寒假綜合練習(xí)二答案.doc

寒假作業(yè)十八 綜合練習(xí)二綜合練習(xí)二參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn) 1B （Ap bo jzh；Bj bi k；Cd xioxio hu；Dlol zhu q）2. 【參考答案】A【試題分析】B項(xiàng)中震耳欲聾，C項(xiàng)中哄搶，D項(xiàng)中下馬威3D a句中,十分之二,三應(yīng)表示概數(shù),故數(shù)字中間不能用頓號(hào)隔開.b句中,遠(yuǎn)山近水皆有情是句子的一部分,后引號(hào)應(yīng)放在句號(hào)的前面.c句,從文意看,最后一句與前一句意思緊密相聯(lián),是進(jìn)一步說明歷代作家寫文章的準(zhǔn)則,故力求前的句號(hào)應(yīng)改為逗號(hào).括號(hào)內(nèi)容是對(duì)句句無余字,篇中無長(zhǎng)語的注釋,應(yīng)緊接在后引號(hào)后面4. C5D（A成分殘缺，連詞缺漏。在“車票”后加“和”。B成分贅余，“幾乎”與“殆”重復(fù)。C語序不當(dāng)，應(yīng)把“中國(guó)電信”放在“給予”前面，“關(guān)于”作狀語，必須放在句首，用逗號(hào)隔開。）6.(4分)法律規(guī)定嚴(yán)明；避讓方法合理（使用）；駕車行為文明。（每點(diǎn)1分，答對(duì)3點(diǎn)得4分）（4分，每點(diǎn)2分）7參考示例一：如果選擇飛機(jī)，您早上8：00出發(fā)，上午10:55到達(dá)，既能快速到達(dá)旅游地，又能游藍(lán)天，看云景，是不錯(cuò)的選擇。參考示例二：如果選擇火車，您晚上8:17出發(fā)，第二天上午10:46到達(dá)，既能在火車上舒服地休息一宿，又節(jié)省出行費(fèi)用，是不錯(cuò)的選擇。（時(shí)間、優(yōu)勢(shì)準(zhǔn)確3分，“您”、“不錯(cuò)的選擇”等用語2分。每超過3個(gè)字扣1分，扣完為止）8.A【解析】特：只，僅僅。9. A【解析】是宋太祖勸解兵權(quán)的委婉之詞 是說趙普善用論語治政10. A【解析】錯(cuò)在“經(jīng)過功臣的家門但不進(jìn)去”，應(yīng)為“探訪功臣的家，不可預(yù)測(cè)”。11（1）君臣之間，雙方?jīng)]有猜忌隔閡，上下彼此和睦，不是很好嗎？（3分，猜嫌，安，不亦乎，每處1分）（2）剛剛回到家，就急忙關(guān)上門，打開箱子拿出一本書讀，有一整天，即使家人也不能猜出（他讀的是什么）。（5分，每處1分）文言文譯文：韓王趙普做宰相。太祖剛剛即位，多次出去微服私訪，有時(shí)探訪功臣的家，不可預(yù)測(cè)。一天，大雪下到夜里，皇上敲趙普的家門，趙普趕忙出來，慌忙叩拜迎接，問：“夜深寒冷，陛下為什么出來？”皇上說：“我睡不著，一張床之外，都是別人的家，所以來看看你。”趙普說：“陛下認(rèn)為天下狹小嗎？南征北伐，現(xiàn)在正是時(shí)候，希望能聽聽您以后的打算?！被实壅f：“我想攻打太原。”趙普很長(zhǎng)時(shí)間沒有說話，說：“這不是我所能了解的?！被实蹎柶渲械木壒剩w普說：“太原阻擋著西、北兩面，假使一舉攻下太原，那么兩邊的禍患就要由我們來獨(dú)擋了，為什么不暫且留著等待平定各國(guó)（之后再攻打太原呢）。”太祖笑道：“我的想法正是這樣，只是試探一下你罷了?！庇谑嵌ㄏ鹿ゴ蚪系臎Q議。