裝飾畫(huà)鼎盛的唐代書(shū)法藝術(shù).doc

南北朝之后，隋朝代后周而立，三十多年后唐朝又代隋而立。唐朝的建立結(jié)束了西晉以來(lái)近三百年的動(dòng)亂局面，國(guó)初二十年形成了文治武功的“貞觀之治”，此后從武則天到唐玄宗開(kāi)元時(shí)期更是呈現(xiàn)出超越兩漢的空前興盛氣象。唐代文化博大精深、輝煌燦爛，達(dá)到了中國(guó)封建文化的最高峰。而書(shū)法藝術(shù)也在這個(gè)會(huì)好的時(shí)代長(zhǎng)驅(qū)發(fā)展，可謂“書(shū)至初唐而極盛?！碧拼E流傳至今者也比前代為多，大量碑版留下了寶貴的書(shū)法作品。整個(gè)唐代書(shū)法，對(duì)前代既有繼承又有革新。初唐書(shū)家有虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良、薛稷、陸柬之等，此后有創(chuàng)造性的還有李邕、張旭、顏真卿、柳公權(quán)、釋?xiě)阉?、鐘紹京、孫過(guò)庭。唐太宗李世民和詩(shī)人李白也是值得一提的大書(shū)家。楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)發(fā)展到唐代都跨入了一個(gè)新的境地，時(shí)代特點(diǎn)十分突出，對(duì)后代的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了以前任何一個(gè)時(shí)代。唐代書(shū)法之盛，可以概括為四個(gè)方面：其一，真楷造極。出現(xiàn)了歐、虞、褚、薛、顏、柳等一大批著名楷書(shū)巨擘。其二，草體觀止。出現(xiàn)了孫過(guò)庭、賀知章、張旭、懷素等著名草書(shū)大師。其三，行書(shū)揚(yáng)波。出現(xiàn)了唐太宗、陸柬之、李邕、李白等行書(shū)高手。其四，篆隸不絕。出現(xiàn)了李陽(yáng)冰、史惟則、韓擇木等篆隸大家。其五，書(shū)論煌煌。出現(xiàn)了孫過(guò)庭書(shū)譜、張懷瓘書(shū)斷、書(shū)議、書(shū)法要錄等著名書(shū)學(xué)論著。唐代書(shū)法之前，有個(gè)隋朝書(shū)法作為過(guò)渡。所以我們先簡(jiǎn)單講講隋朝書(shū)法。隋代國(guó)祚較短，只有文帝、煬帝兩世而終。書(shū)法之道未及宏達(dá)，而且大多數(shù)知名書(shū)法大家都過(guò)渡到了唐代，為唐代的書(shū)法盛況做出了貢獻(xiàn)。但是隋朝在書(shū)法史上卻是一個(gè)承前啟后的重要時(shí)期?？瑫?shū)自漢隸蛻化過(guò)來(lái)后，經(jīng)過(guò)六朝二百余年的演變，至隋朝時(shí)，已漸趨成熟。在楷法上熔南北于一爐，開(kāi)唐書(shū)之先聲，可以說(shuō)這是一個(gè)漸變的過(guò)程。隋代書(shū)法，以幾種碑志為代表。隋代碑志楷書(shū)，上溯魏碑風(fēng)格，下啟唐楷法則，其過(guò)渡形態(tài)的特征非常明顯。傳世隋碑及墓志并不多見(jiàn)，著名的有龍藏寺碑、董美人墓志、曹植廟碑、啟法寺碑、孟顯達(dá)碑，另有蘇孝慈墓志、張貴男墓志、楊居墓志、李則墓志、宮人元氏墓志、青州舍利塔下銘、通妻陶貴墓志、等，其中尤為著名的是龍藏寺碑和董美人墓志。著名碑刻： 龍藏寺碑亦稱(chēng)正定府龍興寺碑，立于隋開(kāi)皇六年(公元586)，碑在河北正定龍興寺?？瑫?shū)，碑陽(yáng)30行，行50字，碑陰題名五列，左側(cè)題名三列。龍藏寺碑書(shū)法寬博和諧，其用筆細(xì)勁輕松，具有流動(dòng)感和輕重變化，結(jié)體以方正為主，略呈扁形，左右開(kāi)張，點(diǎn)畫(huà)精麗而有法可循，給人以清爽勻稱(chēng)的感覺(jué)。此碑為隋代刻碑中的精品，對(duì)唐代書(shū)法，特別是唐初諸大家的影響甚大。董美人墓志全稱(chēng)美人董氏墓志銘。真書(shū)，計(jì)二十一行，每行二十三字。隋開(kāi)皇十七年刻，清嘉慶道光年間在陜西西安出土，咸豐三年(公元1853年)石佚。撰文者為蜀王楊秀，隋文帝第三子，董美人為其愛(ài)妃，病逝時(shí)年方十九。蜀王楊秀為了紀(jì)念她，遂自撰銘文，刻此志隨葬于長(zhǎng)安郊外，時(shí)正隋文帝開(kāi)皇十七年（公元597年）。此志和其他墓志一樣，沒(méi)留下書(shū)寫(xiě)者和鐫刻者的名字，但細(xì)觀此志筆意精到細(xì)膩，布局平正疏朗，點(diǎn)畫(huà)清勁挺秀，字形微扁，端嚴(yán)妍美，骨秀肌豐。依然保持著六朝墓志穩(wěn)重而端嚴(yán)的特征，但其體勢(shì)結(jié)構(gòu)已十分勻稱(chēng)和諧，楷法已趨完善，更為難能可貴的是在其平正端莊的體勢(shì)中微雜險(xiǎn)絕的姿態(tài)，顯得平而不板，十分耐人尋味。此志雖以方筆為主，但其轉(zhuǎn)折鉤趯處不露圭角，給人以溫潤(rùn)之感，此墓志書(shū)法上承北魏書(shū)體，下開(kāi)唐朝新風(fēng)。如初學(xué)者以唐碑為基礎(chǔ)，以北碑求變化，則此志介乎二者之間，可作為由唐入魏的過(guò)渡作品。蘇孝慈墓志蘇孝慈墓志又名蘇慈墓志，隋仁壽三年（公元603年）立石，此志志高、寬83.2厘米，計(jì)三十七行，每行三十七字，于光緒十四年（公元1888年）在陜西蒲城縣出土。此石初出土拓本無(wú)跋，光緒戊子夏，知縣張榮升于二十一行日字下刻跋二行，后此跋又為黃彭年鑿去。在整紙拓本中，可以清晰地看到鑿痕。因此石出土較晚，故字口清晰完好，細(xì)觀此冊(cè)楷書(shū)，點(diǎn)畫(huà)清峻，筆意精到，字形結(jié)構(gòu)勻稱(chēng)妍美，端莊平和，除結(jié)字略扁而稍帶六朝遺意之外，與唐人楷法已十分接近，對(duì)方筆的運(yùn)用已十分成熟，與董美人墓志亦極為相似，無(wú)疑是初學(xué)者學(xué)習(xí)楷書(shū)的優(yōu)秀范本。此專(zhuān)書(shū)法結(jié)字謹(jǐn)嚴(yán)，用筆勁利，神采飛動(dòng)，是隋代書(shū)法的代表作，是唐代歐陽(yáng)詢(xún)一派楷法的先驅(qū)?？涤袨閺V藝舟雙楫評(píng)此碑曰：蘇慈碑以光緒十三出土，初入人間，輒得盛名。以其端整妍美，足為干祿之資，而筆畫(huà)完好，較屢翻之歐碑易學(xué)。于是翰林之寫(xiě)白折者，舉子之寫(xiě)大卷者，人購(gòu)一本，期月而紙貴洛陽(yáng)，信哉其足取出。