八年級上冊古文知識點(diǎn).doc

八年級上冊古文知識點(diǎn)桃花源記1 基礎(chǔ)知識 文學(xué)常識本文選自陶淵明集。陶淵明，又名潛，字元亮，世稱靖節(jié)先生。潯陽柴桑（今江西九江市）人，東晉著名田園詩人。不滿當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)，棄官歸隱。桃花源記、歸去來兮辭都是傳世名篇。我們還學(xué)過他的歸園田居。 本文虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對立的世外桃源，借助這個(gè)美好的境界，寄托了作者的政治理想，反映了廣大人民的意愿。桃花源景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，民風(fēng)淳樸；這里沒有壓迫、沒有戰(zhàn)爭，和平安定。但作者描寫的世外桃源的理想社會(huì)，只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的文言詞語【一般詞語】甚異之：對感到詫異 豁然開朗： 開闊的樣子 阡陌交通：交錯(cuò)相通緣沿著，順著。 夾岸兩岸。夾，在兩旁。 數(shù)幾。 芳香花。 落英落花。一說，初開的花。英，花。繽紛繁多樣子。復(fù)再。 仿佛隱隱約約，形容看得不真切的樣子。 才僅。 平曠平坦開闊。 儼然整齊的樣子。 屬類 阡陌田間小路。 悉、咸全，都。 黃發(fā)指老人。 垂髫指小孩。怡然形容喜悅。乃竟然。 具詳細(xì)。 問訊打聽消息。 云說。 嘆惋感嘆驚訝。惋，驚訝，驚奇。 延邀請。 語（y）告訴。 扶沿，順著。 向從前，舊的。及到。 詣到。 遣派。 欣然高興的樣子。 規(guī)計(jì)劃。果實(shí)現(xiàn)。 甚異之: 詫異 豁然開朗: 開闊的樣子 阡陌交通 :交錯(cuò)相通 黃發(fā)垂髫: 老人小孩 怡然 :喜悅的樣子 咸來問訊: 都 率妻子邑人: 妻子兒女 絕境: 與世隔絕的地方 不復(fù)出焉: 再 無論魏晉: 更不必說 延至其家: 邀請 處處志之: 作標(biāo)記 無問津者 渡口 落英繽紛 落花【一詞多義】中 年間。（晉太元中）中間。（中無雜樹） 志 標(biāo)記。（尋向所志）做標(biāo)記。（處處志之）為 (wi)作為（武陵人捕魚為業(yè)）(wi)對，向。（不足為外人道也）尋 尋找。（尋向所志）隨即，不久。（尋病終）聞聽說。（村中聞?dòng)写巳耍┞牭降氖虑?。（具言所聞）舍（sh）舍棄，放下。（便舍船）（sh）房舍。（屋舍儼然）作 勞作。（其中往來種作）做。（設(shè)酒殺雞作食） 二、 【翻譯】1、芳草鮮美，落英繽紛。 譯文：芳香的野草鮮艷美麗，落花到處都是。2、土地平曠，屋舍儼然。 譯文：土地平坦開闊，房屋整整齊齊。3、有良田美池桑竹之屬。 譯文： 有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類。 黃發(fā)垂髫并怡然自樂。 譯文： 老人小孩都充滿喜悅之情。4、率妻子邑人來此絕境。 譯文： 帶領(lǐng)妻子兒女及鄉(xiāng)鄰來到這與人世隔絕的地方5、此人一一為具言所聞。 譯文： 這個(gè)人詳細(xì)的介紹了自已所聽到的事。6、此中人語云：“不足為外人道了?！?譯文： 這里的人告訴他說：“不值得對外邊的人說啊?！?、尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。 譯文： 尋找以前做的標(biāo)記，竟迷失了方向，再也沒找不到路。8、后遂無問津者。 譯文： 此后就再也沒有探訪的人了。9、阡陌交通，雞犬相聞 譯文：田間小路交錯(cuò)相通，村落間能聽見雞狗叫的聲音。10、男女衣著，悉如外人 譯文：男女穿戴，完全與桃花源外的人一樣。11、問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。 譯文： （他們）問起現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道漢朝，更不必說魏晉了?！竟沤癞惲x】鮮美古：鮮艷美麗。今：食物味道好。開朗古：地方開闊，光線充足。今：樂觀，暢快，不陰郁低沉。交通古：交錯(cuò)相通。今：各種運(yùn)輸郵電事業(yè)的總稱。妻子古：妻子兒女。今：男子的配偶。絕境古：與世隔絕的地方。今：沒有出路的境地。無論古：不要說，（更）不必說。今：連詞，表示條件不同而結(jié)果相同。如此古：像這樣。今：這樣。不足古：不值得。今：不充足；不滿?！驹~類活用】異感到詫異。窮盡，有走完或窮究根源之意。盡完，文中有消失之意?！就僮帧恳ā把?，邀請?！境烧Z】豁然開朗形容由狹窄幽暗變得開闊明亮的樣子。也比喻對某個(gè)道理長期思索不解而后突然明白?；砣?，開闊敞亮的樣子。無人問津比喻無人探問價(jià)格或情況。津，渡口。怡然自樂形容高興而滿足的樣子。世外桃源借指一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭的美好世界。