德州解放前漢族喪葬風(fēng)俗.doc

德州解放前漢族喪葬風(fēng)俗德州解放前漢族喪葬實行的是土葬。由于受到儒家傳統(tǒng)觀念和封建迷信思想的影響，其儀式相當(dāng)繁瑣。因貧富不一，故其形式各不相同。現(xiàn)將舊社會漢族的喪葬風(fēng)俗敘述如下，供歷史研究者之參考。一、倒頭過去家庭經(jīng)濟(jì)條件好的人家，在老人生前即把壽衣壽木等準(zhǔn)備齊全。待老人病危時，給他穿上壽衣，抬在靈床上，停在正房中間。靈床上鋪一繡蓮花圖案的黃色被子，身上蓋一床繡有八仙圖案的被單。條件差的貧窮人家也要鋪一床黃色褥子，蓋一床蘭色被單。病人倒頭（咽氣）后，謂之“壽終”（男人死亡謂之“壽終正寢”）。如果兒孫們守在床前，就算得了兒孫們的“濟(jì)”，否則就空養(yǎng)兒孫一場。兒孫們也認(rèn)為沒有盡到養(yǎng)老送終的責(zé)任。老人咽氣后，要將一枚拴有紅線的制錢（富有之家則用珍珠或金玉等物）放入死者口內(nèi)，謂之“噙口錢”。再將一面鏡子面朝里放在死者胸前。靈床前擺設(shè)供桌，上擺糕點、供果、長明燈、打狗餅子、打狗棒，小碗一個內(nèi)放小米當(dāng)香爐。然后，焚香燒紙，全家舉哀慟哭。這時來幫忙的親友將準(zhǔn)備好的冥馬（俗稱倒頭馬）拿到大門外焚化（如死者是女性則焚燒冥轎，又叫倒頭轎）。然后由死者的兒孫們哭著到土地廟前燒紙“報廟”。這一儀式要從老人亡故到“送三”前共進(jìn)行七次。通過上述燒倒頭馬、報廟等活動，附近的鄰居親友及本家聞知其家有人亡故（當(dāng)?shù)胤Q“過去了”），即可登門吊祭，謂之“熱吊”。此時吊祭只表示親近，不送祭禮。老人亡故后要“封門”。如果是祖父或父親亡故者，要“封全門”把門心、門框、門楣上的巾對聯(lián)處全巾上白紙。如祖母或母親死亡而祖父或父親都健在，則門楣上不能貼白紙。這是按照封封建禮教的傳說，男人為“天”，而門楣代表“天”，故男性長輩健在者不能“封全門”。喪主辦理喪事要邀請有經(jīng)驗、懂禮儀的人來主持喪事的各項事務(wù)，俗稱“總管”或“總理”。總理要按照喪主的意見及其家庭情況來籌措喪事的規(guī)模大小。一般都要辦好下列各項事務(wù)：（一）、報喪，寫一報喪單，寫明某街某處某某先生或太太于某年某月某日逝世，定于某月某日送三候吊等字樣，后面寫明被通知親友的姓名、住址，派人逐家告知，也有的人家不寫報喪單，只派人到親友家口頭告知。（二）安排人分管賬屋（收祭禮、寫謝帖）、支屋（負(fù)責(zé)一應(yīng)物品的購置和發(fā)放）、監(jiān)廚（負(fù)責(zé)膳房的一切事務(wù)）、男、女迎送（招待前來吊祭的親友）等職務(wù)。（三）設(shè)膳房、備酒席，招待前來吊祭者。（四）預(yù)定送三及發(fā)引時所需之各種紙扎用品。（五）搭設(shè)靈棚、經(jīng)棚、待客棚等席棚。（六）有條件的要邀請和尚或道士前來誦經(jīng)、送三、放焰口。老人亡故后，孝子、孝眷等都要穿孝服。孝服式樣有嚴(yán)格的區(qū)別。孝子穿白孝袍，全白鞋，頭戴用長條白布折疊成的勒頭布，如系父亡母在者，勒頭布的后飄帶則左短右長。父在母亡者則后飄帶左長右短。如父母雙亡，則兩邊一樣長。兒媳、女兒則穿白布衣褲，頭帶勒頭布。