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中華傳統(tǒng)美德格言黨寨中學(xué)語文組搜集整理愛國1以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。管子牧民2臨患不忘國，忠也。左傳昭公元年3長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。屈原離騷4茍利國家，不求富貴。禮記儒行5捐軀赴國難，視死忽如歸。曹植白馬篇6烈士之愛國也如家。葛洪抱樸子外篇廣譬烈士：有抱負(fù)有作為的人。7先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。范仲淹岳陽樓記8位卑未敢忘憂國。陸游病起書懷9王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。陸游示兒10人生自古誰無死，留取丹心照汗青。文天祥過零丁洋11精忠報國。宋史岳飛列傳12天下興亡，匹夫有責(zé)。麥孟華論中國之存亡決定于今日明志13朝聞道，夕死可矣。論語里仁14士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。論語里仁15士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。論語秦伯16志不強(qiáng)者智不達(dá)。墨子修身17燕雀安知鴻鵠之志哉!史記陳涉世家18志當(dāng)存高遠(yuǎn)。諸葛亮誡外生書19非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。諸葛亮誡子書20有志者事竟成。后漢書耿弇列傳21志小則易足，易足則無由進(jìn)。張載經(jīng)學(xué)理窟學(xué)大原下22古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。蘇軾晁錯論23有志不在年高，無志空長百歲。石成金傳家寶俗諺牧民持節(jié)24三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。論語子罕25歲寒，然后知松柏之后凋也。論語子罕26志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。論語衛(wèi)靈公27不降其志，不辱其身。論語微子28富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。孟子滕文公下29窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。孟子盡心上30人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。司馬遷報任安書31不為窮變節(jié)，不為賤易志?；笇掻}鐵論地廣32寧可玉碎，不能瓦全。北齊書元景安列傳33疾風(fēng)知勁草，板蕩識誠臣。李世民賜蕭瑀34出淤泥而不染，濯清漣而不妖。周敦頤愛蓮說35時窮節(jié)乃見，一一垂丹青。文天祥正氣歌36名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛。于謙無題37粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間。于謙石灰吟38咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風(fēng)。鄭燮（xi）題畫竹石自強(qiáng)39天行健，君子以自強(qiáng)不息。周易乾象40勝人者有力，自勝者強(qiáng)。老子第三十三章41不怨天，不尤人。論語憲問42天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。孟子告子下43生于憂患而死于安樂。孟子告子下44路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。屈原離騷45以修身自強(qiáng)，則名配堯禹。荀子修身46能勝強(qiáng)敵者，先自勝者也。商君書畫策47老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。曹操龜雖壽48莫道桑榆晚，為霞尚滿天。劉禹錫酬樂天詠老見示49眼前多少難甘事，自古男兒當(dāng)自強(qiáng)。李咸用送人50生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。李清照烏江51百尺竿頭，更進(jìn)一步。朱熹答鞏仲至誠信52修辭立其誠。周易乾文言言語應(yīng)該建立在誠信的基礎(chǔ)上。53不精不誠，不能動人。莊子魚父54失信不立。左傳襄公二十二年55輕諾必寡信。老子第63章輕易向別人承諾的人一定很少講信用。56吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？論語學(xué)而57與朋友交，言而有信。論語學(xué)而58人而無信，不知其可也。論語為政可：可以立身處世。59民無信不立。論語顏淵60言必信，行必果。論語子路果：果斷61一諾千金。史記季布欒布列傳知恥62記己有恥。論語子路用羞恥之心來約束自己的行為。63無羞惡之心，非人也。孟子公孫丑上64人必自侮，然后人侮之。孟子離婁上人一定是先有自取其辱的行為，別人才會侮辱他。65人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。孟子盡心上：不知羞恥的那種羞恥，才真的是不知羞恥?。?6知恥近乎勇。禮記中庸67人必其自愛也，而后人愛諸；人必其自敬也，而后人敬諸。楊雄法言君子68人有恥，則能有所不為。朱熹朱子語類倦十三69五刑不如一恥。呂坤呻吟語治道70士皆知有恥，則國家永無恥矣。龔自珍明良論二改過71見善則遷（學(xué)習(xí)），有過則改。周易益象72改過不吝。尚書仲虺（hu）之誥73與人不求備，檢身若不及。尚書伊訓(xùn)74人孰無過？過而能改，善莫大焉。左傳宣公二年75過而不改，是謂過矣。論語衛(wèi)靈公：有了錯誤而不改正，這便真叫錯誤了。76以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。舊唐書魏征列傳77言者無罪，聞?wù)咦憬洹０拙右着c元九書78過而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。李覯易論第九79聞過則喜，知過不諱，改過不憚。陸九淵與傅全美80有則改之，無則加勉。朱熹四書章句集注卷一81不貴于無過，而貴于能改過。王守仁改過82秦惡聞其過而亡，漢好謀能聽而興。