1 理解探究（一）用原文語句回答：1描寫桃花林美麗景色的語句是：芳草鮮美，落英繽紛。2描寫桃花源社會(huì)環(huán)境安定平和的語句是：阡陌交通，雞犬相聞。3描寫桃花源人熱情好客的語句是：a.便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村 中聞?dòng)写巳耍虂韱栍崱.余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。 4表現(xiàn)桃花源中自然環(huán)境美好的句子：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。5 表現(xiàn)人民生活恬適的句子：往來種作；黃發(fā)垂髫并怡然自樂。6 文中描寫挑花源人精神狀態(tài)的句子是（用原文）黃發(fā)垂髫，并怡然自樂、7 寫出本文中出現(xiàn)的三個(gè)成語 :豁然開朗、世外挑源、怡然自樂、（無人問津）8 表現(xiàn)“村人”都來關(guān)心漁人的句子是: 村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊?、“村人”來桃花源的原因是:先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境10、“村人”不知有漢，無論魏晉的原因: 不復(fù)出焉，遂與外人間隔11表明漁人總體感受的句子：豁然開朗。12表明桃花源中人來桃花源原因的句子：先世避秦時(shí)亂。13表明漁人背信棄義的句子：詣太守，說如此。2、寫出描寫挑花源中人們和平勞動(dòng)、幸福生活的語句（用原文）土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通并怡然自樂。2）本文中是什么吸引漁人欲窮其林的？忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛， （3）本文中描寫了桃花源美好的自然環(huán)境的句子 ：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。（2003年河北省中考填空題）（4）本文中描寫了桃花源社會(huì)環(huán)境的安寧的句子： 阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫。并怡然自樂。 （5）本文中描寫了桃花源人民安居樂業(yè)、和平幸福的境況（或：描寫老人和小孩神情）（描寫挑花源人精神狀態(tài)）的句子黃發(fā)垂髫。并怡然自樂。（7）本文此人一一為具言所聞，皆嘆惋。桃花源人為何嘆惋不已？問今何世，乃不知有漢，無論魏晉。 （8）交代桃源人來歷的句子：先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉。（二）用自己的話概括回答：1第一段描寫桃花林又什么作用？ 渲染了神秘美麗的氣氛，暗示將會(huì)出現(xiàn)奇境，為寫桃花源的美好做鋪墊。2.“忽逢桃花林”中的“忽”字表現(xiàn)了漁人怎樣的心情？ 事出偶然，意料之外。3. “欲窮其林”中的“窮”字表現(xiàn)了漁人怎樣的心理？ 由于“甚異之”，想探個(gè)究竟。4. “豁然開朗”照應(yīng)前文什么內(nèi)容？ 初極狹，才通人。5. 為什么村人“見漁人，乃大驚”？ 村人對陌生人出現(xiàn)感到驚異，表明桃花源與世隔絕很久。6“先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境”表明先世生活年代的社會(huì)環(huán)境是怎樣的？ 社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭頻繁，民不聊生。7. 桃花源的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境以及人民的生活狀況、精神狀態(tài)怎樣？自然環(huán)境：美麗富饒；社會(huì)環(huán)境：安定平和；生活狀況：安居樂業(yè)；精神狀態(tài)：自由快樂。8“此人一一為具言所聞”，從文中可推斷漁人向桃花源中人說了什么？ 桃花源外朝代更替，社會(huì)動(dòng)亂，人民生活痛苦。9桃花源中人為什么嘆惋？作者為什么不一一寫出漁人的話？ 為時(shí)代變遷，桃花源外社會(huì)黑暗動(dòng)蕩，人民生活痛苦而嘆惋。 本文主要寫桃花源的美好，而不是世外戰(zhàn)亂；另外桃花源外的事世人皆知，沒有必要一一寫出。10桃花源中人“不復(fù)出焉”的原因是什么？ 先人已飽受戰(zhàn)亂之苦，桃花源中人不想回到黑暗的社會(huì)中再過痛苦的生活。11作者為什么要寫“尋向所志，不復(fù)得路”？ 表明桃花源是一個(gè)似有實(shí)無的虛幻世界，并不存在。也表達(dá)了作者的痛惜之情。13作者為什么要寫劉子驥尋訪桃花源“未果”？ 