明朝教育史之明代教育概述.doc

明朝教育史之明代教育概述 發(fā)布時(shí)間：2009-6-6閱讀次數(shù)：517字體大小: 【小】 【中】【大】 明代教育概述洪武元年（年），朱元璋所建立的明王朝奪取了元大都，統(tǒng)一了天下，結(jié)束了元朝末年的近年的戰(zhàn)爭，開始了一個(gè)穩(wěn)定的新的封建王朝明朝的統(tǒng)治。明王朝自太祖洪武元年（年）起，至思宗崇禎十七年（年）止，共年。此時(shí)，正處于中國封建社會的后期。明王朝的建立者朱元璋面對元末戰(zhàn)亂所造成的巨大破壞，一方面大力發(fā)展社會生產(chǎn)，恢復(fù)戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷；一方面加強(qiáng)中央集權(quán)，廢除了實(shí)行一千余年的宰相制度。這使明王朝在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，部分先進(jìn)地區(qū)的某些行業(yè)出現(xiàn)了資本主義萌芽的同時(shí)，專制主義中央集權(quán)的統(tǒng)治也得到了空前的強(qiáng)化，可以說專制主義中央集權(quán)走向了極端。元末的戰(zhàn)亂，給當(dāng)時(shí)的學(xué)校教育造成了極大的破壞，各級各類學(xué)校、書院或在戰(zhàn)亂中被毀壞，或被迫停廢，以至于人們僅僅熟悉 戰(zhàn)斗 之事，而不聞禮樂教化。明太祖朱元璋出身于社會下層，少年時(shí)未受學(xué)校教育，目不識丁，但自參加反元義軍后，于戎馬倥傯之際，發(fā)憤自學(xué)，已經(jīng)有了較高的文化修養(yǎng)。他認(rèn)識到 天下可以馬上得之，不可以馬上治之 的道理，繼承了 戡亂以武，定國以仁 的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)，注意禮樂教化的作用。因此，他大力重視、提倡儒家的學(xué)說，并注意利用釋、道的作用，使之為維護(hù)明王朝的統(tǒng)治服務(wù)。明太祖以后的諸帝，亦無不重視儒家的教化作用，尤其是明成祖朱棣大力提倡程朱理學(xué)，頒布了五經(jīng)四書大全、性理大全等儒家學(xué)說于天下，令在校生員人人誦習(xí)。其他帝王莫不在重視儒家的前提下，或推崇佛教，或推崇道教，或尊奉天主教，所有這些行為，主要是為了維護(hù)明王朝的封建統(tǒng)治。明代學(xué)術(shù)思潮的演變一個(gè)時(shí)代的學(xué)術(shù)思潮，對學(xué)校教育有著深刻而廣泛的影響，它關(guān)系到教育的內(nèi)容、培養(yǎng)造就什么樣的人才等重大問題。那么，在明王朝長達(dá)二百七十余年的統(tǒng)治時(shí)間內(nèi)，占主導(dǎo)地位的學(xué)術(shù)思潮是什么呢？概括地講，有明一代占統(tǒng)治地位的學(xué)術(shù)思潮大致經(jīng)歷了三次較大的變化。明初沿襲宋元之舊，程朱理學(xué)占統(tǒng)治地位；正德年間（- 年）以后，以王陽明為代表的心學(xué)逐漸興起，并取得了主導(dǎo)地位；天啟年間（- 年）以后，以東林書院為代表的實(shí)學(xué)的興起，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了廣泛的社會影響。明朝建立之初，沿襲宋、元時(shí)儒家對經(jīng)學(xué)的解釋，即以二程、朱熹為代表的理學(xué)，在學(xué)術(shù)思想上并沒有什么創(chuàng)新。明太祖朱元璋繼承了傳統(tǒng)的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)，大力提倡儒學(xué)，極力尊崇孔子，規(guī)定諸生必須學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，反對、禁止諸生學(xué)習(xí)戰(zhàn)國策及陰陽家的著述。