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第五周第四天夯實(shí)基礎(chǔ)1了解相關(guān)的戲劇知識(shí)戲劇中的臺(tái)詞 臺(tái)詞是戲劇表演中角色所說的話語。是劇作者用以展示劇情、刻畫人物、體現(xiàn)主題的主要手段,也是劇本構(gòu)成的基本成分。 世界上早期戲劇劇本的臺(tái)詞都是詩體的。17世紀(jì),散文體的臺(tái)詞開始在喜劇劇本中確立穩(wěn)固的地位;18世紀(jì),悲劇臺(tái)詞也逐漸使用散文體;19世紀(jì)中葉以后,散文體最終替代詩體成為劇本臺(tái)詞的基本形式。 戲劇的臺(tái)詞一般包括對(duì)白、獨(dú)白和旁白。西洋歌劇中的臺(tái)詞以詩體唱詞為主;在中國(guó)戲曲中,則是韻文體的唱詞和散文體的念白的綜合運(yùn)用。戲曲的念白是一種富有音樂性的藝術(shù)語言,分為散白、韻白等多種念白形式。對(duì)白,是劇本中角色間相互的對(duì)話,也是戲劇臺(tái)詞的主要形式。獨(dú)白,是角色在舞臺(tái)上獨(dú)自說出的臺(tái)詞,它從古典悲劇發(fā)展而來,在文藝復(fù)興時(shí)期的戲劇中使用十分廣泛,是把人物的內(nèi)心感情和思想直接傾訴給觀眾的一種藝術(shù)手段,往往用于人物內(nèi)心活動(dòng)最劇烈最復(fù)雜的場(chǎng)面。旁白,是角色在舞臺(tái)上直接說給觀眾聽,而假設(shè)不為同臺(tái)其他人物聽見的臺(tái)詞。內(nèi)容主要是對(duì)對(duì)方的評(píng)價(jià)和本人內(nèi)心活動(dòng)的披露。中國(guó)戲曲中的“打背供”是旁白的一種。在劇本創(chuàng)作中,臺(tái)詞是決定戲劇作品藝術(shù)性的重要因素。由于戲劇不像小說等文學(xué)樣式那樣由作者出面向讀者敘述,只能依靠人物自身的語言與動(dòng)作來表達(dá)一切,因此臺(tái)詞是戲劇舞臺(tái)上唯一可以運(yùn)用的語言手段,臺(tái)詞的寫作與安排成為劇作技巧的重要組成部分。劇本的臺(tái)詞是一種特殊的也是很難掌握運(yùn)用的文學(xué)語言。 臺(tái)詞必須具有動(dòng)作性。戲劇是行動(dòng)的藝術(shù),它必須在有限的舞臺(tái)演出時(shí)間內(nèi)迅速地展開人物的行動(dòng),并使之發(fā)生尖銳的沖突,以此揭示人物的思想、性格、感情。這就要求臺(tái)詞服從戲劇行動(dòng),具備動(dòng)作的特性。臺(tái)詞的動(dòng)作性首先在于它能夠推動(dòng)劇情的進(jìn)展。劇本中每個(gè)角色的臺(tái)詞都應(yīng)當(dāng)產(chǎn)生于人物的性格沖突之中,成為人物對(duì)沖突的態(tài)度與反應(yīng)的一種表露,并且能夠有力地沖擊沖突對(duì)手的心靈,促使對(duì)方采取新的行動(dòng)更積極地投入沖突,從而把人物關(guān)系、戲劇情節(jié)不斷推向前進(jìn)。臺(tái)詞的動(dòng)作性更在于它能夠揭示人物豐富復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)。