太祖取得天下以后，召見趙普問道：“自從唐朝末年以來，數(shù)十年間，帝王總共換了十個(gè)姓氏，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，是什么原因呢？我想停止天下戰(zhàn)爭(zhēng)，替國(guó)家建立長(zhǎng)治久安之計(jì)，有什么方法呢？”趙普說：“藩鎮(zhèn)節(jié)度使的權(quán)力太重，君弱臣強(qiáng)罷了。只有漸漸地削奪他們的權(quán)力，控制他們的錢糧，收回他們的軍隊(duì)，那么天下自然安定了?！痹捨凑f完，皇上說：“你不要再說了，我已經(jīng)明白了?！被噬铣弥沓屠蠈⑹匦?、王審琦等人喝酒，酒喝到最暢快的時(shí)候，宋太祖開口道：“人生在世，好像駿馬掠過縫隙一樣快，所求的富貴，不過多積聚些金銀，多增加一些自我娛樂，讓子孫沒有貧乏罷了。你們?yōu)槭裁床唤馊ケ鴻?quán)，選擇好田產(chǎn)房屋作為子孫長(zhǎng)久之業(yè)，多養(yǎng)些歌兒舞女每天飲酒相歡，來度過一生。君臣之間，無所猜嫌，上下相安，不是很好嗎？”石守信等都拜了兩拜說：“陛下顧念我們到如此地步，這就是所說的使死者復(fù)生、白骨長(zhǎng)肉?。　钡诙?，都托言有病，乞求解除兵權(quán)。宋太祖答應(yīng)了，都讓他們以散官的身份回家養(yǎng)老，給他們的賞賜也特別優(yōu)厚，眾多功臣都因此善終。趙普輔佐太祖時(shí)，有一名大臣立功應(yīng)當(dāng)升官，太祖一向討厭他的為人，不贊成升他的官。趙普?qǐng)?jiān)決地為他請(qǐng)求，說：“刑法是用來懲治罪惡的，賞賜是用來酬謝有功之人的，這是古往今來共同的道理。況且刑賞是天下的刑賞，不是陛下個(gè)人的刑賞，怎能憑自己的喜怒而獨(dú)斷專行呢？”太祖更加憤怒，起身就走，趙普也緊跟在他身后，太祖入宮，趙普立在宮門口，過了很長(zhǎng)時(shí)間也不離去。太祖醒悟了，才認(rèn)可他的上奏。趙普想任命某人為某官，不合太祖的意愿，太祖不采納。第二天，趙普又上奏，太祖又不采納。第二天又上奏，太祖大怒，拿過奏折撕裂扔到地上，趙普臉色不變，慢慢拾起奏折回家后修補(bǔ)連綴，第二天又呈上去，太祖才醒悟過來，采納了他的意見，后來那個(gè)人果然稱職。趙普做了宰相，每當(dāng)朝廷遇到大事，商定重要決議，都要和他商議。剛一回到家，就馬上關(guān)起門，開箱取書，整天閱讀，即使家人也猜不出他讀的是什么。等第二天處理政務(wù)，得心應(yīng)手。后來他去世后，家里人才打開箱子看，原來是論語二十篇。太宗想任他為相，有人誣陷說：“趙普，山東學(xué)究，只是能讀論語罷了！”太宗懷疑，把這件事告訴趙普。趙普說：“我確實(shí)不懂得讀書，只是能讀一本論語輔佐先帝安定天下，才用了半部，還有一半可以輔佐陛下?！碧谝蓱]消釋，最終任命他為相。12、1向：崇尚。2.邃：精深。3貲：錢財(cái)。4勒：鐫刻。13、C14敏而好學(xué)，誨人不倦；嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，敢于創(chuàng)新；憂國(guó)而獻(xiàn)良策；助人而不居功；立志為本，知行合一。（5分）15. 訓(xùn)迪后學(xué)/諄切無倦/而尤篤于分義【譯文】 金履祥字吉父，婺源蘭溪人。幼年時(shí)聰慧明達(dá)，父親兄長(zhǎng)稍稍給他講了書文，就能夠背誦下來。長(zhǎng)大以后，自己更加勤勉勵(lì)志。到了壯年，傾慕周敦頤、二程的的學(xué)問，跟從同郡人王柏學(xué)習(xí)，又隨王柏一起投到何基的門下。何基的學(xué)問來源于黃榦，而黃榦是親身得到朱熹傳授的人。