又因此碑經(jīng)刻工鑿刀下石，筆意已失，鋒芒過(guò)露，加上筆畫(huà)又較強(qiáng)、容易形成康有為批評(píng)此石所說(shuō)的氣勢(shì)薄弱，行間亦無(wú)雄強(qiáng)茂密之象。故初學(xué)者要注意在臨寫(xiě)時(shí)要盡量恢復(fù)其自然的筆意，以免犯板滯浮薄之弊。 唐代著名書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)(公元557-641)歐陽(yáng)詢(xún)，字信本，潭州臨湘(今湖南長(zhǎng)沙)人。世稱(chēng)歐陽(yáng)率更。虞世南說(shuō)他“不擇紙筆，皆能如意”。他的書(shū)法，以楷書(shū)為最。究其用筆，方圓兼?zhèn)涠鴦烹U(xiǎn)峭拔，“若草里驚蛇，云間電發(fā)。又如金剛怒目，力士揮拳?！逼渲胸Q彎鉤等筆畫(huà)仍是隸筆。他所寫(xiě)化度寺邑禪師舍利塔銘，虞恭公溫彥博碑，皇甫誕碑被稱(chēng)為“唐人楷書(shū)第一”。他的楷書(shū)無(wú)論用筆，結(jié)體都有十分嚴(yán)肅的程式，不便于初學(xué)。有所謂“嚴(yán)、正、險(xiǎn)、絕”的特點(diǎn)，剛健險(xiǎn)勁，法度森嚴(yán)。后人所傳“歐陽(yáng)結(jié)體三十六法”，就是從他的楷書(shū)歸納出來(lái)的結(jié)字規(guī)律。他的行楷書(shū)張翰思鱸貼體勢(shì)縱長(zhǎng)，筆力勁健。墨跡傳世，尤為寶貴。歐陽(yáng)詢(xún)的兒子歐陽(yáng)通，書(shū)法一本家傳。父子均名聲著于書(shū)壇，被稱(chēng)為“大小歐陽(yáng)”。小歐陽(yáng)道因法師碑，隸意更濃，然而鋒潁過(guò)露，含蓄處不及其父。其主要作品有：化度寺碑：全稱(chēng)化度寺故僧邕禪師舍利塔銘。唐李百藥撰文，歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)。碑立于唐貞觀五年(公元631年)，楷書(shū)35行，行書(shū)33字。原石久佚。此碑書(shū)法筆力強(qiáng)健，結(jié)構(gòu)緊密。早九成宮一年而書(shū)，故風(fēng)格極相似，但謹(jǐn)嚴(yán)有余舒展不足。元趙孟俯評(píng)論云：“唐貞觀間能書(shū)者，歐陽(yáng)率更為最善，而邕禪師塔銘又其最善者也。”清代金石家翁方綱對(duì)此碑書(shū)法評(píng)價(jià)極高， 認(rèn)為此碑勝于九成宮醴泉銘。贊譽(yù)雖嫌過(guò)頭，但可以說(shuō)明此碑的書(shū)法確有其獨(dú)到的地方。九成宮醴泉銘：九成宮醴泉銘碑由魏征撰文，歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)。記載唐太宗在九成宮避暑時(shí)發(fā)現(xiàn)泉水之事。此碑立于唐貞觀六年(公元632年)?？瑫?shū)24行，行49 字。此碑用筆方整，且能于方整中見(jiàn)險(xiǎn)絕，字畫(huà)的安排緊湊，勻稱(chēng)，間架開(kāi)闊穩(wěn)健。明陳繼儒曾評(píng)論說(shuō)：“此帖如深山至人，瘦硬清寒，而神氣充腴，能令王者屈膝，非他刻可方駕也?！泵髭w涵石墨鐫華稱(chēng)此碑為“正書(shū)第一”。虞恭公碑 ：全稱(chēng)唐故特進(jìn)尚書(shū)右仆射上柱國(guó)虞恭公溫公碑，亦稱(chēng)溫彥博碑。岑文本撰文，歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)，唐貞觀十一年(公元637)十月立?？瑫?shū)36 行，行 77字，碑額陽(yáng)文篆書(shū)“唐故特進(jìn)尚書(shū)右仆射虞恭公溫公碑”十六字。明趙涵石墨鐫華評(píng)云：“此碑字比皇甫，九成善小，而書(shū)法嚴(yán)整，不在二碑之下。”并嘆：“時(shí)信本已八十余，而楷法精妙如此。”誠(chéng)然，歐陽(yáng)詢(xún)所書(shū)虞恭公碑已達(dá)到了藝術(shù)的化境，細(xì)觀次碑書(shū)法已脫離了“ 歐體”在九成宮，化度寺中所具有的凝厚嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶卣?，而更趨于自然流暢。此時(shí)歐陽(yáng)詢(xún)作楷書(shū)已能隨心所欲，運(yùn)筆自如。張翰思鱸帖：亦稱(chēng)季鷹帖，歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)。行楷書(shū)，無(wú)款。紙本，縱25.2厘米，橫33厘米。后紙有瘦金體書(shū)跋：“唐太子率更令歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)張翰帖。筆法險(xiǎn)勁，猛 銳長(zhǎng)驅(qū)，智永亦復(fù)避鋒。雞林嘗遣使求詢(xún)書(shū)，高宗聞而嘆曰： 詢(xún)之書(shū)遠(yuǎn)播四夷。晚年筆力益剛勁，有執(zhí)法廷爭(zhēng)之風(fēng)，孤峰崛起，四面削成，非虛 譽(yù)也。” 此帖的風(fēng)格與歐陽(yáng)詢(xún)的楷書(shū)風(fēng)格基本上是一致的，同是以險(xiǎn)取勝。字的重心壓在左側(cè)，而以千鈞之勢(shì)出一奇筆壓向右側(cè)，使每個(gè)字的結(jié) 體形成一種逆反之勢(shì)，然后再向右用力使之化險(xiǎn)為夷，真可謂“險(xiǎn)中求穩(wěn)，別有樂(lè)趣”。清乾隆帝評(píng)論道：“妙于取勢(shì)，綽有余妍?！笔呛苡醒哿Φ?。 此帖現(xiàn)藏于北京故宮博物院?；矢φQ碑：全稱(chēng)隋柱國(guó)左光祿大夫宏議明公皇甫府君之碑，亦稱(chēng)皇甫君碑。唐于志寧撰文，歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)。此碑現(xiàn)在陜西西安，無(wú)書(shū)寫(xiě)年月?？瑫?shū)28行，行59字。碑額篆書(shū)“隋柱國(guó)宏議明公皇甫府君碑”十二字。墨林快事謂此碑立于隋朝，當(dāng)為歐陽(yáng)詢(xún)?cè)缒晁鶗?shū)。此碑在明代已斷為兩截?；矢φQ碑用筆緊密內(nèi)斂，剛勁不撓。