論圖紋石的形式美.doc

論圖紋石的形式美雷敬敷圖紋石是以二維平面賞析為主的觀賞石，因其類似于繪畫作品，又被石友形象地稱之為畫面石。圖紋石包括卵石和山石的切片，以紋成圖，人物走獸、花鳥蟲魚、山川形勝、天宇時象，無所不包，應(yīng)有俱有，深受人們青睞。本文僅就圖紋石的形式美作一探討。一、圖紋石形式美的概念形式與內(nèi)容是一對哲學(xué)范疇。內(nèi)容是事物內(nèi)在要素的總和，形式是內(nèi)容存在的方式。對于文藝作品，通常是內(nèi)容決定形式，形式表現(xiàn)內(nèi)容，但形式有其相對的獨(dú)立性與繼承性。形式美則是一個美學(xué)的概念，指客觀事物和藝術(shù)形象在形式上的美。藝術(shù)形象圖一、富貴王子 秦曉華 藏石 要求形式上的美。只有美的形式才能表現(xiàn)美的內(nèi)容。觀賞石是自然創(chuàng)化之物，它不是人為藝術(shù)品，不存在內(nèi)容決定形式的前提。恰恰相反，是人們在賞析時由形式之境去感悟，去理解，去意 會，最終升華為石之境與人之意的交相融匯，達(dá)到審美的高級階段意境階段。 圖二、傲霜 劉昌靈 藏石可見，形式美是觀賞石賞析的基礎(chǔ)層次。對于圖紋石，其形式美我們可以定義為圖紋石的圖紋構(gòu)成元素：點(diǎn)紋、線紋、斑紋之間的幾何關(guān)系于審美的感受。這點(diǎn)紋、線紋、斑紋可以是色彩紋（圖一），也可以是凹凸紋（圖二），或者是裂隙紋（圖三）。圖三、巫山猿人 蔡志成 藏石二、圖紋石形式美的圖象構(gòu)成圖紋石形式美的圖象構(gòu)成可以從認(rèn)知感受和畫面風(fēng)格這兩個方面來探討。 1、具象、意象、抽象的感知認(rèn)識我們對一枚圖紋石的賞析，從對形、質(zhì)、色、紋的個別要素的感覺開始，經(jīng)過大腦綜合之后，就得到對這枚圖紋石整體形象的一種知覺認(rèn)識，這個由感覺到知覺的認(rèn)識的過程統(tǒng)稱為感知。這時，賞析者便會調(diào)動頭腦中貯存的各種形象記憶，也就是審美心理學(xué)上所說的“表象”與知覺互動，從而形成對這枚圖紋石的圖象的或具象、或意象、或抽象的認(rèn)識。圖四、鏡中倩影 具象是指與具體的物件、物象陳啟秀 藏石 十分相似，能讓人一眼就看出來，通常沒有歧義。人們在賞析時常表述為“這是什么”（圖四）。意象是指與具體的物體、物象介于似與不似之間，人們在賞析時從不同的角度看常有不同的認(rèn)知，“一石幾看”，見仁見智是常態(tài)。人們在賞析時常表述為“這像什么”。（圖五）。 圖五、喜氣洋洋 王玉華 藏石 抽象是指與具體的物體、物象完全不相似，但能從畫面的色澤（如黑色的沉穩(wěn)、紅色的熱烈、黃色的高貴、白色的圣潔）、色澤的對比與變化；從畫面的紋理、紋理的組成與對比，以及與石形、石質(zhì)的組合中感受到一種情緒的釋放。有的石友稱這種抽象的圖紋石為“美石”，人們在賞析時常表述為“這有什么意味?！保▓D六）圖六、海洋公園 秦曉華 藏石 2、油畫、版畫、國畫的畫面風(fēng)格圖紋石既然是參照繪畫作品來賞析的，繪畫作品的風(fēng)格也就成了圖紋石的畫面風(fēng)格。概略而言，圖紋石的畫面有油畫、版畫和國畫等風(fēng)格類型。油畫是用快干性油調(diào)合顏料畫于布料、木料或厚紙板上的一種來源于西方的繪畫。其風(fēng)格通常是色彩豐富、飽和度高而且富于變化（圖七）版畫是以雕版的方式進(jìn)行的一種繪畫，單色或套色。、其風(fēng)格通常是色彩較單一，色彩塊面間分圖七、紅梅映雪報春來 界清晰（圖八）。其中的木刻凸版陳啟秀 藏石 版畫，以黑白為主，刀味明顯。凹版的銅版畫，多有鋼筆畫的意趣。而平版的石版畫，常有鉛筆素描的效果。 圖八、一剪梅 陳宇清 藏石國畫是中國的國粹，是以毛筆蘸墨汁和礦質(zhì)顏料繪于宣紙或絹上的一種繪畫，有工筆、意筆、鉤勒、沒骨、設(shè)色、水墨等技法形式和勾皴點(diǎn)染、濃淡干濕、陰陽向背等表現(xiàn)手法。