺的佳肴。每一塊扣肉由一塊五花肉夾著一塊芋頭組成，還澆上了香噴噴的蜜汁兒，吃完后仍令人回味無窮?？图也松寤ò碎T，都有不同的烹飪過程，這就是主人獨(dú)享的樂趣了。飯罷，大家還會一起看看鄉(xiāng)鎮(zhèn)上組織的戲。戲臺是臨時(shí)搭建的，也不是很寬，但是演員們穿著戲服投入的表演。臺下觀眾神態(tài)各異：老人們跟著音樂哼著調(diào)，年輕人們鼓掌喝彩，小孩們也被吸引住，目不轉(zhuǎn)睛地看著演員的一抬頭一舉手?！菊故咎嵘?典例分析 知識遷移主人在客人走的時(shí)候也許會送一些土特產(chǎn)，如沙田柚，是沙田鎮(zhèn)有名的柚子。賀州，是片殷實(shí)的故土。愿人們把她的風(fēng)俗、傳統(tǒng)唱給后人聽，讓賀州的美麗得以延續(xù)。簡析：本文一開始就點(diǎn)出家鄉(xiāng)“獨(dú)特的民俗風(fēng)韻”。接著，圍繞“食節(jié)”的“食”前、“食”后的大小事體展開敘述，想讀者描繪了一幅獨(dú)具風(fēng)味的客家風(fēng)情畫。全文結(jié)構(gòu)清晰，層次井然。我家鄉(xiāng)的花燈節(jié)花燈節(jié),是小鎮(zhèn)一年下來最隆重的節(jié)日。每年的正月十五一過,各村就要開始準(zhǔn)備活動的各項(xiàng)細(xì)節(jié)。燈節(jié)的負(fù)責(zé)人是各村組員輪流來做,我們老家話稱“作頭”,意思是領(lǐng)頭的。首先,到每家每戶去發(fā)燈錢,那是用來買紙、漿糊等。其次,就是領(lǐng)頭的準(zhǔn)備在當(dāng)天晚上要祭佛的食物。領(lǐng)頭的要在一張大約有10米長、6米寬的板上準(zhǔn)備食物。必須要準(zhǔn)備的是,各類剪紙,五谷各一碗,鮮花,必須是山上的花才可以,也是五盤；各類的糖果幾十盤,這可以自由發(fā)揮,是最麻煩,需要有新意；再有就是需要豬頭一只,這在活動完了以后,每家每戶都可以分到一小塊。再次,定日子。因?yàn)槊磕暾?是小鎮(zhèn)的雨季,經(jīng)常都是細(xì)雨飄飛。我所在的洋中村是正月的二十一這天。當(dāng)天,祭壇的活動不受天氣的影響,如果在晚上有雨,燈會就必須改期。燈會,是為了祈求來年能風(fēng)調(diào)雨順、有個(gè)好兆頭而舉行的,所以各村都會比較重視這項(xiàng)活動。我家所在的村子,是小鎮(zhèn)最大的村落,所以活動也是最引人注目。它有幾個(gè)特色。其一就是在祭天快結(jié)束的時(shí)候,會有一個(gè)“道長”來念經(jīng)。還有就是舞龍和舞獅。當(dāng)然，我們村最大的看點(diǎn),還是200多盞自制的花燈。每一盞都不同,都有自己的特色,五花八門,五顏六色,千奇百怪,應(yīng)有盡有,讓人看得眼花繚亂,回味無窮。【強(qiáng)化訓(xùn)練】 這樣傳統(tǒng)的節(jié)日,正在隨著我的長大而慢慢的消失,現(xiàn)在已經(jīng)沒了以前那種輝煌的氣勢了，但是卻給了童年的我無數(shù)的美好快樂。簡析：顯然，作者是滿懷深情地記述家鄉(xiāng)的花燈節(jié)的。作者詳細(xì)敘述了花燈節(jié)的準(zhǔn)備過程和燈會內(nèi)容，娓娓道來，如數(shù)家珍。尤其是結(jié)尾一段，流露了作者的懷念、依戀、遺憾、失落，十分動人。沭陽地方農(nóng)諺九九歌評析寒假里我們到民間采風(fēng)，在幾位老人的幫助下收集到了我們沭陽的兩首農(nóng)諺九九歌。仔細(xì)讀來，深感韻味無窮，我們不禁為我們先祖?zhèn)兊闹腔鬯@嘆。沭陽雖不是什么人杰地靈的地方，但也有著深厚的文化底蘊(yùn)。