馬克思主義1.doc

1.馬克思主義：無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。內(nèi)容涵蓋政治經(jīng)濟(jì)文化軍事歷史和人類社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等。A創(chuàng)造繼承：由馬恩創(chuàng)立，由其后個(gè)時(shí)代的馬克思主義者不斷豐富發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)體系。B階級(jí)屬性：無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和人類解放的科學(xué)理論，關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)C研究對(duì)象主要內(nèi)容：無(wú)的科學(xué)世界觀和方XX，關(guān)于社會(huì)自然思維，關(guān)于資變社變公發(fā)展的發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)。D主要組成：馬哲、馬政經(jīng)、科學(xué)社會(huì)主義E狹義：馬恩創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系F廣義：還包括繼承者對(duì)他的發(fā)展，在實(shí)踐中不斷發(fā)展的馬克思主義。2.馬克思主義產(chǎn)生的歷史條件和階級(jí)基礎(chǔ)A歷史條件：資本主義的發(fā)展（經(jīng)濟(jì)、社會(huì)）；無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日趨激化，對(duì)科學(xué)理論的指導(dǎo)提出強(qiáng)烈要求B階級(jí)基礎(chǔ)：工人階級(jí)的產(chǎn)生和壯大3.馬克思主義直接的理論來(lái)源批判繼承德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英國(guó)空想社會(huì)主義合理成分，分析資本主義社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和科學(xué)總結(jié)工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐基礎(chǔ)上4.馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一及其基礎(chǔ)A最根本的世界觀方XX：辯證、歷史唯物B最鮮明的政治立場(chǎng)：致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益C最重要的理論品質(zhì)：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理發(fā)展真理D最崇高的社會(huì)理想：實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)基礎(chǔ)：以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一CH11.哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀；哲學(xué)是世界觀與方XX與方XX的統(tǒng)一：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總體看法和根本觀點(diǎn)，方XX是人們認(rèn)識(shí)世界改造世界所遵循的根本方法的學(xué)說(shuō)和理論體系，兩者是統(tǒng)一的。2.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方XX的指導(dǎo)；哲學(xué)是對(duì)各門具體科學(xué)的概括和總結(jié)3.思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)基本問題A物質(zhì)、精神何者為第一性、何者為第二性（唯物、唯心）B思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問題（同一性:可知論、不可知論）是解決其他一切哲學(xué)問題的前提和基礎(chǔ)。只有科學(xué)解決思維和存在或意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題，才能在實(shí)踐中理解世界的本質(zhì)，把握世界聯(lián)系發(fā)展，認(rèn)識(shí)世界的規(guī)律4.哲學(xué)的基本派別及其歷史形態(tài)。A唯心：a主觀唯心主義：將世界的本原看作是人的主觀精神（存在就是被感知；心外無(wú)物，心外無(wú)理）b客觀唯心主義：認(rèn)為世界的本原是超時(shí)間、超空間的客觀精神（理念論絕對(duì)精神理）B唯物：a古代樸素唯物主義（大地浮在水上世界充滿靈魂世界是由原子和虛空構(gòu)成的五行說(shuō)元?dú)庹f(shuō)）b近代形而上學(xué)：機(jī)械性、形而上學(xué)性、唯心史觀c辯證唯物主義和歷史唯物主義：馬恩C可知論：主張世界是可以認(rèn)識(shí)的D不可知論：主張世界是不可認(rèn)識(shí)的或不可以徹底認(rèn)識(shí)的CH2唯物論1.馬克思主義的物質(zhì)觀物、物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和，物質(zhì)觀就是從這一總和中抽象出來(lái)的“我們就用這種簡(jiǎn)稱把感官可感知的許多不同的事物依照其共同的屬性概括起來(lái)”（理論意義：堅(jiān)持物質(zhì)客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持唯物主義一元論；堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，批判了不可知論；體現(xiàn)唯物論和辯證法的統(tǒng)一；體現(xiàn)唯物主義自然觀和唯物史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定理論基礎(chǔ)）2.物質(zhì)定義物質(zhì)范疇是對(duì)物質(zhì)世界多樣性和統(tǒng)一性所作的最高的哲學(xué)概括。物質(zhì)的唯一特性是對(duì)物質(zhì)世界多樣性和統(tǒng)一性所作的最高哲學(xué)概括。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，它存在于人的意識(shí)之外，可以為人的意識(shí)所反映3.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性a世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的b運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過(guò)程的哲學(xué)范疇c兩者不可分割，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的，導(dǎo)致形而上學(xué)；物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過(guò)程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)著，世界上沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，否則導(dǎo)致唯心主義4.