孫子及五服以內(nèi)的子倒則穿插孝衣、戴雙尖形孝帽，覆半白鞋，服支越遠(yuǎn)者則覆鞋面積越小。孫子及曾孫等在鞋的后跟處縫一紅布或在孝帽上綴一小紅玨以示區(qū)別。五服以外的本家則只戴孝帽、扎孝帶。家境貧寒者則到租賃鋪租賃孝衣，對近親本家只散發(fā)孝帽。二、入殮把死亡人的尸體裝進(jìn)棺木里謂之“入殮”。入殮時間不統(tǒng)一。棺木早已準(zhǔn)備好的，一般在死亡的當(dāng)天晚上或第二天早晨入殮，如有親人在外地，則要等他們趕回來看一看遺容再入殮。臨時準(zhǔn)備棺木的也要“趕熱活”，必須在送三以前入殮。入殮習(xí)俗：首先將由七家灶膛內(nèi)掏來的草木灰鋪在棺材里（以防尸體腐爛后污水滲漏出棺外），然后在灰上鋪一層白紙，富有之家則鋪上一塊“七星板”，即在一塊長條木板上按“北斗星”形狀鉆七個孔，在紙或板上放制錢七枚（頭部一枚，雙肩各一枚，腰部一枚，左右胯各一枚，雙腳之間一枚），入殮時全家圍在亡人周圍作最后一次瞻仰遺容（此時停止哭泣），由孝子抱著死者的頭，其它孝眷及親友等手提尸體下面的褥子將死者抬起輕輕放入棺木之內(nèi)，隨即將打狗棒放入死者的左衣袖里，將打狗餅子放在右衣袖里，再把死者生前穿的衣服撕破后卷成卷，塞在尸體周圍，防止抬棺時尸體晃動。貧窮人家衣服不多，而用紙包土坯代替。富有之家有的還要放些殉葬品，如珠寶玉器或死者生前喜愛之物等。然后進(jìn)行“開光”，由孝子用析棉絮在碗內(nèi)沾一點清水，順著死者兩眼由內(nèi)向外輕擦一下，將棉絮塞入死者的兩耳內(nèi)?！伴_光”完畢，把死者胸前放的鏡子取出，并把噙口錢取出后扔到房頂上。最后蓋上棺蓋，釘上“銀釘”（一種異形木釘）。釘銀釘時孝子等要念誦爹（娘）“躲釘”。 此時孝子等可舉哀慟哭。釘完銀釘后將棺木停放在正房中間，靈前設(shè)供桌一張，上擺供果點心、茶、酒等供品，此時點燃香、紙，孝子等在靈前叩拜后，再拜謝幫忙的親友，入殮儀式結(jié)束。入殮以后，靈前香火不能中斷，一日三餐要按時供奉飯食，并焚化紙錢哭祭。三、送三人死后前三天要舉行送三儀式（送三也叫接三，伴宿、伴座、送盤纏）。富有之家在這一天主要進(jìn)行開吊、誦經(jīng)、送三等項儀式，貧窮之家只舉行送三儀式。喪家要在停放棺木的屋門前搭一靈棚，掛一帳?；蛑窈煟瑢㈧`前供案移至靈棚內(nèi)，供案上擺葷素菜類五碗，饅頭兩盤，供果五碟；茶、酒各三杯；香爐一個，白燭、蠟臺各一對。供案前設(shè)拜墊，孝子等跪伏在供案前兩側(cè)的蘆葦席上候吊。富有之家還要搭設(shè)客棚，設(shè)酒宴款待吊祭者。有的還要搭設(shè)經(jīng)棚供和尚或道士誦經(jīng)。前來吊祭的親友都要送祭禮。至親好友的祭禮一般是祭餞一桌（12碟為一桌，包括糕點及干鮮果品）、香燭四事（白燭一對、高香一封、“大金、銀元寶”一對、燒紙一刀），冥馬一匹或冥轎一頂、古箔一塊。一般親友則只送其中一種或幾種均可。也有的送錢，謂之折儀。有的送祭禮者為了顯示自己的身份，而派專人代送，這時喪家要視其情況，開給來人賞錢。（一）、開吊。即親友等向死者吊祭的一種議事。開吊時孝子及死者之侄、孫等跪伏在靈棚的兩側(cè)，故稱候吊。吊祭者至靈前哭號哀悼時，如系死者長輩，則哭號后一揖而退，如系死者平輩或晚輩這則要行叩拜大理。