山東省章丘市辛寨鄉(xiāng)辛銳中學(xué)七年級歷史上冊 第4課 夏、商、西周的興亡教學(xué)案 (新版)新人教版(1).doc_第1頁
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第4課 夏、商、西周的興亡課題課型新授第4課時備課補充材料教學(xué)目標(biāo):了解夏、商、西周的更替的脈絡(luò),對每個朝代的建立時間、建立者、滅亡時間、亡國者等有一個基本的認識,掌握西周分封制。通過夏、商、西周歷史的學(xué)習(xí),認識到國家統(tǒng)治者的殘暴統(tǒng)治激起人民的反抗,最終推翻其統(tǒng)治,人民群眾有權(quán)利通過一定的形式和手段達到目的,樹立民族責(zé)任感和法律意識。我國從原始社會的氏族、部落發(fā)展到奴隸制國家,是社會的進步還是倒退?說說你的看法。是社會的進步。因為原始社會雖然沒有貧富貴賤的差別,但那是建立在生產(chǎn)力發(fā)展水平極端低下的基礎(chǔ)上的,人們的生活水平極低,生活質(zhì)量很差,文化的發(fā)展也極為緩慢。而在奴隸制國家中,奴隸主役使眾多奴隸從事生產(chǎn),才使農(nóng)業(yè)和手工業(yè)之間的更大規(guī)模的分工成為可能,從而為生產(chǎn)力水平的提高、為文化的發(fā)展、繁榮創(chuàng)造了必要的條件。商湯滅夏和武王伐紂為什么能勝利?首先 夏桀、商紂的極端殘暴的統(tǒng)治激起了奴隸和平民的不滿與反抗。 其次 商湯和周武王伐無道,除暴君,結(jié) 束桀、紂的殘暴統(tǒng)治,深得人心。 最后 商湯和周武王能重用賢人,聯(lián)合周邊小國、部落,抓住時機一舉而勝。三字經(jīng)夏傳子,家天下。四百載,遷夏社。湯伐夏,國號商。六百載,至紂亡。周武王,始誅紂。八百載,最長久。重 點:夏、商、西周朝代更替難 點:奴隸社會代替原始社會是歷史的進步教學(xué)方法:六助教學(xué)法(備助、自助、求助、互助、補助、讀助)教學(xué)過程:導(dǎo)課:(實用、新穎、簡潔)播放多媒體背景音樂。復(fù)習(xí)上節(jié)課所學(xué)內(nèi)容,導(dǎo)入新課?!扒懊鎸W(xué)習(xí)了原始社會的有關(guān)內(nèi)容,到原始社會末期,公元前2070年,禹建立了中國歷史上第一個國家夏。從此奴隸制在我國建立?!敝v授:一、出示教學(xué)目標(biāo)或問題(自助20分鐘左右)1、禹死后夏朝的王位是如何繼承的?有何影響?2、夏朝的統(tǒng)治中心在哪里?夏是怎樣管理國家的?3、夏朝最后一個王是誰?為什么在他統(tǒng)治時期夏朝走上了滅亡?4、夏、商、西周朝代更替情況?5、湯是如何統(tǒng)治的?6、商朝為何屢屢遷都?后來遷到了哪里?有何影響?7、商代最后一個王是誰?你認為商朝滅亡的原因是什么?5、何為分封制?作用是什么?二、研討、交流(求助、互助5分鐘左右)1、就“夏桀、商紂的殘暴統(tǒng)治,人民的反抗?!痹诮處煹囊龑?dǎo)下,學(xué)生先分組討論。2、討論之后,各組以不同的形式表現(xiàn)自己的觀點。學(xué)生表演歷史小短劇,有人演暴君,有人演平民。暴君強迫平民不分晝夜地勞動,為其建造豪華的宮殿,衣不敝體、睡眠不足極度虛弱的平民終于不堪壓迫,紛紛破壞勞動工具。或是暴君抓來平民,驅(qū)使他們在燒紅的銅管上行走,許多人倒在火上被活活燒死,等等歷史劇。3、學(xué)生已46人為一組,就這一問題積極發(fā)言,大膽說出自己的想法。學(xué)生可能會把自己在預(yù)習(xí)時查到的資料與大家共享。如夏桀或商紂殘暴之處的具體表現(xiàn),歷史記載、小故事等都可以?;蚴钱?dāng)時人民群眾的反抗情況如何。然后說出他們自己對這些材料反映事實的看法。統(tǒng)治者如此殘暴,要對他們痛恨,但有要想到反抗的有效形式,起義或法律形式等等。初步樹立歷史責(zé)任感:你的統(tǒng)治不合理,我就要反抗,爭取我的權(quán)利;增強是非觀念。三、教師重點講、講重點,提問設(shè)疑(補助15分鐘左右)1、如何理解“啟承父位”是“家天下”取代“公天下”的局面?家天下”是指天下變私有,壟斷權(quán)力的出現(xiàn)?!肮煜隆敝冈忌鐣瑳]有貧富分化,人人平等,共同勞動、消費的社會2、國家是如何產(chǎn)生的?維護階級統(tǒng)治的暴力工具,是隨生產(chǎn)力發(fā)展而產(chǎn)生。3、國家機器的實質(zhì)是什么?實質(zhì)是為維護奴隸主貴族的利益,鎮(zhèn)壓平民和奴隸的反抗的工具。3、歷史教訓(xùn):得人心者得天下,失人心者失天下!四、當(dāng)堂檢測(續(xù)助5分鐘左右)1.我國奴隸制社會開始于( )a.黃帝時期 b.禹時期 c.啟時期 d.湯時期2.西周的眾多諸侯,是通過( )產(chǎn)生的?a.奴隸制 b.世襲制 c.分封制 d.禪讓制3、材料一: 大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長, 寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。材料二: 今大道既隱,天下為家,各親其親,各子其子,貨力為己;大人世及以為禮,城郭溝池以為固,禮義以為紀(jì)。以正君臣,以篤父子,以睦兄弟,以和夫婦,以設(shè)制度,以立田里,以賢勇知,以功為己。故謀用是作而兵由此起,禹、湯、文、武、成王、周公,由此其選也。是為小康。

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