《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則(詠雪 陳太丘與友期)學(xué)習(xí)檢測(cè).doc

初一語(yǔ)文世說(shuō)新語(yǔ)兩則(詠雪 陳太丘與友期)人教實(shí)驗(yàn)版【字詞綜合運(yùn)用】(1) 注音寔(sh) 否(fu) 韞(yn) 奕(y) 凝(nng)(2) 形似字區(qū)別(3) 通假字尊君在不 “不”通“否”(4) 古今詞義不同(5)解詞撒鹽空中差可擬 (差不多、大致)(相比)元方入門不顧 (回頭看)期日中 (約定)欣然 (高興的樣子)乃至 (才)未若 (不如)門外戲 (玩耍)元方時(shí)年七歲 (當(dāng)時(shí))友人慚 (慚愧)【重點(diǎn)難點(diǎn)講解】詠雪中“寒雪”、“內(nèi)集”、“欣然”、“大笑”等詞語(yǔ)營(yíng)造了一種怎樣的家庭氣氛？從上下文看，“兒女”的含義與今天有什么不同？說(shuō)“家庭氣氛”也不限于列出的那些詞語(yǔ)，能從整體上感知此刻的家庭氣氛更好。答案可從“融洽”、“歡快”、“輕松”中任擇一兩個(gè)。第二問(wèn)：“兒女”猶言子侄輩，指家中年輕一代人。今天的“兒女”專指子女。古代也有“兒女”指子女的。如杜甫的“遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安?！?月夜)陳太丘與友期對(duì)話分兩層：前一層屬于信息交流性質(zhì)，做鋪墊用；后一層是對(duì)話的主要內(nèi)容，寫客人得知太丘已經(jīng)離去，不反省自己的過(guò)失，反而怒責(zé)太丘，語(yǔ)言粗野，不堪入耳，陳紀(jì)則針鋒相對(duì)，指出對(duì)方“無(wú)信”、“無(wú)禮”，義正而辭嚴(yán)，逼得對(duì)方無(wú)言可答。詠雪一文寫的是詠雪。其實(shí)這是主講人出題考眾人。于是問(wèn)道：“白雪紛紛何所似?”可能答案不少，但只錄下兩個(gè)：一個(gè)是“撒鹽空中”；另一個(gè)謝道韞說(shuō)的“柳絮因風(fēng)起”。主講人并未評(píng)定，只是“大笑樂(lè)”而已。作者也沒(méi)表態(tài)，卻在文后交代了謝道韞的身份，暗示贊賞謝道韞的才氣。陳太丘與友期一文通過(guò)年方七歲的陳元方與客人的對(duì)話，表現(xiàn)了古代少年守信重禮、明曉事理的品質(zhì)，同時(shí)也批評(píng)了友人“無(wú)信”、“無(wú)禮”的行為?！菊n文背景知識(shí)】劉義慶(403444)，南朝宋彭城(現(xiàn)在江蘇徐州)人，曾任荊州刺史，愛(ài)好文學(xué)。世說(shuō)新語(yǔ)是由他組織一批文人編寫的。世說(shuō)新語(yǔ)是六朝志人小說(shuō)的代表作。古代小說(shuō)所記大多是傳聞?shì)W事，以短篇為主。在寫法上一般都是直敘其事，不作任何夸飾。世說(shuō)新語(yǔ)在眾多志人小說(shuō)中以語(yǔ)言簡(jiǎn)練，辭意雋永著稱，對(duì)后代筆記體作品的影響頗大。全書共8卷，按內(nèi)容分為36門。詠雪被編入書中“言語(yǔ)”一門；陳太丘與友期被編入書中“方正”一門。“方正”，即正直不阿，為人正派，是一種好的品格。【課文結(jié)構(gòu)分析】(1) 層次結(jié)構(gòu)詠雪分三層：第一層(第1句)：交待詠雪的背景。第二層(25句)：寫主要事件詠雪。第三層(第6句)：補(bǔ)充交待謝道韞的身份。陳太丘與友期分三部分：第一部分(第1段)：陳太丘以約行事。第二部分(第2段)：元方對(duì)友人無(wú)理責(zé)難的駁斥。第三部分(第3段)：元方對(duì)友人決絕的態(tài)度。(2) 中心意思詠雪勾畫了古人家庭教育和家庭文化生活的畫面，兩代人在富有文化氣息的交流中透出一種生活的雅趣和文化的傳承。