遼寧省燈塔市第二初級中學八年級語文下冊 第四單元 綜合性學習 到民間采風去教案2 新人教版.doc

到民間采風去 【課前展示】海南省的西北部，有一個僅有面積1317平方公里、40萬人口的小縣叫臨高縣，全縣通講一種方言“臨高話”，這種語言比較獨特，至今語言專家也沒弄清是從屬何種語系。臨高方言只有口頭語，沒有反映本語言的文字。長期以來，一直使用漢字。用臨高方言讀書（漢文字），語音跟普通話差不多，懂普通話的人一般都能聽懂，如普通話的“你去哪里”，臨高方言改為“nikinali”，所以外地到臨高工作的同志說，臨高話一半是本地話，一半是普通話。從語法結構看，一般把形容詞、副詞置于名詞、動詞之后，構成倒裝的語法形式。主要是定語與中心詞倒裝。如：臨高方言普通話他來家誰他來誰家人三個三個人先生王王先生燈我的我的燈也有少量狀語與中心詞倒裝，如：臨高方言普通話走快快快快走回家常常常?；丶仪幂p輕輕輕敲【創(chuàng)境激趣】臨高方言和諧、含蓄、風趣，容易引起共鳴。這種通俗樸實的語言，扎根于群眾中，有強大的生命力。它對交流思想，溝通感情，傳播信息，都起著積極的作用。但這種臨高方言的語系歸屬，一直到現(xiàn)在仍是眾說紛紜，莫衷一是。有人說，它是“西江黎話”（瓊臺志）；有人認為，“它可能是泰漢語的混合物”（德國史圖博海南島民族志）；有人還說，“與緬甸語頗相似”（陳明樞海南島志）。但根據(jù)1957年中國科學院少數(shù)民族語言調(diào)查分隊和1980年中央民族學院民族語言專業(yè)教育工作者和廣東省民族研究所等單位組成的民族識別調(diào)查工作組的調(diào)查，初步結論是，臨高方言不是黎話，也不是“黎、泰和漢語的混合物”，而是具有“古越語的成份”，“屬于漢藏語系峒泰語族壯泰語支的一種語言”，“與壯語十分接近”?！咀詫W導航】 簡析：本文介紹了小作者家鄉(xiāng)臨高獨具特色的方言形態(tài)。全文語言凝練，說明方法多種多樣。比如借助列圖表、舉例子、作比較等，明確地說明了家鄉(xiāng)方言與普通話的區(qū)別和聯(lián)系。在說明人們對家鄉(xiāng)方言的研究狀況時，又運用了引用的方法，使讀者對臨高方言的研究歷史也有了一定的了解?！按汗?jié)”溯源春節(jié)是中國最富有特色的傳統(tǒng)節(jié)日。它標志農(nóng)歷舊的一年結束。新的一年已經(jīng)開始。人們將告別寒冷單調(diào)的冬季，迎接生機盎然的春天。 春節(jié)原名“元旦”，隋代杜臺卿在五燭寶典中說：“正月為端月，其一日為元日，亦云正朝，亦云元朔?！薄霸钡谋疽鉃椤邦^”，后引申為“開始”，因為這一天是一年的頭一天，春季的頭一天，正月的頭一天，所以稱為“三元”；因為這一天還是歲之朝，月之朝，日之朝，所以又稱“三朝”；又因為它是第一個朔日，所以又稱“元朔”。宋代的吳自牧在夢梁錄中解釋：“正月朔日，謂之元旦?！闭f文解字中對“旦”字的解釋為“從日見一上，一，地也”，表示太陽剛剛從地平線上升起，就是早晨的意思。因為它分別表示一年的第一個早晨，正月的第一個早晨，所以稱“元旦”和“正旦”。除上述稱謂外，春節(jié)還稱“開年”、“開歲”、“芳歲”、“華歲”等，在諸多稱謂中以稱“元旦”最普遍，時間最長久。“春節(jié)”這一詞，在不同的歷史時期，還有不同的特指。漢朝時，人們把二十四節(jié)氣的第一個立春稱“春節(jié)”。南北朝時，人們把整個春季叫“春節(jié)”。