從這以后（履祥）對(duì)學(xué)問的研習(xí)更加精深，造詣也更加深厚。 當(dāng)時(shí)宋朝的國(guó)運(yùn)已經(jīng)無法回轉(zhuǎn)，履祥于是決定放棄科舉做官的意愿。但自負(fù)有經(jīng)國(guó)濟(jì)世的才略，也不忍心很快忘掉這個(gè)救世之心。時(shí)逢襄樊的軍隊(duì)日益告急，宋朝官兵坐視危亡而不敢救援，履祥因此進(jìn)言牽制（敵軍）攻其虛弱的計(jì)策，請(qǐng)求派大軍由海路直奔燕、薊，那麼圈困襄樊的（敵人的）部隊(duì)，就可以不攻而自行退走解圍。而且詳細(xì)地?cái)⑹隽撕４?jīng)過的路線，所有的州郡縣邑，以及大洋海島，（途中的）困難與便利，（路程的）遠(yuǎn)和近，清楚分明，可依據(jù)實(shí)行。宋朝最終沒有采用。等到后來朱瑄、張清向（元朝）獻(xiàn)言海運(yùn)的便利，而所經(jīng)由的海道，對(duì)照履祥當(dāng)年的上書相對(duì)照，幾乎沒有絲毫差異，于是后人佩服履祥的精確。 德祐初年，（朝廷）用迪功郎、史館編校（的職務(wù)）起用（履祥），推辭不就任。宋朝即將江山易主，各地盜賊興起，履祥隱居在金華的山中。平時(shí)獨(dú)自居住，整天端莊肅穆；若是待人接物，則情趣盎然神態(tài)溫和。訓(xùn)導(dǎo)啟迪后輩學(xué)子，嚴(yán)格負(fù)責(zé)不知倦怠，尤其看重情分義氣。有位老朋友的兒子犯了事，母子二人分別懲罰給他人作奴隸，彼此不知死生已有十年，履祥不惜竭盡家產(chǎn)設(shè)法解救，終于將他們贖身出來母子團(tuán)聚；后來那位兒子成為顯貴，履祥始終不自己說出此事，相間（只是）問候辛苦而已。 履祥曾經(jīng)說過司馬光文正公作資治通鑒，秘書丞劉恕作外紀(jì)，以記載以前的事，不拘泥于經(jīng)書，而相信各家的記載學(xué)說，是非評(píng)判與圣人孔子不同，不足以作為信史流傳。于是以尚書為主，向后涉及詩(shī)、禮、春秋，旁采舊史與諸子，以編年體記載史事，開始于唐堯以下，接在通鑒之前，編輯成一書，名字叫通鑒前編。凡是所引用的書，都加上了考證詮釋，用來訂正它的含義，大多是以前的儒家所沒有闡發(fā)的。 當(dāng)初，履祥見到了王柏，首先詢問請(qǐng)教治學(xué)的方法，王柏告訴他必須先立志，并且列舉前輩儒家的話：局守恭敬用以保持自己的志向，立志用以確立自己的本性，志是立于接事待物的表面，恭敬踐行就深入了事物的內(nèi)在，這是治學(xué)的基本方法。等到見到何基，何基對(duì)他說：“會(huì)之屢次談到賢者之所以為賢者，在于分清了天理和人欲，應(yīng)當(dāng)從今天開始（實(shí)行）。”會(huì)之，就是王柏的字。當(dāng)時(shí)評(píng)議的人認(rèn)為何基的清高耿直純樸像尹和靜，王柏的高超明達(dá)剛毅正直像謝上蔡，履祥則親身得到二人（的傳授），而且兼收并蓄充實(shí)于自身。 履祥居住在仁山腳下，學(xué)者因此稱他為仁山先生。（他）大德年中去世。元統(tǒng)初年，同鄉(xiāng)吳師道當(dāng)上了國(guó)子博士，傳書給（家鄉(xiāng)的）學(xué)官，在鄉(xiāng)學(xué)中祭祀祠履。到了至正年間，賜（履祥）謚號(hào)為文安。16. (1)描繪了一幅凄美蕭瑟的秋日黃昏圖景。（2分） (2)視覺與聽覺相結(jié)合。殘陽、小樓、白雁、黃花是詩(shī)人眼前所看之景；偏幽的玉笛是詩(shī)人聽到的；遠(yuǎn)近結(jié)合。一行白雁，是遠(yuǎn)景；幾點(diǎn)黃花是近景。