陳太丘與友期是寫陳太丘之子元方的聰穎機(jī)智的，小小年紀(jì)就知道維護(hù)父親的尊嚴(yán)，可以見(jiàn)出父子親情。(3) 寫作特點(diǎn)詠雪語(yǔ)言精煉，耐人尋味。陳太丘與友期人物語(yǔ)言個(gè)性化、簡(jiǎn)練、雋永傳神?！菊n文寫作特色】1故事完整，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。2通過(guò)對(duì)話、行動(dòng)來(lái)刻畫人物形象?！菊n本習(xí)題提示】一、1第一問(wèn)是開(kāi)放性的，說(shuō)“家庭氣氛”也不限于列出的那些詞語(yǔ)，能從整體上感知此刻的家庭氣氛更好?？蓮摹叭谇ⅰ薄ⅰ皻g快”、“輕松”中選擇一兩個(gè)。第二問(wèn)：此處“兒女”猶言子侄輩，指家中年輕一代人。今之“兒女”則專指子女。(按：“兒女”在古詩(shī)文中亦有專指子女的用法，如杜甫月夜“遙憐小兒女，不解憶長(zhǎng)安”中，“兒女”指子女。)2第一問(wèn)是常識(shí)性的，有這類常識(shí)，讀文言文才不至于弄錯(cuò)人稱?！熬笔怯卸Y貌地稱呼對(duì)方，猶今之“您”?！白鹁笔菍?duì)別人父親的一種尊稱?！凹揖笔侵t詞，對(duì)人稱自己的父親。第二問(wèn)是探究性的，學(xué)生可以發(fā)表不同見(jiàn)解。二、1“俄”，又常與“而”、“頃”諸字連用，皆片刻義。“欣然”，高興地。“然”，語(yǔ)助，無(wú)實(shí)義；或作“的樣子”。2“擬”，比、比擬。這是古義，唐以后才有準(zhǔn)備、打算義，如“比擬好心來(lái)送喜”，(唐代民歌)，“也擬泛輕舟”(宋李清照詞武陵春)。3“未若”，比不上。4“乃”，這里是“才”的意思。(按：此字用法較多，學(xué)生剛接觸文言文，切忌多講，碰上一種說(shuō)一種最好。)5“期”，約會(huì)、約定?！拔保釛?。三、誘發(fā)學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)句的興趣，評(píng)價(jià)質(zhì)量的好壞是次要的，有爭(zhēng)論更好。有兩種相反的意見(jiàn)：一種意見(jiàn)認(rèn)為“撒鹽”比喻好，雪的顏色和下落之態(tài)都跟鹽比較接近；而柳絮呈灰白色，在風(fēng)中往往上揚(yáng)，甚至飛得很高很遠(yuǎn)，跟雪的飄舞方式不同。寫物必須首先求得形似而后達(dá)于神似，形似是基礎(chǔ)，據(jù)此可知，前一喻好，后一喻不好。另一種意見(jiàn)認(rèn)為“柳絮”比喻好，它給人以春天即將到來(lái)的感覺(jué)，正如英國(guó)大詩(shī)人雪萊所說(shuō)，“冬天到了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎”(西風(fēng)頌)，有深刻的意蘊(yùn)；而“撒鹽”比喻所缺的恰恰是意蘊(yùn)“撒鹽空中”，干什么呢?誰(shuí)也不知道。好的詩(shī)句要有意象，意象是物象和意蘊(yùn)的統(tǒng)一?！傲酢北扔骱镁秃迷谟幸庀?；“撒鹽”比喻僅有物象而無(wú)意蘊(yùn)，所以說(shuō)不好。最后一問(wèn)可能有一定的難度，學(xué)生能自創(chuàng)比喻更好，如果想不出，也可以引下面這首詩(shī)為例，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)詩(shī)中對(duì)飛雪的比喻好在哪里。春 雪韓 愈新年都未有芳華，二月初驚見(jiàn)草芽。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花?！就竭_(dá)綱練習(xí)】(1)下列句子節(jié)奏劃分正確的一項(xiàng)是( )A撒鹽空中差可擬。 B待君久不至，已去。C陳太丘與友期行。 