表明桃花源可望而不可即，給桃花源增添奇異色彩；也表明桃花源在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的；隱含了作者無力改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無奈。14作者筆下的桃花源具有怎樣的特點(diǎn)？（作者追求的是怎樣的生活？） 環(huán)境優(yōu)美，人民安定幸福，民風(fēng)淳樸；沒有階級，沒有剝削，沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，人人自食其力，安居樂業(yè)，和平安寧的理想社會(huì)。15作者為什么要虛構(gòu)一個(gè)與現(xiàn)實(shí)對立的美好世界？ 寄托自己的政治理想，反映廣大人民的愿望；對美好生活向往，對黑暗社會(huì)批判。16寫出文章的整體思路。 （漁人）發(fā)現(xiàn)桃源、訪問桃源、離開桃源。1 遷移拓展 1與“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”意境相似的成語是什么？ 豁然開朗。 2你怎樣看待陶淵明筆下的理想社會(huì)？ 它與當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)形成鮮明對照，是作者不滿當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托，是對當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的批判，客觀上反映了廣大人民的愿望，具有一定 的積極意義；但它又有原始共耕的痕跡，有一定的復(fù)古傾向，在階級社會(huì)中也只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。3漁人是個(gè)怎樣的人？寫漁人有怎樣的作用？ 漁人背信棄義、不守諾言。 寫漁人的作用：一方面與桃花源中人的淳樸好客形成對比，加深了人們對桃花源外社會(huì)的認(rèn)識，突出了桃花源是理想的社會(huì)；另一方面，本文以漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，寫漁人是組織材料的需要。4針對第二段語句作簡要評注。本段駢散結(jié)合，朗朗上口，三字句和四字句連貫流暢，精煉有意境?！包S發(fā)垂髫”又運(yùn)用借代修辭，增強(qiáng)了語言表現(xiàn)力。5由“初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗”你能從中聯(lián)想到哪些人生道理或啟示？ 圍繞“在人生的道路上，要有所作為，必須經(jīng)歷一些艱難苦難”回答即可。6第二段作者是從哪些方面入手描寫的？請你以“桃花源美在”領(lǐng)起，寫兩點(diǎn)賞析性文字。 例：桃花源美在自然環(huán)境的優(yōu)美，桃花源美在社會(huì)生活寧靜。7你是如何看待桃花源人避難于桃花源，不復(fù)出焉的行為的？ 桃花源人在當(dāng)時(shí)是很幸運(yùn)的，能躲避禍患，生活安定；但從積極意義上來講，躲避不是永遠(yuǎn)的，應(yīng)該起來抗?fàn)?。（談出自己的想法即可?每個(gè)人心中都有自己的理想王國，你的理想王國是怎樣的？用生動(dòng)的語言描述來。 （自我做答）三、課文分析本文虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對立的世外桃源，借助這個(gè)美好的境界，寄托了作者的政治理想，反映了廣大人民的意愿。桃花源景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，民風(fēng)淳樸；這里沒有壓迫、沒有戰(zhàn)爭，和平安定。但作者描寫的世外桃源的理想社會(huì)，只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。 1、作者：陶淵明，朝代：晉宋詩人，散文家。本文選自陶淵明集。還學(xué)過他的文章有:歸園田居（其三）飲酒五柳先生傳等2、文章知識：（1）線索：漁人（武陵人），進(jìn)出桃花源的行蹤為線索。發(fā)現(xiàn)訪問離開再尋，貫穿起來。（2）順序：時(shí)間先后5、思考、（1）本文中第三段描寫了桃花源人社會(huì)風(fēng)尚的哪兩個(gè)方面？（簡答）：生活幸福；民風(fēng)淳樸。（2）本文的哪兩件事能說明桃花源是虛構(gòu)的理想社會(huì)？尋向所志，遂迷，不復(fù)得路；未果，尋病終。（3）從文章那些地方知道內(nèi)容是虛構(gòu)的：從“桃源世界”，結(jié)果“不復(fù)得路”，而后“無人問津”可知。