千百年來，祖先們在這塊大地上辛勤勞作，創(chuàng)造了燦爛的民族地方文化。我們收集到的這兩首九九歌，不但對計(jì)算氣候時(shí)令十分方便，而且它通俗形象，內(nèi)容豐富，涉及很多方面，具有一定的科學(xué)性與準(zhǔn)確性，充分地顯示出古代勞動人民的聰明才智，也透視出沭陽地方文化深刻的內(nèi)涵。九九歌之一一九和二九，滿天寒氣冷颼颼；三九尖嘴九，滴水變成凍琉琉；最冷是四九，冰上行人結(jié)隊(duì)走；五九回陽九，沿著河岸插楊柳；六九解凍九，漸漸舒開兩只手；屈指數(shù)七九，脫下棉衣把路走；時(shí)節(jié)交八九，家家戶戶犁耙修；張口說九九，牛鞭遍野響不休；九九盡了九，冬去春來花草稠。九九歌之二扳指數(shù)九冷風(fēng)來，毛衣外套滑雪衫；二九天氣變了臉，大衣毛帽不支（頂）寒；三九四九冰封河，火爐旁邊讀報(bào)刊；五九禽畜圈里看，牛生新犢雞下蛋；五六七九春色新，韭黃青菜綠茵茵；八九吹面風(fēng)不寒，收拾農(nóng)具忙生產(chǎn)；數(shù)九盡了草木青，紅紅綠綠新春衫。通過閱讀分析，我們不難發(fā)現(xiàn)這兩首民諺有如下特點(diǎn)：一、豐富的文化內(nèi)涵這兩首農(nóng)諺每首只有短短九句或七句，但卻包含著豐富的文化內(nèi)涵。九九歌的命名，反映了沭陽人民的文化價(jià)值取向。我們中華民族向來以“九”為大，認(rèn)為“九”是最吉利的數(shù)字，如“九九重陽”、“九九歸一”、“九五之尊”、“一言九鼎”等等。名為九九歌，第一首歌正好九句，暗合“九”意。由于五六七九天氣的變化不太大，所以第二首便合三為一：五六七九春色新，韭黃青菜綠茵茵。讀起來更加簡潔易懂。另外，從一些語句中可以透視出我國古代勞動人民的審美觀。我們知道，“紅色”是喜慶的象征，“綠色”充滿了生命的活力。紅綠相配不僅符合大自然的配色規(guī)律，而且具有一定的藝術(shù)魅力。充滿智慧的沭陽人民也許早已發(fā)現(xiàn)了這一規(guī)律，沭陽的俗語中便有“紅配綠，看不足（看不厭）”的說法。所以第二首諺語便有“紅紅綠綠新春衫”之說?！練w納總結(jié) 】二、形象生動的語言兩首農(nóng)諺中使用了許多方言俗語，當(dāng)?shù)厝俗x起來倍感親切自然，充分表現(xiàn)了地方語言特有的淳樸和深刻，即便是外地人也能從中品味到其語言的形象性、生動性。如“尖嘴九、交、凍琉琉”等詞。“尖嘴”在沭陽方言中意為“厲害、刻薄”，如，“這個(gè)人尖嘴毛唇的”，在這里充分表現(xiàn)出天氣的干冷無情；“交”在沭陽方言中為“到”意，如“他交新年十八歲了”?！皟隽鹆稹敝付煊暄┨煸谖蓍芟陆Y(jié)掛成的冰柱，在本地還常用來指透明的物體，如稱玻璃球?yàn)椤傲鹆鹎颉薄＿€有一些表現(xiàn)物象的詞語，準(zhǔn)確地表現(xiàn)出數(shù)九天不同時(shí)節(jié)人和物的不同表現(xiàn)。有的再現(xiàn)了數(shù)九寒冬冰天雪地的酷冷，如：滴水變成凍琉琉。有的寫出了寒冬中人們行動的艱難，如：冰上行人結(jié)隊(duì)走。有的寫出了春回大地，人間煥發(fā)出的新春喜慶氣息，如：沿著河岸插楊柳、冬去春來花草稠、數(shù)九盡了草木青、紅紅綠綠新春衫。在言語表達(dá)中，兩首農(nóng)諺充分體現(xiàn)了民歌的感情樸素、純真、活潑的特點(diǎn)。如有一處運(yùn)用了擬人的修辭手法來表情達(dá)意，如：二九天氣變了臉。寫出了二九天氣的寒冷無情，變化無常，時(shí)而寒風(fēng)凜冽、寸步難行，時(shí)而北風(fēng)呼嘯，滴水成冰。我們也能從中想像出人們在風(fēng)中縮頭攏袖的情景，形象生動，表意深刻。