孝子等候吊者以叩拜禮回謝。如系女眷，則直接到室內(nèi)靈旁哭祭，孝眷等則在室內(nèi)陪祭并叩拜致謝。喪家對來吊祭的近親要分送孝衣一身，孝帽一頂、孝帶一條。如系遠(yuǎn)親則只送給孝帽一頂，孝帶一條?！袄稀惫脿敾颉吧佟惫脿斍皝淼跫罆r，先到靈堂哭祭叩拜后，由職事人陪伴送入客廳，不論年齡大小，都要讓至上座，派專人作陪。隨即由傳會人（一種專為婚、喪事服務(wù)的職業(yè)人員）一手托著孝衣、孝帽，一手?jǐn)v扶孝子至客廳前，傳會人高呼：“孝子懇姑老爺（少姑爺）孝！”孝子行叩拜禮，并跪侯傳會人給姑爺（少姑爺）穿好孝服，傳會人再高呼：“孝子謝姑老爺（少姑爺）孝！”孝子再叩頭后起立由傳會人攙扶返回靈棚。姑爺身穿孝服，由職事人陪同再次來到靈前正式行拜祭禮，先上三柱香，后行四拜禮。姑爺?shù)男⒎┑剿腿院蟛拍苊摰?。（二）、誦經(jīng)。富有之家在送三時要邀請和尚或道士誦念經(jīng)文，以“超度亡靈早升天界”。有關(guān)宗教佛事活動，德州文史第六輯已有詳述，本文不予贅述。（三）、送三。送三這一天，要把“吊錢紙”按男左女右之別掛在大門口。晚飯后，把“吊錢紙”取下來放在棺木上，把冥轎放在靈棚內(nèi)，在大門外設(shè)供案一張，上擺供品、香燭等物，案前放冥馬（牛）等紙扎品。用點燃的香在冥馬（牛）、轎夫的眼睛中間燒一小孔，意為它們都睜開了眼睛。待一切準(zhǔn)備工作完畢后，送三儀式開始。孝子、孝眷及親友等齊集靈堂，首先由孝子從棺木上下區(qū)下吊錢紙放入冥轎內(nèi)，口念：“請爹（娘）上轎啦”！這時傳會人攙扶孝子懇請親友行送三禮，眾親友等依次到冥轎前行跪拜禮，然后由和尚（道士）到冥轎前誦經(jīng)，誦經(jīng)畢，吹奏樂器走向門外，孝子、孝眷等抬著冥轎隨行，出門后將冥轎放在供案后面，然后跪在供案前面，候僧（道）誦經(jīng)完畢后，將冥轎及各種紙扎品全部焚化，孝子等慟哭一場，然后叩謝親友，送三儀式結(jié)束。（四）、放焰口。送三完畢后，至戌、亥時刻開始放焰口。有的戶為了充分準(zhǔn)備或許推遲幾天。在靈棚內(nèi)供鬼王像，院內(nèi)放置金轎、銀轎、杠箱、樓子等紙扎品。儀式開始，由孝子手捧亡人靈位，在僧人引導(dǎo)下走至院內(nèi)，讓靈位在金轎，銀轎上方通過，然后將靈位放與鬼王像前，眾僧人開始誦焰口經(jīng)，誦經(jīng)畢，主持僧將事先準(zhǔn)備好的水、米、歲數(shù)饅頭（與死者年齡相等數(shù)量的小饅頭） “以及制錢等撒于院內(nèi)，口念：“無主孤魂野鬼前來領(lǐng)取錢糧！”等語。然后將靈位放入紙樓子內(nèi)，連同其它紙扎品一齊移至大門外焚化。僧人再次將剩余的水、米、饅頭、制錢等撒與門外，并口念：“晚來的孤魂野鬼前來領(lǐng)取錢糧！”儀式結(jié)束。這一儀式是賑濟(jì)孤魂野鬼，替死者祈福的意思。有含有為死者亡靈早升天界的意思，故孝子、孝眷等不能哭泣。四、燒“七”送三以后，普通人家就安排出殯了。出殯日期一般在老人死后的第五天或第七天，而富有人家還要請堪輿大賓（俗稱風(fēng)水先生）選好“風(fēng)水地”才能出殯。在此期間還要進(jìn)行燒七儀式。據(jù)迷信傳說，“陰曹地府”設(shè)有十殿閻君，是專門審理死者靈魂的神，行善者升“天堂”，作惡者入“地獄”。