通過這些凄美中帶著淡淡感傷的秋景，表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心的悲涼之感。（每點(diǎn)2分）(3)季節(jié)代謝，人生浮沉，美好的事情如夢(mèng)般容易破滅，如水流般不可逆轉(zhuǎn)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)人生浮沉、美好易逝的無限傷感。人生有許多事情令人愁嘆，怕勾起心中回憶，還是不要想那些如煙般的往事了吧。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友人的思念及對(duì)自己的勸勉。（每點(diǎn)2分） 17寄蜉蝣于天地 泉香而酒洌 簫鼓追隨春社近 夕攬洲之宿莽 飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗 砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷 玉盤珍饈直萬錢 （7）篳路藍(lán)縷13他雖然對(duì)妻子比較粗暴，但他的內(nèi)心深處還是很愛妻子的：他為沒能讓妻子過上幸福的生活而自責(zé)難過；他對(duì)造成妻子的死感到非常痛心；他對(duì)無法彌補(bǔ)對(duì)妻子的愛感到懊悔；他希望妻子能再?gòu)念^活一次，然后好好待她，以此救贖自己的良心。他誠(chéng)實(shí)守信，有責(zé)任心：他冒著嚴(yán)寒千方百計(jì)要安葬好妻子，最后卻付出了性命。臨死前還想著再活五六年，好還人家的馬，給妻子下葬。(言之成理即可)14如小說開頭“刀割一樣的冷風(fēng)迎面吹來，雪花的迷霧在打轉(zhuǎn)兒，田野、電線桿、樹木都看不見了”的環(huán)境描寫，為整個(gè)小說定下了蒼涼、陰冷、悲愴、哀傷的基調(diào)； “密密層層的大雪漸漸變得灰暗了。黃昏已經(jīng)來臨”等環(huán)境描寫，則渲染了這種肅殺、凄涼、冷酷的氣氛，使“哀傷”這個(gè)主題不斷地得到了深化。(言之成理即可)15(1)從總體上看，這些心理語言，樸素自然、平易直白、不事雕飾，符合小人物的身份和口吻，也反映出人物的遭遇。(2)細(xì)而言之，這些心理語言，或絮絮叨叨，盡情吐露。如“他想：老太婆卻死了”的一段心理描寫即是如此，極好地反映出人物懊喪、傷感的心理。“他回想起，還沒有清醒過來”一段心理語言，則又反映了主人公的自責(zé)和內(nèi)疚。或語氣強(qiáng)烈，情緒激動(dòng)。如“是啊，她還常常去討飯!往回走”的心理描寫，用三個(gè)感嘆句和一個(gè)疑問句，鮮明地寫出了人物生活之貧苦、無奈與糾結(jié)?；蛘Z反復(fù)，意無盡。如反復(fù)用“再?gòu)念^活一次就好了”的省略句，寫出了主人公對(duì)妻子的深深歉疚和無限哀痛之情。(言之成理即可)(1)包含著人世間的荒涼和辛酸；(2)凝集著多少人生的不幸和痛楚；(3)顯示了人們對(duì)生命的留戀和向往。(言之成理即可)17.【答案】首先從人類藝術(shù)的進(jìn)程中引出了藝術(shù)是一項(xiàng)艱難的工作；然后從藝術(shù)的個(gè)性化、創(chuàng)造性、超越性、孤獨(dú)性等方面論述了從事藝術(shù)的艱難；最后總結(jié)藝術(shù)家的特點(diǎn)和他們對(duì)社會(huì)的作用。18.【答案】 1.藝術(shù)有語言，有靈性，經(jīng)歷了從無到有的過程，有生，也有死。 2. 藝術(shù)中的人物因?yàn)槠渌囆g(shù)性被人們欣賞，可以不死，而具有了永恒的價(jià)值。 