D謝太傅寒雪日內(nèi)集。(2)下列句子中加粗的“與”字與其他三項(xiàng)意思不同的是 ( )A與兒女講論文義。B為一說(shuō)，使與書俱。C諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。D陳太丘與友期行。(3)下列加粗字解釋不正確的一項(xiàng)是( )A未若柳絮因風(fēng)起(介詞，可譯為“趁”、“乘”等)B與兒女講論文義(兒子和女兒)C相委而去(連詞，表順承，可譯為“就”、“然后”等)D太丘舍去，去后乃至(才)(4) 選擇句子翻譯正確的一項(xiàng)。元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無(wú)信。” ( )A元方說(shuō)：“你跟我父親約好正午，我父親正午沒(méi)到，就是不相信你。”B元方說(shuō)：“你跟我父親期望正午相見(jiàn)，你正午不到，就是不講信用?！盋元方說(shuō)：“你跟我父親約好正午，你正午不到，應(yīng)該是不講信用?！盌元方說(shuō)：“你跟我父親約好正午，你正午不到，就是不講信用。”非人哉！與人期行，相委而去。( )A(你父親)不是人??！和別人約好一起走，卻把別人丟下，自己走了。B(你父親)不是人啊！和別人約好一起走，卻把這件事委托給別人而自己離開(kāi)了。C(你父親)不是人?。『蛣e人約好一起走，最后卻把這件事推掉了而自己走了。D(你父親)不是人?。∑谕蛣e人一起走，卻把別人丟下，自己走了。(5) 下列語(yǔ)句中省略不正確的一項(xiàng)是( )A工之僑得良桐焉，斫(桐)而為琴。B友人慚，(友人)下車引之，元方入門不顧。C黑質(zhì)而白章，(蛇)觸草木，(蛇)盡死。D(食馬者)曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。(6)“友人慚，下車引之，元方入門不顧?！边@一情況說(shuō)明了什么？( )A元方用自己的行為“責(zé)備”客人的“無(wú)禮”與“無(wú)信”。B責(zé)罵完友人，心里有些害怕，趕緊頭也不回地回自己家去。C元方不懂禮貌，弄得客人尷尬之極，無(wú)地自容。D表現(xiàn)了他的聰敏，趕緊離開(kāi)，不給友人以辯解的機(jī)會(huì)。(7) 閱讀下面文段，回答問(wèn)題。人主之患人主之患，不在乎不言用賢，而在乎不誠(chéng)必用賢。夫言用賢者，口也，卻賢者，行也；口行相反，而欲賢者之至、不肖者之退也，不亦難乎！夫耀蟬者務(wù)在明其火、振其樹而已，火不明，雖振其樹，無(wú)益也。今人主有明其德者，則天下歸之若蟬之歸明火也。(選自荀子)解釋文中加粗的詞語(yǔ)。口行相反：_ 卻賢：_明其火：_ 不肖者：_務(wù)：_下面是“人主之患，不在乎不言用賢，而在乎不誠(chéng)必用賢”的四句譯文，請(qǐng)把正確的一句選出來(lái)( )A國(guó)君的毛病，不在于不講使用賢才，而在于不必使用賢才。B國(guó)君的毛病，不在于不講使用賢才，而在于不去真正使用賢才。C國(guó)君的毛病，是不講用賢不在乎，不去真正使用賢才也不在乎。D國(guó)君的毛病，在于不講使用賢才，在于不去真正使用賢才。把上文中加橫線的句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)，并指出兩個(gè)“之”字的含義。_下列與“則天下歸之若蟬之歸明火也”中的第二個(gè)“之”字用法相同的一項(xiàng)是( )A人主之患，不在乎不言用賢，而在乎不誠(chéng)必用賢。B人之為學(xué)有難易乎？C鳴之而不能通其意。D學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？這段文字的主要內(nèi)容是什么？_參考答案【同步達(dá)綱練習(xí)】(1) A (2) C (3) B (4) D A (5)C