時(shí)空是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式a物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)空的不可分割證明了時(shí)間和空間的客觀性b時(shí)間是指物質(zhì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性、特點(diǎn)是一維性c空間指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性、伸張性，特點(diǎn)是三維性。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定的時(shí)空中進(jìn)行，沒有離開物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的時(shí)空，也沒有離開時(shí)空的運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)空的客觀實(shí)在性是絕對(duì)的，具體性是相對(duì)的，一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移，具體問題具體分析5.馬克思主義的意識(shí)觀：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)、并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在物；質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)指導(dǎo)人能動(dòng)地去認(rèn)識(shí)世界改造世界6.意識(shí)的起源、本質(zhì)和能動(dòng)作用起源：是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會(huì)的歷史的產(chǎn)物（勞動(dòng)）本質(zhì)：意識(shí)是人腦的機(jī)能；是客觀存在的主觀映像能動(dòng)作用：人的意識(shí)所特有的認(rèn)識(shí)世界改造世界的能力和活動(dòng)（目的性計(jì)劃性創(chuàng)造性；具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用）7.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其意義（基石）原理：世界的本源是物質(zhì)，物世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的。實(shí)踐依賴于客觀世界，客觀世界的規(guī)律性制約人的實(shí)踐活動(dòng)。意義：a認(rèn)識(shí)、利用客觀規(guī)律，通過(guò)物質(zhì)手段作用客觀世界，通過(guò)實(shí)踐改造世界b正確認(rèn)識(shí)客觀實(shí)際的發(fā)展規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事c一切從實(shí)際出發(fā)事物物主義一元論的根本要求，世界物質(zhì)統(tǒng)一性是馬哲基石8.實(shí)踐的本質(zhì)、特征和基本形式本質(zhì)：實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。（是主體借助于一定的工具有意識(shí)有目的地探索和改造客體的物質(zhì)活動(dòng)）特征：客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性基本形式：物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)9.社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的實(shí)踐是人的存在方式。實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)；形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域；構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。總之，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。CH3辯證法1.聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性聯(lián)系：事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互作用、相互影響和相互制約客觀性：聯(lián)系是事物本身所固有的普遍性：任何事物內(nèi)部不同部分和要素是相互聯(lián)系的，任何事物都不能孤立存在；世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體多樣性：事物多樣故聯(lián)系多樣2.發(fā)展的實(shí)質(zhì)：新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡3.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心a揭示了聯(lián)系與發(fā)展的根本內(nèi)容和根本動(dòng)力(矛盾)b是貫穿唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線c矛盾分析法是認(rèn)識(shí)改造世界的根本方法4.矛盾的兩個(gè)基本屬性：矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。同一性（矛盾雙方相互依存、貫通）、斗爭(zhēng)性（排斥、分離）兩者相互連結(jié)相輔相成5.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力A同一性:a為矛盾雙方的發(fā)展提供場(chǎng)所b使矛盾雙方相互吸收有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。c規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能性和發(fā)展的趨勢(shì)。B斗爭(zhēng)性:a斗爭(zhēng)性促進(jìn)矛盾雙方力量的變化。b斗爭(zhēng)性促使矛盾統(tǒng)一體發(fā)生根本性質(zhì)的變化。6.矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理及其意義原理：a普遍性與特殊性就是共性和個(gè)性，一般和特殊的關(guān)系b共性寓于個(gè)性之中，個(gè)性包含著共性c共性、個(gè)性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化意義：堅(jiān)持走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，體現(xiàn)了普遍性與特殊性的統(tǒng)一,把馬哲同我國(guó)實(shí)際時(shí)代發(fā)展結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)7.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律與社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建a和諧是矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)矛盾雙方相互依存促進(jìn)共同發(fā)展，但不意味著矛盾絕對(duì)統(tǒng)一b和諧是相對(duì)的有條件的，本質(zhì)在于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部諸要素相互關(guān)系，促成最有利于事物發(fā)展的狀態(tài)c構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會(huì)矛盾的歷史過(guò)程和社會(huì)結(jié)果8.質(zhì)變與量變的辯證關(guān)系及其意義概念：量變：事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化；質(zhì)變：事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。關(guān)系：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；量變和質(zhì)變是相互滲透的意義：認(rèn)識(shí)處理問題掌握適度原則9.辯證的否定觀及其意義內(nèi)容：事物的自我否定；否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)；否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)；辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”意義：揭示事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。對(duì)待一切事物采取科學(xué)分析態(tài)度，反對(duì)形而上學(xué)否定觀。CH4認(rèn)識(shí)論1.實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；是認(rèn)識(shí)的目的；認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐會(huì)使實(shí)踐順利進(jìn)行，反之則失敗本質(zhì)：認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映2.感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系感性：在實(shí)踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物現(xiàn)象外部聯(lián)系，包括感覺直覺表象理性：借助抽象思維，概括感性材料基礎(chǔ)上，達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)全體內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)a兩者辯證統(tǒng)一，基礎(chǔ)都是實(shí)踐b感性認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中產(chǎn)生，感性到理性過(guò)渡也在實(shí)踐基礎(chǔ)上c如果割裂兩者辯證關(guān)系，會(huì)走向唯理論和經(jīng)驗(yàn)論，犯教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤3.認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展的過(guò)程a客體：由于事物本身的復(fù)雜性以及事物本質(zhì)的暴露也需要一個(gè)過(guò)程。b工具：特定歷史時(shí)期認(rèn)識(shí)工具的水平是有限的。c主體：認(rèn)識(shí)往往會(huì)受到認(rèn)識(shí)能力的限制。4.真理的客觀性真理：標(biāo)志主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)a真理所反映的對(duì)象是客觀的b真理的思想內(nèi)容是客觀的c檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐也是客觀的5.真理的絕對(duì)性和相對(duì)性絕對(duì)：真理本身所包含的那些絕對(duì)的、無(wú)條件的因素、成分和方面。相對(duì)：真理本身所包含的那些相對(duì)的、有條件的因素、成分和方面。絕對(duì)真理和相對(duì)真理是相互滲透和相互包含的：a絕對(duì)真理和相對(duì)真理又是辯證轉(zhuǎn)化的，任何真理都處在由相對(duì)真理向絕對(duì)真理的轉(zhuǎn)化過(guò)程中b割裂二者的辯證關(guān)系，就會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)的絕對(duì)主義和相對(duì)主義的錯(cuò)誤。方XX：對(duì)于任何一種科學(xué)理論的正確態(tài)度是既堅(jiān)持又發(fā)展。6.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。a真理的本性：真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合b實(shí)踐的特點(diǎn)：實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。CH5人類社會(huì)發(fā)展及其規(guī)律1.唯物史觀與唯心史觀的對(duì)立唯物：主張社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用；唯心：社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在2.地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式對(duì)社會(huì)發(fā)展的不同作用a地理：人類社會(huì)生存和發(fā)展的永恒、必要條件，作為勞動(dòng)對(duì)象進(jìn)入物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域b人口：重要社會(huì)物質(zhì)生活條件，影響、制約社會(huì)發(fā)展c生產(chǎn)方式：決定力量，其他一切活動(dòng)首要前提3.