（中國現(xiàn)當代文學(xué)專業(yè)論文）古典童話里的繼母形象.pdf

摘要 在古典章話里 繼母幾乎是清一色的壞蛋 這顯然和現(xiàn)實中的繼母形象有著 很大的差別 但是這種不分地域的千篇一律顯然不是巧合 必然有其內(nèi)在和外部 的原因 本文試圖從繼母的形象和其所作所為著手 結(jié)合作品人物的時代背景 梳理 人物關(guān)系 來進行分析和解讀 古典章話罩的繼母形象其實非常復(fù)雜 她們的 惡 絕不像作品中反映的那么簡單 孩子對于繼母身份的不認同 繼母和子女的不合 拍 讓整個家變得劍拔弩張 充滿幻想和游戲精神的孩子 就容易將這種情境帶 入了自己的想象 塑造出一個刺激而又能顯示自己能力的歷程 繼母便是這個歷 程罩推動情節(jié)發(fā)展并帶入高潮的重要角色 童話里父親角色的弱化讓他們將自己 在家中的主宰地位拱手讓出 獲得最終勝利的孩子毫無疑義地成為了新的主宰 關(guān)鍵字 古典章話繼母成長 a b s tr a c t i nc l a s s i c a lf a i r yt a l e s s t e p m o t h e r s a l w a y s p l a ya ne v i lr o l e o b v i o u s l yt h a th a sg r e a td i f f e r e n c ew i t hr e a ls t e p m o t h e r s b u ti ti sn o t ac o i n c i d e n c et h a ti t sa l lt h es a m ei na 1 1d i s t r i c t s t h e r es h o u l db e in t e r n a la n de x t e r n a lr e a s o n sf o rt h isp h e n o m e n o n t h i sa r t i c l ew il lt r yt oa n a l y s ea n de x p l a i nt h i sp h e n o m e n o nf r o mt h e p o i n to fv i e wo fs t e p m o t h e r s i m a g ea n dw h a tt h e yh a v ed o n e 1w i l ls h o w y o ut h er e a s o nf o rt h a tb ym e a n so fs h o w i n gy o ut h eti m eb a c k g r o u n da n d a n a l y s et h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nc h a r a c t e r s i nf a c t t h es t e p m o t h e r i m a g ei sr a t h e rc o m p l i c a t e di nc l a s s i c a lf a i r yt a l e s t h e i r e v i l i s n o tt h a ts i m p l e1 i k ew h a ti tw r i t e si nt h e s ea r t i c l e s t h ec h i l d r e n s d i s a g r e e m e n tw i t ht h e i rs t e p m o t h e r s a n dt h es t e p m o t h e r s d i s c o r dw i t h t h ec h i i d r e nc a u s et h et e n s i o ni nt h eh o u s e c h i l d r e nw i t hp l e n t yo f f a n t a s i e sa n dp l a y g a m es p i r i ta r ee a s i l yp u tt h i st e n s i o ni n t ot h e i r i m a g i n a t i o na n dt h u sc r e a t ea na d v e n t u r et h a t f u l lo f e x c i t e m e n ta n d s e l f r e l i z a t i o n s t e p m o t h e r i sa n i m p o r t a n t r o l et o p r o m o t e t h e u n f o l d i n go ft h es t o r ya n dl e a d i n gt h es t o r yt ot h eh i g ht i d e i nt h e s e f a i r yt a l e st h ew e a k e n i n go ft h er o l eo ff a t h e rm a k e st h e mg i v ea w a yt h e p o s i t i o no fr u l e ri nt h e i rf a m il y t h ec h il d r e nt h a th a v eb e a t e nt h e i r e v i l s t e p m o t h e r sw i l ld e f i n i t e l yb et h en e wr u l e ro ft h ef a m i l y k e y w o r d s c l a s s i c a lf a i r yt a l e s t e p m o t h e r g r o w t h 論文獨創(chuàng)性聲明 本論文是我個人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究 成果 論文中除了特別加以標注和致謝的地方外 不包含其他人 或機構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果 其他同志對本研究的啟發(fā) 和所做的貢獻均已在論文中做了明確的聲明并表示了謝意 論文使用授權(quán)聲明 心 s 本人完全了解上海師范大學(xué)有關(guān)保留 使用學(xué)位論文的規(guī)定 即 學(xué)校有權(quán)保留送交論文的復(fù)印件 允許論文被查閱和借閱 學(xué)?？