永樂年間，明成祖朱棣下詔纂修五經(jīng)四書大全、性理大全等書，并頒布于各級學(xué)校、衙門，擯棄了古注疏及其他各家學(xué)說，獨(dú)尊程朱學(xué)說，使宋、元以來占主導(dǎo)地位的理學(xué)成為明代官方的學(xué)術(shù)思想。在這一思想的籠罩下，明代弘治年間（- 年）以前的學(xué)術(shù)思想界的代表人物曹端、薛瑄、吳與弼、胡居仁等人，只是忠實(shí)地信守程朱學(xué)說，篤行實(shí)踐，在學(xué)術(shù)思想上并沒有多少創(chuàng)新和貢獻(xiàn)。他們所發(fā)表的言論，乃至于著述，也是蹈襲前人的陳說，附以自己的體會，并沒有什么值得稱述的。這種局面持續(xù)了一百余年，直至正德年間以后，學(xué)術(shù)思想界才有了新的聲音。正德年間以后，打破理學(xué)一統(tǒng)天下局面的是陳獻(xiàn)章及其弟子湛若水，王陽明及其弟子王畿、錢德弘諸人，他們不滿于學(xué)術(shù)思想的僵化狀況，打出了學(xué)術(shù)思想方面新的旗幟。陳獻(xiàn)章以 隨處體認(rèn)天理 為宗，在儒學(xué)范圍內(nèi)提出了新的觀點(diǎn)。他的影響雖遠(yuǎn)遜于王陽明，但經(jīng)弟子湛若水的大力提倡，到處講學(xué)，開辦書院，也產(chǎn)生了廣泛的影響，成為當(dāng)時(shí)有名的 江門學(xué)派.王陽明以 致良知 的學(xué)說，講學(xué)二十余年，門生弟子遍天下，其影響非常大，成為這時(shí)學(xué)術(shù)思想界占統(tǒng)治地位的思想。這兩派學(xué)術(shù)思想，繼承和發(fā)展了陸九淵的心學(xué)，是對程朱理學(xué)的修正和補(bǔ)充。陽明學(xué)派興起后，程朱理學(xué)日益衰敝，至嘉靖（- 年）、隆慶（- 年）年間后，篤信程朱理學(xué)，不受王陽明心學(xué)影響的人，已寥若晨星了。但是，程朱理學(xué)已經(jīng)流傳了一百余年，有著根深蒂固的影響，并未因陽明心學(xué)的盛行而銷聲匿跡。與王陽明同時(shí)的呂柟、羅欽順等人，是此時(shí)程朱理學(xué)的代表人物，他們是王陽明心學(xué)的有力反對者。萬歷年間（- 年以后，心學(xué)的后繼者們抄襲師說，不務(wù)實(shí)學(xué)，越來越流于空疏，對于當(dāng)時(shí)的內(nèi)憂外患毫無解決方法，于是經(jīng)世致用之學(xué)- - 實(shí)學(xué)，經(jīng)過東林書院等的大力提倡應(yīng)運(yùn)而生。他們反對陽明心學(xué)，重新?lián)碜o(hù)程朱理學(xué)，重視經(jīng)世致用的實(shí)學(xué)，提倡氣節(jié)，以挽救時(shí)弊為己任。他們的影響很大，以至于東林黨名聞天下，天下學(xué)者以東林書院為指歸。但是此時(shí)明廷已日薄西山，東林黨人無力挽救這一頹勢，反而成為朝中奸黨的打擊對象。學(xué)術(shù)思潮，尤其是占主導(dǎo)地位的學(xué)術(shù)思潮，對當(dāng)時(shí)的學(xué)校教育有著深遠(yuǎn)的影響。明朝規(guī)定學(xué)校教育的主要內(nèi)容是程朱一派對儒家經(jīng)典的注疏，即理學(xué)，但是王陽明心學(xué)興起后，心學(xué)已滲入到各級各類的學(xué)校教育中，從國子監(jiān)到府、州、縣學(xué)，都有講授陽明心學(xué)的。心學(xué)影響尤為重大的，乃是在各地書院的大力傳播，心學(xué)成為書院教育的主要內(nèi)容。萬歷年間以后，以東林書院為代表的實(shí)學(xué)興起了，講求經(jīng)世致用的實(shí)學(xué)對當(dāng)時(shí)教育內(nèi)容有著深遠(yuǎn)的影響。明代學(xué)校教育概況明代的學(xué)校教育與科舉制度、書院制度迭為盛衰?？