3. 藝術(shù)可以讓藝術(shù)家永生。19.【答案】作者對(duì)藝術(shù)家們持肯定、理解（同情）、贊美的態(tài)度。作者肯定藝術(shù)家們對(duì)藝術(shù)的追求和為藝術(shù)付出的努力。理解（同情）藝術(shù)家們默默奉獻(xiàn)和他們的寂寞孤獨(dú)。贊美藝術(shù)家人類社會(huì)的積極貢獻(xiàn)。20【試題再現(xiàn)】 老榆樹的根，立在村頭一角。它把對(duì)黃土地的依戀，給了早春的嫩綠，給了晚秋的金黃，給了落在枝頭的鳥，也給了樹下酣睡的娃。年復(fù)一年，樹成了村莊古老的旗幟，根便是村莊悠久的化石。 展覽室里的根，立在紅地毯上。此時(shí)，它已被扒光了皮，烘干了最后一滴血，還被涂上了一層漆。根是被一種畸形的欲望，從土里挖出來擺在了這里，甚至連姿態(tài)都屈從于設(shè)計(jì)者的意志。它成為人們的玩物，隨之被拋進(jìn)燃燒的爐火。【立意分析】這是一組對(duì)比型的寓言材料。兩段材料都講到了三個(gè)內(nèi)容：首先講到根的位置，接著是根的人生經(jīng)歷，最后講到根的結(jié)果。所以最佳的立意該圍繞“位置和價(jià)值”確立觀點(diǎn)。但從2012年起，新課標(biāo)卷的評(píng)分規(guī)則已經(jīng)從“選準(zhǔn)”變成“選好”，簡(jiǎn)言之，那就是能從材料本身出發(fā)，提煉觀點(diǎn)，能自圓其說即可。本題的立意角度可以從以下幾方面思考。一從根角度1只有合適的位置（合適的土壤），才能成就人生價(jià)值2 活出自我，活出本真3 真正永恒的是內(nèi)在美德二從人的角度1 要尊重事物成長(zhǎng)的規(guī)律2人的過度欲望，導(dǎo)致美好事物的毀滅【考場(chǎng)作文】 尊重自然，不做主宰風(fēng)吹過原野，蒲公英乘風(fēng)起航，去向遠(yuǎn)方，他們的去向，把握住自己手中；風(fēng)吹過天際，風(fēng)箏離線而飛，去向遠(yuǎn)方，他們的去向，掌握在自己手中。世間萬物，皆有自己的去向，自己的姿態(tài)，也都自成一派。那么，又何必強(qiáng)加自己的意愿于其身，徒增懊惱呢？還記得臺(tái)灣作家林清玄的文章桃花心木，短短的一篇文章，卻是講述了種樹的心得，更涉及到了為人。桃花心木的成長(zhǎng)，自有它的定律，給樹澆水也是如此。澆的多了，根長(zhǎng)期浸在水中，無法與空氣接觸，樹會(huì)死；澆的少了，樹的水分不夠，也會(huì)死；澆的勤了，樹會(huì)對(duì)人產(chǎn)生依賴，離了人便不能活；澆的次數(shù)少了，樹葉生長(zhǎng)不好，只有不多、不少、時(shí)少、時(shí)勤、時(shí)不勤，模擬自熱的狀態(tài)，樹才能在脫離人之后還欣欣以向榮。糧食有自己生長(zhǎng)的周期，揠苗助長(zhǎng)只會(huì)一無所獲。自然之道，不可違背。樹木有自己生長(zhǎng)的周期，只有斧開以時(shí)入山林，才可找到合適的木材。自然之道，需要遵循。池中水動(dòng)，魚來，魚兒是快樂。還是不快樂呢？子非魚，焉知魚之樂？這一句流傳千古的話，又驚醒多少妄圖猜測(cè)人的心意的人。同樣，孔老夫子也說過一句類似的話：子所不欲，勿施于人，的確是這樣的??！萬物皆有他存在的道理，都有他生存的姿態(tài)，為什么要橫加干涉呢？濫挖樹木，做成精美的筆記本，做成一次性筷子，可知它想要的，或許只是在天空下的欣欣向榮。采摘鮮花，插入花瓶中，可知它想要的，或許只是在風(fēng)中萋萋而搖揉。