梢怨颊撐牡娜炕虿糠謨?nèi)容 可以采用影印 縮印或其 它手段保存論文 保密的論文在解密后遵守此規(guī)定 作者簽鐒遙好師簽名 日期 碩七學(xué)位論文古典童話里的繼母形象 緒論 在長長的文學(xué)史中 兒童文學(xué)只是一個小弟弟 它的歷史很短 雖然在那些 還沒有文字記載的年代里 可能已經(jīng)出現(xiàn)了一些哄孩子的童謠 故事 但是猜測 只能是猜測 學(xué)術(shù)界嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度不可能將猜測作為現(xiàn)實 因此或許有著漫長 歷史的兒童文學(xué) 在早期的文學(xué)歷史記載中 幾乎是一片空白 翻丌那些真正意 義上早期的兒章文學(xué) 不是一些民間故事的集子就是充滿著說教之詞的創(chuàng)作 所 以 愛麗絲漫游奇境記 在當時能引起那么多孩子的興趣 盡管文學(xué)史大多數(shù)將世界古典文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)的時間分界線劃在1 9 世紀 比如歐美古典文學(xué)一般被認為在啟蒙運動前 這是取決于歷史大環(huán)境 涉及到社 會制度的變革和文人的刻意創(chuàng)新 但是由于兒童文學(xué)本身的歷史較之其他文學(xué)比 較短 因此我將古典章話的時間劃分在2 0 世紀 從早期的貝洛章話 格林章話 等具有很濃重民間故事背景的童話到后期的文人創(chuàng)作 一致歸結(jié)到古典童話這個 范疇 東西方有著很明顯的文化差異 但是也有著很多共性 雖然這些共性中也存 在著略微的差異 但它并不妨礙我們對于作品的理解 西方的 小紅帽 到了東 方成了 老虎外婆 世界各國的 灰姑娘 系列 在中國是 葉限 到了德國 變成了 辛德瑞拉 這種相同中帶著差異 差異中又隱藏著相同的作品 在某 些敘述套路和表現(xiàn)手法上也有著驚人的類似性 可能在某些家庭倫理和道德上 東西方本身就有著相同的價值觀 因此劇情的雷同也不足為奇 例如 灰姑娘 形象遍及全世界 各地童話都可以找到她的足跡 同樣也有很多其他形象 有著 很強的普遍性 比如繼母 閱讀古典童話時 總是覺得作品中的繼母幾乎個個是壞人 邪惡而且充滿著 對繼子女的仇恨 無論哪罩的古典章話 無一例外充斥著殘忍的繼母 有意思的 是 孩子們總是能在最后時刻反敗為勝 讓繼母得到應(yīng)有的懲罰 這些繼母所作 所為非常相似 輕則讓孩子挨餓 做苦力 重則砍下手腳 剝皮挖心 以至于生 活中很多人談到小時候讀童話的記憶時 都會有個鮮明的印象 就是童話里的繼 母都很可怕 這種印象甚至延伸到了現(xiàn)實中 因為大家都害怕現(xiàn)實生活里的后母 像童話里一樣可怕 那為什么童話里的繼母會是這種情形呢 帶著這種疑問 我廣泛閱讀了大量古典童話作品 發(fā)現(xiàn)不是所有作品里的繼 2 碩士學(xué)位論文占典童活里的繼母形象 母都是邪惡的 也存在著微乎其微的善良繼母形象 雖然他們可以說 邪惡繼母 充斥于古典章話中 有著更深層級的原因和背景 古典童話產(chǎn)生和盛行的時代以 及孩子對母親產(chǎn)生的一些心理投射 都是造成這種情況的主要原因 因為不僅僅 在童話中 在其他文學(xué)作品里也存在著這種情況的繼母 當然 童話相比其他文 學(xué)形式 涉及兒章一1 3 理層面的會更多一些 對于這方面的研究 國內(nèi)處于起步階段 文學(xué)方面的繼母研究 只有梁敏兒 發(fā)表在 重慶社會科學(xué) 上的 兒童文學(xué)的母愛想象 中提及 她提到后母和巫 婆是童話善惡二分的結(jié)構(gòu)元素 文中以臺灣作家楊喚的作品為研究重點 并引用 安徒生 桑塔克和冰心作為例證 她認為在作家的創(chuàng)作中 母親是重要的情感來 源 他們以想象和補償來重新構(gòu)造自己的章年 并且認為作者筆下的母親與現(xiàn)實 形象相差甚遠 過于單一和固定 而一旦形象變得單一 就容易產(chǎn)生被集體定型 的想象 母親也由現(xiàn)實變成了神話 比如安徒生的童話 在構(gòu)建母親的形象 是 從缺失的起點出發(fā) 因此是遙遠而且概念化的 缺乏個性的差異 這些形象更加 接近于大母神 包容的特征向善惡兩方面發(fā)展 他們愛的缺失投射到了母親身上 因此母親背后其實是一個殘酷的世界 但是她的研究對象 集中在臺灣作家楊喚 作品上 也就是說 以現(xiàn)當代童話為主 古典童話只是被用來作為引證 因此沒 有太多研究涉及古典童話中的繼母 國外童話心理學(xué)派從心理學(xué)角度的對繼母進行研究 比較著名的有美國貝爾 特海姆的 童話世界與童心世界 和雪登 凱許登的 巫婆一定得死 章話世 界與童心世界 設(shè)專章 變形 關(guān)于壞繼母的幻想 來分析 認為壞繼母是孩子 得不到母親滿足后產(chǎn)生的心理投射 孩子把人分成兩個部分以保留好的形象 比 如 小紅帽 里 慈善的外婆突然間被危及孩子生命的貪婪惡狼所取代 客觀 地看 這個變形多么不可思議 多么可怕 我們可能認為這個可怕的變形沒有 必要 因為它與現(xiàn)實性相差甚遠 