（4）虛構(gòu)目的：描繪無剝削，壓迫，自食其力，自給自足，和平寧靜，人人自得其樂的社會(huì)，同當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)形成鮮明對照，表達(dá)了作者和廣大勞動(dòng)人民對美好生活的向往和對理想社會(huì)的追求。（5）作品意義：盡管這種理想不可能實(shí)現(xiàn)，但它體現(xiàn)了人們的追求和向往，也反映出人們對現(xiàn)實(shí)的不滿與反抗。6、討論、 回答下列問題1、 為什么“此中人語云：不足為外人道也”？（設(shè)下懸念,使故事更加離奇。不想讓桃花源以外的人來打攪他們的生活.）2、“桃花源”是作者虛構(gòu)的理想世界，既然是不存在的，作者為什么還要寫它呢？（為了寄托自己的政治理想，反映廣大人民的意愿。或：為了寄托美好理想，追求自由生活）3、 漁人離開桃源后，還寫太守與劉子驥先后探訪未果的情形的作用是什么？（ 增添神秘色彩。暗示這是一個(gè)虛構(gòu)的無法實(shí)現(xiàn)的理想世界）十、思考：（1）本文中第三段描寫了桃花源人社會(huì)風(fēng)尚的哪兩個(gè)方面？（簡答）：生活幸福；民風(fēng)淳樸。 （2）本文的哪兩件事能說明桃花源是虛構(gòu)的理想社會(huì)？尋向所志，遂迷，不復(fù)得路；未果，尋病終。 （3）從文章那些地方知道內(nèi)容是虛構(gòu)的：從“桃源世界”，結(jié)果“不復(fù)得路”，而后“無人問津”可知。 （4）虛構(gòu)的世界：描繪無剝削，壓迫，自食其力，自給自足，和平寧靜，人人自得其樂的社會(huì)，同當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)形成鮮明對照，表達(dá)了作者和廣大勞動(dòng)人民對美好生活的向往和對理想社會(huì)的追求。 （5）作品意義：盡管這種理想不可能實(shí)現(xiàn)，但它體現(xiàn)了人們的追求和向往，也反映出人們對現(xiàn)實(shí)的不滿與反抗。 （6）、 為什么“此中人語云：不足為外人道也”？（設(shè)下懸念,使故事更加離奇）（7）、 漁人離開桃源后，還寫太守與劉子驥先后探訪未果的情形的作用是什么？ （ 增添神秘色彩。暗示這是一個(gè)虛構(gòu)的無法實(shí)現(xiàn)的理想世界）十一、課文分析：本文虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對立的世外桃源，借助這個(gè)美好的境界，寄托了作者的政治理想，反映了廣大人民的意愿。桃花源景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，民風(fēng)淳樸；這里沒有壓迫、沒有戰(zhàn)爭，和平安定。但作者描寫的世外桃源的理想社會(huì)，只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。十二、開放題：1、請你聯(lián)系學(xué)過的桃花源記、飲酒、歸園田居，談?wù)勀阈哪恐械奶諟Y明是怎樣一個(gè)人？是一個(gè)安貧樂道、潔身自好、追求理想、熱愛自然不慕名利的人。2、作為中學(xué)生，該怎樣認(rèn)識作者虛構(gòu)的“世外桃源”？作者向往的是沒有壓迫沒有剝削人人安居樂業(yè)，彼此和睦相處的理想境界，反映了作者對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，對幸福生活的向往，具有一定的積極意義。但多少受到老子“小國寡民”的思想的影響表現(xiàn)了一定復(fù)古思想，在當(dāng)時(shí)是不可能實(shí)現(xiàn)的。3、面對污濁的環(huán)境，有人認(rèn)為要像蓮花那樣“出淤泥而不染”，也有人認(rèn)為要學(xué)菊花隱居避世，獨(dú)善其身。你更贊成哪一種人生態(tài)度？為什么？ 三峽（酈道元 北魏著名地理學(xué)家、散文家 ）1、 文學(xué)常識：作者：酈道元 ，北魏著名地理學(xué)家、散文家 。三峽一文出自水經(jīng)注這是記敘我國古代水道的一部地理書。2、實(shí)詞：自：在。曦月：太陽，月亮。漱，這里是沖刷的意思。御：駕。巚：山峰。清榮峻茂：水清，樹榮，山高，草盛。 肅：寂靜。 素：白色 ；旦：早晨。 嶂：高聳險(xiǎn)峻如屏障的山峰。朝：早晨。 自三峽七百里中：在 略無闕處：完全沒有。略：完全、全部/同“缺”空缺。重巖疊嶂：直立像屏障的山峰。 自非亭午夜分：如果/正午/半夜曦月：日月。曦，日光，這里指太陽。至于夏水襄陵：到/漫上山陵。襄，上。沿溯阻絕：沿，順流而下。溯，逆流而上。 或王命急宣：有/宣布，傳播。雖乘奔御風(fēng)不以疾也：即使/指奔馳的快馬/不如 素湍綠潭：湍，急流的水/潭，深 絕巘多生怪柏：巘 山峰 飛漱其間：這里是沖刷的意思。 良：的確，實(shí)在。晴初霜旦：早晨。 林寒澗肅：寂靜。屬引凄異：屬 ，（zh）連續(xù)。/引：延長。 空谷傳響：空曠的山谷里傳來回聲。哀轉(zhuǎn)久絕：悲哀婉轉(zhuǎn)，很長時(shí)間才消失。