捕撈魚兒，養(yǎng)在魚缸里，可知它想要的，或許只是在水中自由游動(dòng)。萬物皆有他自身的姿態(tài)，有何必強(qiáng)加改變呢？找準(zhǔn)位置同為樹根，展覽室里的根雖立在豪華的地毯上，卻留下了敲骨扒皮之后的傷痕累累，只剩下了畸形的欲望，隨時(shí)都有被拋進(jìn)爐火中的可能；而老榆樹的根，卻可以給早春，晚秋的華麗帶去對(duì)土地的依戀。它已成一個(gè)村莊悠久的化石。這個(gè)事實(shí)正在告訴我們：找準(zhǔn)你的位置，發(fā)揮你的才能。17世紀(jì)歐洲著名的大數(shù)學(xué)家歐拉，他的童年是在一所神學(xué)院度過的。他的父親一心想讓他成為一位信仰上帝的高尚的牧師，而頭腦靈活的歐拉卻只對(duì)幾何、數(shù)列感興趣。在與父親無數(shù)次的思想斗爭(zhēng)之后，歐拉最終選擇了自己的道路進(jìn)入當(dāng)時(shí)的數(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)并終成一代大師。試想當(dāng)年歐拉聽從父親的志愿成為一名牧師，或許這個(gè)職業(yè)舒適高尚的多，但歐式幾何，歐拉公式將埋沒于地下多少年。歐拉無疑告訴我們：找準(zhǔn)你的位置，發(fā)揮你的才能。3個(gè)世紀(jì)之后，在近代的中國(guó)，同樣有著這么一位才華橫溢卻舉步維艱的年輕人，他就是郁達(dá)夫。郁達(dá)夫自小對(duì)文學(xué)極感興趣，卻因?yàn)閿?shù)學(xué)等學(xué)科考試不及格而不能進(jìn)入大學(xué)深造，最后幸有胡適，李大釗等人慧眼識(shí)才，才得以進(jìn)入北大的殿堂，最終成為一代文學(xué)大師。他的成功或許有他人的幫助，但如果他當(dāng)時(shí)苦心學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)并以此考上大學(xué)的話，或許我們今天就不會(huì)知曉他的名字。郁達(dá)夫用自己告訴我們：找準(zhǔn)自己的位置，放出你的異彩。同時(shí)代的英國(guó)，也有這樣一位少年。他有著驚人的領(lǐng)導(dǎo)能力與敏銳的洞察力，而他的父母希望他成為一名醫(yī)生。在與父母多次周旋之后，他獲得了勝利并得以進(jìn)入英國(guó)軍事學(xué)院深造。他就是蒙哥馬利，一位從未打過敗仗將軍，一個(gè)一站的傳奇。當(dāng)他年老回憶這段往事時(shí)曾經(jīng)說過：“我一生最驕傲的兩次勝利一次是與隆美爾，一次是與我的父母。”蒙哥馬利堅(jiān)定了我們的信念：找準(zhǔn)位置，創(chuàng)造價(jià)值。當(dāng)我們站在這樣一個(gè)十字路口時(shí)，我們要做的就是找準(zhǔn)合適自己的位置，發(fā)揮自己的才華。這樣，當(dāng)我們回首往事時(shí)，不會(huì)因此而感到遺憾，不會(huì)為此而后悔，當(dāng)年的選擇與堅(jiān)定，終將是我們今日的財(cái)富。找準(zhǔn)自己的位置，創(chuàng)造屬于自己的輝煌。順承天性，明心凈志非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)莊子曰：“牛，馬四足，是為天性;洛馬首，穿牛鼻，是為人為。”在這個(gè)萬般千態(tài)的浮世繪中，在這紛雜喧擾的名利場(chǎng)里，人們很容易無謂狂熱而失去了清明。無謂追逐而失遺方向，無謂競(jìng)爭(zhēng)而失去了平和。過度關(guān)注“人為”而忘記了“天性”的他們，殊不知浮生似夢(mèng)，