但按照兒童體驗事情的方式來看 難道它真的 比那個突然把慈祥的外婆變成一個每當他偶然尿了褲子就使他出丑丟人而且威 脅他的自我意識的人物更可怕嗎 對兒童來說 外婆不再是轉(zhuǎn)眼功夫前的那個外 婆 她變成了一個吃人的妖怪 一個那么善良 常常帶來禮物 甚至比媽媽更寬 容 更忍讓和更不挑毛病的人怎么可能突然以這樣截然不同判若兩人的方式行動 呢 因此 年幼的孩子只能采取這種方式來尋求善良的母親的保護 3 碩十 學(xué)位論文 占典童話里的繼母形象 巫婆一定得死 認為 人在生活中不可避免地 必須在內(nèi)心做一些基本 的分野 以此來規(guī)范自己與他人的關(guān)系 這些分野包括 可愛與不可愛 忠誠與 不忠誠 值得與不值得 而這些區(qū)分都始于嬰兒最早的粗略分類 將世界分為滿 足 好的 感覺與不滿足 壞的 感覺 飽足是好的 饑餓是壞的 溫暖是好的 寒冷是壞的 被擁抱是好的 不被觸摸是壞的 在孩子能夠用語言表示好壞之前 就已經(jīng)靠著原始的感覺認識到這個世界 外面的一切 都分成好與壞的兩 邊 因此孩子只有好與壞兩種感覺 也就形成了這種分裂 同樣 童話的快 樂結(jié)局 是自我正面力量的獲勝 以及孩子不再受到自我譴責 自我懷疑的干擾 科爾曼夫婦的 父親 神話與角色的變換 中提到了父親是外部世界的原型 母親是內(nèi)部世界的原型 父親起到的作用就是使母子關(guān)系平衡 一旦孩子對于父 親由崇拜轉(zhuǎn)向失望 這種失衡情況下導(dǎo)致的 就是母子關(guān)系的不平衡 從科爾曼夫婦的這個觀點可以看到 他們認為母親與孩子關(guān)系很大程度也是 取決于父親的能力 本文將分析具有典型意義的繼母形象 研究繼母形象在古典童話中的作用和 意義 并且從古典童話的神壇里走出 并不就事論事 不僅從繼母角度 也由家 庭其他成員角度出發(fā) 如父親角色缺失等方面 綜合地客觀地分析出形成繼母形 象的形成和其不可替代的原因 論文引言部分說明寫作的緣起和主要技術(shù)路線 論文主體分為兩大塊六大部分 第一塊研究古典童話旱繼母形象的類型和作用 分為三大部分 第一部分歸納總結(jié)古典章話中的幾大繼母形象分類 研究她們邪惡的原因和 動機 包括迫不得已的苦衷 采取的邪惡手段等 第二部分研究繼母不被孩子接受和認同的的具體表現(xiàn)和原因 第三部分研究 家 的意義 并且提出繼母是 家 這個本該最安全的地方 中最不穩(wěn)定的因素 論文第二塊分為三個部分 第一部分結(jié)合具體文本 分析繼母在古典童話中必不可少的原因 繼母不僅 是作品主人公離開家園外出歷練的助推器 更是作為主人公證明自己已經(jīng)具有成 人認可的能力的祭品 之所以選擇繼母作為這個角色 是因為繼母一方面是孩子 4 碩1 1 學(xué)位論文占典童話里的繼母形象 一直能夠接觸到的對象 本身沒有血緣關(guān)系 另一方面年幼的孩子對外界的了解 畢竟很少 繼母來自外部 卻是內(nèi)部的重要成員 第二部分聚焦父親角色 父親也是家庭的重要成員 然而在古典童話里 父 親的角色最多就像一個路人甲 任由母親胡作非為 這顯然和實際出入很大 古 典童話的歷史背景罩 男權(quán)盛行 本來不應(yīng)該產(chǎn)生這種狀況 因此 為什么父親 形象會出現(xiàn)這種情況的隱退 對于研究繼母形象有著相當重要的作用 第三部分認為孩子不滿情緒的投射來研究繼母其實是壞母親的幻想 很大程 度上是出于分離焦慮等一些孩子常見的恐懼情緒 由于母親不能滿分之百滿足自 己的要求 又偶爾會遭到母親的斥責 孩子的生理和心理的不夠成熟不能完全分 辨母親的這些情緒 因此只能將這些不同情緒幻化為兩個人 形成正邪對峙的局 面 并探討戰(zhàn)勝繼母的幫手和武器 以此來發(fā)現(xiàn)繼母證明了女性能力不如男人 本文將依靠前人的研究成果 對繼母形象展開全方位 多角度的透視 并結(jié) 合心理學(xué) 教育學(xué) 社會學(xué)等相關(guān)理論 在文本細讀的基礎(chǔ)上展開逐層論述 5 碩十學(xué)位論文古典奄話里的繼母形象 第一章 古典童話中繼母的類型和作用 一 現(xiàn)實與童話中的繼母形象 繼母 是指 男子已有子女后續(xù)娶 續(xù)娶的妻子是原有子女的繼母 這 個是 現(xiàn)代漢語大詞典 中對繼母的定義 在實際生活中 時常發(fā)生繼母與非親 生子女合不來的現(xiàn)象 有的是由于繼母不把丈夫原妻子女當作自己的子女認真對 待 而是把其視為阻礙自己夫妻感情的包袱 動轍就打罵 致使家庭不團結(jié) 還 有的是來自子女方面的原因 有的子女認為繼母闖入自己的家庭 是父親對母親 不專一 有的認為繼母會使自己無臉見人 等等 而對繼母百般挑剔 引起家庭 糾紛 繼母和非親生子女之間存在隔閡 并不是稀有的事情 古往今來 中西方文化里 繼母都是具有廣泛爭議性的人物 由于她們身份 特殊 一舉一動往往就在放大鏡下 接受著人們的檢驗 中國民間流傳甚廣的民 謠唱道 小白菜啊 地罩黃啊 娶了后娘 三年地整啊 生了弟弟比我強啊 弟弟吃面 我地喝湯啊 端起面來淚汪汪啊 我想親娘 我想親娘 講述自己 悲慘命運和繼母對自己的迫害 希臘神話中 著名的金羊毛故事里 赫勒和佛里 克索斯兩個無辜的姐弟受到后母伊諾的迫害 騎著羊逃往遠方 赫勒不幸從羊背 上掉入海里淹死 佛旱克索斯到了科爾喀斯 殺了自己的坐騎作為祭品 留下的 便是羊身上的金羊毛 中國有記載的最早的后母虐待可以追溯到五帝之一的舜 舜 冀州之人也 舜耕歷山 漁雷澤 陶河濱 作什器於壽丘 就時於負夏 舜父瞽叟頑 母器 弟象傲 皆欲殺舜 舜順適不失子道 兄弟孝慈 欲殺 不 可得 即求 嘗在側(cè) 繼母伙同自己的父親和弟弟 要殺死舜 2 0 0 7 年轟 動一時的 史上最毒后媽 因為孩子身上傷痕累累 后母遭到了無端的猜疑 而事后證明 這與后母并無關(guān)系 文學(xué)作品中 和繼母有關(guān)的作品不在少數(shù) 