每殿閻君審理亡魂需時七天，十殿閻君審理完畢共需七十天。因此兒孫們在老人亡故后，每七天要燒紙哭祭一番，謂之“燒七”。燒完“十七”為“盡七”。但一般人家只燒“五七”或“七七”。富有人家在燒七時還要請和尚或道士誦經(jīng)一天，至?xí)r邀請親友參加，并設(shè)酒宴款待。也有的親友花錢請僧（道）為亡人誦經(jīng)，謂之“送經(jīng)一壇”。燒七儀式要在晚飯后進(jìn)行。靈前供桌上擺臘臺一對，白燭通明，供奉葷素菜肴五碗，茶、酒各三盅。香煙繚繞，孝子、孝眷等跪伏在靈柩周圍，焚化燒紙，慟哭一場。貧窮人家雖已將亡人埋葬了，也要每七天到墳前燒紙哭祭一番，直到燒完“五七”。五、點穴舊社會有一種迷信說法，認(rèn)為后世兒孫們的富貴興衰與祖塋的風(fēng)水好壞有關(guān)。因此在老人亡故后，也要請風(fēng)水先生擇一風(fēng)水“寶地”將已故老人安葬，這一過程謂之點穴。舊社會一般人家都有自己的祖塋，俗稱墳地。風(fēng)水先生只要在祖塋內(nèi)按照昭穆排列形式，或攜子抱孫，或雁翅形排列，點定穴位，指定亡人頭枕何方，腳踏何方就可以了。但是如果風(fēng)水先生認(rèn)為祖塋不好，就得另選新墳塋地了。點穴以后，風(fēng)水先生即可按照亡人的生辰八字和歷書的條文規(guī)定，選擇好出殯的日期，喪主即可向親友散發(fā)訃告，通知發(fā)引日期。六、發(fā)引發(fā)引是喪葬習(xí)俗中最繁瑣的儀式。有的進(jìn)行三天，即：成主、家祭一天，開靈候吊一天，發(fā)引安葬一天。有的分兩天進(jìn)行，即：成主、家祭一天；候吊、發(fā)引一天。一般人家只用一天，即候吊、發(fā)引。富有人家多在候吊這一天邀請和尚或道士念誦經(jīng)文。靈柩發(fā)引前，孝子等要跪伏靈柩兩側(cè)候吊，靜候親友等對死者行最后一次拜祭禮。親友來吊祭時要送祭禮，謂之奠儀或奠敬。祭禮多數(shù)送錢，至親好友則送挽聯(lián)或挽幛。挽幛上一般書寫“駕返瑤池”、“西方接引”、“駕鶴仙游”、“一代英杰”、“一代女英”等詞句。挽聯(lián)則書寫對死者品格情操的贊頌之詞。發(fā)引前喪主要設(shè)宴款待吊祭者。發(fā)引俗稱“出殯”。出殯前一般都要準(zhǔn)備下列物品：1。引魂幡，發(fā)引前放在棺材上，發(fā)引時由孝子扛著，如系父亡用左肩扛，母則反之。2。喪杖，俗稱“哭喪棒”，發(fā)引時由孝子用手拉著。3。仙水缸（罐），內(nèi)放麥麯一塊、雜糧及小米干飯，上口蓋一大糕（此糕形似棗糕，但不用棗，而用面粉做成棗狀）。用缸者在出殯時由兩個人抬著送到墳地，用罐者由死者兒媳在出殯時兜著帶到墳地。4。舊式小瓦兩塊，一塊瓦的陽面上寫一“盆”字，盆字外面用墨畫一圓圈，在黑圈周圍再用銀朱畫一紅圈。此瓦在發(fā)引時由孝子摔碎（農(nóng)村風(fēng)俗摔瓦盆）。在另一片瓦的陽面上先用墨筆畫一符咒，五個紅點點入五個黑圈內(nèi)。此瓦的陰面寫明死者的姓名和生卒年月。此瓦在埋葬時放在棺材蓋上。5。死者入殮時開光用的碗，連同菜刀一把放在屋門口左側(cè)備用。6。備好抬靈柩用的臥轎。臥轎由底杠和上罩組成。抬臥轎的人數(shù)視喪局的大小和棺木的輕重而定。7。雇好吹鼓手。8。