絕：消失。奔：飛奔的馬。 湍：急流。 三聲：幾聲。三，這里不是確數(shù) 屬：屬引凄異（連接） 有良田美池桑竹之屬 （類）屬予作文以記之（囑咐）。絕：久絕（消失）。 絕巘 （山峰）： 極 阻絕：斷 自三峽（在） 自非（如果）通假字：闕；同“缺”， 3、特殊用法：奔：飛奔的馬。 湍：急流。 三聲：幾聲。三，這里不是確數(shù)4、注意區(qū)別： 屬：屬引凄異（連接） 有良田美池桑竹之屬（類）屬予作文以記之（囑咐）。絕：久絕（消失）。絕（山峰）：極。阻絕：斷。自三峽（在）。自非（如果）5、通假字：闕；同“缺”，中斷。6、重點(diǎn)句翻譯： 自非亭午夜分不見曦月 如果不是正午和半夜的時(shí)候，連太陽和月亮都看不見。雖乘奔御風(fēng)不以疾也 即使騎上快馬，駕著疾風(fēng)，也不如它快至于夏水襄陵，沿溯阻絕：到了夏天江水上漲漫上小山包的時(shí)候，上行和下行的船只都被阻絕了，不能通航。 素湍綠潭，回清倒影：雪白的急流，碧綠的潭水，回旋著清波，倒映著各種景物的影子。 懸泉瀑布，飛漱其間：懸泉瀑布在山峰間飛流沖蕩清榮峻茂，良多趣味 水清，樹榮，（茂盛），山高，草盛，實(shí)在有很多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅 在秋天，每到初晴或下霜的早晨，樹林和山澗顯出一片清涼和寂靜。 常高猿長嘯，屬引凄異 常有高處的猿猴拉長聲音鳴叫，聲音連續(xù)不斷，非常凄涼怪異?？展葌黜?，哀轉(zhuǎn)久絕。 空曠的山谷里傳來猿叫的回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)，很久很久才消失。7、理解性背誦：1）寫山連綿不斷（長）的句子：自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處2）寫山高峻的句子：重巖疊嶂，隱天蔽日。從側(cè)面烘托山峰陡峭幽邃的一句：自非亭午夜分不見曦月。3）寫夏水的句子：（1）寫水勢兇險(xiǎn)的句子：夏水襄陵，沿溯阻絕。 （2）寫水流湍急的句子：有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵。4）寫春冬三峽水的特點(diǎn)的句子：素湍綠潭，回清倒影。5）烘托三峽秋景凄涼的語句是；空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。6）引用漁歌反襯三峽深秋清幽寂靜的句子是：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”（引用漁歌作用：進(jìn)一步突出三峽山高水長的特點(diǎn)，同時(shí)渲染三峽秋季肅殺、凄涼氣氛）7）、結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)：文章先總寫三峽地貌，（總寫）（第一段），再寫三峽四季壯麗景色，（分寫）（第二段）8）、文章表現(xiàn)作者怎樣的思想感情：表現(xiàn)作者對祖國山水的熱愛之情。9）、運(yùn)用：（1）2003年6月，世界人民見證了“三峽蓄水315”高峽出平湖的壯麗景象，酈道元所描述的昔日漁者歌曰“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”的三峽秋日的凄涼景象將一去不復(fù)返。（2）由李白的“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還?！边@一詩句，你想到三峽中與此意境相同的句子是：朝發(fā)白帝，暮到江陵。10）、探討：（1）文章為何先寫夏而后寫春冬、秋，春冬為何放在一起寫？作為三峽景色中最具有特色的是“山和水”，而其中最具魅力的三峽夏天迅猛、兇險(xiǎn)的江水，所以先寫夏天景色，后寫春冬的明麗多姿，最后寫秋天的悲涼之景。這也符合讀者情感認(rèn)知的順序。可見寫景順序的選擇，是根據(jù)內(nèi)容和讀者認(rèn)識而定的。（2）文章第一段寫山，第二段寫水，這樣安排的目的是什么？（寫山的特點(diǎn)，為寫水設(shè)置了條件或?yàn)橄挛淖麂亯|，山高水的落差大，水速自然急速。）抓住特點(diǎn)描寫三峽的四季之景：夏季的景色水流湍急；春冬景色清榮峻茂；三峽的秋天寂靜、凄涼。11）、欣賞： （1）你喜歡文中那一點(diǎn)？說出喜歡的原因。如；用詞精當(dāng)，趣；表愉快心情?；?引用漁歌起反襯作用。 （2）本文語言精致、洗煉，用語俏麗貼切，選一點(diǎn)分析。 （如：描寫三峽深秋清幽靜寂，說明人們感傷程度。如：描寫三峽春冬時(shí)，因急流險(xiǎn)灘，雪浪飛濺，故以“素”字修飾“湍”，因潭水澄碧，深沉寧靜，故以“綠”字修飾“潭”字。 “飛漱其間”的“飛”字。答：“飛”形象一寫出了瀑布從天而降，落下深谷的氣勢。）一、解釋加點(diǎn)詞語： 1、重巖疊嶂：高聳險(xiǎn)峻如屏障的山峰 2、夏水襄陵：上。 3、乘奔御風(fēng)：這里指快跑的馬 4、素湍綠潭：急流。 