湖南省張家界市慈利縣一鳴中學初中語文教師論文 反彈琵琶巧作文—個性化作文指導(dǎo)之逆向思維.doc

反彈琵琶巧作文個性化作文指導(dǎo)之逆向思維摘要：逆向思維是求異思維的主要表現(xiàn)形式，也叫“反向思維”，又可以稱作“逆向發(fā)明法”、“反向求索發(fā)明法”，“反彈琵琶法”。它是克服“思維定勢”，將思維引導(dǎo)朝著與認識事物的通常的固定的方式相反的方向去思考生活，從而提出不同凡響的超常見解的思維方式。逆向思維立意的過程就是打破常規(guī)，從新的目的出發(fā)，從新的角度著眼去對題材作深層次的透視而獲得其社會的哲理的體悟的過程，它能使作文的材料“平”中見“奇”，“奇”中見“深”。關(guān)鍵詞：逆向思維 作文立意 思維定勢南朝梁蕭子顯在南齊書文學傳論中有這樣一句話：“習玩為理，事久則瀆，在乎文章，彌患凡舊，若無新變，不能代雄?！彼J為，喜新厭舊、見異思遷是人們的普遍心態(tài)，而對文學來說，更忌平淡無奇和陳陳相因，“若無新變，不能代雄”。文學必須創(chuàng)新，唐朝皇甫湜在答李生書中說道：“夫意新則異于常，異于常則怪矣；詞高則出于眾，出于眾則奇矣?！庇梦覀兘裉斓难酃鈦砜?，這種“新變”、“怪奇”都是創(chuàng)新思維的表現(xiàn)形式，而這種創(chuàng)新思維更多體現(xiàn)出的是反前人之見，不因循守舊的逆向思維。一、什么是逆向思維呢？逆向思維是求異思維的主要表現(xiàn)形式，也叫“反向思維”，又可以稱作“逆向發(fā)明法”、“反向求索發(fā)明法”，“反彈琵琶法”。它是克服“思維定式”，將思維引導(dǎo)朝著與認識事物的通常的固定的方式相反的方向去思考生活，從而提出不同凡響的超常見解的思維方式。二、逆向思維對于我們觀察生活、思考生活、表現(xiàn)生活有著極其重要的意義。首先，它有助于我們突破傳統(tǒng)思維定勢的框框，培養(yǎng)多思、善思的良好習慣。在日常生活中，我們思考生活，處理問題往往容易沿著一種固定的習慣性的思路，逐漸就形成了束縛我們思想的一些條條框框，我們就陷入了“經(jīng)驗有多豐富，思維有多僵化”的怪圈。而逆向思維打破常規(guī)，在美中尋找丑，在丑中發(fā)現(xiàn)美；在大家贊同時提出否定意見，而眾人反對時又力排眾議。在對生活的否定中拓寬了生活的理解，使平凡的生活中總能閃耀著哲理的火花，同時也使文學在“新變”中變得豐富多彩，絢麗多姿。在我國傳統(tǒng)詩文之中，提到秋，總是令人傷感的?！氨?，秋之為氣也”，“何處合成愁？離人心上秋”，“古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯”可是在一片悲秋、嘆秋之中，劉禹錫的秋詞“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”的詩句令人耳目一新，精神為之一振。同是詠梅，南宋詩人陸游以梅喻人，在“零落成泥碾作塵，惟有香如故”的詠嘆中顯出孤芳自賞、清高自許的孤獨寂寞；而毛澤東“反其義而用之”，以梅言志，在“待到山花爛漫時，她在叢中笑”的形象中表現(xiàn)出革命的樂觀主義精神。其次，逆向思維還可以對人們通常所說的某些看法加以修正和補充，從而使這些看法更加完善，更加具有辯證的思維特點。對于逆向思維，常有一種誤解，以為只有完全推翻原命題才算得上逆向求異創(chuàng)新。殊不知，有的觀點確實可以推翻后求異，構(gòu)成完全互逆的命題；有的觀點既無法推翻，也無須推翻，照樣可以運用逆向思維求異創(chuàng)新。這樣用辯證法進行逆向思維，使文章更具思辯色彩。我們常說 “知足常樂”、“走自己的路，讓別人去說吧”、“有志者事竟成”，冷靜的想一下，這些通常說法卻有著不夠嚴謹、不夠完善的地方：“知足常樂”，如果在學習上、工作上“知足常樂”了，那不就失去進取的動力了嗎？生活上我們應(yīng)該“知足常樂”，學習上、工作上我們應(yīng)該“知不足常樂”；“走自己的路，也要聽別人說”，一個聽不得別人意見的人，一個一意孤行的人注定是要走向失敗的；同樣，“有志者事竟成”這句格言，也缺少了一點辯證思維，現(xiàn)實之中，由于主客觀各種條件的制約，“有志者事未必成”。三、我們怎樣運用逆向思維寫作呢？第一， 逆向思維的運用從文章的立意開始。文章以意為先，“意者，一身之主也”。立意新穎、深刻、獨創(chuàng)的捷徑就是“反其意而用之”的逆向思維。這首先就體現(xiàn)在對很多“既成事實”的再思考和否定，以期“陳”中出“新”。