辛亥革命勝利后，南京臨時政府為了順應農(nóng)時和便于統(tǒng)計，規(guī)定在民間使用夏歷，在政府機關、廠礦、學校和團體中實行公歷，以公歷的元月一日為元旦。但一般人稱公歷元月一日為“陽歷年”，仍把農(nóng)歷正月一日初一稱“元旦”。1949年9月27日，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議通過使用世界上通用的公歷紀元，把公歷即陽歷的元月一日定為元旦，為新年；因為農(nóng)歷正月初一通常都在立春前后，因而把農(nóng)歷正月初一定為“春節(jié)”。春節(jié)一般指除夕和正月初一。但在民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。在春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日期間，我國的漢族和大多數(shù)少數(shù)民族都有要舉行各種活動以示慶祝。簡析：本文對“春節(jié)”一說的來歷和沿革作了詳細的梳理。作者在文中旁征博引、談古論今，系統(tǒng)地說明了關于春節(jié)的知識。不過，對春節(jié)的習俗、傳統(tǒng)等介紹還有不足。家鄉(xiāng)的元宵節(jié)正月十五這一天，我們?nèi)胰嘶丶亦l(xiāng)歡度元宵節(jié)。俗話說得好：每逢佳節(jié)倍思親。我的家鄉(xiāng)雖然偏僻，但這一天出門在外的人幾乎都回家，所以家鄉(xiāng)到處人來人往，歡聲笑語。進家片刻后，我隨媽媽去點香。我們要點的可不是普通的香，它有一根柱子那么粗大，一米多高，而且這一柱香非常精致漂亮，表面有一條張牙舞爪的龍盤著，那條龍栩栩如生，正要騰空而起，真是“神龍盤玉柱”。到了大宗祠，這里早已香煙裊裊，許多人都在拜佛，以求平安。我們來到自己的那一柱大香前，只見盤在香上的龍張著大嘴，好象要來一招“靈龍吐珠”，又像是對我們說：“主人，你們終于來了，我已經(jīng)等很久了，快把我點上吧！”大伯和二伯合力將桶和香搬到一邊。接著二伯拿出隨身帶著的一瓶油，倒在香的最上面，然后點著火。頓時，微小的火苗就迅速變大，變成一條火龍。很快油燃燒完，火滅了，“龍香”上不停地升起縷縷煙霧。點完香，我們又來到二伯家門口，吊上鞭炮，等待歡慶游行的隊伍的到來。聽二伯講，村里有個習俗，就是每逢元宵佳節(jié)的時候，鄉(xiāng)里都組織迎春游行，游行的隊伍來到哪家門前，哪家就要放鞭炮。所以游行的隊伍所過之處，鞭炮噼里啪啦地響個不停。二伯正談著，游行隊伍已經(jīng)來到門口，只見長長的游行隊伍像一條長龍，東不見頭，西不見尾，踏著平坦的村道緩緩向前進。有的吹橫笛，有的彈琴，有的打鼓，還有的扛錦標，錦標上寫著“萬事如意”、“國泰民安”、“風調(diào)雨順”等吉祥大字。我正看著，爸爸已經(jīng)點響了鞭炮，噼里啪啦地響了起來，鞭炮聲伴著歡慶隊伍動聽的笛聲、琴聲、鼓聲，組成了一首歡慶元宵的歌?！竞献魈骄俊?望著緩緩離去的游行隊伍，我想：元宵的慶祝活動，不正象征著人民的日子蒸蒸日上，祖國繁榮昌盛嗎？看到這樣熱鬧非凡、歡聲鼎沸的景象，我情不自禁地在心里大喊：“我的家鄉(xiāng)，我愛你！”簡析：小作者在選材上可謂頗費心思，“點香”這個場面給人以莊嚴、肅穆、沉靜的感覺；“迎歡慶隊伍”卻是一個熱鬧非凡、歡聲鼎沸的景象。這一動一靜結合得恰到好處，給人以身臨其境的感覺。文章措詞準確，文句流暢，“神龍盤玉柱”、“靈龍吐珠”等更是作者豐富想象力的展現(xiàn)。最后，油然生發(fā)出一種感慨，使景與情自然地融合在一起。