婆e盛行后，學(xué)校教育深受其影響，開始衰落；學(xué)校教育衰敗后，各地書院相應(yīng)地興起了。明初，太祖朱元璋十分重視發(fā)展學(xué)校教育，先后下詔興辦國子監(jiān)、府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)、社學(xué)等各級學(xué)校。對國子監(jiān)及府、州、縣學(xué)在校生員給予了優(yōu)厚的待遇，既免費(fèi)供應(yīng)食宿，又免其家庭的徭役二人。由國子監(jiān)畢業(yè)的生員，即可獲得出身資格，進(jìn)入仕途。在明初，由國子監(jiān)出身而躋身大臣之列的人很多。這時(shí)，學(xué)校、科舉、雜流三途并用，教育較為發(fā)達(dá)，各種制度也頗為完備，教官的選授、考核較為嚴(yán)格，待遇也較優(yōu)厚，升遷機(jī)會較多。迨至成化年間（- 年）以后，科舉制度日益受到重視，只有進(jìn)士出身的人，才有希望仕至大僚，明初所謂三途并進(jìn)，至此只有科舉一途獨(dú)盛，監(jiān)生出身、雜流入仕的人越來越少了。于是，天下讀書人莫不皓首窮經(jīng)，孜孜于科舉之業(yè)；教官的考核，也根據(jù)學(xué)校生員中試的多少為殿最。這樣，科舉制度逐步完全支配了學(xué)校教育，學(xué)校教育成為科舉制度的附庸，有其名而無其實(shí)了。當(dāng)時(shí)人所謂科舉盛而學(xué)校微，是頗有道理的。明代的科學(xué)考試，以 四書 、 五經(jīng) 為出題范圍，尤其重視 四書 ，以程朱理學(xué)為答卷標(biāo)準(zhǔn)。成化、弘治以后，文章已形成了定格，即八股文。這時(shí)的科舉考試，出題范圍既窄，所作之文又只能代古人語氣陳說經(jīng)義，文章又逐步形成了機(jī)械死板的程式，為投機(jī)取巧之徒制造了便利條件。于是凡奔走場屋，以獵取功名為目的的士子只誦習(xí)八股文的范文，而且教官以此教授生員，父兄以此期望于子弟。這樣一來，各級學(xué)校所培養(yǎng)出來的 人才 ，只是熟讀程房墨稿，沒有真才實(shí)學(xué)的科舉迷，對經(jīng)世治國之學(xué)，甚至連 四書 、 五經(jīng)也不懂了。明朝末年張居正的教育改革及東林黨人都大力提倡實(shí)學(xué)，但并未能糾正這一空疏之弊。明初百余年，學(xué)校、科舉較為發(fā)達(dá)，書院制度相對冷寂，一些宋、元時(shí)著名的書院，如岳麓書院、白鹿洞書院，都被停廢。明正德年間以后，隨著王陽明心學(xué)的興起，各地書院紛紛建立起來，嘉靖、萬歷年間書院達(dá)到了極盛。書院的生徒，有相當(dāng)一部分是在校的生員，這些人不滿于學(xué)校教育沉悶的學(xué)術(shù)氣氛、僵死的教學(xué)形式，離開學(xué)校，前往書院學(xué)習(xí)。可以說，書院的發(fā)達(dá)，一方面是傳播新的學(xué)術(shù)思想的需要，一方面也是學(xué)校衰敗后，為挽救教育的危機(jī)而進(jìn)行的努力。明代學(xué)校教育的這一發(fā)展趨勢，是明王朝教育政策、制度發(fā)展的必然結(jié)果。明初所規(guī)定的教育內(nèi)容、各種學(xué)規(guī)和禁令以及科舉制度，是導(dǎo)致學(xué)校由盛而衰，最終走向空疏的主要原因，這些也是明初政策制訂者們所始料不及的。明代教育在沿襲宋、元之舊的基礎(chǔ)上，有所創(chuàng)新和發(fā)展。本書在介紹明代教育基本內(nèi)容，如明代學(xué)校教育制度、教育內(nèi)容、學(xué)規(guī)、明代的科舉制度、私學(xué)和書院等制度方面的內(nèi)容外，還介紹了明代教育的重大事件，如張居正的教育改革等，介紹了一些著名的教育家，如曹端、王陽明等人。作者力圖通過本書，使讀者能夠?qū)γ鞔逃幸粋€(gè)全面的了解。與此同時(shí)，本書還著力介紹了明代教育制度的發(fā)展，如監(jiān)生歷事制度、庶吉士制度、觀政進(jìn)士