三、真實(shí)獨(dú)特的感受這兩首農(nóng)諺，把人們在不同時(shí)節(jié)通過各種感官所獲得的不同感受描述得淋漓盡致。如通過視覺來寫時(shí)令景物的變化，如：冬去春來花草稠、韭黃青菜綠茵茵、紅紅綠綠新春衫、數(shù)九盡了草木青；通過觸覺來寫人對冬季來臨的無奈和對春回大地的喜悅：扳指數(shù)九冷風(fēng)來、滿天寒氣冷颼颼、漸漸舒開兩只手、八九吹面風(fēng)不寒；從聽覺上來寫入冬后寒流南下，北風(fēng)呼嘯的獨(dú)特感受：一九和二九，滿天寒氣冷颼颼；還有寫了春回大地，牛鞭不絕于耳的聲響：牛鞭遍野響不休。這兩首諺語，還形象巧妙地通過入冬以后人們隨時(shí)令而變的所有穿著打扮來表現(xiàn)對冬天的切膚之“感”，如：毛衣外套滑雪衫、大衣毛帽不支寒、脫下棉衣把路走、紅紅綠綠新春衫。四、鮮明的時(shí)代特征尤其讓人欣喜的是兩首農(nóng)諺雖同出一地，形式上如出一轍，但內(nèi)容卻有所不同，從中可以透現(xiàn)出民歌的人民性和時(shí)代性特點(diǎn)。幾千年來，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)一直是華夏兒女生存發(fā)展的根本。一年之計(jì)在于春，作為勤勞的農(nóng)民，最緊要的應(yīng)該是適時(shí)而耕、及時(shí)勞作。農(nóng)事大于一切，所以要“家家戶戶犁耙修、收拾農(nóng)具忙生產(chǎn)、牛鞭遍野響不休”。當(dāng)然也充分反映了過去人們生產(chǎn)力水平的低下，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍然要依靠笨拙的木制農(nóng)具和工作效率極低的耕牛。而在第二首中，卻出現(xiàn)了帶有鮮明時(shí)代特征的現(xiàn)代的時(shí)髦名詞：毛衣外套滑雪衫、火爐旁邊讀報(bào)刊。這些名詞的出現(xiàn)，充分地表現(xiàn)了人們生活水平的提高和對精神文明的追求。前后比照真可謂是滄海桑田，翻天覆地!五、科學(xué)準(zhǔn)確的結(jié)論這兩首農(nóng)諺還形象地揭示了生物的周期性現(xiàn)象與時(shí)節(jié)氣候的關(guān)系，與現(xiàn)代科學(xué)家竺可楨的物候?qū)W理論研究成果竟不謀而合，如：五九回陽九，沿著河岸插楊柳；九九盡了九，冬去春來花草稠。農(nóng)諺中“五九回陽九，沿著河岸插楊柳”之說，這里的“回陽”是有科學(xué)依據(jù)的。地理學(xué)、天文學(xué)研究表明，從冬至日也就是開始數(shù)九之日始，太陽已從南回歸線漸漸向赤道轉(zhuǎn)移。到了五九時(shí)節(jié)，天氣明顯變暖，太陽也離人越來越近了，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民的“回陽”之說正與此不謀而合。從氣候、物候及農(nóng)事活動的實(shí)際考察來看，這兩首歌不僅適用于我們宿遷一帶，還大體適應(yīng)于黃河流域，對于指導(dǎo)農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)和日常生活，都有一定的作用。當(dāng)然由于我國地域遼闊，氣溫變化、氣候寒冷的程度不同，九九歌也因地而異。晉冀魯豫等北方地區(qū)流傳的是：“一九二九莫伸手，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳，七九河開，八九雁來，九九加一九，耕牛遍地走?！