點(diǎn)畫(huà)重在提筆刻入，此為唐初未脫魏碑及隋碑的瘦勁書(shū)風(fēng)所特有的筆法特點(diǎn)。楊士奇云：“詢(xún)書(shū)骨氣勁峭，法度嚴(yán)整，論者謂虞(世南)得晉之飄遺，歐(陽(yáng)詢(xún))得晉之嚴(yán)整。觀皇甫誕碑其振發(fā)動(dòng)蕩，豈非逸哉？非所謂不逾矩者乎？”翁方綱說(shuō)：是碑由隸成楷，因險(xiǎn)絕而恰得方正，乃率更行筆最見(jiàn)神采，未遽藏鋒，是學(xué)唐楷第一必由之路也。”此碑用筆研潤(rùn)，雖為歐陽(yáng)詢(xún)?cè)缒曜髌罚丫邆淞恕皻W體”嚴(yán)整、險(xiǎn)絕的基本特點(diǎn)。明王世貞云：“率更書(shū)皇甫府君碑，比之諸貼尤為險(xiǎn)勁。是伊家蘭臺(tái)(歐陽(yáng)通)發(fā)源?！睏钯e在大瓢偶筆中說(shuō)：“信本碑版方嚴(yán)莫過(guò)于邕禪師，秀勁莫過(guò)于醴泉銘，險(xiǎn)峭莫過(guò)于皇甫誕碑，而險(xiǎn) 絕尤為難，此皇甫碑所以貴也?！眽?mèng)奠帖歐陽(yáng)洵以楷書(shū)名，其實(shí)他的行書(shū)也很出色，其中以夢(mèng)奠帖為最佳。夢(mèng)奠帖全稱(chēng)仲尼夢(mèng)奠帖，七十八字，無(wú)款，但流傳有序。郭天錫在跋中曰：“此本勁險(xiǎn)刻歷，森森然如武庫(kù)之戈戟，向背轉(zhuǎn)折深得二王風(fēng)氣，世之歐行第一書(shū)也。” 虞世南（公元558638）字伯施，越州余姚(今屬浙江)人。官至秘書(shū)監(jiān)，封永興縣子，故世稱(chēng)“虞永興”，享年八十一歲，賜禮部尚書(shū)。虞世南幼年學(xué)書(shū)于王羲之七世孫，著名書(shū)法家僧智永，受其親傳，妙得“ 二王”及智永筆法。虞世南為人沉靜寡欲，志性剛烈，議論正直，深得唐太宗器重。他的書(shū)法，筆勢(shì)圓融遒勁，外柔而內(nèi)剛。論者以為如裙帶飄揚(yáng)，而束身矩步，有不可犯之色。虞世南傳世的書(shū)跡有：孔子廟堂碑為虞世南撰文并書(shū)寫(xiě)。原碑立于唐貞觀初年?？瑫?shū)35行，每行64字。碑額篆書(shū)陰文“孔子廟堂之碑”六字。碑文記載唐高祖五年，封孔子二十 三世后裔孔德倫為褒圣侯，及修繕孔廟之事。為虞世南六十九歲時(shí)所書(shū)。此碑書(shū)法用筆俊朗圓潤(rùn)，字形稍呈狹長(zhǎng)而尤顯秀麗。橫平豎直，筆勢(shì)舒展，一片平和潤(rùn)雅之象。汝南公主墓志：此帖無(wú)款，傳為虞世南書(shū)，亦有人認(rèn)為是舊摹本。紙本，行書(shū)18行，共222 字。此帖書(shū)法溫潤(rùn)圓秀，用筆近似宋代米芾，故有米臨之說(shuō)。明王世貞評(píng)此書(shū)：“瀟散虛和，姿態(tài)風(fēng)流，有筆外意?！泵骼顤|陽(yáng)也說(shuō)此帖：“筆勢(shì)圓活，戈法獨(dú)存?！彼^戈法，就是虞世南研究“二王”書(shū)法所悟到的一種獨(dú)特筆 法。相傳唐太宗臨右軍書(shū)法，寫(xiě)到“戩”字時(shí)，虛其“戈”令世南補(bǔ)之，然后拿給魏征看。魏征說(shuō)，圣上之書(shū)惟“戈法”逼真。可見(jiàn)虞世南書(shū)法造詣之 深了。汝南公主墓志前幾行確實(shí)與虞世南的楷書(shū)風(fēng)格相一致，具備了含蓄深沉，外柔內(nèi)剛，凜然不可犯的風(fēng)度?？上Ш蟀氩縿t流于荒率，疑為偽作，不無(wú)道理。此帖現(xiàn)藏上海博物館。 褚遂良(公元596658或659)字登善，錢(qián)塘(今浙江杭州)人。官至右仆射河南公，世稱(chēng)褚河南。他的書(shū)法學(xué)王羲之、虞世南。唐人書(shū)評(píng)說(shuō)他的字是：“字里金生，行間玉潤(rùn)，法則溫雅，美麗多方。”他所寫(xiě)的雁塔圣教序，最有自家之法。在此碑中，他把虞、歐法融為一體，皆凹姹*,波勢(shì)自然。從氣韻上看直追王逸少，但用筆，結(jié)字，圓潤(rùn)瘦勁之處卻是褚法。其主要代表有： 倪寬贊：倪寬贊墨跡，傳為褚遂良書(shū)(亦有人認(rèn)為是歐陽(yáng)詢(xún)書(shū))，真?zhèn)?尚無(wú)定論。然此書(shū)頗得褚書(shū)三昧?？瑫?shū)50行，共340 字。宋趙孟堅(jiān)評(píng)論此帖說(shuō)：“容夷婉暢是河南晚年書(shū)?！泵鳁钍科嬖u(píng)云：“評(píng)者認(rèn)為字里金生，行間玉潤(rùn)，法則溫雅，美麗多方?！倍簿傍P則謂：“燥而不潤(rùn)，覓貶天趣。” 此帖原跡現(xiàn)在臺(tái)灣。雁塔圣教序：亦稱(chēng)慈恩寺圣教序。凡二石，均在陜西西安慈恩寺大雁塔下。前石為序，全稱(chēng)大唐三藏圣教序，唐太宗李世民撰文，褚遂良書(shū)，18行，行42字。后石為記，全稱(chēng)大唐皇帝述三藏圣教記，唐高宗李治撰文，褚遂良書(shū)，20行，行40字，文右行。石皆為楷書(shū)，萬(wàn)文韶刻?，F(xiàn)所選為前石拓本。雁塔圣教序是最能代表褚遂良楷書(shū)風(fēng)格的作品，字體清麗剛勁，筆法嫻熟老成。褚遂良在書(shū)寫(xiě)此碑時(shí)已進(jìn)入了老年，至此他已為新型的唐楷創(chuàng)出了一整套規(guī)范。在字的結(jié)體上改變了歐，虞的長(zhǎng)形字，創(chuàng)造了看似纖瘦，實(shí)則勁秀飽滿(mǎn)的字體。在運(yùn)筆上則采用方圓兼施，逆起逆止；橫畫(huà)豎入，豎畫(huà)橫起，首尾之間皆有起伏頓挫，提按使轉(zhuǎn)以及回鋒出鋒也都有了一定的規(guī)矩。唐張懷瑾評(píng)此書(shū)云： “美女?huà)染晁撇惠p于羅綺，鉛華綽約甚有余態(tài)?！鼻匚腻\亦評(píng)曰：“褚登善書(shū)，貌如羅琦嬋娟，神態(tài)銅柯鐵干。此碑尤婉媚遒逸，波拂如游絲。能將轉(zhuǎn)折微妙處一一傳出，摩勒之精，為有唐各碑之冠?！标幏?jīng)：大字墨跡，傳為褚遂良書(shū)。紙本，楷書(shū)96行，共461字。傳為褚遂良所書(shū)的陰符經(jīng)尚有小楷和行書(shū)兩種刻本流傳于世，字跡皆很小，難窺廬山面目。此帖大盈寸，末題：“起居郎臣褚遂良奉敕書(shū)”。很有可能是唐代學(xué)褚書(shū)的偽作。即便如此，大字陰符經(jīng)也不失為書(shū)法精品。此帖不但具備了褚體楷書(shū)的特點(diǎn)，還與“唐人寫(xiě)經(jīng)”極其相似行筆起落多參以寫(xiě)經(jīng)史，寫(xiě)得自然古樸。