阮踽 駕出北郭門行 寫道 親 母舍我歿 后母憎孤兒 饑寒無衣食 舉動鞭捶施 骨消肌肉盡 體若枯樹皮 二十四孝 里 繼母們愛搬弄是非 虐待繼子 比如閔子騫與王祥的后母 閡 子騫的后母給親生兒子穿棉絮 給閔子騫穿蘆花絮 王祥的繼母在他父親前經(jīng)常 說他壞話 讓父親對他的態(tài)度變得越來越冷漠 除了控訴繼母之外 繼母和繼子 亂倫的題材也不在少數(shù) 例如奧尼爾的 榆樹下的欲望 歐里庇得斯的 希波 呂托斯 曹禺的 雷雨 等 不過關(guān)于這塊的 我就不在文中討論了 這方面 6 碩一卜學(xué)位論文古典童話咀的繼母形象 和兒童文學(xué)無關(guān) 因為兒章文學(xué)中基本沒有禁忌戀情之類的題材 談到童話里的繼母 大家的第一印象就是惡人 因為長期以來 童話中凡是 出現(xiàn)繼母的 必定是個壞蛋 因此很多人閱讀童話 只要一看到孩子很小的時候 死了母親 父親另娶 肯定就會想到 可憐的孩子 要受虐待了 已經(jīng)成為一種 思維定勢 我所要做的 正是對這些章話罩的繼母進行分析和研究 查一下繼母 為什么背負了這樣的罪名 童話中那些相似的繼母身上是不是也有區(qū)別呢 其實 這些故事旱不同的繼母 她們之前的境遇也是不同的 嫁過來之前 有的是富有 的寡婦 有的是貧苦的姑娘 林林種種 不過這個和本文要分析的情況并沒有太 多的聯(lián)系 接下來我要討論的 是非常有代表性的分類 因為這和她們成為繼母 后對待繼子女的情況 有一定的關(guān)聯(lián) 首先我們來看那些在古典童話中最常見的一些繼母 帶著孩子改嫁的繼母 這類繼母以寡婦居多 而且通常都是帶著女兒改嫁的 比如 格林童話 里 的 森林中的三個小人j d 繼母帶著的就是自己和前夫的孩子 為了達到改嫁 的目的 她采取了接近繼女的方法 騙姑娘說如果和她父親結(jié)婚 她以后每天可 以用牛奶洗臉 還能喝上葡萄酒 信以為真的姑娘就就這樣做了媒人 成全了他 們 他們結(jié)婚后的第一天 繼母果然如所說的那樣 用牛奶洗臉 喝葡萄酒 繼 母自己的女兒用清水沈臉和喝水 第二天 兩個女孩都是喝清水 用清水洗臉 第三天 繼母的親生女兒用牛奶沈臉 喝葡萄酒 姑娘卻只有喝清水和清水洗臉 了 結(jié)婚后沒幾天 繼母就露出了自己本來的面目 成為了繼女的死敵 關(guān)于繼母結(jié)婚之前的情況 作品里基本都沒有提及 我們也無從知道 繼母 以前是一個怎么樣的人 她們的孩子大多非常丑陋 比如我剛才提到的 森林中 的三個小人兒 就講到繼母的親生孩子又丑又令人討厭 小弟弟和小姐姐 中 繼母的親生女兒不但丑陋 而且還瞎了一只眼睛 總之 她們孩子的形象就跟她 們母親的心靈一樣丑惡 不知道這么形容繼母的親生孩子是不是為了突出作品主人公的形象 因為童 話作品罩壞人并不都是以貌取人的 雖然善良的孩子 仙女肯定長得很美麗 讓 人一見到他們就會驚艷 但是那些邪惡的巫婆們要么長得丑陋無比 要么就是美 若天仙 7 碩十學(xué)位論文占典童話里的繼母形象 這也足夠造成了繼母心理的極度不平衡 為什么自己親生的孩子和繼子女相 差那么多 不可否認 人的第一眼印象主要是以貌取人 他人對兩個孩子態(tài)度不 同 由于在一個家庭之中 雙方的孩子總是要相處在一起的 這就有了更多的時 間和機會進行對比 繼母肯定是寵愛自己的孩子的 她由不得自己的孩子低人一 頭 所以她要出手來毀掉那個勝過自己孩子的人 可憐的繼子女遭殃也就變得順 理成章了 嫁給父親后又生了孩子的繼母 格林童話 的 愛人羅蘭 繼母的親生女兒嫉妒繼女買的漂亮的紅裙子 繼母讓女兒別激動 因為他姐姐早該死了 當天晚上繼母就偷偷地拿著斧子去砍 繼女的腦袋 當然繼女沒有死 不然故事就無法繼續(xù)下去了 所以繼母殺錯了人 砍下的是自己親生女兒的腦袋 主人公的弟弟妹妹們 通常是調(diào)皮任性 而且非常猖狂 仗著母親的喜愛而 肆意作惡 其性格和自己的姐姐哥哥有著鮮明的對比 繼母則是典型的助紂為虐 為了滿足自己孩子的愿望什么事情都做得出來 這類繼母的兇殘程度令人發(fā)指 很多故事甚至連一個嫉妒的理由都沒有 直 接就動手來殺人了 當然不排除由于孩子跟繼子女是同父異母 本身都具有繼承 的權(quán)力 又與這個家庭的關(guān)系有了血緣的紐帶 于是繼母們的舉動就更加猖狂和 肆無忌憚 沒有帶著孩子結(jié)婚 結(jié)婚后也沒有生育孩子的繼母 格林章話 里的 白雪公主 早已耳熟能詳了 當白雪公主的母親逝世以 后 國王又娶了一個妻子 這個新王后是個怎么樣的人 文中并沒有提到她出嫁 前的身份 地位 因此我們也不得而知 這個繼母沒有孩子 非常的驕傲自負 把自己的美貌看得比一切都重要 文中沒有提到她以前怎樣對待白雪公主 僅僅 只是嫉妒白雪公主的美貌 當然 可能與公主身處的皇宮和本身的地位有關(guān)系 羊羔和小魚 中的小弟弟和小妹妹 天天受到繼母的虐待 繼母怎么看他們怎 么不順眼 干脆把他們變成了小魚和小羊羔 后來又要宰了他們做菜來招待賓客 這類繼母沒有自己的親生孩子 因此她們對多出來的人 也就是自己的繼子 女 充滿了仇恨 覺得他們是累贅 應(yīng)該趁早除去 而且這類繼母 也有不少是 巫婆 童話故事里的壞巫婆們 一向是厭惡孩子的 恨不得將世界上所有的孩子 8 碩 學(xué)位論文占典童話里的繼母形象 都除個一干二凈 他們厭惡自己繼子女的原因顯而易見 也有些奄話罩 繼母在 沒有出嫁前是個溫柔善良的女子 成了繼母以后就變得胸襟狹窄 很恨丈夫與前 妻的孩子 這三類的繼母 無論出于什么目的 反正都是費勁心機想要害死繼子女 而 且手段殘忍 不過讓人有些納f i j 的是 大多數(shù)的童話 關(guān)于這方面的敘述 幾乎 都是一筆略過 用諸如她不喜歡前妻的女兒 想盡手法要害死她這樣的話簡明扼 要地概括 有些甚至連提也不提 給讀者留下的印象就是這種情況司空見慣 有 沒有理由都一樣 殘忍的原因 繼母如此殘忍的對待自己的繼子女 