薛瑄讀書錄卷十83改身之過，遷（發(fā)揚(yáng)）身之善，謂之“修身”。顏元顏習(xí)齋先生言行錄84忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。增廣賢文厚仁85惟仁者能好人，能惡人。論語里仁只有仁者才知道怎么愛人，怎么恨人。86人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？論語八佾（y）87仁者壽。論語雍也88仁者無敵。孟子梁惠王上89己所不欲，勿施于人。論語顏淵90寬則得眾。論語陽貨91老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。孟子梁惠王上92君子莫大乎與人為善。孟子公孫丑上君子最高得德行就是同別人一道行善。93愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。孟子離婁下94與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟。荀子榮辱95不蔽人之善，不言人之惡。戰(zhàn)國策魏策96愛之不以道，適所以害之也。資治通鑒卷九十六愛他的方式如果不正確，恰恰是害了他。97以愛己之心愛人，則盡仁。張載正蒙中正98民，吾同胞；物，吾與也。張載正蒙乾稱貴和99二人同心，其利斷金。周易系辭上100親仁善鄰，國之寶也。左傳隱公六年101禮之用，和為貴。論語學(xué)而102君子和而不同，小人同而不和。論語子路君子與人和諧相處，卻有自己的主見；小人容易茍同別人，卻不能與人和平共處。103君子和而不流。（流：盲從）禮記中庸104樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。孟子梁惠王下105天時不如地利，地利不如人和。孟子公孫丑下106千人同心，則得千人力；萬人異心，則無一人之用?；茨献颖杂?xùn)107單者易折，眾則難摧。崔鴻三十國春秋西秦錄108和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。林逋省心錄109有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？論語學(xué)而110君子成人之美，不成人之惡。論語顏淵111君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。（純潔的友誼不帶任何功利色彩，就像水一樣清澈透明。）莊子山木敦親112哀哀父母，生我劬勞。詩經(jīng)小雅蓼莪113事父母，能竭其力。論語學(xué)而114父慈而教。左傳昭公二十六年115愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。孝經(jīng)天子116孝在于質(zhì)實(shí)，不在于飾貌?；笇掻}鐵論孝養(yǎng)117誰言寸草心，報得三春暉。孟郊游子吟118夫婦和而后家道成。幼學(xué)瓊林夫婦119兄弟敦和睦，朋友篤誠信。陳子昂座右銘120父不慈則子不孝。顏之推顏氏家訓(xùn)治家121家必自毀，而后人毀之。孟子離婁上122貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。后漢書宋弘列傳重義123多行不義必自斃。左傳隱公元年124義以生利，利以豐民。國語晉語125見利思義。論語憲問126見得思義。論語季氏127義，志以天下為芬。墨子經(jīng)說上：義，就是立志把天下的事作為自己分內(nèi)的事。128非其有而取之，非義也。孟子盡心上129生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。孟子告子上130先義而后利者榮，先利而后義者辱。荀子榮辱131臨難毋茍免。禮記曲禮上：在災(zāi)難與危險面前，不要茍且偷生而失去做人的氣節(jié)。132義之法在正我，不在正人。董仲舒春秋繁露仁義法133義者，心之養(yǎng)也；利者，體之養(yǎng)也。董仲舒春秋繁露身之養(yǎng)重于義134君子義以為質(zhì)，得義則重，失義則輕，由義為榮，背義為辱。陸九淵與郭邦逸尚勇135視死如歸。管子小匡136率義之為勇。左傳哀公十六年137見義不為，無勇也。論語為政138仁者必有勇，勇者不必有仁。論語憲問139仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。論語憲問140義之所在，不傾于權(quán)，不顧其利。荀子榮辱141知而好問者圣，勇而好問者勝。文字自然142不入虎穴，不得虎子。后漢書班超列傳143小勇，血?dú)馑鶠?；大勇，義理所發(fā)。朱熹四書章句集注卷二144初生之犢不懼虎。羅貫中三國演義第74回好學(xué)145學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？論語學(xué)而146學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。論語為政147學(xué)而不厭，誨人不倦。論語述而148敏而好學(xué)，不恥下問。論語公冶長149篤信好學(xué)，守死善道。論語泰伯150吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。論語衛(wèi)靈公151博學(xué)而篤志，切問而近思。論語子張：廣博地學(xué)習(xí)以堅定自己的意志，懇切的提問并且聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考。152博學(xué)而詳說之，將以反說約也。孟子離婁下153盡信書，則不如無書。孟子盡心下154學(xué)至乎沒而后止。荀子勸學(xué)：學(xué)習(xí)到生命的最后一刻才算中止。155玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。禮記學(xué)記156博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。禮記中庸157三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。論語述而158見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。論語里仁159善學(xué)者，假人之長以補(bǔ)其短。呂氏春秋用眾160讀書破萬卷，下筆如有神。杜甫奉贈韋左丞丈二十二韻161行成于思，毀于隨。韓愈進(jìn)學(xué)解：德行由于深思而有所成就，因隨聲附和而毀掉。162圣人無常師。韓愈師說163學(xué)貴得師，亦貴得友。唐甄潛書講學(xué)164少壯不努力，老大徒傷悲。