元楊無(wú)咎云：“草書(shū)之法千變?nèi)f化，妙理無(wú)窮。今褚中令楷書(shū)見(jiàn)之，或評(píng)之云，筆力雄瞻，氣勢(shì)古淡，皆言中其一?！?薛稷(公元649713)字嗣通，蒲州汾陰(今山西萬(wàn)榮)人。他是魏征的外甥，官至禮部尚書(shū)，太子少保，世稱(chēng)薛少保。他書(shū)法學(xué)虞世南和褚遂良，是褚的高足。唐人說(shuō)：“買(mǎi)褚得薛，不失其節(jié)”, 足見(jiàn)他“銳精臨仿”。廣川書(shū)跋說(shuō)他“其師承血脈，則于褚為近。至于用筆纖瘦，結(jié)字疏通又自成一家”。這就是宋徽宗瘦金書(shū)之所由出。有信行禪師碑傳世。其主要作品： 信行禪師碑：唐李貞撰文，薛稷書(shū)，唐神龍二年（公元706年）八月立。原石久佚，僅有清何紹基舊藏剪裱本，現(xiàn)存1800余字。此碑書(shū)法瘦勁妍媚，下開(kāi)宋徽宗“瘦金書(shū)”之先河。清吳荷屋云：“用筆之妙，雖青瑣瑤臺(tái)合意之作亦不過(guò)是過(guò)?！贝吮黠@的汲取了褚書(shū)的特色，有一種清健娟秀的風(fēng)韻。尤其是豎法的微曲輕勾，純?nèi)皇邱視?shū)的面目，然于筆的起落間又流露出自己的風(fēng)格，不失為唐楷佳品。陸柬之(公元10451105)江蘇吳縣人。他是虞世南的外甥。書(shū)法早年學(xué)其舅，后學(xué)“二王”。后人稱(chēng)其“晚擅出藍(lán)之譽(yù)”。他的書(shū)法遺跡傳世者甚少。絳帖有陸字廿五字，又有行書(shū)陸機(jī)文賦一卷。其書(shū)法，趙孟俯以為“唐初善書(shū)者稱(chēng)歐虞褚薛，以書(shū)法論之，豈在四子下耶。然世罕有其跡，故知之者希耳?！蔽覀兛搓憰?shū)文賦墨跡，亦如陸機(jī)文賦論文所稱(chēng)“籠天地于形內(nèi),挫萬(wàn)物于筆端”，“播芳蕤之馥馥，發(fā)青條之森森”，有逸氣，逸筆，直追“二王”。其主要作品： 文賦：行書(shū)，前李東陽(yáng)篆“二陸文翰”，沈度隸“陸機(jī)文賦，陸柬之書(shū) ”，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。此卷流傳有緒。趙孟頫跋云：“右唐陸柬之行書(shū)文賦真跡，唐初善書(shū)者稱(chēng)歐、虞、褚、薛，以書(shū)法論之，豈在四人之下耶。然世罕有其跡，故知之稀耳?！贝司頃?shū)法多自蘭亭中來(lái)，超逸神俊。有跋云：“其戈波之法，雖得虞秘書(shū)而變化不拘，自成一體，殆有逼永和遺跡者矣?！崩铉撸ü?78747）字泰和，揚(yáng)州江都人，官至北海太守，人稱(chēng)李北海。他的字從“二王”入手，能入乎內(nèi)而出乎其外。李后主說(shuō)：“李邕得右將軍之氣而失于體格?！鼻〉莱隼铉呱茖W(xué)之處。宣和書(shū)譜說(shuō)：“邕精于翰墨，行草之名由著。初學(xué)又將軍行法，既得其妙，乃復(fù)擺脫舊習(xí)，筆力一新。”葉有道碑、岳麓寺碑、云麾將軍碑為其代表作。他的筆力遒勁舒放，給人以險(xiǎn)峭爽朗的感覺(jué)。蘇東坡，米芾都吸取了他的一些特點(diǎn)，元代的趙孟俯也極力追求他的筆意，從中學(xué)到了 “風(fēng)度閑雅”的書(shū)法境界。他對(duì)后世產(chǎn)生了較大影響。其主要作品： 麓山寺碑：亦稱(chēng)岳麓寺碑，李邕撰文并書(shū)，唐開(kāi)元十八年 (公元730 年) 立，在湖南長(zhǎng)沙岳麓公園。行楷書(shū)28行，滿(mǎn)行56字，碑額陽(yáng)文篆書(shū)“麓山寺碑”四字。麓山寺碑是李邕行楷書(shū)的代表作。筆法挺拔，氣勢(shì)縱橫。黃庭堅(jiān)評(píng)其書(shū)曰：“氣勢(shì)豪逸，真復(fù)奇崛，所恨功力太深耳。少令功損相半，使子敬復(fù)生不過(guò)如此?！贝吮P力雄健，如五岳之不可撼，歷來(lái)與李思訓(xùn)碑并稱(chēng)為 李邕的書(shū)法杰作。李思訓(xùn)碑：全稱(chēng)唐故云麾將軍右武衛(wèi)大將軍贈(zèng)秦州都督彭國(guó)公謚曰昭公李府君神道碑并序,亦稱(chēng)云麾將軍碑,李邕撰文并書(shū)。李思訓(xùn)碑唐開(kāi)元八年(公元 720年)六月立。行楷書(shū)30行，行70字。此碑書(shū)法勁健，凜然有勢(shì)。明楊慎在楊升庵集中云：“李北海書(shū)云麾將軍碑為其第一。其融液屈衍紆徐妍溢一法蘭亭。但放筆差增其豪，豐體使益其媚，如盧詢(xún)下朝，風(fēng)度閑雅，縈轡回策，盡有蘊(yùn)藉?！睆埿褡植撸瑓强と?，世稱(chēng)張長(zhǎng)史，生卒年月不詳。他得書(shū)法得之于“二王”而又能獨(dú)創(chuàng)新意。他的楷書(shū)端正謹(jǐn)嚴(yán)。規(guī)矩至極，黃山谷譽(yù)為“唐人正書(shū)無(wú)能出其右者”。若說(shuō)他的楷書(shū)是繼承多于創(chuàng)造，那么他的草書(shū)則是書(shū)法上了不起的創(chuàng)新與發(fā)展了。韓愈說(shuō)：“旭善草書(shū)，不治他技故旭之書(shū)，變動(dòng)如鬼神，不可端睨?！倍鸥υ诎讼筛柚袑?xiě)道：“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。”他能把書(shū)法藝術(shù)升華到，用抽象的點(diǎn)線(xiàn)去表現(xiàn)書(shū)法家思想情感高度的藝術(shù)境界。在書(shū)法藝術(shù)中，他的字貌似怪而不怪，關(guān)鍵在于點(diǎn)畫(huà)用筆完全符合傳統(tǒng)規(guī)矩。可以說(shuō)，他是用傳統(tǒng)技法表現(xiàn)自己的個(gè)性，而在書(shū)法上成了有創(chuàng)造力的無(wú)愧于自己時(shí)代的書(shū)法家。博大清新，縱逸豪放之處，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了前代書(shū)法家的作品，具有強(qiáng)烈的盛唐氣象。其主要作品： 肚痛帖：無(wú)款，傳為唐張旭書(shū)。草書(shū)6行，共30字。明王世貞跋云：“張長(zhǎng)史肚痛帖及千字文數(shù)行，出鬼入神，倘恍不可測(cè)?！贝硕峭刺麅H30字，寫(xiě)來(lái)洋洋灑灑一氣貫之。