我家鄉(xiāng)的“食節(jié)”家鄉(xiāng)賀州是一個文化底蘊深厚的小城。我在這個安詳?shù)某鞘欣锷盍耸嗄辏泊_實發(fā)現(xiàn)了她獨特的民俗風韻。每年農(nóng)歷二月初二，家家戶戶熱熱鬧鬧的，主人們忙得不亦樂乎她們把親朋好友請到家里吃飯過節(jié)，同時也歡迎陌生人主動走進來做客，主人們希望越多人越好，來者皆為客，尤其是農(nóng)村里，好像擺喜宴似的，成十張桌子，上面擺滿了豐盛的酒菜。這就是“食節(jié)”，也叫“二月二”。既然是食節(jié)，這食總不能普通。這是客家人的節(jié)日，所以吃的都是客家菜?？图绎L味很喜歡做“釀”。釀，就是把肉、芋頭等配料剁成餡，然后塞到各種瓜果蔬菜中間煮熟成“釀”。把餡放到瓜花里，就是瓜花釀；放到掏空的辣椒里就是辣椒釀；放到豆腐里，或夾在豆腐塊中間就是豆腐釀?？图绎L味中還有一道菜色是扣肉。一碗碗扣肉呈誘人的棗色，是過年過節(jié)不可或缺的佳肴。每一塊扣肉由一塊五花肉夾著一塊芋頭組成，還澆上了香噴噴的蜜汁兒，吃完后仍令人回味無窮?？图也松寤ò碎T，都有不同的烹飪過程，這就是主人獨享的樂趣了。飯罷，大家還會一起看看鄉(xiāng)鎮(zhèn)上組織的戲。戲臺是臨時搭建的，也不是很寬，但是演員們穿著戲服投入的表演。臺下觀眾神態(tài)各異：老人們跟著音樂哼著調(diào)，年輕人們鼓掌喝彩，小孩們也被吸引住，目不轉(zhuǎn)睛地看著演員的一抬頭一舉手。【展示提升】 典例分析 知識遷移主人在客人走的時候也許會送一些土特產(chǎn)，如沙田柚，是沙田鎮(zhèn)有名的柚子。賀州，是片殷實的故土。愿人們把她的風俗、傳統(tǒng)唱給后人聽，讓賀州的美麗得以延續(xù)。簡析：本文一開始就點出家鄉(xiāng)“獨特的民俗風韻”。接著，圍繞“食節(jié)”的“食”前、“食”后的大小事體展開敘述，想讀者描繪了一幅獨具風味的客家風情畫。全文結構清晰，層次井然。我家鄉(xiāng)的花燈節(jié)花燈節(jié),是小鎮(zhèn)一年下來最隆重的節(jié)日。每年的正月十五一過,各村就要開始準備活動的各項細節(jié)。燈節(jié)的負責人是各村組員輪流來做,我們老家話稱“作頭”,意思是領頭的。首先,到每家每戶去發(fā)燈錢,那是用來買紙、漿糊等。其次,就是領頭的準備在當天晚上要祭佛的食物。領頭的要在一張大約有10米長、6米寬的板上準備食物。必須要準備的是,各類剪紙,五谷各一碗,鮮花,必須是山上的花才可以,也是五盤；各類的糖果幾十盤,這可以自由發(fā)揮,是最麻煩,需要有新意；再有就是需要豬頭一只,這在活動完了以后,每家每戶都可以分到一小塊。再次,定日子。因為每年正月,是小鎮(zhèn)的雨季,經(jīng)常都是細雨飄飛。我所在的洋中村是正月的二十一這天。當天,祭壇的活動不受天氣的影響,如果在晚上有雨,燈會就必須改期。燈會,是為了祈求來年能風調(diào)雨順、有個好兆頭而舉行的,所以各村都會比較重視這項活動。我家所在的村子,是小鎮(zhèn)最大的村落,所以活動也是最引人注目。它有幾個特色。其一就是在祭天快結束的時候,會有一個“道長”來念經(jīng)。還有就是舞龍和舞獅。當然，我們村最大的看點,還是200多盞自制的花燈。每一盞都不同,都有自己的特色,五花八門,五顏六色,千奇百怪,應有盡有,讓人看得眼花繚亂,回味無窮?！緩娀柧殹?這樣傳統(tǒng)的節(jié)日,正在隨著我的長大而慢慢的消失,現(xiàn)在已經(jīng)沒了以前那種輝煌的氣勢了，但是卻給了童年的我無數(shù)的美好快樂。