主要有以下幾種原因 第一種 也就是最普遍的是 因為自己的孩子不如繼子女 例如 森林里的 三個小人 繼母的女兒沒有繼女出色 因此她挖空心思要折磨繼女 想害死她 可能由于外貌 可能由于性格 可能由于才識 母親愛孩子的心思是可以理解的 她自然希望自己的孩子是最好的 不過故事里的繼母走的是比較極端和畸形的路 線 因此她采取的是消滅方式 只有徹底讓孩子消失才感覺快活 第二種 是繼子女的某些方面令她嫉妒 從而產(chǎn)生了害死繼子女的想法 比 如 白雪公主 里 因為白雪公主的美貌超過了自己 所以王后要殺了白雪公主 奪回自己第一美女的身份 日本章話 媽媽的鏡子 里 父親對于女兒傾注了太 多的愛和關(guān)心 招致繼母的憤怒 處處虐待她 這兩類有一個共同點 繼子女本身沒有錯 只是因為自己過于出色 招致了 繼母的嫉恨 從而惹上殺身之禍 正所謂 匹夫無罪 杯璧其罪 第三種在章話中經(jīng)常可以見到 毫無理由 繼母見到自己的繼子女就是不舒 服 不把他們弄死誓不罷休 有些作品在后文中可以讀到 因為她們是巫婆 而 巫婆這個在童話中很多情況下是厭惡孩子 視殺死世界上所有孩子為己任的職 業(yè) 她們運用巫術(shù)就是為了殘害兒童 巫婆和繼母 這兩類女性本來就是童話故 事中最危險的存在 當它們合為一體的時候 危害可想而知 善良的繼母 善良繼母的作品真的是非常非常稀少 但至少還是存在的 北歐童話 善良的后母 這篇作品 塑造了一個善良的繼母形象 她是公主 9 碩十學(xué)位論文 古典童話里的繼母形象 的好朋友 她幫助繼女 對付可惡的巫師戈爾特 在故事中成鮮明對比的是 公 主的親生母親聽信讒言 在死前狠狠地詛咒自己的女兒 說她得不到一刻的安寧 會燒毀王宮 殺掉一個人 嫁給森林里的魔鬼 最后丟在一堆火柴上活活燒死 曾經(jīng)公主很排斥自己的繼母 但是在繼母的溫情攻勢下 她終于敞開心扉 告訴 王后自己的痛苦 而繼母也并沒有食言 她的確盡了自己最大的努力幫助繼女 安徒生的作品 柳樹下的夢 里 喬安娜有了一個新母親 溫柔 和善 在 孩子們難過的時候會安慰他們 她高貴 富有 是一個貴婦人 雖然并不是文中 的主人公 但是至少我們可以看到 那是一個和繼女和諧相處的母親 可惜這類作品實在是鳳毛麟角 數(shù)量繁多的繼母作品里 還是以惡繼母為主 因此只能視為特例 一方面作為并不是所有童話都認為繼母是壞蛋 另一方面也 說明這方面的作品沒有很大的普遍代表性 因此在本文中不做深入研究 繼母因為其身份的特殊性 她與繼子女的關(guān)系尤其引人關(guān)注 不可否認 由 于繼母是長輩 讀者對她的要求和期望明顯更高 而她一旦有了過錯 也更容易 被打入十惡不赦的標簽 繼母的難言之隱 繼母也有苦衷 在章話中我們總覺得這個似乎無法成立 可是假如進行仔細 的推敲 我們發(fā)現(xiàn) 其實繼母也有不少難言之隱 金發(fā)公主 里 一開始公主布隆迪就對富爾貝特也就是她的繼母產(chǎn)生了強 烈的排斥感 她對父親說 請不要把我交給這個公主 我害怕 她樣子那么兇 因此 國王就沒有讓小公主和王后住在一起 這是雙方的第一次見面 還有大量 的外人在場 作者雖然沒有寫到 但是處于這種情境下 我們也可以想象得到繼 母的尷尬與丟臉 而兩者后來沒有住在一起 則是更加加劇了雙方的隔閡和陌生 感 而之后新王后生的女兒不如布隆迪那受寵 終于讓她對布隆迪那產(chǎn)生了殺意 德 塞居爾夫人童話 中的 金發(fā)公主 描寫的相對詳細一些 新王后的 女兒同樣很漂亮 但是脾氣不好 不討人喜歡 于是國王更加寵愛亡妻的孩子 這也直接招致了繼母異常的憤恨 下了決心要除去繼女 媽媽的鏡子 中 因為女兒遵照母親的遺言 每天早晚都要拿出鏡子照看 使得繼母產(chǎn)生了姑娘詛咒她的想法 本身雙方就沒有太多的接觸和了解 互相的 猜疑也是難免的 在得知真相以后 繼母和繼女冰釋前嫌 并向女兒道歉 雙方 1 0 碩 學(xué)位論文占典童話里的繼母形象 擁抱在一起 從此一起快樂生活 因此 很多時候 誤會的加深造成了雙方的劍拔弩張以至于釀成殘忍的結(jié)局 的情況 并不在少數(shù) 二 闖入者 母親身份的質(zhì)疑和不信任 當孩子呱呱墜地的時候 母親就陪伴在孩子身邊 因此無論在哪個國度 孩 子最早學(xué)會的詞語必定是 媽媽 一詞 繼母難當 很大程度上因為在孩子看來 她其實是一個闖入者 父親在喪偶之后 尋找新的妻子的過程往往是極其短暫的 例如 格林童話 里 森林里的三個小人兒 一會兒 女人對男人的女兒說 聽著 告訴你父親 我愿意嫁給他 從 此你每天早晨會有牛奶洗臉 有葡萄酒喝 我的女兒呢 卻只讓她用水洗臉 只 喝清水 小姑娘回到家 把女人的話轉(zhuǎn)告給父親 父親卻說 叫我怎么辦呢 結(jié)婚是快樂的事 可也有痛苦 由于拿不定主意 他終于脫下一只皮靴 對女 兒說 這只靴子底上有一個洞 拎它到閣樓 把它掛在一根大釘子上 然后往 靴子罩灌些水 水要不漏出來 我就再娶個妻子 水要漏了 就不娶 姑娘遵 照父親的話做了 可是水使洞脹攏在一起 靴子里裝得滿滿的也不見漏 她把結(jié) 果報告父親 父親親自爬上樓看果然如此 就去向那寡婦求婚 于是便舉行了婚 禮 這個婚結(jié)的非常的草率 甚至連戀愛的過程都沒有 就直接進了洞房 我們 也沒有看到過任何婚前后母和繼女相互了解的過程 繼母的出現(xiàn) 讓雙方突兀地 進入了一個陌生的環(huán)境 所以即使雙方摩擦出濃烈的火藥味 也是合情合理的 可惜的是 大多數(shù)童話里對這個過程都是一筆帶過 往往用繼母不喜歡他們 處心積慮想害死他們的話語來敘述整件事情 繼母或者繼母帶來的孩子在今后的 生活中和他們產(chǎn)生摩擦的事件極其稀少 幾乎看不到 當然 看不到并不代表不 存在 篇幅稍長的童話會有所涉及 年幼的孩子會不加掩飾地表達自己排斥繼母 的情緒 金發(fā)公主 里 爸爸 親愛的爸爸 布隆迪那叫著躲到國王的懷里 請不要將我交給這個公主 我害怕 她樣子這么兇m 這就是典型的雙方?jīng)]有 接觸和互相了解的結(jié)果 血緣是一種很奇妙的東西 父母和孩子之間因為有了血緣 而有了神奇的牽 碩 學(xué)位論文古典童話里的繼母形象 絆 自古以來擔當著一個家庭的紐帶 可以從動物身上來看血緣在家庭中所起的 作用 與人類基因比較接近的黑猩猩 都是生活在一個固定的群體中 雌猩猩和 孩子從不分離 如果母親死了 就有姐姐將小猩猩養(yǎng)大 其他的靈長類 比如狒 狒等也是這樣 這一方面體現(xiàn)了早期母系社會 另外一方面也顯示出血緣聯(lián)系的 緊密性 人類早期社會 大致也是如此 最早的血緣家族公社 是以母系為血緣 紐帶的 到了后期轉(zhuǎn)變?yōu)楦赶瞪鐣?