有條件的要請僧、道、尼姑等吹奏送葬。9。預(yù)購各種紙扎用品。發(fā)引時間城鄉(xiāng)各異，農(nóng)村在下午兩點左右進(jìn)行，城里多在上午十一點左右進(jìn)行。有神主亭的大戶在起靈前還要舉行安主儀式。其程序如下：傳會人先扶孝子至禮儐處叩請，禮儐由陪賓陪同，在鼓樂隊導(dǎo)引下進(jìn)入靈棚，開始頌贊禮。贊：“執(zhí)事人引孝子出廬！”傳會人將孝子引至靈棚。贊：“供案前就位！”孝子至供案前站立。贊：“釋杖！”孝子把哭喪棒放在地上。贊：“行請主禮！跪！四匍匐！”孝子跪下四叩首。贊：“撒吉紅！”傳會人把紅氈搭在孝子雙臂上。贊：“請主于孝子！”傳會人把神主盒放在孝子的雙臂上。贊：“興！引主入亭！”孝子站起，由傳會人扶至神主亭前站立。贊：“跪！以下皆跪！”孝子等在主亭前跪下。贊：“執(zhí)事者請主入亭！”傳會人將神主盒連同紅氈放入主亭內(nèi)。贊：“行安主禮，四匍匐！”孝子等四叩首。贊：“興，回府請柩！”孝子等起立返回靈棚。贊：“執(zhí)事人領(lǐng)孝子行起柩禮，跪！四匍匐！執(zhí)魂幡！執(zhí)喪杖！”孝子等跪在靈前四叩首。傳會人把引魄幡及喪杖交與孝子。贊：“三元職事請柩出堂，合家舉哀！”此時傳會人高呼：“謝禮賓老爺！”禮儐由陪賓陪同返回客廳。在行請柩禮時，杠夫們即圍在棺木旁，做好抬棺的準(zhǔn)備，當(dāng)禮儐高呼請柩出堂時，在杠夫頭的指揮下將棺木用手搭起，這時由專人用菜刀把放在門邊的碗砸碎，孝子、孝眷等舉哀慟哭。在吹鼓手的引導(dǎo)下，緩步將棺木搭至大門外，安放在棺架上，孝子等跪伏棺前，待蓋好棺罩，女眷們都坐在靈后的送靈車上，其間派人將死者生前的枕頭拆開，按男左女右入在大門邊用火點燃。這時執(zhí)事人高呼：“起靈！”孝子拿起寫有“盆”字的瓦用摔碎，起身回頭引導(dǎo)杠夫們抬起臥轎隨行。送葬隊伍的順序，排在最前面的是各種紙扎品，其間穿插著吹鼓手、僧、道、尼等樂隊，后面是關(guān)殯的親友，主亭、影亭，靈柩前面是死者的子侄，服支遠(yuǎn)的在前，兒孫在后，孝子后面是靈柩，最后是女孝眷及送殯女眷坐汽車跟隨。發(fā)引時還要派一個人身背“巴斗”，內(nèi)裝紙錢，沿途扔撒，謂：“買路錢”。在送殯隊伍先進(jìn)中，有的至親好友在途中設(shè)供案拜祭，謂之“路祭”。遇有路祭者，送殯隊伍停止前進(jìn)，棺木不能落地，孝子跪伏一旁，候拜祭完畢，孝子行叩謝禮后再繼續(xù)前進(jìn)。當(dāng)送殯隊伍將要走出大街時，送葬的親友即站在路旁不再前行，這時執(zhí)事人高呼：“孝子謝送殯的老爺們！”孝子即向送靈的親友們叩頭致謝后，送殯的親友同僧、道、尼等各自返回，唯吹鼓手送葬到墳地（因下葬時還要奏樂），但出街后停止吹奏。靈柩抬至墳地后，放在事先挖好的墳坑旁，遵照堪輿大賓的指揮，將棺木放入墳坑內(nèi)，調(diào)好方向，將仙水缸或仙水罐放在棺木前面，把畫有符咒的瓦放在棺木上面，孝子等圍墳坑一周，各抓一把土撒在棺木上，然后跪伏一旁舉哀慟哭。杠夫們揮鍬填土將死者棺木埋葬，并堆成墳堆。埋葬的同時將紙扎品全部焚化，把引魂幡插在墳堆上（墳堆不準(zhǔn)用鍬拍平）。至此孝子等終止哭泣，待叩謝親友及職事人后，脫掉孝服，喪葬儀式結(jié)束。