從刻帖中可以看出，寫(xiě)此幅字時(shí)是蘸飽一筆一次寫(xiě)數(shù)字至墨竭為止，再蘸一筆。這樣做可以保持字與字之間的氣貫，還可以控制筆的粗細(xì)輕重變化，使整幅作品氣韻生成，產(chǎn)生“神虬出霄漢，夏云出嵩華”的氣勢(shì)。郎官石柱記：亦稱(chēng)郎官?gòu)d壁記，唐陳九言撰文，張旭書(shū)。唐開(kāi)元二 十九年(公元 741年)立，在陜西西安。郎官石拄記書(shū)，原石久佚，傳世僅王世貞舊藏“宋拓孤本”，彌足珍貴。古今法書(shū)苑謂：“張顛草書(shū)見(jiàn)于世者，其縱放奇怪近世未有，而此序獨(dú)楷書(shū)，精勁嚴(yán)重，出于自然。書(shū)一 藝耳，至于極者乃能如此。其楷字概罕見(jiàn)于世則此序尤為可貴也。”明趙涵石墨鐫華謂此記“筆法出歐陽(yáng)率更，兼永興，河南，雖骨力不遞，而法度森嚴(yán)?！庇匈澰疲骸伴L(zhǎng)史草書(shū)，頹然天放；略有點(diǎn)畫(huà)處而意態(tài)自足，號(hào)稱(chēng)神逸”，“長(zhǎng)史真書(shū)郎官石柱記作字簡(jiǎn)遠(yuǎn)，如晉宋間人。”此石宋時(shí)已有刻本。明董其昌曾刻入戲鴻堂帖。古詩(shī)四貼：古詩(shī)四帖傳為張旭所書(shū)。 紙本，草書(shū)，寫(xiě)在五色箋上， 共40行?？v28.8厘米，橫192.3厘米。前兩首詩(shī)是庾信的“步虛詞”，后兩首為謝靈運(yùn)的“王子晉贊”和“巖下一老公四五少年贊”。原跡現(xiàn)藏遼寧省博物館。盛唐時(shí)期，以張旭為代表的一派草書(shū)風(fēng)靡一時(shí)，它打破了魏晉時(shí)期拘謹(jǐn)?shù)牟輹?shū)風(fēng)格。把草書(shū)在原有的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)上，將上下兩字的筆畫(huà)緊密相連，所謂“ 連綿還繞”，有時(shí)兩個(gè)字看起來(lái)象一個(gè)字，有時(shí)一個(gè)字看起來(lái)卻象兩個(gè)字。在章法安排上，也是疏密懸殊很大。在書(shū)寫(xiě)上，也一反魏晉“匆匆不及草書(shū) ”的四平八穩(wěn)的傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)速度，而采取了奔放、寫(xiě)意的抒情形式。正如唐代文學(xué)家韓愈送高閑上人序中所云：“張旭善草書(shū)，不治它技，喜怒窘窮，憂(yōu)悲愉佚，怨恨，思慕，酣醉無(wú)聊，不平，有動(dòng)于心，必于從草書(shū)焉發(fā)之?！贝朔輹?shū)，通篇?dú)鈩?shì)奔放，運(yùn)筆無(wú)往不收，如“錐劃沙”，無(wú)纖巧浮華之筆。終年帖：唐張旭書(shū)。唐蔡希綜法書(shū)論云：“( 張旭)乘興之后，方肆其筆，或施于壁，或札于屏，則群象自由，有若飛動(dòng)，議者以為張公亦小王之再出?！庇纱丝梢?jiàn)，他的草書(shū)迥異于“不激不厲”的大王書(shū)風(fēng)，而取法于 “縱逸不羈”的王獻(xiàn)之。其駭目驚心的壁書(shū)和屏?xí)褚咽幦粺o(wú)存，草書(shū)作品終年帖等尚可從摹刻本中看到。此帖作為張旭的作品是公認(rèn)的。如此難得的墨跡，留給后世的是那如駿馬奔馳，倏忽千里，如云煙繚繞，變幻多 姿的藝術(shù)形象。十五日帖：唐張旭書(shū)。 唐代韓愈曾贊道：“往時(shí)旭善草書(shū)，觀于物見(jiàn)， 山水崖谷，鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，草木之華實(shí)，日月列星，風(fēng)雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰(zhàn)斗，天地萬(wàn)物之變，可喜可愕，一寓于書(shū)，故旭之書(shū)，變動(dòng)猶鬼神，不可端倪。”這是歷代書(shū)論中指出書(shū)法寫(xiě)神達(dá)情的最精彩的論述。他仿佛告訴人們，正因?yàn)橛辛藦埿竦目癫?，中?guó)書(shū)法的感情容量才得以深邃的擴(kuò)展。文論嘗云：“深識(shí)書(shū)者，惟觀神采，不見(jiàn)字形。”以此論欣賞張旭草書(shū)，會(huì)發(fā)現(xiàn)書(shū)論和書(shū)作是如此合拍。顏真卿(公元709785)唐京兆萬(wàn)年人，字清臣。開(kāi)元進(jìn)士，遷殿中侍御史，為楊國(guó)忠所惡，出為平原太守，故世稱(chēng)顏平原。安史之亂，顏抗賊有功，入京歷任吏部尚書(shū)，太子太師，封魯郡開(kāi)國(guó)公，故又世稱(chēng)顏魯公。德宗時(shí)李希烈叛，宰相盧杞銜恨使真卿往勸諭，為希烈所留，忠貞不屈，被縊殺。真卿為瑯琊氏后裔，家學(xué)淵博，工于尺牘；從褚遂良，張旭得筆法，其正楷端莊雄偉，氣勢(shì)開(kāi)張，行書(shū)遒勁舒和，一變古法，自成一格，人稱(chēng)“顏體”。宋歐陽(yáng)修評(píng)云：“顏公書(shū)如忠臣烈士道德君子，其端莊尊重，人初見(jiàn)而畏之，然愈久而愈可愛(ài)也。其見(jiàn)寶于世者不必多，然雖多而不厭也”。其主要作品：東方朔畫(huà)像贊：東方朔畫(huà)像贊的楷書(shū)作品有兩件， 其一傳為王羲 之小楷，另一為顏真卿的大楷。此碑額篆“漢太中大夫東方先生畫(huà)贊并序 ”，唐天寶十三年十二月立于德州，時(shí)年顏真卿四十六歲。碑陽(yáng)贊12行，陰記17行，行楷30字。額亦二，一篆書(shū)，一隸書(shū)，皆十三字。蘇東坡曾學(xué) 此碑，并題云：“顏魯公平生寫(xiě)碑，唯此碑為清雄。字間不失清遠(yuǎn)，其后見(jiàn)王右軍本，乃知字字臨此書(shū)，雖大小相懸，而氣韻良是?！泵魅擞性疲?“書(shū)法峭拔奮張，固是魯公得意筆也?！痹嘟?jīng)剜刻，面目全非。傳世有宋拓佳本。多寶塔感應(yīng)碑：乃顏真卿墨跡，作于天寶十一年他四十三歲時(shí)，楷書(shū)。碑文結(jié)體嚴(yán)密，筆畫(huà)粗細(xì)變化不大，是他繼承傳統(tǒng)的作品，與他后來(lái)所書(shū)的顏家廟碑，麻姑仙壇記風(fēng)格迥異，而與唐人寫(xiě)經(jīng)有明顯的相似之處，說(shuō)明顏真卿在向前輩書(shū)法家學(xué)習(xí)的同時(shí)，也非常注重從民間的書(shū)法 藝術(shù)吸取營(yíng)養(yǎng)。