可是無論怎么轉(zhuǎn)變 也只是將以母系血緣為 標準變?yōu)榱烁赶笛?血緣依然是聯(lián)系的紐帶 因此 當一個沒有血緣關(guān)系的人 突然來到孩子的面前 告訴他將來她就是你的媽媽 孩子自然而然會產(chǎn)生一種不 信任的感覺 而且古典童話所處的正是父權(quán)社會 新媽媽很容易讓人聯(lián)想到的就 是她趕走了母親 要分走父親的愛 假如更加深遠一些的話 甚至可能會涉及到 分割財產(chǎn)之類的細節(jié) 愛人羅蘭 中 繼母的親生女兒看到姐姐買了條漂亮的 紅裙子 很是喜歡 非要弄到手 于是就和母親合計去害死她 很簡單的情節(jié) 假如為了一條紅裙子就如此的憤怒 總覺得言過其實 倒不如假想為一份財產(chǎn) 繼女奪走了一部分財產(chǎn) 這樣看起來倒是比較真實 就像 亨塞爾和格萊特 里 開篇 繼母覺得兩個孩子在家里 多了兩張嘴吃飯因為把家里吃窮了 因此將他 們趕走 是一種情況 也就是涉及到了財產(chǎn)分割和消耗的問題了 逆反心理 逆反心理是指人們彼此間維護自尊 面對對方的要求采取相反的態(tài)度和言行 的一種心理狀態(tài) 教育學(xué)家又把逆反心理描述為人們對待事物的一種特殊態(tài)度 是指受教育者在接受教育的過程中 因固有的思維模式和傳統(tǒng)的觀念定勢與特定 教育情景下產(chǎn)生的認知信息的矛盾 與一般常態(tài)教育要求相背離的對立情緒和行 為意向 孩子的逆反心理通常表現(xiàn)為對他人的否定 對權(quán)威的不信任 尤其是針對自 己的父母 在古典童話時期 還沒有幼兒園之類的 孩子基本上都是在家庭中長 大 所以針對的對象也很明確 一般性就是自己的家人 而且由于父親忙于外出 工作 幾乎不在家中 日常在家里與孩子相伴的基本上都是身為家庭主婦的母親 富裕些的家庭可能還會有仆人 家庭教師之類的 但由于他們本身是處于劣勢地 位 以聽從主人的命令為己任 往往逆來順受 而且有一定的流動性 真正能夠 指揮自己并且在家中地位長期不變的基本上還是母親 因此 逆反心理的表現(xiàn)就 1 2 碩十學(xué)位論文古典童話里的繼母形象 尤為突出 這個時期的孩子 常常會在成人的要求罩加入自己的看法 假如成人 予以指責 就容易造成逆反心理 跟你對著干 尤其對于突然來到身邊的繼母 因為家長的責任是教育孩子 而稍有不當 教育又特別容易引起對立情緒 根據(jù) 常理而言 一般性 人的心理發(fā)育會經(jīng)過兩個階段 一次是出現(xiàn)當在2 3 歲 表 現(xiàn)為任性 愛哭鬧 一次出現(xiàn)在青春期 大約要持續(xù)3 4 年 這么長的時間跨度 對立情緒的延續(xù)時間也一樣漫長 在雙方拉鋸戰(zhàn)的對抗過程中 誰先沉不住氣誰 先動手 這樣 繼母作為一個 闖入者 其外來的身份讓孩子以苛刻的要求要對待 本身就帶著叛逆情緒的孩子 一旦后母的一舉一動不符合自己的規(guī)范 就會得到 百般挑剔和責難 這種挑刺行為一旦愈演愈烈 很容易引起后母的反感 感到孩 子在故意排斥自己 而繼母的反應(yīng)可能又加劇了孩子的逆反心理 長此以往 陷 入了惡性循環(huán) 雖然母親經(jīng)常是一個有求必應(yīng)的保護者 但如果她突然變壞 拒絕給孩 子他想要的東西 她也可能成為一個殘酷的繼母 當然 孩子的親生母親有 時候也未必就是一個善良的母親 早期的民間童話中 比如北歐的 不愿懷孕的女人 中 母親嫌孩子是累贅 根據(jù)巫婆的指點 每當她懷上一個孩子 她就折斷一根竹簽 這樣孩子就可以死 去 格林童話 中 水晶球 里 從前有個女魔術(shù)師 她有三個和睦友愛的兒 子 可她信不過他們 認為孩子們想奪她的權(quán) 于是她把老大變成一只鷹 讓他 不得不在高山頂上棲身 人們時?？匆娝诳罩邪肯璞P旋 她把老二變成鯨魚 住在深海底下 人們只看見它時不時噴出一股巨大的水柱 兄弟倆每天只有兩小 時是人樣兒 三兒子因為害怕母親把他變成猛獸 比如一頭熊或者是一只狼什么 的 便離家出走了 這些母親對待親生孩子的辣手 與惡繼母不分伯仲 從 這個角度 我們也可以看到一種形成繼母形象的心理 貝特爾海姆認為 童話故事里的人物都是分化的 甚至可以說是對立的 好 就是絕對的好 壞就是絕對的壞 根據(jù)這個看法 壞母親只是母親整體的一個分 割而已 也就是說 孩子將母親一分為二 親生母親和繼母 童話世界與童心 世界 中記載了這樣一個事例 一個女大學(xué)生回想起她不到五歲時發(fā)生的事情 有一天在超級市場母親突然對她發(fā)起火來 并且在回家的路上一直怒氣沖沖地罵 1 3 碩 學(xué)位論文占典童話里的繼母形象 她 讓她越來越堅信這惡毒的人絕不是母親 而是看起來像母親的另一個人 雖 然裝的像她 但實際上是一個火星人 然后她就以為這個火星人劫持了母親并冒 充她來折磨自己 因為親生母親絕對不會那么做 一直到女孩七歲 當那個 火 星人 再次以母親身份折磨她的時候 她問起某個有關(guān)母親的事情 結(jié)果那個 火 星人 完全知道 她再去問真j 下的母親關(guān)于火星人的事情 結(jié)果她母親也知道這 