苯銣饶戏降貐^(qū)流傳的是：“頭九暖，二九寒，三九凍得百鳥亂，四九臘中心，凍死臘蟲精，五九四十五，刀斬勿入土，六九五十四，再冷無意思，七九六十三，衣帽兩可挽，八九七十二，貓狗找陰地，九九八十一，百草報(bào)青葉?！边@些都生動地反映了冬至后的八十一天中，氣溫變化的客觀規(guī)律。但不知怎的，讀起來好像都沒有我們所采集到的這兩首農(nóng)諺親切自然，因?yàn)樗Z意中還透著一股家鄉(xiāng)的泥土氣息和甘醇如酒的親情!簡析：本文是一篇典范的鄉(xiāng)土調(diào)查報(bào)告。文章介紹了鄉(xiāng)土調(diào)查的成果兩首九九歌，并對其中的鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵進(jìn)行了深入淺出、角度各異的分析。全文從現(xiàn)象到本質(zhì)，層層推進(jìn)，條分縷析，涉及面廣博，讓我們看到了在普通的民俗現(xiàn)象背后蘊(yùn)藏的豐富的民俗文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)節(jié)日：一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)我國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分。節(jié)日的起源和發(fā)展是一個(gè)逐漸形成，潛移默化地完善，慢慢滲入到社會生活的過程。它和社會的發(fā)展一樣，是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。我國古代的節(jié)日，大多和天文、歷法、數(shù)學(xué)，以及后來劃分出的節(jié)氣有關(guān)，這從文獻(xiàn)上至少可以追溯到夏小正、尚書，到戰(zhàn)國時(shí)期，一年中劃分的二十四個(gè)節(jié)氣，已基本齊備，后來的傳統(tǒng)節(jié)日，全都和這些節(jié)氣密切相關(guān)。節(jié)氣為節(jié)日的產(chǎn)生提供了前題條件，大部分節(jié)日在先秦時(shí)期，就已初露端倪，但是其中風(fēng)俗內(nèi)容的豐富與流行，還需要有一個(gè)漫長的發(fā)展過程。最早的風(fēng)俗活動是和原始崇拜、迷信禁忌有關(guān)；神話傳奇故事為節(jié)日憑添了幾分浪漫色彩；還有宗教對節(jié)日的沖擊與影響；一些歷史人物被賦予永恒的紀(jì)念滲入節(jié)日，所有這些，都融合凝聚節(jié)日的內(nèi)容里，使中國的節(jié)日有了深沉的歷史感。到漢代，我國主要的傳統(tǒng)節(jié)日都已經(jīng)定型，人們常說這些節(jié)日起源于漢代，漢代是中國統(tǒng)一后第一個(gè)大發(fā)展時(shí)期，政治經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，科學(xué)文化有了很大發(fā)展，這對節(jié)日的最后形成提供了良好的社會條件。節(jié)日發(fā)展到唐代，已經(jīng)從原始祭拜、神秘禁忌的氣氛中解放出來，轉(zhuǎn)為娛樂禮儀型，成為真正的佳節(jié)良辰。從此，節(jié)日變得歡快喜慶，豐富多采，許多體育、享樂的活動內(nèi)容出現(xiàn)，并很快成為一種時(shí)尚流行開來，這些風(fēng)俗一直延續(xù)發(fā)展，經(jīng)久不衰。值得一提的是，在漫長的歷史長河中，歷代的文人雅士、詩人墨客，為一個(gè)個(gè)節(jié)日譜寫了許多千古名篇，這些詩文膾炙人口，被廣為傳頌，使我國的傳統(tǒng)節(jié)日滲透出深厚的文化底蘊(yùn)，精彩浪漫，大俗中