德育模式的理論論文.doc

德育模式的理論論文 一、關(guān)于德育模式的含義 研究德育模式應(yīng)該先弄清“模式”一詞的含義“模式”一詞源于拉丁文（modus）意思是與手有關(guān)的定型化的操作樣式它最初只是指對操作過程的經(jīng)驗性的概括以后這一詞上升到更抽象的意義一般通用為“方式”如生產(chǎn)方式、生活方式等20世紀(jì)后社會活動的多樣化又從“方式”中分離出來意指某種方式中的具體的定型化的活動形式或活動結(jié)構(gòu)現(xiàn)代漢語詞典定義：“模式某種事物的標(biāo)準(zhǔn)形式或使人可以照著做的標(biāo)準(zhǔn)樣式”美國兩位比較政治學(xué)者比爾和哈德格雷夫認(rèn)為：“模式是再現(xiàn)現(xiàn)實的一種理論性的、簡化的形式”英國人丹尼斯麥奎爾和瑞典人斯文溫德爾從傳播學(xué)角度將模式看作是：“用圖像形式對某一事項或?qū)嶓w進行的一種有意簡化的描述一個模式試圖表明任何結(jié)構(gòu)或過程的主要組成部分以及這些部分之間的相互關(guān)系”從以上所述“模式”定義的發(fā)展?fàn)顩r看“模式”既有抽象性簡約性特征但它又不等于具體的事實經(jīng)驗它是一般原理與具體條件相結(jié)合原理的共性與具體的個性相結(jié)合而形成的活動結(jié)構(gòu)的活動形式“模式”可以更有效地幫助人們進行工作提高工作質(zhì)量和效率我們研究德育模式的目的也在于此 關(guān)于德育模式在理查德哈什等著、傅維利等譯的道德教育模式中講到：“德育模式是一種考慮教育機構(gòu)中關(guān)心、判斷和行動過程的方式它包括關(guān)于人們?nèi)绾伟l(fā)展道德的理論觀點以及促進道德發(fā)展的一些原則和方法”在國內(nèi)由于德育的改革實驗及國外德育模式理論的引進德育模式問題也受到關(guān)注其定義也得到一些探討有的把德育模式歸入方法范疇；有的強調(diào)它與方法既有聯(lián)系又有區(qū)別表現(xiàn)出特定的結(jié)構(gòu)與活動序列；還有的認(rèn)為德育模式是德育理論以簡化的形式表達出來究竟如何把握這一概念首先德育模式不是德育方法它與講授、談話等德育方法顯然不屬同一層次；其次德育模式不是德育計劃計劃是它的外在輪廓僅此不足以揭示其內(nèi)含的德育思想和意向；如前所述德育模式也不是理論至少不僅僅是理論它還內(nèi)涵著程序、結(jié)構(gòu)、原則、策略等遠(yuǎn)比純理論豐富的多所以德育的方法、計劃、理論、結(jié)構(gòu)、程序等都是構(gòu)成模式的某個要素或側(cè)面對其中任何一項來定義德育模式顯然不太全面在未能確切定義之前筆者認(rèn)為不妨這樣描述： 德育模式是在一定的德育思想理論的指導(dǎo)下經(jīng)長期德育實踐而定型的德育活動結(jié)構(gòu)及其配套的實施策略這個定義包含著理論指導(dǎo)、活動的結(jié)構(gòu)與程序、實施原則、操作要領(lǐng)等諸因素統(tǒng)一結(jié)合構(gòu)成的德育活動形式 二、關(guān)于德育模式的比較 學(xué)校德育應(yīng)實施開放型德育要開展比較研究橫向比縱向比才能較全面的研究和把握德育模式 1、我國學(xué)校的德育模式我國建國以來學(xué)校德育受政治運動干擾搖擺較大曾出現(xiàn)過德育途徑單一化、片面性的傾向一時強調(diào)政治運動就以運動替代德育；強調(diào)勞動重要就以勞動壓倒一切；強調(diào)業(yè)務(wù)就以智代德這些片面的作法都是不利于充分發(fā)揮各種途徑的作用實現(xiàn)德育目標(biāo)任務(wù)的人的品德是多種多樣的品德結(jié)構(gòu)又十分復(fù)雜要把大學(xué)生培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義新人單靠一種德育模式、途徑是完不成的必須采用多種方式實施德育才能產(chǎn)生最佳德育效果這些年來不少學(xué)校采用的主要德育模式有：各科教學(xué)德育模式主要通過挖掘各科教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)在思想性對學(xué)生進行德育；社會實踐德育模式強調(diào)德育以實踐為基礎(chǔ)注重引導(dǎo)學(xué)生積極參加社會實踐活動形成高尚的品德；組織活動德育模式通過黨團組織、學(xué)生會、社團組織開展的課內(nèi)外、校內(nèi)外活動進行德育；從環(huán)境角度講還有班級德育模式強調(diào)班級德育的基礎(chǔ)和主體；社會德育模式強調(diào)通過社會教育機構(gòu)、社會輿論、社會交往施加德育影響；家庭德育模式強調(diào)家庭是學(xué)校德育和社會德育的基礎(chǔ)是塑造人們靈魂的第一個環(huán)節(jié)這些德育模式都不同程度從某一方面發(fā)揮了德育作用 2、西方學(xué)校的德育模式 （1）道德認(rèn)知發(fā)展模式代表人物是美國道德心理學(xué)家科爾伯格等認(rèn)為道德教育的關(guān)鍵是發(fā)展兒童認(rèn)知判斷的能力他們把兒童道德判斷能力的發(fā)展分為三個水平六個階段道德教育只有遵循階段發(fā)展的規(guī)律才能獲得成功 （2）社會學(xué)習(xí)德育模式代表人物是美國的班杜拉、米切爾等人認(rèn)為品德發(fā)展是社會實際影響作用的結(jié)果因而十分注重社會榜樣、觀察學(xué)習(xí)等在激發(fā)動機促進學(xué)生品德發(fā)展中的作用 （3）人本主義德育模式代表人物是心理學(xué)家羅杰斯、馬斯洛等認(rèn)為人生來具有自我實現(xiàn)的內(nèi)在趨向只有尊重人的發(fā)展施以合理的教育人就能獲得充分的發(fā)展成為健全有效能的人 （4）價值澄清模式代表人物為美國拉斯、哈明、西蒙等人認(rèn)為社會是變化發(fā)展著的不能僅傳授某種固定的價值觀點而重要的是教會學(xué)生如何分析不同的道德價值善于在復(fù)雜的社會情境中作出明智的抉擇 （5）體諒德育模式代表人物是英國的麥克菲爾等認(rèn)為在品德結(jié)構(gòu)中最重要的是發(fā)展、關(guān)心、體諒別人只要兒童能形成從別人的觀點和立場出來考察自己的道德行為就能發(fā)展成有道德的社會公民 （6）理論基礎(chǔ)建構(gòu)模式代表人物是詹姆斯謝弗謝弗對教師如何作出道德決定的關(guān)注超過考察學(xué)生是如何進行同樣的決定它的模式可以為那些愿意開始實施道德教育計劃教師提供指導(dǎo)和鼓舞 （7）價值分析模式代表人物是羅爾德庫姆斯、米而頓穆克斯、詹姆斯查德威克等人該模式在于幫助學(xué)生學(xué)習(xí)社會學(xué)會以一種高度系統(tǒng)循序漸進的方法來作出道德決定準(zhǔn)確估計道德價值他們提出價值分析更注重教學(xué)法為了幫助學(xué)生處理解決價值問題安排了分步程序 （8）品德教育教程模式代表人物是美國威爾遜等針對學(xué)生不具備一般道德知識和行為規(guī)范的問題強調(diào)發(fā)展正規(guī)教程的品德教育 （9）社會行動德育模式代表人物是美國的弗雷德紐暑他提出了為了公民的行動而改變課程的主要注意中心模式的目的是提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探索和解決社會問題的能力建議學(xué)生既要學(xué)習(xí)有關(guān)課程也要參加社會活動 （10）三位一體的德育模式認(rèn)為人的道德行為是由道德認(rèn)知、道德判斷、道德行動三大要素構(gòu)成的只有個體同時具備這三種內(nèi)在一致的要素融為一體他的行為才能是道德的為此德育要根據(jù)這三個要素設(shè)計完整的教育規(guī)劃研究防止各種不利影響使道德知識教學(xué)與個體的道德行動相一致 （11）四位一體的德育模式提出必須從知、情、意、行道德的完整本質(zhì)出發(fā)強調(diào)德育工作的整體性把學(xué)校德育放在學(xué)校工作的整個過程中進行即既注重道德知識教學(xué)也重視通過各科教學(xué)進行；既注重知識的領(lǐng)會情感的培養(yǎng)更應(yīng)注重具體的行為表現(xiàn) 上面列舉的是西方主要的德育模式 三、關(guān)于德育模式的啟示 （1）各種德育模式雖有差別然而它們都是當(dāng)代道德實踐的產(chǎn)物都是對當(dāng)代學(xué)校道德實踐的某一方面進行了探討因而都有其存在的時代背景和研究的價值上述不同的德育范型實際上都應(yīng)當(dāng)看成是不同道德理論家和實踐者根據(jù)自己對道德的理解而派生的一種道德策略一種理論分析和實施的系統(tǒng)當(dāng)代西方和我國學(xué)校道德理論界尚未形成一種主宰全局的范型而是同時存在各種范型正是這種道德理論范型的多樣化反映了這一領(lǐng)域的廣泛復(fù)雜和尚待深入探討無論作為一個研究者和實踐者都有責(zé)任了解這些范型并研究出能適應(yīng)新形勢、解決新問題的新的道德范型 （2）既然我們承認(rèn)每一種范型僅僅是對道德的某一方面、某一部分、某一形式或方法的研究我們就不應(yīng)當(dāng)強求它們?nèi)绾瓮昝酪皇堑赖碌脑S多方面還未研究到目前的模式都是初步的；二是這些模式從不同方面揭示了道德中的問題和規(guī)律是特定道德實踐的產(chǎn)物具有不可替代性；三是全部的道德模式都是有用的我們了解的道德流派越多就會越清楚全面地把握當(dāng)代道德的發(fā)展；四是這些模式形式多樣各有特色很難說一種是最優(yōu)秀的模式因為它們都從不同的方面研究了當(dāng)代不同制度、不同時期、不同的道德實踐 （3）無論任何一個國家的道德模式都不是相互對立的是從不同社會需要出發(fā)對道德中的某一問題進行了相應(yīng)的研究都對當(dāng)代道德某一方面的發(fā)展做出了貢獻因此當(dāng)代學(xué)校道德的科學(xué)理論應(yīng)當(dāng)是“古為今用”“洋為