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理及其意義總：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。a社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來(lái)源b社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過(guò)程及其條件的主觀反映c隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展d社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性總之，社會(huì)意識(shí)以理論、觀念、心理等形式反映社會(huì)存在意義：正確充分發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用；第一次正確解決社會(huì)歷史觀基本問題4.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系原理及其意義關(guān)系：a生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：產(chǎn)生、性質(zhì)、發(fā)展b生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力又反作用：適應(yīng)-促進(jìn)反之阻礙c生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律：適應(yīng)-不適應(yīng)-新的適應(yīng)的發(fā)展運(yùn)動(dòng)過(guò)程意義：a科學(xué)確立生產(chǎn)力發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步最高標(biāo)準(zhǔn)，否定“道德說(shuō)教”b為正確認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史提供基本觀點(diǎn).方法c生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系是我國(guó)持續(xù)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革的哲學(xué)依據(jù)。5.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑辯證關(guān)系及其意義關(guān)系:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑;上層建筑反作用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律:由適應(yīng)不適應(yīng)新的適應(yīng)的循環(huán)往復(fù)發(fā)展的過(guò)程意義：在當(dāng)代中國(guó)，必須正確把握經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的利益關(guān)系，并在深化經(jīng)濟(jì)體制改革，完善社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，加快上層建筑領(lǐng)域的改革。是我國(guó)持續(xù)進(jìn)行政治體制改革和文化體制改革的哲學(xué)依據(jù)之一6.社會(huì)基本矛盾是推動(dòng)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力a生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾b生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量c社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會(huì)中其他矛盾的存在和發(fā)展；d社會(huì)基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。7.階級(jí)斗爭(zhēng)、革命、改革的歷史作用a階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力:推動(dòng)人類社會(huì)形態(tài)由低級(jí)形態(tài)到高級(jí)形態(tài)更替;在同一社會(huì)形態(tài)中推動(dòng)生產(chǎn)力向前發(fā)展b革命：階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，用新的社會(huì)制度代替舊的社會(huì)制度，解放生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。極大地解放和發(fā)展生產(chǎn)力；極大地激發(fā)人民群眾創(chuàng)造歷史的主動(dòng)性c改革：在一定程度上解決了社會(huì)基本矛盾；促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展；是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的有效途徑和手段8.科技技術(shù)革命是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿a對(duì)生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響：改變了社會(huì)生產(chǎn)力的構(gòu)成要素、人們的勞動(dòng)形式、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)b對(duì)生活方式產(chǎn)生了巨大影響c促進(jìn)了思維方式的變革總之，科學(xué)技術(shù)是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ覈?guó)制定并實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略是正確的戰(zhàn)略決策。9.科學(xué)技術(shù)社會(huì)作用的兩面性科學(xué)技術(shù)像一把雙刃劍，既能造福于人類，同時(shí)也可能對(duì)人類生存和發(fā)展帶來(lái)消極后果。能夠更多地創(chuàng)造出人們所需的物質(zhì)財(cái)富；由于對(duì)科學(xué)技術(shù)應(yīng)用不當(dāng)?shù)仍颍矔?huì)產(chǎn)生一定的消極后果：10.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力與科教興國(guó)戰(zhàn)略科學(xué)技術(shù)是社會(huì)發(fā)展重要?jiǎng)恿?。一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族若能在科學(xué)技術(shù)上不斷進(jìn)取，就有可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展。