例如成語（格言、俗語），它的含義是基本固定的，使用是沿著一定的慣性思維的。真理固然不怕重復(fù)，但總是老調(diào)重彈，人云亦云，也就失去了思維的創(chuàng)新和發(fā)現(xiàn)的快樂。以逆向思維來思考成語（格言、俗語），挽住它們在使用時的慣性車輪，或使原意激發(fā)出新的意旨，或?qū)λ鼈冏饔^念上的反撥，使之更好地和我們的社會現(xiàn)實聯(lián)系起來，往往能使作文以立意取勝。比如“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”這句名言，它告誡人們要采納逆耳之忠言。但我們可以這樣想：苦口之良藥固然好，不苦口之良藥不更好嗎？由此我們聯(lián)想到老師做學生的思想工作，一個板著面孔講道理令學生畏懼的“良師”固然令人尊敬，而一個將關(guān)心、愛心、尊重融入微笑教育的令學生喜歡、親近的“良師”不更是我們所需要的嗎？“老鼠過街，人人喊打”，我們也是“義行于色”?？墒抢潇o地想一想，“人人”所做的只是“喊打”，誰去“打”了？聯(lián)系社會現(xiàn)實，壞人當眾行兇，圍觀者甚眾，無人出手；小孩落水，人人驚呼救人，無人援手；公益事業(yè)無人做，人人卻大發(fā)感慨，“義形于色”看來，我們需要的不是或者不僅僅是“人人喊打”，更需要的是挺身而出，“人人去打”！傳統(tǒng)意義上“班門弄斧”羞煞人，可是我們卻可以理直氣壯的說：弄斧就須到班門！只有到班門弄斧，才能看出自己的不足；只有到班門弄斧，才能培養(yǎng)我們自信、自強、挑戰(zhàn)自我的能力；只有到班門弄斧，才能“驚醒”權(quán)威，告訴他學無止境，藝無止境。沒有班門弄斧就沒有科技的日新月異；沒有班門弄斧，就沒有社會的不斷進步；沒有班門弄斧，就沒有人類的不斷超越自我，挑戰(zhàn)未來。其次，逆向思維立意的過程就是打破常規(guī)，從新的目的出發(fā)，從新的角度著眼去對題材作深層次的透視而獲得其社會的哲理的體悟的過程，它能使作文的材料“平”中見“奇”，“奇”中見“深”。李漁窺詞管見中說：“所謂異新者，非于尋常聞見之外，別有所聞所見，而后謂之新也。”作家曉蘇曾舉過這樣一個題材：秋雨連綿，秋風蕭瑟，人們都穿上了毛衣，而一美麗少女卻穿著一條紅色的連衣裙在秋風秋雨中瑟瑟發(fā)抖。這樣的題材，我們順著習慣的思維自然可以得出這樣的結(jié)論：美是要適應(yīng)環(huán)境的（美的相對性）?？墒菂s有學生經(jīng)過逆向思考說出了另外的道理：女孩子太喜愛夏天了，是對逝去的夏天的留戀。這樣的思考宛然使這則題材具有了“門掩黃昏，無計留春住”的感喟，其立意也就得到了深化，從而具有了人生的哲理的意味。第二、逆向思維還體現(xiàn)在文章的構(gòu)思上。 北宋徽宗時，宮廷以繪畫考試來選拔優(yōu)秀畫家，考題是“深山藏古寺”。如何作畫才能脫穎而出呢？畫家們大都著眼于“深山”、“古寺”，所作之畫，不是盡力渲染山之深的，就是著力表現(xiàn)寺之古的。惟獨一位畫家以隱約的遠山，一檐寺廟、半截旗桿為背景，以曲折的石道、汲水的小和尚為畫面主要內(nèi)容，卻一舉奪魁。究其原因，以逆向思維展開構(gòu)思，不落俗套，而又能以小和尚的活潑與深山中的古寺作一很好的對比或聯(lián)想。當代作家張抗抗的散文牡丹的拒絕構(gòu)思就很獨特。一般寫牡丹的文章，大多是贊美牡丹的秀韻多姿、雍容華貴、絢麗嬌艷，而本文卻從游人云集洛陽來賞牡丹，可春寒料峭，牡丹未到花期中看到了牡丹的另一種美：“任憑游人掃興和詛咒，牡丹依然安之若素。它不茍且不俯就不妥協(xié)不媚俗，它遵循自己的花期自己的規(guī)律，它有權(quán)力為自己選擇每年一度的盛大節(jié)日。它為什么不拒絕寒冷？” “ 于是你在無言的遺憾中感悟到，富貴與高貴只是一字之差。同人一樣花兒也是有靈性的，更有品位之高低。品位這東西為氣為魂為筋骨為神韻只可意會。你嘆服牡丹卓而不群之姿，方知品位是多么容易被世人忽略或是漠視的美?！蹦嫦虻臉?gòu)思使文章產(chǎn)生了獨特的美?！皺M著切開蘋果，你會發(fā)現(xiàn)一顆星星。”換個角度看問題，就會別出心裁，推陳出新。當然，進行逆向思維作文要有科學的精神，應(yīng)該注意“反彈琵琶走調(diào)”的問題。逆向思維的結(jié)果必須有一個“去粗取精，去偽存真”的過程，其最終結(jié)果必須是合乎生活情理的，在尊重事實前提下的有健康的合理的價值取向的辯證的觀念，而不能為求新穎和獨創(chuàng)而陷入偏激、孤執(zhí)、脫離實際的境地甚至誤入歧途。