孝子孝眷等回家時，有人在門口給他們每人一小塊饅頭，讓他們吃下后才能進(jìn)門。出殯后第三天是圓墳的日子，孝子等要到墳上燒紙哭祭，然后給新墳添土。圓墳以后，孝子要到送禮吊祭的親友家中叩謝，謂之“謝孝”德州過年習(xí)俗： 臘月23謂之小年。灶王爺上天言好事，回宮降吉祥。外出的人回家。家家掃屋子、院子。 臘月26、27蒸饅頭、包子、黃面。 臘月28炸魚、藕合、香椿、油香、丸子。 臘月29燉肉。 除夕上午修供祭祖，正房八仙桌后的墻壁上掛家堂，桌子上擺有熟肉、油炸物、點心、水果等祭品，上面覆蓋菠菜葉謂之青頭。另外還要置酒上茶。新近老了的人單獨祭祀，三年后方上家堂。屋門外設(shè)一祭桌供天地三界。都要上香燒紙。貼春聯(lián)。中午12點之前請老的少的家來。然后點鞭炮，一家人（分家過的兄弟都圍老人在一起）吃團(tuán)圓飯。下午包餃子，晚上點鞭炮吃餃子燒老牛。晚上繼續(xù)包餃子，守歲（守家堂）。一夜不關(guān)大門，門檻放一細(xì)木棍或秫秸。把掃麈藏起來。零點放爆竹。 大年初一4點多起床煮水餃，不能拉風(fēng)箱，因此前一天必須選好柴禾。（當(dāng)然現(xiàn)在有的用煤氣爐，但是農(nóng)村燒柴禾的仍很多）煮熟餃子都是先上供，然后晚輩給長輩磕頭再吃餃子。吃完飯，年輕人拿著一疊燒紙去拜年，按關(guān)系近遠(yuǎn)。五府以內(nèi)的進(jìn)門后，先燒紙磕三個頭祭祖然后再給長輩磕頭，拜完五府內(nèi)的再拜隊里、村里。中午仍吃餃子。下午4點送老的少的（送之前要沏茶滿水），回來撤供。晚上仍吃餃子。一般早早休息。 初二開始走親訪友，先姥姥、姑親娘姨、丈人家。初六后朋友。一般初六飯店開業(yè)，同學(xué)朋友聚會。 正月十五元宵節(jié)，逛燈會舞獅子吃元宵撒起棵。至此年味漸無。德州民間春節(jié)前的習(xí)俗： 圍繞著春節(jié)，幾千年來形成了許多風(fēng)俗習(xí)慣。有些習(xí)俗，如接神、敬天等，帶有迷信色彩，隨著人們科學(xué)文化水平的提高已逐漸被淘汰了，有的習(xí)俗，賦予了新的內(nèi)容，如燃放鞭炮、張貼春聯(lián)和年畫、耍龍燈、舞獅等等，迄今仍廣為盛行。 一、忙年（農(nóng)歷臘月二十三日至除夕） 過年一般指除夕和正月初一。但在民間，傳統(tǒng)上的過年是從臘月二十三小年就開始忙年，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。在過年期間，德州民間都要舉行各種活動以示慶祝。這些活動均以除舊布新、迎禧接福、祭祀神佛、祭奠祖先、祈求豐年為主要內(nèi)容?；顒迂S富多彩，帶有濃郁的地方特色。一進(jìn)臘月門特別是臘月二十三以后，市場生意進(jìn)入旺季。大量年貨上市，年花年畫，鞭炮焰火，香燭紙箔，干鮮果品，雞鴨魚肉，蔬菜禽蛋，煙酒糖茶，綢緞布匹，服裝鞋帽，洋廣雜貨，炊食餐具，兒童玩具等等，五光十色，琳瑯滿目，應(yīng)有盡有，使人感到年味漸濃。農(nóng)村男男女女三五成群，攜筐提籃進(jìn)城趕集，州城居民也紛紛到市場挑選年畫、年花，購買對聯(lián)、門神、佛像、全神馬子、香燭紙箔，購置紅綠花布、絲綿彩絨，添置壺碗盤碟、鍋籠勺筷，包括吃的、喝的、穿的、用的一應(yīng)俱全，因為農(nóng)業(yè)社會的農(nóng)貿(mào)市場、百貨商店常常都是年三十中午關(guān)門，初五以后才開張營業(yè)，所以百姓家要儲存較多的食物，過年才不會食物匱乏?？