書(shū)畫(huà)跋：“此是魯公最勻穩(wěn)書(shū)，亦盡秀媚多姿，第微帶俗，正是近世撰史家鼻祖?！贝吮畋阌诔鯇W(xué)書(shū)法者臨習(xí)，現(xiàn)藏于系西安碑林。顏勤禮碑：大歷十四年，顏真卿撰并書(shū)。除集古錄， 金石錄著錄外，他書(shū)無(wú)言及者。1922年10月在長(zhǎng)安出土，現(xiàn)藏于西安碑林。此碑是顏真卿為其曾祖所立，因久埋土中，故未受損，歷歷如新，雄邁遒勁能傳顏書(shū)之本來(lái)面目，宜于初學(xué)。祭侄文稿：行草墨跡，顏真卿書(shū)?？v28。2厘米，橫72。3厘米，25行, 每行30字。此帖本是稿本，原不是作為書(shū)法作品來(lái)寫(xiě)的，但正因?yàn)闊o(wú)意作書(shū)，所以使此幅字寫(xiě)得神采飛動(dòng)，筆勢(shì)雄奇，姿態(tài)橫生，得自然之妙。張晏評(píng)云：“告不如書(shū)簡(jiǎn)，書(shū)簡(jiǎn)不如起草。蓋以告是官作，雖楷端終為繩約；書(shū)簡(jiǎn)出于一時(shí)之意興，則頗能放縱矣；而起草又出于無(wú)心，是其手心兩忘，真妙見(jiàn)于此也?！痹r于樞評(píng)此帖為“天下第二行書(shū)”。在此帖真跡中，所有的渴筆和牽帶的地方都?xì)v歷可見(jiàn)，能讓人看出行筆的過(guò)程和筆鋒變換之妙，對(duì)于學(xué)習(xí)行草書(shū)有很大的益處。原跡現(xiàn)藏臺(tái)灣故宮博物院。中興頌：全稱(chēng)大唐中興頌，元結(jié)撰文，顏真卿書(shū)于摩崖，時(shí)年六十三歲，楷書(shū)，現(xiàn)在湖南祁陽(yáng)縣浯溪。元結(jié)是唐代著名文學(xué)家，罷官后居于浯溪，溪邊山巖峰巒疊障，石壁嶙峋，中興頌就刻在其中最大的一塊石壁上。此文記平安祿山之亂，頌唐中興之事。此刻石書(shū)風(fēng)磊落奇?zhèn)ィ?石質(zhì)堅(jiān)硬，經(jīng)千年尚保存完整。集古錄稱(chēng)贊此摩崖刻石“書(shū)字尤奇?zhèn)ザ霓o古雅”。廣川書(shū)跋評(píng)為：“太師以書(shū)名，中興頌尤瑰瑋，故世 貴之”。麻姑仙壇記：全稱(chēng)有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記，顏真卿撰文并 書(shū)。唐大歷六年(公元771)四月立。碑舊在江西臨川，明季毀于火?？瑫?shū)，據(jù)傳世剪裱本計(jì)共901字。 此碑楷書(shū)，莊嚴(yán)雄秀，歷來(lái)為人所重，是顏體 代表作之一，為顏真卿六十多歲時(shí)的作品。此時(shí)顏真卿楷書(shū)風(fēng)格已基本完善，不但結(jié)體緊結(jié)，開(kāi)張一任自然，而且在筆畫(huà)上也從光亮規(guī)整向“屋漏 痕”的意趣邁進(jìn)了。歐陽(yáng)修集古錄中說(shuō)：“此碑遒峻緊結(jié)，尤為精悍，筆畫(huà)巨細(xì)皆有法?！鳖伡覐R碑：全稱(chēng)唐故通議大夫行薛王右柱國(guó)贈(zèng)秘書(shū)少監(jiān)國(guó)子祭酒太 子少保顏君廟碑銘并序，顏真卿撰文并書(shū)。唐建中元年(公元780) 七月立，碑在陜西西安。四面刻楷書(shū)，兩面各24行，行47字，兩側(cè)各6 行，每行52字，額篆書(shū)“顏氏家廟之碑”六字，為李陽(yáng)冰書(shū)。明趙涵石墨鐫華云：“此書(shū)結(jié)法與東方贊正同，勁節(jié)直氣，隱隱筆畫(huà)間?！蓖跏镭懺疲骸坝鄧L評(píng)顏魯公家廟碑以為今隸中之有玉筋體者。風(fēng)華骨格，莊密挺秀。真書(shū)家至寶?！睜?zhēng)座位稿：亦稱(chēng)論座帖，與郭仆射書(shū)，是唐廣德二年(公元764) 顏真卿與郭英之書(shū)信稿。行草書(shū)，傳有七紙，約64行，宋時(shí)曾歸長(zhǎng)安安師 文，安氏以此上石，石現(xiàn)在陜西西安碑林，墨跡不傳。蘇軾曾于安氏處見(jiàn)真跡贊曰：“此比公他書(shū)猶為奇特，信手自書(shū)，動(dòng)有姿態(tài)。”此帖為顏真卿行草書(shū)精品，后世行草書(shū)有成就者大都對(duì)此帖下過(guò)一定的功夫。通觀全篇書(shū)法，一氣貫之，字字相屬，虎虎有生氣。此稿系顏真卿因不滿(mǎn)權(quán)奸的驕橫跋扈而奮筆直書(shū)的作品，故通篇?jiǎng)偭抑畾廛S然紙上。此帖本是一篇草稿，作者凝思于詞句間，本不著意于筆墨，卻寫(xiě)得滿(mǎn)紙郁勃之氣橫溢，成為書(shū)法史上的名作。后世以此帖與蘭亭序合稱(chēng)“雙壁”。自書(shū)告身：楷書(shū)墨跡，傳為顏真卿自書(shū)，然疑為偽托。 共386字。書(shū)法蒼勁謹(jǐn)嚴(yán)，結(jié)銜小字亦一絲不茍，清淡絕倫。詹景風(fēng)稱(chēng)此書(shū)：“書(shū)法高古蒼勁，一筆有千鈞之力，而體合天成。其使轉(zhuǎn)真如北人用馬，南人用舟，雖一筆之內(nèi)，時(shí)富三轉(zhuǎn)?！倍洳^：“此卷之奇古豪放者絕少。” 此帖字里行間可體會(huì)出顏書(shū)行筆的氣韻和結(jié)體的微妙變化，是后人學(xué)習(xí)楷書(shū)不可多得的良范。原跡現(xiàn)在日本。柳公權(quán)( 公元778865)字誠(chéng)懸，京兆華原(今陜西耀縣)人。官至太子太師，世稱(chēng)柳少師。舊唐書(shū)講：“公權(quán)初學(xué)王書(shū)，遍閱近代書(shū)法，體勢(shì)勁媚，自成一家。當(dāng)時(shí)公卿大臣家碑版，不得公權(quán)手書(shū)者，人以為不孝。外夷入貢，皆別署貨幣，曰此購(gòu)柳書(shū)。”他學(xué)顏?zhàn)?，但能自?chuàng)新意。世稱(chēng)“顏筋柳骨”，指出他們書(shū)法的不同點(diǎn)。柳字避開(kāi)了顏?zhàn)址蕢训呢Q畫(huà)，把橫豎畫(huà)寫(xiě)得大體均勻而瘦硬。他又吸取了北碑中方筆字?jǐn)蒯斀乩饨欠置鞯拈L(zhǎng)處，把點(diǎn)畫(huà)寫(xiě)得好象刀切一樣爽利深挺。他又吸取虞，歐楷書(shū)結(jié)體上的緊密，顏真卿楷書(shū)結(jié)體的縱勢(shì),寫(xiě)出了獨(dú)樹(shù)一幟的柳體。其代表作有：大和三年李晟碑(石在陜西高陵)，會(huì)昌元年大達(dá)法師玄秘塔碑(石在西安碑林)，苻嶙碑(無(wú)立石年月，柳碑中最完全者)，敦煌石室藏舊拓金剛經(jīng),神策軍碑等?！