簡析：顯然，作者是滿懷深情地記述家鄉(xiāng)的花燈節(jié)的。作者詳細敘述了花燈節(jié)的準備過程和燈會內(nèi)容，娓娓道來，如數(shù)家珍。尤其是結尾一段，流露了作者的懷念、依戀、遺憾、失落，十分動人。沭陽地方農(nóng)諺九九歌評析寒假里我們到民間采風，在幾位老人的幫助下收集到了我們沭陽的兩首農(nóng)諺九九歌。仔細讀來，深感韻味無窮，我們不禁為我們先祖?zhèn)兊闹腔鬯@嘆。沭陽雖不是什么人杰地靈的地方，但也有著深厚的文化底蘊。千百年來，祖先們在這塊大地上辛勤勞作，創(chuàng)造了燦爛的民族地方文化。我們收集到的這兩首九九歌，不但對計算氣候時令十分方便，而且它通俗形象，內(nèi)容豐富，涉及很多方面，具有一定的科學性與準確性，充分地顯示出古代勞動人民的聰明才智，也透視出沭陽地方文化深刻的內(nèi)涵。九九歌之一一九和二九，滿天寒氣冷颼颼；三九尖嘴九，滴水變成凍琉琉；最冷是四九，冰上行人結隊走；五九回陽九，沿著河岸插楊柳；六九解凍九，漸漸舒開兩只手；屈指數(shù)七九，脫下棉衣把路走；時節(jié)交八九，家家戶戶犁耙修；張口說九九，牛鞭遍野響不休；九九盡了九，冬去春來花草稠。九九歌之二扳指數(shù)九冷風來，毛衣外套滑雪衫；二九天氣變了臉，大衣毛帽不支（頂）寒；三九四九冰封河，火爐旁邊讀報刊；五九禽畜圈里看，牛生新犢雞下蛋；五六七九春色新，韭黃青菜綠茵茵；八九吹面風不寒，收拾農(nóng)具忙生產(chǎn)；數(shù)九盡了草木青，紅紅綠綠新春衫。通過閱讀分析，我們不難發(fā)現(xiàn)這兩首民諺有如下特點：一、豐富的文化內(nèi)涵這兩首農(nóng)諺每首只有短短九句或七句，但卻包含著豐富的文化內(nèi)涵。九九歌的命名，反映了沭陽人民的文化價值取向。我們中華民族向來以“九”為大，認為“九”是最吉利的數(shù)字，如“九九重陽”、“九九歸一”、“九五之尊”、“一言九鼎”等等。名為九九歌，第一首歌正好九句，暗合“九”意。由于五六七九天氣的變化不太大，所以第二首便合三為一：五六七九春色新，韭黃青菜綠茵茵。讀起來更加簡潔易懂。另外，從一些語句中可以透視出我國古代勞動人民的審美觀。我們知道，“紅色”是喜慶的象征，“綠色”充滿了生命的活力。紅綠相配不僅符合大自然的配色規(guī)律，而且具有一定的藝術魅力。充滿智慧的沭陽人民也許早已發(fā)現(xiàn)了這一規(guī)律，沭陽的俗語中便有“紅配綠，看不足（看不厭）”的說法。所以第二首諺語便有“紅紅綠綠新春衫”之說?！練w納總結 】二、形象生動的語言兩首農(nóng)諺中使用了許多方言俗語，當?shù)厝俗x起來倍感親切自然，充分表現(xiàn)了地方語言特有的淳樸和深刻，即便是外地人也能從中品味到其語言的形象性、生動性。如“尖嘴九、交、凍琉琉”等詞。“尖嘴”在沭陽方言中意為“厲害、刻薄”，如，“這個人尖嘴毛唇的”，在這里充分表現(xiàn)出天氣的干冷無情；“交”在沭陽方言中為“到”意，如“他交新年十八歲了”?！皟隽鹆稹敝付煊暄┨煸谖蓍芟陆Y掛成的冰柱，在本地還常用來指透明的物體，如稱玻璃球為“琉琉球”。還有一些表現(xiàn)物象的詞語，準確地表現(xiàn)出數(shù)九天不同時節(jié)人和物的不同表現(xiàn)。有的再現(xiàn)了數(shù)九寒冬冰天雪地的酷冷，如：滴水變成凍琉琉。有的寫出了寒冬中人們行動的艱難，如：冰上行人結隊走。有的寫出了春回大地，人間煥發(fā)出的新春喜慶氣息，如：沿著河岸插楊柳、冬去春來花草稠、數(shù)九盡了草木青、紅紅綠綠新春衫。