些事情 由此關(guān)于火星人的幻想才終于隱退了 在這里我們可以做一個大膽的猜測 既然這個孩子可以將母親分為母親和火 星人 那其他的孩子也完全有可能將母親分為親生母親和繼母 雪登 凱許登說 母親不可能在嬰兒每次不舒服時 就放下手邊所有的事 立刻過來安撫 為了處理這種令人沮喪的狀況 年幼的孩童于是將母親 分裂 為兩個精神實體 一個令他滿足的 好的母親 以及一個令他挫折的 壞的母 親 這就進一步驗證了兒童對于母親這一角色的分裂認識造成的不同感受 好母 親與壞母親其實是一個人 一方面 在孩子心中 母親善良和溫柔的形象是不能 被破壞和玷污的 另一方面 對于母親不能完全滿足自己的憤怒和不滿 需要找 到一個可以發(fā)泄的對象 繼母就成了孩子最好的靶子 由于繼母是整個家庭中唯 一和孩子沒有血緣關(guān)系的親人 這種憎恨避免了血親的束縛 孩子可以毫無內(nèi)疚 地憎恨 將一切的不滿和錯誤都歸結(jié)在繼母身上 而為了讓自己的憎恨變得順利 成章 孩子會用各種漫無目的的想象來為自己的排斥行為解釋 那就是我們在童 話中讀到的形形色色的繼母駭人聽聞的舉動 而且在童話故事里 孩子們?nèi)即?難不死 得到的是加倍的幸福和財富 巫婆聽罷氣消了一點 對他說 你要講的是真話 我就允許你隨便采多 少萵苣 只是我提個條件 你必須把你妻子將來生的孩子給我 我會讓他過得好 愿意像母親一樣關(guān)心他的成長 丈夫由于害怕 答應(yīng)一切照辦 后來他妻子真 分娩了 巫婆立刻到來 給孩子起名j l d q 做 萵苣 隨后帶走了她 o 對于年幼的孩子而言 最可怕的事情莫過于自己被父母拋棄了 這在心理學(xué) 上被稱為 分離性焦慮 主要是指兒童在和父母尤其是母親分開的時候 極度 的焦慮反應(yīng) 主要原因就是對母親過分的依賴 因為孩子平時和母親在一起 不 與外界接觸 一旦被投入n j i 部環(huán)境和母親分離 就會出現(xiàn)這種焦慮 1 4 碩1 學(xué)位論文 占典童話里的繼母形象 古典童話里的孩子基本都是出于一個小環(huán)境里的 平時沒有機會接觸到其他 人 在這種近乎封閉的 家 里 本身就容易產(chǎn)生種種幻想 三 家 的中心意義 這類童話里 家 基本是由父親 繼母 繼母帶來的子女 繼子女組成 家 在古典章話里 除了提供舒適的巢穴 讓孩子展翅高飛以外 也是個磨練 孩子的小社會 家庭的內(nèi)部矛盾 家庭矛盾自然就是繼母與繼子女的矛盾了 其中的核心的問題多半離不開一 個錢字 只是童話里不會那么直白地展示銅臭味 但是細心看依然可以找到不少 蛛絲馬跡 樵夫家罩平時已缺吃少喝 這一年碰上國內(nèi)物價飛漲 他就鬧得連每天的 面包都弄不來了 夜里他躺在床上動腦筋 愁得翻來覆去睡不著 終于嘆了口氣 對妻子講 咋們可怎么得了喲 自己都一點沒吃的 又能拿什么去養(yǎng)咱們可憐 的孩子呢 聽我說 他爹 老婆回答 明兒個一早 咱們把孩子領(lǐng)到森林 中最稠密的地方去 在 男l(wèi) l j k 給他們生 堆火 再給他們一塊面包 然后咱們就去 干自己的活兒 讓他們單獨留在那兒 他們找不到回家的路 這樣咱們就省心 啦 因為沒錢養(yǎng)活家里 所以繼母想出了將孩子拋棄減少負擔的辦法 一次 繼女有了條漂亮裙子 另一個女兒很喜歡 很嫉妒 就對母親說 她想要那條裙子 非得到它不可 放心吧 我的孩子 老巫婆說 我會讓你 得到的 你姐姐早該死啦 今天夜里 等她睡著以后 我就去給你砍掉她的腦袋 你只要主意靠里睡 把她盡量推到外面 o 為了一條裙子而大動干戈 不管怎么樣都夸張了一點 然而假如將事情放大 來看 裙子其實代表了很多其他的東西 比如代表了這是繼女的私有財產(chǎn) 我們可以仔細看一下當時社會繼承家產(chǎn)的規(guī)定 早年在雅典 梭倫所制定的 繼承制度里 明確規(guī)定了繼承權(quán)只有男性才擁有 繼承順序由法律規(guī)定 允許公 民從任何一個親人中決定哪一個成為自己的直接子嗣 這個直接子嗣就可以繼承 他的財產(chǎn) 但是這個繼承制度對于女性并不適用 能繼承財產(chǎn)的只有女性未出生 的男性孩子 當女性尚未成年的時候 她們只能作為遺產(chǎn)的一部分被法定監(jiān)護人 1 5 碩十學(xué)位論文占典童話里的繼母形象 收養(yǎng) 直到她們結(jié)婚生子以后 她1 f le d 擁有保管這筆財產(chǎn)的權(quán)力 中世紀以后 歐洲開始施行 長子繼承制度 封建繼承制度確立了這樣一 項原則 封建君主 貴族 官僚 地主的等級 特權(quán)和主要財產(chǎn) 如土地等不動 產(chǎn) 由嫡長子繼承 一般財產(chǎn) 如少量土地 動產(chǎn) 債權(quán)債務(wù)等 由諸子均分 0 也 就是說 大部分的財產(chǎn)l t 7 1 i l 土地 爵位等只有長子可以獲得 其他的小兒子在離 家時只能得到一筆小額的財產(chǎn)補助 接近于女性出嫁時的嫁妝的價值 在中國 繼承制度和歐洲有些不同 孔子道 有國有家者 不患寡而患不均 不患貧而患不安 蓋均無貧 和無寡 安無傾 他認為只有分配均勻 才能 保持家庭和國家的昌盛 這種觀念成了后世繼承制度的主流 雖然早先夏周時期 實行的是嫡長子繼承制度 但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展 某些方面有了一些改變 由于 中國古代是一夫多妻 因此妻室的地位也間接決定了孩子的繼承權(quán) 嫡出的繼承 權(quán)遠遠高于庶出 唐律里規(guī)定了 諸子均分 可以平均分配家里的財產(chǎn) 在女 性繼承這方面 還算比較開明 規(guī)定如果戶絕 就是沒有男性繼承人的話 女 性可以繼承所有財產(chǎn) 那其實很清楚地可以看到 繼母處心積慮地要除去繼子女 絕對不僅僅是因 為看不順眼那么簡單 還會牽涉到一個財產(chǎn)繼承權(quán)的問題 