5、不見曦月：日光，這里指太陽 6、霜旦：下霜的早晨 7、飛漱：沖刷。8、屬引凄異：接連不斷 9、或王命急宣：有時(shí)。10、雖乘奔御風(fēng)不以疾也：即使。11、良多趣味：良：真，實(shí)在二、回答以下問題。 1、作者從哪些方面描寫三峽自然景觀？ 作者是從“山”、“水”兩方面描寫描寫三峽自然景觀的。先寫“山”后寫“水”寫“山”，突出連綿不斷，遮天蔽日的特點(diǎn)；寫“水”，描繪出不同季節(jié)的不同景象。用原文回答：表現(xiàn)群山高峻的句子是：重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月表現(xiàn)水流急速的句子是：朝發(fā)白帝，暮到江陵表現(xiàn)春冬清流的句子是：素湍綠潭，回清倒影表現(xiàn)秋季凄清蕭瑟的句子是：林寒澗肅，高猿長嘯，屬引凄異空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕3、作者是如何從不同的季節(jié)景象來描寫江水的特點(diǎn)的？答：夏天，寫了因水大而形成的險(xiǎn)阻和江流的迅急，突出江水兇險(xiǎn)和疾速的特點(diǎn)。春冬之時(shí)，水退潭清，景色秀麗，突出了三峽春冬景色的清麗的奇秀，秋季的景色清冷寂靜，水枯氣寒冷以高猿哀鳴襯托深秋的凄清，渲染了秋天的蕭瑟?dú)夥铡?、文章結(jié)尾引用了漁者的歌詞，有什么作用？ 答：襯托“晴初霜旦”之時(shí)“林寒澗肅”的凄涼情景，渲染蕭瑟的氣氛。 8、中心內(nèi)容及結(jié)構(gòu)：文章先寫三峽地貌，（總寫）（第一段）再寫三峽四季壯麗景色，表現(xiàn)作者對祖國山水的熱愛之情。（分寫） 9、運(yùn)用：（1）2003年6月，世界人民見證了“三峽蓄水315”高峽出平湖的壯麗景象，酈道元所描述的昔日漁者歌曰“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！钡娜龒{秋日的凄異景象將一去不復(fù)返。 （2）由李白的“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還?！边@一詩句，你想到三峽中與此意境相同的句子是：朝發(fā)白帝，暮到江陵。 12、三峽選自水經(jīng)注疏。 三峽，瞿塘峽、巫峽和西陵峽的總稱。三、問題探究1、作者是從哪些方面描寫三峽自然景觀的？ 文章先寫山，后寫水。寫山，突出連綿不斷、遮天蔽日的特點(diǎn)；寫水，則描繪不同季節(jié)的不同景象。2、第一段總寫了三峽怎樣的特點(diǎn)？ （1）峽長（七百里）嶺連（連山，略無缺處）（3）山高峽窄（重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分不見曦月）3、第一段中三峽的山具有怎樣的特點(diǎn)？ 山高嶺連，岸偉峽險(xiǎn)（或連綿不斷，遮天蔽日）。4、“自非亭午夜分不見曦月”這一特定環(huán)境下的情景綜合表現(xiàn)了三峽怎樣的特點(diǎn)？ 山的“連”“高”“窄”。5、第一段作者采用了什么寫法表現(xiàn)三峽的特點(diǎn)？ 正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合。6、三峽的夏水有何特點(diǎn)？ （1）水漲（襄陵，沿溯阻絕） （2）水流湍急（朝發(fā)白帝，暮到江陵，雖乘奔御風(fēng)不以疾也）7、寫“朝發(fā)白帝，暮到江陵”的作用是什么？這是什么寫法？你由此想到了李白的哪首詩？ 作用：烘托夏天的水漲流急，也突出了三峽夾江對峙、狹窄險(xiǎn)要的特點(diǎn)。寫法：側(cè)面描寫。想到李白的早發(fā)白帝城。8、第三段作者是抓住三峽的那些典型景物描寫的？表現(xiàn)了三峽怎樣的季節(jié)特點(diǎn)？ 抓住了碧水、怪木、飛瀑來寫的。表現(xiàn)了春冬三峽的風(fēng)光秀麗。9、總括春冬之景的四個(gè)字是什么？ 清榮峻茂。10、“良多趣味”表現(xiàn)在何處？ 素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。11、第四段寫什么季節(jié)的景色？作者是從哪一角度寫景的？表現(xiàn)了景物什么特點(diǎn)？ 秋季。聽覺。表現(xiàn)了幽靜、寂寥、凄異的特點(diǎn)。12、“漁者歌”有什么作用？ 說明猿聲凄涼、悲哀，從側(cè)面渲染了秋天蕭瑟、肅殺的氣氛。也暗含對勞動(dòng)人民的同情。13、作者為什么先寫夏水？又為什么先寫山，后寫水？ 作者是為江水作注，重點(diǎn)是寫水，而水以夏季為盛，故先寫“夏水” ;為寫水勢，先寫山勢，為寫水設(shè)置了條件或?yàn)橄挛淖麂亯|，山高水的落差大，水速自然急速。使急流和峻嶺相互映襯，能形成一幅險(xiǎn)峻壯奇的圖畫。14、分別概括三峽夏、春冬、秋三段時(shí)間三峽景物的美點(diǎn)。 奔放美 清悠美 凄婉美15、第一段和后三段是什么關(guān)系？ 