傊?，城區(qū)和農(nóng)貿(mào)市場，人們熙熙攘攘，歡聲笑語，采辦各種年貨的熱鬧情景到處可見。城鄉(xiāng)婦女，還忙著織布紡線，打袼褙納鞋底，趕做新衣服；家家戶戶掃除房屋，裱糊頂棚，擦拭門窗，張貼年畫，剪貼窗花，民間庭院煥然一新；各家忙著推年磨，蒸棗糕、黏糕、糖菱角、饃饃，做豆腐，炸年貨，殺雞宰魚，燉一鍋熟（雜燴菜）；互贈年禮，償還債務(wù)；擦拭祭器、餐具，調(diào)制供品等，到處一片生平祥和、年豐歲稔的歡樂景象，一直忙碌到除夕。而近年來，工商業(yè)發(fā)達(dá)，物資豐富，科學(xué)文明程度提高，大家過年的氣氛較淡了，大年初一各大商店、超級市場就開張營業(yè)，而且加上營養(yǎng)觀念的開放，食物新鮮才能吃得營養(yǎng)又健康，所以各家就不必準(zhǔn)備許多年貨。 二、掃塵 “臘月二十四，撣塵掃房子”的風(fēng)俗 ，由來已久。據(jù)呂氏春秋記載，我國在堯舜時代就有春節(jié)掃塵的風(fēng)俗。按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切“窮運”、“晦氣” 統(tǒng)統(tǒng)掃出門。這一習(xí)俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。 德州到了臘月，家家戶戶都準(zhǔn)備過年了，各家各戶都要徹底地進(jìn)行清掃，做到屋清潔、窗明凈、院整齊。一進(jìn)臘月門，選擇晴朗好天氣即可進(jìn)行掃塵，主要是將家里進(jìn)行徹底清潔，主婦通常先將房里的床鋪家具遮罩起來，用頭巾將頭包好，然后用掃帚將墻壁上下掃干凈，擦洗桌椅，清掃地面,洗刷餐具。掃房之后，各店鋪、居民家煥然一新，新貼的春聯(lián)，鮮艷奪目，活靈活現(xiàn)的門神，抬頭見喜的橫幅，精美的窗花，五彩的年畫，花團(tuán)錦簇的燈籠和神龕上豐饒的祭品，無不顯示著喜氣洋洋、欣欣向榮的節(jié)日景象。 三、貼年畫 春節(jié)掛貼年畫在德州城鄉(xiāng)也很普遍，臘月一到，新華書店、集市年畫市場人山人海，各家各戶都要買上十幾張年畫，待掃房后張貼。濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。 年畫是我國的一種古老的民間藝術(shù)，反映了人民樸素的風(fēng)俗和信仰，寄托著他們對生活的熱愛和對未來的希望。年畫，也和春聯(lián)一樣，起源于“門神”。隨著木板印刷術(shù)的興起，年畫的內(nèi)容已不僅限于門神之類單調(diào)的主題，變得豐富多彩，在一些年畫作坊中產(chǎn)生了福祿壽三星圖、天官賜福、五谷豐登、六畜興旺、迎春接福等經(jīng)典的彩色年畫，以滿足人們喜慶祈年的美好愿望。我國出現(xiàn)了年畫三個重要產(chǎn)地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊；形成了中國年畫的三大流派，各具特色。