因為繼母是后來娶進 門的 繼子女和她親生的孩子如果是同父異母關(guān)系的話 繼子女肯定年長 勢必 會影響到財產(chǎn)分割 這一點在歐洲章話罩尤其明顯 歐洲的童話里繼母都不是折 磨孩子而是一定要將他弄死 孩子回來報復(fù)的時候他同父異母的妹妹弟弟不死也 殘廢了 由于歐洲繼承法里的長子繼承注定了只有最年長的孩子才能得到大部分 的財產(chǎn) 所以誰是長子誰就是家里未來的掌權(quán)人 繼母是女性 即使是配偶也沒 有財產(chǎn)繼承權(quán) 因此等到丈夫逝去以后 她只有依靠孩子的贍養(yǎng)度日 從內(nèi)心深 處而言 總是覺得自己的孩子會比較可靠一些 況且故事罩繼子女往往也和繼母 有著比較深的隔閡 繼母多少對他們會有一些不信任 在家與回家 古典童話里的故事發(fā)展似乎都是圍繞著 家 展開的 在家 離家 回 家似乎是永遠的發(fā)展脈絡(luò) 不離家就不能發(fā)生故事 因為故事開端的 家 是 一個封閉的 壓抑的場合 將人關(guān)在黑乎乎的屋子里 陪伴著的是高高在上的繼 母和其他如同陌生人的兄弟姐妹 充滿著的是一種讓人窒息的沉悶 不再沉默中 1 6 碩十學(xué)位論文 占典童話里的繼母形象 滅亡 就在沉默中爆發(fā) 于是孩子走了出去 關(guān)于孩子離開家的具體原因 我會 在后面用專章進行解釋 這里就不多說了 回家是個很有趣的現(xiàn)象 而且這個 家 有兩種情況 一種還是原先的家 只不過繼母受到了懲罰 另一種則是新家 比如嫁給王子后居住的家 雖然都是 家 但是明顯有著很大的區(qū)別 后一種家的主人公依然擁有著前一種家 雙層 的 家 卻不是重疊的形式 而是以拋棄的形式 將前一種家里的繼母清除以 后 安心地蝸居在新家 不再回頭 如上圖所示 這種回家是直線進行的 首尾不能銜接的 另一種回家就是剛才提到的 回到了自己的家里 這種回家其實是一個循環(huán) 首尾可以互相銜接 p e r r yn o d e l m a n 在 閱讀兒童文學(xué)的樂趣 里 將兒童文學(xué)在家和不在家的 主題做了一個對比表 1 7 碩十學(xué)位論文古典奄話里的繼母形象 在家 人類 大人 成熟 文明 拘束 穿農(nóng) 服從 拘禁 無趣 安全 冷靜 接納 壓抑 仁厚 殉難 公共關(guān)懷 公民 結(jié)伴 收束 常識 合理 犬儒 智慧 舊觀念 實踐過往 習俗 保守 寓言 現(xiàn)實 眼光錯誤 善 邪 離家 動物 小孩 稚氣 自然 狂放 裸體 反抗 自由 冒險 危險 沖動 抵御 表達 自我 自尊 在意自我 放逐 孤寂 解放 想象 無極 睿智純真 無知 新點子 潛心未來 混沌 創(chuàng)新 仙子故事 幺j 想 實際 惡 正 仔細看會發(fā)現(xiàn) 在家很無聊 但是一切事物都是可知的 離家很刺激 但是 一切事物都變幻莫測 非常危險 于是在受到刺激以后 還是選擇回家 這個周而復(fù)始的過程 其實蘊含了很多其他的意義在 n o d e l m a n 說 但兒 童故事中的角色就和前面列舉的一般故事或 金銀島 的吉姆 野獸國 的馬 克斯 及 綠野仙蹤 的桃樂絲一樣 在失去家又找到家之后 往往學(xué)到家的意 1 8 碩 學(xué)位論文占典童話里的繼母形象 義 因此這種在家 離家 回家 h o m e a w a y h o m e 的形式是兒童文學(xué)最普遍的情 節(jié) 0 家 的最大意義就在于它的安全和穩(wěn)定 因此 般故事大多試圖灌輸小 讀者 家即使乏味 但就大人來看 仍比外面危險的世界更好 而故事的作法往 往直截了當 我們從t h el i t t l eb u sw h ol i k e dh o m eb e s t 最喜歡家的小公車 一書的書名 甚至就可以看出所欲傳達訊息為何 在大人的價值觀中 家代表 著美好 o 那當這個賴以避風的港灣出現(xiàn)了不穩(wěn)定的因素以后會怎么樣發(fā)展呢 當然 在我的討論范圍里 這種不穩(wěn)定的因素只可能是繼母和她的孩子 當家也不能夠 給予孩子提供基本的安全保障的時候 它也就幻化成了外部的環(huán)境 只是小范圍 的復(fù)制了最可怕的一部分場景 并且這些場景也是以惡場景為主 首先是惡人登場 他的新妻子有個瞎了一只眼的女兒 妻子是前面兩個孩子的繼母 所以根本不愿意見到他們 她做了面包 讓 兩個孩子給父親送去 但為了讓他們迷路 她把他們派到另一塊封地上 與丈夫 干活的那塊方向相反 0 短短的前兩段 外貌丑陋的 內(nèi)心丑陋的都已經(jīng)交代得一清二楚了 即使在 其他類型的兒童文學(xué)作品中 主要的壞人最多也就兩位 其次是惡劣的時間和地點 她懂得巫術(shù) 于是詛咒小兄妹倆 把哥哥變成一條魚 把妹妹變成一只羊 羔 小魚兒在池塘中游來游去 非常難過 小羊羔在草地上走來走去 一點不吃 不喝 難過極了 這樣過了很多時間 家里來了些稀客 狠毒的繼母想 這下 機會來啦 叫過廚師吩咐道 去草地上把小羊抓來殺了吧 咱們沒別的東西待 客嘍 0 這種不安定的氣氛已經(jīng)完全接近了外部環(huán)境的惡劣程度 但是劇情依然是圍 繞著家庭展開的 因此繼母依然還是核心人物 而當孩子外出后回到家里以后 這種縮小了的外部環(huán)境還有存在的必要了 么 再危險恐怖也不可能及得上家外面的世界 因為家畢竟是封閉的 縮小的環(huán) 境 有限的空間和人物注定是不能掀起太大的風浪 就算這些風浪曾經(jīng)導(dǎo)致了童 1 9 碩七學(xué)仿論文占典童活里的繼母形象 話主人公毅然決然的離家出走 那這些對于歸來的孩子而言純粹是擺設(shè)的家 當 然面臨的就是重新洗牌 首先出局的就是繼母 因為她已經(jīng)沒有存在的必要了 那那些走到另一個家的主人公需要怎么解釋呢 因為她們原先的家里不穩(wěn) 定的因素也消失了 換句話