總分關(guān)系。16、本文在語言運(yùn)用方面有怎樣的特點(diǎn)和作用？試作簡析。 本文多用四字句式，又兼用散句，使文章讀起來收放有致，很有節(jié)奏感。語言精練，表現(xiàn)力強(qiáng)，充滿生氣。17、作者是如何從不同的季節(jié)景象來描寫江水的特點(diǎn)的？ 夏天，寫了因水大而形成的險(xiǎn)阻和江流的迅急，突出江水兇險(xiǎn)和疾速的特點(diǎn)。 春冬之時(shí)，水退潭清，景色秀麗，突出了三峽春冬景色的清麗的奇秀。 秋季的景色清冷寂靜，水枯氣寒冷以高猿哀鳴襯托深秋的凄清，渲染了秋天的蕭瑟?dú)夥铡?8.開放性試題 三峽適合修建水力發(fā)電站，也可以從本文找出兩個(gè)理由。請用自己的語言概括，并寫出文中印證理由的原句。 理由1：水流急（或速度快或水勢迅猛或水流湍急等相同意思均可） 原句：朝發(fā)白帝，暮到江陵（或雖乘奔御風(fēng)不以疾也） 理由2：落差大（意思相同即可） 原句：懸泉瀑布，飛漱其間閱讀下面這首詩，你能說出它和本文之間的某些聯(lián)系嗎？早發(fā)白帝城 李白朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。 早發(fā)白帝城和三峽都描寫了三峽風(fēng)光，前者是詩，后者是游記散文。文章的第二段與這首詩的一、二、四句相印證，都表現(xiàn)了夏天三峽水流速度極快；文章第四段與詩的第三句相對應(yīng)，都是寫連續(xù)不斷的猿啼；文章第一段則和詩中的“萬重山”相應(yīng)。 古詩文中描寫三峽的名句還有哪些？即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。杜甫 朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還李白 夜發(fā)青溪向三峽，思君不見下渝州。李白 大道之行也知識點(diǎn)歸納大道之行也 原文大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。一、詞語解釋選自禮記禮運(yùn)。禮記，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮運(yùn)，禮記篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。大道，古代指政治上的最高理想。選賢與(j)能把品德高尚的人、能干的人選拔出來。與，通“舉”。講信修睦(m)講求誠信，培養(yǎng)和睦(氣氛)。親用如動(dòng)詞，以為親。下文“子其子”中的第一個(gè)“子”也是動(dòng)詞。矜(gun)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者矜，老而無妻的人。矜，通“鰥”。寡，老而無夫的人。孤，幼而無父的人。獨(dú)，老而無子的人。廢疾，殘疾人。男有分(fn)男子有職務(wù)。分，職分，指職業(yè)。女有歸意思是女子有歸宿。歸，指女子出嫁。貨惡(w)其棄于地也，不必藏于己意思是，對于財(cái)貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。惡，憎惡。力惡其不出于身也，不必為己意思是，人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。謀閉而不興奸邪之謀不會(huì)發(fā)生。盜竊亂賊而不作盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。亂，指造反。賊，指害人。作，興起。 外戶泛指大門。閉關(guān)閉大門。大同指理想社會(huì)。二、原文翻譯 在大道（政治上最高理想）施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來，就不會(huì)有盜竊、造反和害人的事情發(fā)生，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做大同社會(huì)。本文是禮記禮運(yùn)開頭部分里的一段話，主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會(huì)的基本特征。三、課文分析：全文可分三層：“大道之行也講信修睦?！边@一層是對“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說明?！按蟮馈?，可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則。這一句是總提，以下三句是分述?！疤煜聻楣?，這是說政權(quán)（也可以把社會(huì)財(cái)富包括進(jìn)來）屬于社會(huì)的全體成員，而不屬于任何個(gè)人?！斑x賢與能”，這是說社會(huì)的管理者應(yīng)由社會(huì)成員選舉產(chǎn)生。