一般有兩種表現(xiàn)方式,一種是直抒胸臆,一種是“潛臺(tái)詞”。直抒胸臆的臺(tái)詞有時(shí)通過獨(dú)白來進(jìn)行;潛臺(tái)詞包含有復(fù)雜隱秘的未盡之言與言外之意,它可以具體表現(xiàn)為一語雙關(guān)、欲言又止、意在言外、言簡(jiǎn)意賅等多種形式。臺(tái)詞的動(dòng)作性還在于它能為演員在表演時(shí)尋找準(zhǔn)確的舞臺(tái)動(dòng)作提供基礎(chǔ)。戲劇創(chuàng)作的最后完成必須通過舞臺(tái)演出,因此,臺(tái)詞的寫作必須考慮到表演藝術(shù)創(chuàng)造的需要,使演員在舞臺(tái)上能動(dòng)得起來,把角色的內(nèi)心世界形象地再現(xiàn)在觀眾面前。臺(tái)詞必須性格化。劇本中人物形象的塑造只能依靠人物自己的臺(tái)詞和行動(dòng)來完成,而且必須在有限的時(shí)空里進(jìn)行,這兩個(gè)因素對(duì)劇本臺(tái)詞的性格化提出了很高的要求。要使臺(tái)詞性格化,首先必須根據(jù)人物的出身、年齡、職業(yè)、教養(yǎng)、經(jīng)歷、社會(huì)地位以及所處時(shí)代等等條件,掌握人物的語言特征。力戒千部一腔、千人一面。其次,臺(tái)詞的性格化還要求劇作者牢牢把握人物性格的發(fā)展,把握戲劇情境的變化,把握人物錯(cuò)綜復(fù)雜的相互關(guān)系,寫出此時(shí)此地、此情此景中人物惟一可能說出的話。不僅劇本中不同人物的臺(tái)詞不能相互混淆,就是同一人物在不同戲劇場(chǎng)面中的臺(tái)詞也不能任意調(diào)換。實(shí)現(xiàn)臺(tái)詞性格化的關(guān)鍵是劇作者熟悉生活、熟悉筆下的人物,并且在寫作時(shí)深入到人物的靈魂深處,設(shè)身處地地體會(huì)人物的內(nèi)心感情,揣摩人物表達(dá)內(nèi)心的語言方式與特點(diǎn)。臺(tái)詞要詩化。戲劇要在有限的時(shí)空條件內(nèi)通過人物的臺(tái)詞在觀眾面前樹立起鮮明的藝術(shù)形象,使觀眾受到感染,為人物的命運(yùn)而動(dòng)心,這就要求劇本的臺(tái)詞具有詩的特質(zhì)、詩的力量。臺(tái)詞的詩化并不意味著都要采用詩體,而是要讓詩意滲透在臺(tái)詞之中。因此臺(tái)詞必須感情充沛,富于感染力;形象鮮明,富有表現(xiàn)力;精煉、含蓄,力求用最簡(jiǎn)潔、最濃縮的詞句來表達(dá)豐富的內(nèi)容與深遠(yuǎn)的意境。臺(tái)詞要口語化,要使觀眾清楚明了地看懂劇情,理解人物,接受劇作者對(duì)生活的解釋,臺(tái)詞就必須明白淺顯、通俗易懂,具有口語化的特點(diǎn)??谡Z化使臺(tái)詞富于生活氣息、親切自然。民間語言如成語、諺語、歇后語,乃至俚語的適當(dāng)運(yùn)用,有助于臺(tái)詞的口語化。在注意口語化的同時(shí),也需要注意語言的規(guī)范化和純潔性,要注意對(duì)生活語言的提煉、加工,使之成為形象生活的藝術(shù)語言。拓寬視野 閱讀下面一段文字,完成后面的問題。帕里斯 我不聽你這種鬼話;你是一個(gè)罪犯,我要逮捕你。