石友通常將有水墨暈染意味的畫面石歸作國畫風(fēng)格，其中以風(fēng)景畫面尤為宜人。（圖九）圖九、鄉(xiāng)戀 妙石堂 藏石三、圖紋石圖象構(gòu)成的形式美法則不論是對圖紋石的具象、意象、抽象的感知認(rèn)識，還是對圖紋石的油畫、版畫、國畫的風(fēng)格認(rèn)同，在對其進(jìn)行形式美的判斷時，有一個從審美實(shí)踐中歸納出來的形式美法則，那便是圖紋石的點(diǎn)紋、線紋、斑紋在構(gòu)圖時“變化中的統(tǒng)一，統(tǒng)一中的變化，”的基本要求。變化才有活力，才有靈動；統(tǒng)一才能協(xié)調(diào)，才能和諧。點(diǎn)、線、斑（面）構(gòu)圖中的變化，包括對比與節(jié)律兩個方面，對比是指色彩對比、疏密對比、虛實(shí)對比、明暗對比、動靜對比、形態(tài)對比等。節(jié)律是指點(diǎn)的間隔與重復(fù)所表現(xiàn)的節(jié)奏感和線的組合、波動與旋轉(zhuǎn)所表現(xiàn)的韻律感。如果點(diǎn)、線、面的節(jié)奏與韻律組合在一起，便是一種復(fù)合節(jié)律。點(diǎn)、線、面在構(gòu)圖中的統(tǒng)一，包括主輔關(guān)系、均衡關(guān)系和協(xié)調(diào)關(guān)系三個方面。對于簡單的畫面，通常是單層次的主輔關(guān)系，而復(fù)雜的畫面則構(gòu)成多層次的主輔關(guān)系。均衡關(guān)系表現(xiàn)為對稱均衡和不對稱均衡。對稱均衡對于自然之物的觀賞石而言，殊為難得。協(xié)調(diào)關(guān)系有整體與局部、局部與局部的協(xié)調(diào)和比例與尺度的協(xié)調(diào)。在比例與尺度協(xié)調(diào)上有著名的長寬=10.618的黃金分割，其近似值為寬長比23，35，58等。關(guān)于變化與統(tǒng)一的構(gòu)成圖示于下： 對比：色彩對比，疏密對比，虛實(shí)對比，動靜對比，明暗對比，形態(tài)對比 變化 復(fù)合節(jié)律：點(diǎn)、線、面的節(jié)奏與韻律 節(jié)律 節(jié)奏：點(diǎn)的間隔與重復(fù) 簡單節(jié)律 韻律：線的組合，線的波動與旋轉(zhuǎn)構(gòu)圖 單層次的主輔關(guān)系 主輔關(guān)系 多層次的主輔關(guān)系 對稱均衡 統(tǒng)一 均衡關(guān)系 不對稱均衡 整體與局部協(xié)調(diào) 協(xié)調(diào)關(guān)系 局部與局部協(xié)調(diào) 比例與尺度協(xié)調(diào)瑪瑙質(zhì)圖紋石“瑤池相約”總體色調(diào)明快，盡管背景的彩霓流紋極其華美，但由于暗褐色的主題人物的居中位置和強(qiáng)烈的明暗對比，依然成為視覺的重心。畫面右下方的暗褐色礁石紋和左上方的淺褐色云狀紋相濟(jì)， 圖十、瑤池相約 張宗岳 藏石主題人物衣著上的深紅色斑紋與背景色的紅、橙、黃色暈紋相映，使整個畫面在變化中求得了協(xié)調(diào)與統(tǒng)一（圖十）圖紋石“天壇”（圖十一）由一組參差錯落的平行線紋構(gòu)成了畫面的主體，極富韻律之美。而中部一條豎紋將畫面一分為二，形成一種對稱的均衡。圖紋石“滿目青山”圖十一、天壇 姜家明 藏石 則表現(xiàn)出一種復(fù)合的節(jié)律，（圖十二）波狀的線紋的重復(fù)出現(xiàn)形成山巒重疊的韻律，而疏密漸變的點(diǎn)狀紋則表現(xiàn)出一種樹影婆娑的節(jié)奏感。圖紋石“智憎歸山”（圖十三），長24，寬16，長寬=32，近似于黃金分 圖十二、滿目青山 姜家明藏石割比例。石形上小下大，左右呈中軸對稱，極富端莊沉穩(wěn)之態(tài)。墨綠色的背景下，淡綠色的人形圖象由中軸線傾向左方，其上衣波狀的帶狀斑紋和膝部以下擺動的衣袂，又于端莊協(xié)調(diào)之中顯現(xiàn)靈