皶?shū)貴瘦硬方通神”，柳公權(quán)的書(shū)法就是以此取勝的。金剛經(jīng)：是柳公權(quán)早期的書(shū)法作品，原石于宋代已被毀，現(xiàn)僅見(jiàn)敦煌石窟發(fā)現(xiàn)的“ 唐拓孤本”。柳公權(quán)早年曾廣采眾家之長(zhǎng)，而且特別注意向前輩書(shū)家學(xué)習(xí)。 從金剛經(jīng)中，我們可以看出他取法諸家的痕跡。廣川書(shū)跋云：“ 此經(jīng)本出于西明寺。柳書(shū)謂有鐘(繇)，王(羲之)，歐(陽(yáng)詢(xún))，虞(世南)，褚(遂良)，陸(柬之)體。今考其，誠(chéng)為絕藝，尤可貴也?！贝苏Z(yǔ)基本上道出了此帖的藝術(shù)價(jià)值，對(duì)于研究柳公權(quán)楷書(shū)形成的過(guò)程及發(fā)展線(xiàn)索，無(wú)疑是很有幫助的。神策軍碑：全稱(chēng)皇帝巡幸左神策軍紀(jì)圣德碑并序,柳公權(quán)書(shū)。唐會(huì) 昌三年(公元843年)立，原碑久佚。神策軍碑是柳公權(quán)楷書(shū)的代表作 之一。此碑較人們熟知的玄秘塔的書(shū)法風(fēng)格更成熟，更具有特色。結(jié)體布局平穩(wěn)勻整，保留了左緊右舒的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)。運(yùn)筆方圓兼施，運(yùn)用自如。筆畫(huà)敦厚，沉著穩(wěn)健，氣勢(shì)磅礴。典型地表現(xiàn)了柳體楷書(shū)渾厚中見(jiàn)開(kāi)闊的藝術(shù)特點(diǎn)。正如岑宗旦書(shū)評(píng)云，柳書(shū)“如轅門(mén)列兵，森然環(huán)衛(wèi)”。讀 此碑可以使人加深對(duì)“顏筋柳骨”這句話(huà)的藝術(shù)特征的理解?！吧癫哕姳?”原石立在封建王朝的禁內(nèi)，一般人難以進(jìn)去摹拓，因此拓本傳世極少。玄秘塔碑：全稱(chēng)唐故左街僧錄內(nèi)供奉三教談?wù)撘{大德安國(guó)寺上座賜紫大達(dá)法師玄秘塔碑銘并序，唐裴休撰文，柳公權(quán)書(shū)并篆額。玄秘塔碑立于唐會(huì)昌元年 (公元841年)十二月，碑在陜西西安碑林。楷書(shū)28 行，行54字。劉熙載藝概謂：“柳書(shū)玄秘塔出自顏真卿郭家廟”，王世貞云：“柳法遒媚勁健，與顏司徒媲美”。玄秘塔是柳公權(quán)六十四歲時(shí) 所書(shū)。王澍虛舟題跋說(shuō)此書(shū)是“誠(chéng)懸極矜練之作”。玄秘塔結(jié)字的特點(diǎn)主要是內(nèi)斂外拓，這種結(jié)字容易緊密，挺勁；運(yùn)筆健勁舒展，干凈 利落，四面周到，有自己獨(dú)特的面目。釋?xiě)阉?(公元725785)是唐代的草書(shū)家，字藏真，俗姓錢(qián)，湖南長(zhǎng)沙人。相傳他為練字種了一萬(wàn)多棵芭蕉，用蕉葉代紙、勤學(xué)精研；又用漆盤(pán)、漆板代紙，寫(xiě)至再三，盤(pán)板都穿，禿筆成冢，以“狂草”出名。“運(yùn)筆迅速，如驟雨旋風(fēng)，飛動(dòng)圓轉(zhuǎn)，隨手萬(wàn)變，而法度具備”。前人評(píng)其狂草繼承張旭又有新的發(fā)展，謂“以狂繼顛” ，并稱(chēng)“顛張醉素”。對(duì)后世影響也很大。懷素晚年草書(shū)趨于平淡。懷素草書(shū)代表作有：自敘帖、圣母帖、論書(shū)帖、草書(shū)千字文、苦筍帖、藏真帖、律公帖 其主要作品： 論書(shū)帖：草書(shū)墨跡，紙本，縱38.5厘米，橫40.5厘米，9行，共85字。懷素草書(shū)，一般說(shuō)是繼承和發(fā)展了張旭的草書(shū)，所以有“以狂繼顛”的說(shuō)法。 董追廣川書(shū)跋云：“懷素于書(shū)法，自言得筆法三昧。觀唐人評(píng)書(shū)，謂不減張旭，素雖馳騁繩墨外，而回旋進(jìn)退莫不中節(jié)”，“今其書(shū)自謂真出 鐘(鐘繇)， 草出張( 張芝)。”但無(wú)論如何，他的草書(shū)總是以奔放縱逸為 基本面目的。而論書(shū)帖則與我們常見(jiàn)的懷素的草書(shū)大有不同。他的書(shū)帖寫(xiě)得“勻穩(wěn)熟”，“出入規(guī)矩，絕狂怪之形”。是今草中有章草遺 意的佳作。小草千字文：小草千字文墨跡。貞元十五(公元799年書(shū))懷素千字文有多種，而以“ 小字貞元本”為最佳，又稱(chēng)千金帖絹本，八十四行，一零四五字。明莫如中說(shuō)：“懷素絹本千字文真跡，其點(diǎn)畫(huà)變態(tài)，意匠縱橫，初若漫不經(jīng)思，而動(dòng)遵型范，契合化工，有不可名言其妙者”，此本為懷素晚年所書(shū)，當(dāng)為絢爛之極而復(fù)歸平淡之作，故歷來(lái)為書(shū)林所重。圣母帖：懷素草書(shū)。王世貞評(píng)說(shuō)：“素師諸帖皆遒瘦而露骨，此書(shū)獨(dú)勻穩(wěn)清熟，妙不可言。”自敘帖：自敘帖紙本，縱28.3厘米，橫775厘米；126行，共698字。帖前有李東陽(yáng)篆書(shū)引首“藏真自敘”四字。原跡現(xiàn)在臺(tái)灣故宮博物院。自敘帖是懷素晚年草書(shū)的代表作。通篇為狂草，筆筆中鋒，如錐劃沙盤(pán)，縱橫斜直無(wú)往不收；上下呼應(yīng)如急風(fēng)驟雨，可以想見(jiàn)當(dāng)年操觚之時(shí)，心手相師，豪情勃發(fā)，一氣貫之的情景。明代安岐謂此帖：“墨氣紙色精彩動(dòng)人，其中縱橫變化發(fā)于毫端，奧妙絕倫有不可形容之勢(shì)?！辩娊B京鐘紹京，唐虔州贛(今江西贛州)人，字可大。“以工書(shū)直鳳閣”，唐武則天時(shí)甚為所重。他嗜書(shū)成癖，家藏王羲之、王獻(xiàn)之、褚遂良真跡至數(shù)十百卷。宋曾鞏元豐類(lèi)稿云：“紹京字畫(huà)妍媚，遒勁有法，誠(chéng)少與為比。”宋米芾書(shū)史稱(chēng)鐘紹京書(shū)“筆勢(shì)圓勁”。明董其昌說(shuō)：“紹京筆法精妙，回腕藏鋒，得子敬神髓。趙文敏正書(shū)實(shí)祖之?！庇修D(zhuǎn)輪王經(jīng)、靈飛經(jīng)等作品傳世。其主要作品有：轉(zhuǎn)輪王經(jīng)、靈飛經(jīng)孫過(guò)庭(公元648703)孫過(guò)庭，精于書(shū)法，尤以正、行、草書(shū)擅長(zhǎng)。