選舉的標(biāo)準(zhǔn)是“賢”和“能”，“賢”指品德高尚，“能”指才能出眾用現(xiàn)代話來說，叫做“德才兼?zhèn)洹??！爸v信修睦”，說的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系，要講求誠信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭斗，使社會(huì)保持和平安定。“故人不獨(dú)親其親不必為己。”這一層闡述“大同”社會(huì)的基本特征。可以歸納為三個(gè)方面：（1）人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛?！安华?dú)親其親，不獨(dú)子其子”，說的是每個(gè)人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上，使全社會(huì)親如一家?！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障，更充分地體現(xiàn)了全社會(huì)的關(guān)愛。（2）人人都能安居樂業(yè)?！坝蟹帧?，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作；“有歸”，就是男女婚配及時(shí)，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個(gè)方面主要是就物質(zhì)生活說的。（3）貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己”，這是說人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會(huì)將它據(jù)為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說人們在共同勞動(dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說的，因?yàn)橹挥袠涔?、去私心，才能達(dá)到貨盡其用、人盡其力的境界。“是故謀閉而不興是謂大同?！边@一層是全文的總括語。文章選擇了一種特殊的總括方式，就是拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟這個(gè)理想的“大同”社會(huì)作對比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多黑暗現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等等，在“大同”社會(huì)里將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這個(gè)結(jié)論非常鼓舞人心?！按笸鄙鐣?huì)是以“五帝之世”的傳聞為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個(gè)理想社會(huì)的模式；它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”，二者決不可同日而語。此外，還要看到孔子將這個(gè)理想社會(huì)定名為“大同”也是有深意的。鄭玄注云：“同，猶和也，平也?！奔取昂汀鼻摇捌健保矛F(xiàn)代話來說，就是沒有階級剝削和壓迫，人人平等。盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但兩千多年以來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家所向往的目標(biāo)，例如洪秀全、康有為、譚嗣同、孫中山等都曾受過它的啟發(fā)。它是我國社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富。四、問題探究 1、 課文中所提到的大道、大同各指什么，我們應(yīng)該如何理解和認(rèn)識？ 文中大道就是指治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則，其治理的效果就是國泰民安的理想狀態(tài)。 大同可以理解為儒家的理想社會(huì)或是人類社會(huì)的最高階段。 大道和大同都是當(dāng)時(shí)人們頭腦中的理想境界，兩個(gè)詞中帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對未來生活的美好向往。 2、 文中所闡述的大同社會(huì)有哪些基本的特征？ 文中的大同社會(huì)有以下基本特征： a人人都受到社會(huì)的關(guān)愛。全社會(huì)親如一家(不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子)；各種年齡段的人群都有合適的安排(老有所終， 壯有所用，