漢樂府古辭長歌行165盛年不重來，一日難再晨。及時當(dāng)勉勵，歲月不待人。陶淵明雜詩八首之一166莫等閑，白了少年頭，空悲切。岳飛滿江紅寫懷167少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。朱熹勸學(xué)168明日復(fù)明日，明日何其多！我生待明日，萬事成蹉跎。文嘉明日歌審勢169知人者智，自知者明。老子的33章170知足不辱，知止不殆。老子第44章：知道滿足就不會受到屈辱，知道適可而止就不會有危險。171禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。老子第58章172合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。老子第64章173圣人擇可言而后言，擇可行而后行。管子形勢解174三思而后行。論語公冶長175欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。論語子路如果貪求小利，就不能成就大事。（后句）176人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。論語衛(wèi)靈公177不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。荀子勸學(xué)178千丈之堤，以螻蟻之穴潰。韓非子喻老179亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。戰(zhàn)國策楚策180差若毫厘，謬以千里。禮記經(jīng)解181凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。禮記中庸：凡事如果能預(yù)先充分準(zhǔn)備就會成功，否則就會失敗。182惟有道者能備患于未形也。管子牧民：只有有遠(yuǎn)見的人才能夠在禍患沒有形成的時候就預(yù)防它。83居安思危，思則有備，有備無患。左傳襄公十一年184前事之不忘，后事之師。戰(zhàn)國策趙策185前車覆，后車誡。漢書賈誼傳186傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極。禮記曲禮上：驕傲不可滋長，欲望不可以放縱，不能讓自己志得意滿，不應(yīng)該使自己樂到極端。187善不可謂小而無益，不善不可謂小而無傷。賈誼新書審微188運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外。史記高祖本紀(jì)189勿以惡小而為之，勿以善小而不為。三國志蜀書先住傳190樂不可極，極樂成哀；欲不可縱，縱欲成災(zāi)。吳兢貞觀政要刑法191夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。新五代史伶官傳序求新192終日乾乾，與時偕行。周易乾文言：一天到晚謹(jǐn)慎做事，自強(qiáng)不息，和日月一起運(yùn)轉(zhuǎn)，永不停止。193日新之謂盛德。周易系辭上：每天都有新的變化才是大德。194窮則變，變則通，通則久。周易系辭下195茍日新，日日新，又日新。禮記大學(xué)：如果能每天除舊更新，就要天天除舊更新，不間斷地更新又更新。196天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（擔(dān)心）宋史王安石列傳197德貴日新?？涤袨檎撜Z注卷九198惟進(jìn)取也故日新。梁啟超199青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。荀子勸學(xué)200君子之學(xué)必日新，日新者日進(jìn)也。不日新者必日退，未有不進(jìn)而不退者。程顥程頤二程集河南程氏遺書201為學(xué)須覺今是而昨非，日改月化，便是長進(jìn)。朱熹朱子語類卷八202欲窮千里目，更上一層樓。王之渙登鸛鵲樓203沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。劉禹錫酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈勤儉204君子以儉德辟難。周易否205克勤于邦，克儉于家。尚書大禹謨206儉，德之共也；侈，惡之大也。左傳莊公二十四年207民生在勤，勤則不匱。左傳宣公十二年208儉節(jié)則昌，淫佚則亡。墨子辭過209鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。李紳憫農(nóng)210歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。李商隱詠史211憂勞可以興國，逸豫可以亡身。新五代史伶官傳序212由儉入奢易，由奢入儉難。司馬光訓(xùn)儉示康213取之有度，用之有節(jié)，則常足。資治通鑒卷二百三十四214惟儉可以助廉，惟恕可以成德。宋史范純?nèi)柿袀?15一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。朱柏廬治家格言奉公216以公滅私，民其允懷。尚書周官：以公心滅私情，民眾才會心悅誠服。217大義滅親。左傳隱公四年218公家之利，知無不為，忠也。左傳僖公九年219其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。論語子路220上有好者，下必有甚焉者矣。孟子滕文公上221刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。韓非子有度：懲罰有罪過的人，即使大臣也不能放過；賞賜做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。222公生明，偏生暗。荀子不茍：公正就政治清明，偏私則政治黑暗。223大道之行也，天下為公。禮記禮運(yùn)：在圣人治理的時代，天下是公有的。224國爾忘家，公爾忘私，利不茍就，害不茍去，惟義所在。賈誼新書階級225衡之于左右，無私輕重，故可以為平；繩之于內(nèi)外，無私曲直，故可以為正?；茨献又餍g(shù)訓(xùn)：考察左右的人，任用沒有偏私，才可以算作公平；監(jiān)督朝廷內(nèi)外，判別是非沒有偏頗，才可以算作正直。226治國有常，而利民為本?；茨献臃赫撚?xùn)227公正無私，一言而萬民齊?；茨献有迍?wù)訓(xùn)228奉公如法則上下平。史記廉頗藺相如列傳229不別親疏，不殊貴賤，一斷于法。史記太史公自序230臨官莫如平，臨財莫如廉。劉向說苑正理231圣人不敢以親戚之恩而廢刑罰，不敢以怨仇之忿而廢慶賞。徐干中論賞罰232鞠躬盡瘁，死而后已。諸葛亮后出