唐張懷瑾書(shū)斷稱(chēng)他：“ 博雅有文章，草書(shū)憲章二王，工于用筆，勁拔剛斷”。唐續(xù)書(shū)評(píng)云：“過(guò)庭草書(shū)如懸崖絕壑，筆勢(shì)勁健?！毙蜁?shū)譜說(shuō)。他：“得名翰墨，間作草書(shū)咄咄逼羲獻(xiàn)，尤妙于用筆?！眰魇雷髌酚袝?shū)譜和草書(shū)千字文等。另有論書(shū)著作書(shū)譜其代表作有： 書(shū)譜：是孫過(guò)庭撰文并書(shū)寫(xiě)的一篇書(shū)法理論文章，也是歷代傳頌的書(shū)法名作精品，它是中國(guó)書(shū)學(xué)史上一篇?jiǎng)潟r(shí)代的書(shū)法論著。孫過(guò)庭提出了他著名的書(shū)法觀： “古不乖時(shí)，今不同弊”，為書(shū)法美學(xué)理論奠定了基礎(chǔ)。書(shū)譜在書(shū)法 藝術(shù)上的成就也相當(dāng)高，孫過(guò)庭的書(shū)法上追“二王”旁采意草融二者為一體并出之己意，筆筆規(guī)范，極具法度，有魏晉遺風(fēng)。宋米芾評(píng)道：“凡唐草得二王 法者，無(wú)出其右?！睍?shū)譜墨跡為一卷，歷代均有摹刻本，真跡現(xiàn)在臺(tái)灣。 書(shū)法理論唐代的書(shū)法理論，除了孫過(guò)庭的書(shū)譜之外，還有張懷瓘的一系列書(shū)論著作。張懷瓘（生卒年不詳）唐海陵人，主要活動(dòng)時(shí)間約在唐玄宗與肅宗時(shí)。張懷官任鄂州司馬、翰林院供奉右率府兵曹參軍。擅長(zhǎng)正、行、草書(shū)，可惜手跡不存。張懷瓘又是是著名書(shū)論家，他的書(shū)論著述甚多，計(jì)有二王書(shū)錄一卷、書(shū)斷三卷、文字論一卷、書(shū)估一卷、書(shū)議一卷、六體書(shū)論一卷、評(píng)書(shū)藥石論一卷和論用筆十法、玉堂禁經(jīng)各一卷。其篇幅之大，論述之廣，資料之豐富，唐代無(wú)人比肩。他的書(shū)論著述甚多，計(jì)有二王書(shū)錄一卷、書(shū)斷三卷、文字論一卷、書(shū)估一卷、書(shū)議一卷、六體書(shū)論一卷、評(píng)書(shū)藥石論一卷和論用筆十法、玉堂禁經(jīng)各一卷。其篇幅之大，論述之廣，資料之豐富，唐代無(wú)人比肩。其中書(shū)斷3卷，上卷列古文、大篆、籀文等十體，敘述源流，并加贊文，對(duì)各種書(shū)體原委辨論精辟；中、下卷分神、妙、能三品，收錄古來(lái)書(shū)家86人，各列小傳，傳中附錄又收38人，征引繁博，逸聞很多，是書(shū)學(xué)重要論著。書(shū)議不分卷，乾元元年（758）成書(shū)，涉及范圍有正、行、章、草四體，品議書(shū)家有崔璦、張芝、鐘繇等19人，品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)為“論人才能，先文而后墨”，對(duì)后世書(shū)學(xué)評(píng)論影響很大。 張彥遠(yuǎn)，字愛(ài)賓，蒲州猗氏(今山西省臨猗縣)人。出身于頗富收藏的宰相世家，學(xué)問(wèn)淵博，擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà)。官左仆射補(bǔ)闕、祠部員外郎、大理卿。著有法書(shū)要錄、彩箋詩(shī)集等。著有中國(guó)第一部繪畫(huà)通史著作歷代名畫(huà)記，成書(shū)于大中元年(847)，是他盛年之力作。他所寫(xiě)的書(shū)法要錄是中國(guó)古代書(shū)法史上的著名理論著作。此書(shū)系漢唐時(shí)期書(shū)法文獻(xiàn)匯編，匯輯了自后漢趙一非草書(shū)至唐代張懷瓘書(shū)斷的歷代書(shū)法家著述論說(shuō)37條，保存了不少珍貴的藝術(shù)史料，諸如王羲之的論書(shū)、題筆陣圖后、虞世南地書(shū)旨述、褚遂良的榻木樂(lè)毅論記、張懷瓘的書(shū)斷等。其中唐朝敘錄、韋述敘書(shū)錄、盧元卿法書(shū)錄等，保存了唐代第一手法書(shū)文獻(xiàn)資料。此書(shū)版本甚多，以津逮秘書(shū)本為佳。 李世民(公元599649)李世民是我國(guó)歷史上一位杰出的帝王，他不僅將封建社會(huì)推向鼎盛時(shí)期，而且身體力行地倡導(dǎo)書(shū)法，促使唐代書(shū)法成為我國(guó)書(shū)法史上輝煌的一頁(yè)。他非常喜歡王羲之書(shū)法，曾以其全力大量搜求，不惜重金搜購(gòu)大王墨跡三千六百紙，集為十七帖。并親自為王羲之寫(xiě)傳記，收在房玄齡主編的晉書(shū)中。并以巧取豪奪的方式得到了蘭亭序，死后殉葬于找零之中。可見(jiàn)他對(duì)王羲之書(shū)法的酷愛(ài)。李世民“以書(shū)師虞世南”(宣和書(shū)譜)，常與虞世南論書(shū)，并云：“吾臨古人之書(shū)，殊不學(xué)其形勢(shì)，唯求其骨力，而形勢(shì)自生”。這反映了唐太宗的書(shū)法觀，亦是相當(dāng)開(kāi)放的。唐太宗書(shū)法師承魏晉，書(shū)小史稱(chēng)其“工隸書(shū)、飛白，得二王法，尤善臨古帖，殆于逼真。”主要作品 溫泉銘：我國(guó)書(shū)法史上，以行書(shū)刻碑的首創(chuàng)人物是唐太宗李世民。溫泉銘便是行書(shū)入碑的代表作。溫泉銘是唐太宗為驪山溫泉撰寫(xiě)的一塊行書(shū)碑文。此碑立于貞觀二十二年(648)，即唐太宗臨死前一年。晉祠銘為其書(shū)法杰作，當(dāng)時(shí)各國(guó)使節(jié)都將精拓本帶回去，廣泛宣傳。原石早佚，1900年發(fā)現(xiàn)于敦煌石窟，現(xiàn)藏于法國(guó)巴黎圖書(shū)館。溫泉銘書(shū)風(fēng)激躍跌宕，字勢(shì)多奇拗。俞復(fù)在貼后跋云：“伯施(虞世南)、信本(歐陽(yáng)詢(xún))、登善(褚遂良)諸人，各出其奇，各詣其極，但以視此本，則于書(shū)法上，固當(dāng)北面稱(chēng)臣耳?！睂?duì)其評(píng)價(jià)極高。此碑書(shū)法不同于初唐四家的平穩(wěn)和順，而有王獻(xiàn)之的欹側(cè)奔放。有人認(rèn)為太宗書(shū)法在大王和小王之間，但從作品看似更多地得之于王獻(xiàn)之。晉祠銘：晉祠銘全稱(chēng)晉祠之銘并序，唐太宗撰文并書(shū)。碑高195厘米，寬120 厘米。碑額高106厘米，上