在言語表達中，兩首農(nóng)諺充分體現(xiàn)了民歌的感情樸素、純真、活潑的特點。如有一處運用了擬人的修辭手法來表情達意，如：二九天氣變了臉。寫出了二九天氣的寒冷無情，變化無常，時而寒風凜冽、寸步難行，時而北風呼嘯，滴水成冰。我們也能從中想像出人們在風中縮頭攏袖的情景，形象生動，表意深刻。三、真實獨特的感受這兩首農(nóng)諺，把人們在不同時節(jié)通過各種感官所獲得的不同感受描述得淋漓盡致。如通過視覺來寫時令景物的變化，如：冬去春來花草稠、韭黃青菜綠茵茵、紅紅綠綠新春衫、數(shù)九盡了草木青；通過觸覺來寫人對冬季來臨的無奈和對春回大地的喜悅：扳指數(shù)九冷風來、滿天寒氣冷颼颼、漸漸舒開兩只手、八九吹面風不寒；從聽覺上來寫入冬后寒流南下，北風呼嘯的獨特感受：一九和二九，滿天寒氣冷颼颼；還有寫了春回大地，牛鞭不絕于耳的聲響：牛鞭遍野響不休。這兩首諺語，還形象巧妙地通過入冬以后人們隨時令而變的所有穿著打扮來表現(xiàn)對冬天的切膚之“感”，如：毛衣外套滑雪衫、大衣毛帽不支寒、脫下棉衣把路走、紅紅綠綠新春衫。四、鮮明的時代特征尤其讓人欣喜的是兩首農(nóng)諺雖同出一地，形式上如出一轍，但內(nèi)容卻有所不同，從中可以透現(xiàn)出民歌的人民性和時代性特點。幾千年來，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)一直是華夏兒女生存發(fā)展的根本。一年之計在于春，作為勤勞的農(nóng)民，最緊要的應該是適時而耕、及時勞作。農(nóng)事大于一切，所以要“家家戶戶犁耙修、收拾農(nóng)具忙生產(chǎn)、牛鞭遍野響不休”。當然也充分反映了過去人們生產(chǎn)力水平的低下，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍然要依靠笨拙的木制農(nóng)具和工作效率極低的耕牛。而在第二首中，卻出現(xiàn)了帶有鮮明時代特征的現(xiàn)代的時髦名詞：毛衣外套滑雪衫、火爐旁邊讀報刊。這些名詞的出現(xiàn)，充分地表現(xiàn)了人們生活水平的提高和對精神文明的追求。前后比照真可謂是滄海桑田，翻天覆地!五、科學準確的結論這兩首農(nóng)諺還形象地揭示了生物的周期性現(xiàn)象與時節(jié)氣候的關系，與現(xiàn)代科學家竺可楨的物候?qū)W理論研究成果竟不謀而合，如：五九回陽九，沿著河岸插楊柳；九九盡了九，冬去春來花草稠。農(nóng)諺中“五九回陽九，沿著河岸插楊柳”之說，這里的“回陽”是有科學依據(jù)的。地理學、天文學研究表明，從冬至日也就是開始數(shù)九之日始，太陽已從南回歸線漸漸向赤道轉(zhuǎn)移。到了五九時節(jié)，天氣明顯變暖，太陽也離人越來越近了，當?shù)氐霓r(nóng)民的“回陽”之說正與此不謀而合。從氣候、物候及農(nóng)事活動的實際考察來看，這兩首歌不僅適用于我們宿遷一帶，還大體適應于黃河流域，對于指導農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)和日常生活，都有一定的作用。當然由于我國地域遼闊，氣溫變化、氣候寒冷的程度不同，九九歌也因地而異。晉冀魯豫等北方地區(qū)流傳的是：“一九二九莫伸手，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳，七九河開，八九雁來，九九加一九，耕牛遍地走。”