品種以中堂畫、四扇屏、單頁畫等為主，后來，月歷和年畫二者結(jié)合起來，成為年畫的一種新形式，這種合二而一的年畫，逐漸發(fā)展成掛歷，至今風(fēng)靡全國。 四、貼窗花和倒貼“?！弊?德州民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性于一體，這些都具有祈福、裝點居所的民俗功能。剪紙在德州是一種很普及的民間藝術(shù)，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為“窗花”。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現(xiàn)得淋漓盡致，將節(jié)日裝點得紅火富麗。 在貼窗花的同時，一些人家要在屋門上、墻壁上、門楣上、水缸上、糧囤上，貼上大大小小的“福”字。春節(jié)貼“福”字，是德州民間由來已久的風(fēng)俗。“?！弊种父狻⒏＿\，寄托了人們對幸福生活的向往，對美好未來的祝愿。為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祝愿，有的人干脆將“?！弊值惯^來貼，表示“幸福已到”“福氣已到”。民間還有將“福”字精描細(xì)做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。過去德城區(qū)民間有“臘月二十四，家家寫大字”的說法，“?！弊忠郧岸酁槭謱?，現(xiàn)在市場、商店中均有出售。殯葬作為一種風(fēng)俗，通古達(dá)今，源遠(yuǎn)流長，其形式多種多樣，有土葬、火葬、天葬、水葬等。十里地不同風(fēng)俗，同一種殯葬其形式也不盡相同。下面，我僅就自己親身經(jīng)歷的6樁家葬，淺談一下老家平原縣王村店鄉(xiāng)東屯村的土葬習(xí)俗。上廟祈神 人“倒頭”上了欞床后，隨即上廟。第一趟廟由孝子去上，意思是人死了，趕緊向閻王爺報到。之后，至出殯再趕6趟紙。前6趟廟由親男至女，孝子賢孫去上即可。出殯當(dāng)天啟靈之前上一次大廟。這次上廟的隊伍就壯大了，人員上增加了至親和院中親門近支；形式上，孝子手拉哭喪棒，隊伍的前頭有一人端著木制托盤，內(nèi)放紙、香和供品，以極慢的速度率隊前行。上廟一來體現(xiàn)家族大小，二來體現(xiàn)子女孝心如何。子女哭得越痛心，替逝者折罪越多，孝心越好。陪靈守靈 逝者咽氣前，要先穿好壽衣，抬到欞床上，意思是“不能光著身子走”，這時欞床在正堂屋內(nèi)東西方向放置。待咽氣后，再將欞床調(diào)至南北方向，意思是“壽終正寢”。床前放一供桌，設(shè)燭臺一對，擺供品若干。陪靈人為孝子賢孫，包括兒女、侄孫及院中親門近支，出殯那天還有外甥、妻侄等人加入。男的跪在欞棚兩側(cè)，女的在正堂屋內(nèi)欞床或棺材兩邊。來了男客由男陪跪哭，并一同叩謝。來了女客則由女的陪哭，這時，女陪都要到院子里對來客一一叩謝，以表敬意。守靈人由兒孫親為，日夜守護(hù)，負(fù)責(zé)燈長明、續(xù)香火、燒紙錢、換供品，兼防雞鴨狗貓侵入等不測事件的發(fā)生。人死后，確定了喪期和葬期，即由總理事安排報喪。值得注意的是，每到一家，報喪人不能進(jìn)大門，