我國(guó)制定實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、鼓勵(lì)自主創(chuàng)新、推進(jìn)國(guó)家創(chuàng)新體系建設(shè)、促進(jìn)科技事業(yè)和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)發(fā)展是正確選擇11.馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的學(xué)說(shuō)：人的本質(zhì)，在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和12.人民群眾是歷史創(chuàng)造者與黨的群眾路線人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者；是社會(huì)變革的決定力量群眾觀點(diǎn)：一切向人民群眾負(fù)責(zé)；全心全意為人民服務(wù)；相信群眾自己解放自己；一切向人民群眾學(xué)習(xí)群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。CH5資本主義形成及本質(zhì)1.商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史條件：社會(huì)分工的出現(xiàn)；私有制2.商品的二因素、勞動(dòng)的二重性A商品是用來(lái)交換的能滿足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素a商品都必須有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素；價(jià)值的存在要以使用價(jià)值的存在為前提；使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者b使用價(jià)值是商品的自然屬性，價(jià)值是社會(huì)屬性；使用價(jià)值是有用物品的共有屬性，價(jià)值是商品特有屬性；擁有商品價(jià)值的生產(chǎn)者就不擁有使用價(jià)值B二重性：任何勞動(dòng)都是特殊的具體勞動(dòng)，又是一般的抽象勞動(dòng)，勞動(dòng)二重性決定商品二因素3.私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)中商品生產(chǎn)者的勞動(dòng)具有兩重性：既是具有社會(huì)性質(zhì)的社會(huì)勞動(dòng)，又是具有私人性質(zhì)的私人勞動(dòng)。此矛盾貫穿商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程始終，決定商品經(jīng)濟(jì)各種內(nèi)在矛盾及其發(fā)展趨勢(shì)。4.商品價(jià)值量的確定：與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比，與生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間成正比5.價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容、表現(xiàn)形式和作用內(nèi)容：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值為基礎(chǔ)，進(jìn)行等價(jià)交換表現(xiàn)形式：商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)作用：a自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例b自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；c自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。但價(jià)值規(guī)律在對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行自發(fā)調(diào)節(jié)時(shí)會(huì)產(chǎn)生消極后果。6.價(jià)值規(guī)律對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)以及企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理和技術(shù)創(chuàng)新的意義。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)：a馬克思勞動(dòng)價(jià)值論揚(yáng)棄了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，為剩余價(jià)值論的創(chuàng)立奠定了基石b揭示了商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了理論指導(dǎo)企業(yè)：a深化對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)，對(duì)生產(chǎn)性勞動(dòng)作出新的界定b深化對(duì)科技人員、經(jīng)營(yíng)管理人員在社會(huì)生產(chǎn)和價(jià)值創(chuàng)造中所起作用的認(rèn)識(shí)c深化對(duì)科技、知識(shí)、信息等新的生產(chǎn)要素在財(cái)富和價(jià)值創(chuàng)造中作用的認(rèn)識(shí)d深化對(duì)價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值分配關(guān)系的認(rèn)識(shí)。7.勞動(dòng)力成為商品與貨幣轉(zhuǎn)化為資本A勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提，也是資本主義生產(chǎn)的前提；勞動(dòng)力是人的勞動(dòng)能力，是存在于人的身體中的體力和腦力的總和勞動(dòng)力成為商品的基本條件：a勞動(dòng)者是能夠把自己的勞動(dòng)力當(dāng)作商品來(lái)支配的自由人b勞動(dòng)者自由得一無(wú)所有，沒有任何實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)力所必須的東西勞動(dòng)力成為商品，標(biāo)志著簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)發(fā)展到資本主義商品生產(chǎn)的新階段。B資本總公式：G-W-G8.勞動(dòng)力商品的價(jià)值和使用價(jià)值A(chǔ)勞動(dòng)力價(jià)值：a維持勞動(dòng)者本人生存所必須的生活資料的價(jià)值；b為維持勞動(dòng)者家屬的生存所必須的生活資料的價(jià)值；c勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用。B勞動(dòng)力的最大特點(diǎn)在于其使用價(jià)值的特殊性：勞動(dòng)力的使用價(jià)值是勞動(dòng)，勞動(dòng)力不僅能創(chuàng)造價(jià)值，而且能夠創(chuàng)造出比自身的價(jià)值更大的價(jià)值。