羅密歐 你一定要激怒我嗎?那么好,來,朋友?。ǘ烁穸罚┦掏?哎喲,主??!他們打起來了,我去叫巡邏的人來?。ㄏ拢┡晾锼梗ǖ瓜拢┌?,我死了!你倘有幾分仁慈,打開墓門來,把我放在朱麗葉的身旁吧!(死)羅密歐 好,我愿意成全你的志愿。讓我瞧瞧他的臉:啊,茂丘西奧的親戚,尊貴的帕里斯伯爵!當(dāng)我們一路上騎馬而來的時(shí)候,我的仆人曾經(jīng)對(duì)我說過幾句話,那時(shí)我因?yàn)樾木w煩亂,沒有聽得進(jìn)去。他說些什么?好像他告訴我說帕里斯本來預(yù)備娶朱麗葉為妻。他不是這樣說嗎?還是我做過這樣的夢(mèng)?或者是我神經(jīng)錯(cuò)亂,聽見他說起朱麗葉的名字,所以發(fā)生了這種幻想???!把你的手給我,你我都是記錄在厄運(yùn)的黑冊(cè)上的人,我要把你葬在一個(gè)勝利的墳?zāi)估铩R粋€(gè)墳?zāi)箚??啊,不!被殺害的少年,這是一個(gè)燈塔,因?yàn)橹禧惾~睡在這里,她的美貌使這一個(gè)墓窟變成一座充滿光明的歡宴的華堂。死了的人,躺在那兒吧,一個(gè)死了的人把你安葬了。(將帕里斯放入墓中)人們臨死的時(shí)候,往往反會(huì)覺得心中愉快,旁觀的人便說這是死前的一陣回光返照。??!這也就是我的回光返照嗎?啊,我的愛人!我的妻子!死雖然已經(jīng)吸去了你呼吸中的芳蜜,卻還沒有力量摧殘你的美貌。你還沒有被他征服,你的嘴唇上、面龐上,依然顯著紅潤(rùn)的美艷,不曾讓灰白的死亡進(jìn)占。原諒我吧,兄弟!?。∮H愛的朱麗葉,你為什么依然這樣美麗?難道那虛無的死亡,那枯瘦可憎的妖魔,也是個(gè)多情的種子,所以把你藏匿在這幽暗的洞府里做他的情婦嗎?為了防止這樣的事情,我要永遠(yuǎn)陪伴著你,再不離開這漫漫長(zhǎng)夜的幽宮。我要留在這兒,跟你的侍婢,那些蛆蟲們?cè)谝黄?;啊!我要在這兒永久安息下來,從我這厭倦人世的凡軀上掙脫厄運(yùn)的束縛。眼睛,瞧你的最后一眼吧!手臂,作你最后一次的擁抱吧!嘴唇,啊!你呼吸的門戶,用一個(gè)合法的吻,跟網(wǎng)羅一切的死亡訂立一個(gè)永久的契約吧!來,苦味的向?qū)?,絕望的領(lǐng)港人,現(xiàn)在趕快把你的厭倦于風(fēng)濤的船舶向那巉巖上沖撞過去吧!為了我的愛人,我干了這一杯!(飲藥)??!賣藥的人果然沒有騙我,藥性很快地發(fā)作了。我就這樣在這一吻中死去。1. 怎樣理解畫橫線句子中“把你的手給我,你我都是記錄在厄運(yùn)的黑冊(cè)上的人?!??2. 文中“苦味的向?qū)?,絕望的領(lǐng)港人,現(xiàn)在趕快把你的厭倦于風(fēng)濤的船舶向那巉巖上沖撞過去吧!”主要運(yùn)用了什么修辭手法,表現(xiàn)了羅密歐怎樣的心情?3. 下面是對(duì)文段的解說和分析,選出不合理的一項(xiàng)( )a. 羅密歐與帕里斯格斗之后,準(zhǔn)備殉情前的一段獨(dú)白,充分表現(xiàn)主人公的思想和性格。b. 作者借羅密歐之口,把朱麗葉的墳?zāi)贡茸鳌盁羲焙汀叭A堂”,寄托了作者很濃的追求自由和幸福的人文主義理想。c. “苦味的向?qū)А薄敖^望
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