江浙滬等南方地區(qū)流傳的是：“頭九暖，二九寒，三九凍得百鳥亂，四九臘中心，凍死臘蟲精，五九四十五，刀斬勿入土，六九五十四，再冷無意思，七九六十三，衣帽兩可挽，八九七十二，貓狗找陰地，九九八十一，百草報青葉?！边@些都生動地反映了冬至后的八十一天中，氣溫變化的客觀規(guī)律。但不知怎的，讀起來好像都沒有我們所采集到的這兩首農(nóng)諺親切自然，因為它語意中還透著一股家鄉(xiāng)的泥土氣息和甘醇如酒的親情!簡析：本文是一篇典范的鄉(xiāng)土調(diào)查報告。文章介紹了鄉(xiāng)土調(diào)查的成果兩首九九歌，并對其中的鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵進行了深入淺出、角度各異的分析。全文從現(xiàn)象到本質(zhì)，層層推進，條分縷析，涉及面廣博，讓我們看到了在普通的民俗現(xiàn)象背后蘊藏的豐富的民俗文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)節(jié)日：一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)我國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分。節(jié)日的起源和發(fā)展是一個逐漸形成，潛移默化地完善，慢慢滲入到社會生活的過程。它和社會的發(fā)展一樣，是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。我國古代的節(jié)日，大多和天文、歷法、數(shù)學，以及后來劃分出的節(jié)氣有關，這從文獻上至少可以追溯到夏小正、尚書，到戰(zhàn)國時期，一年中劃分的二十四個節(jié)氣，已基本齊備，后來的傳統(tǒng)節(jié)日，全都和這些節(jié)氣密切相關。節(jié)氣為節(jié)日的產(chǎn)生提供了前題條件，大部分節(jié)日在先秦時期，就已初露端倪，但是其中風俗內(nèi)容的豐富與流行，還需要有一個漫長的發(fā)展過程。最早的風俗活動是和原始崇拜、迷信禁忌有關；神話傳奇故事為節(jié)日憑添了幾分浪漫色彩；還有宗教對節(jié)日的沖擊與影響；一些歷史人物被賦予永恒的紀念滲入節(jié)日，所有這些，都融合凝聚節(jié)日的內(nèi)容里，使中國的節(jié)日有了深沉的歷史感。到漢代，我國主要的傳統(tǒng)節(jié)日都已經(jīng)定型，人們常說這些節(jié)日起源于漢代，漢代是中國統(tǒng)一后第一個大發(fā)展時期，政治經(jīng)濟穩(wěn)定，科學文化有了很大發(fā)展，這對節(jié)日的最后形成提供了良好的社會條件。節(jié)日發(fā)展到唐代，已經(jīng)從原始祭拜、神秘禁忌的氣氛中解放出來，轉(zhuǎn)為娛樂禮儀型，成為真正的佳節(jié)良辰。從此，節(jié)日變得歡快喜慶，豐富多采，許多體育、享樂的活動內(nèi)容出現(xiàn)，并很快成為一種時尚流行開來，這些風俗一直延續(xù)發(fā)展，經(jīng)久不衰。值得一提的是，在漫長的歷史長河中，歷代的文人雅士、詩人墨客，為一個個節(jié)日譜寫了許多千古名篇，這些詩文膾炙人口，被廣為傳頌，使我國的傳統(tǒng)節(jié)日滲透出深厚的文化底蘊，精彩浪漫，大俗中