一旦貨幣所購(gòu)買的勞動(dòng)力帶來(lái)剩余價(jià)值，貨幣就變成了資本。9.資本主義工資的本質(zhì):在資本主義條件下，資本家購(gòu)買的是雇傭工人的勞動(dòng)力而不是勞動(dòng)10.資本的本質(zhì):資本家憑借對(duì)生產(chǎn)資料的占有，在等價(jià)交換原則的掩蓋下，雇傭工人從事勞動(dòng)，占有雇傭工人的剩余價(jià)值11.不變資本和可變資本的劃分及其意義不變：以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本；可變：購(gòu)買勞動(dòng)力的資本。意義：a進(jìn)一步解釋剩余價(jià)值的源泉b確定資本家對(duì)雇傭勞動(dòng)者的剝削程度提供科學(xué)依據(jù)。12.資本主義生產(chǎn)過(guò)程是勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程的統(tǒng)一a資本主義生產(chǎn)過(guò)程具有兩重性：一方面是生產(chǎn)使用價(jià)值的勞動(dòng)過(guò)程，另一方面是生產(chǎn)剩余價(jià)值的價(jià)值增殖過(guò)程b資本主義勞動(dòng)過(guò)程的兩個(gè)特點(diǎn)：工人在資本家的監(jiān)督下勞動(dòng)，他們的勞動(dòng)隸屬于資本家；勞動(dòng)產(chǎn)品歸資本家所有。c價(jià)值增殖過(guò)程：是超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的補(bǔ)償這一定點(diǎn)而延長(zhǎng)了的價(jià)值形成過(guò)程。剩余價(jià)值是雇傭工人創(chuàng)造的并被資本家無(wú)償占有的超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值。在價(jià)值增殖過(guò)程中，雇傭工人的勞動(dòng)可以分成兩個(gè)部分：必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)13.生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種基本方法A絕對(duì)剩余價(jià)值：在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下由于延長(zhǎng)勞動(dòng)日的長(zhǎng)度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。提高工人的勞動(dòng)強(qiáng)度也是絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的一種方式。B相對(duì)剩余價(jià)值：在工作日長(zhǎng)度不變的條件下通過(guò)縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值。17.資本主義基本矛盾及其發(fā)展趨勢(shì)矛盾：資本主義私人占有的生產(chǎn)關(guān)系與社會(huì)化生產(chǎn)力之間的矛盾趨勢(shì)：隨著資本主義和科學(xué)技術(shù)和社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展，資本主義基本矛盾尖銳化就越是不可避免18.資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的表現(xiàn)、實(shí)質(zhì)和根源表現(xiàn)：社會(huì)化的表現(xiàn)；私人占有的表現(xiàn)實(shí)質(zhì)：生產(chǎn)過(guò)剩是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)特征，但是是相對(duì)過(guò)剩而不是絕對(duì)過(guò)剩。根源：資本主義基本矛盾CH6資本主義發(fā)展歷史進(jìn)程1.壟斷與壟斷資本主義壟斷：少數(shù)大企業(yè)為了獲得高額利潤(rùn)，通過(guò)相互協(xié)議或聯(lián)合，對(duì)一個(gè)或幾個(gè)部門商品的生產(chǎn)、銷售、價(jià)格進(jìn)行操縱和控制壟斷資本主義：即帝國(guó)主義，是在資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)上，在生產(chǎn)和資本加速集中的過(guò)程中，于19世紀(jì)末20世紀(jì)初形成的2.經(jīng)濟(jì)全球化的概念、表現(xiàn)、實(shí)質(zhì)和動(dòng)因概念：生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會(huì)分工國(guó)際分工不斷深化、生產(chǎn)社會(huì)化國(guó)際化程度提高的情況下，各國(guó)各地區(qū)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相互聯(lián)系相互依賴的一體化過(guò)程表現(xiàn)：生產(chǎn)、貿(mào)易、金融、企業(yè)經(jīng)營(yíng)的全球化。實(shí)質(zhì)：資源配置的全球化動(dòng)因：科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展；跨國(guó)公司的發(fā)展；各國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的變革3.從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程資本主義為社會(huì)主義所取代的總趨勢(shì)是必然的歷史走向a任何社會(huì)形態(tài)的存在都具有相對(duì)穩(wěn)定性，從生產(chǎn)到衰亡都要經(jīng)過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間跨度b資本主義發(fā)展不平衡性決定了過(guò)度的長(zhǎng)期性c當(dāng)代資本主義的發(fā)展還顯示出生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力容納的空間，說(shuō)明資本主義為社會(huì)主義代替尚需要長(zhǎng)期的過(guò)程。CH7社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展1.馬恩關(guān)于社會(huì)主義基本特征的論述a生產(chǎn)資料歸全社會(huì)所有b根據(jù)社會(huì)需要有計(jì)劃地調(diào)節(jié)生產(chǎn)c對(duì)社會(huì)總產(chǎn)品做各項(xiàng)扣除后，對(duì)個(gè)人消費(fèi)品按勞分配d無(wú)商品生產(chǎn)和貨幣交換e五階級(jí)對(duì)立和階級(jí)差別，國(guó)家開始消亡但未完全消亡2.鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)和特征的再認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力