2020年下半年幼兒教師資格證《綜合素質(zhì)》模擬考試試題D卷.doc

市（區(qū)縣） 姓名 準(zhǔn)考證號(hào) 密.封線內(nèi).不. 準(zhǔn)答. 題 絕密啟用前2020年下半年幼兒教師資格證綜合素質(zhì)模擬考試試題D卷注意事項(xiàng)：1、考試時(shí)間：120分鐘，本卷滿分為150分。 2、請(qǐng)首先按要求在試卷的指定位置填寫您的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等信息。 3、請(qǐng)仔細(xì)閱讀各種題目的回答要求，在密封線內(nèi)答題，否則不予評(píng)分。 一、單選題(本大題共29小題，每小題2分，共58分)1、在小班的家長(zhǎng)會(huì)上，有兩個(gè)家長(zhǎng)質(zhì)問(wèn)帶班的李老師：“為什么不教孩子寫字和拼音？再不教的話，我們的孩子就轉(zhuǎn)園?！睂?duì)此。李老師，恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ牵?）。A.接受建議，適當(dāng)增加拼音和寫字的內(nèi)容B.聽取意見，耐心向家長(zhǎng)分析不教的原因C.尊重家長(zhǎng)，推薦校外輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)D.不予理會(huì)，尊重家長(zhǎng)的轉(zhuǎn)園自由2、納米是一種（ ）。A.水稻B.長(zhǎng)度單位C.粒子D.時(shí)間單位3、描述單個(gè)數(shù)據(jù)在樣本或總體中的地位的統(tǒng)計(jì)量數(shù)是（ ）。A.集中量數(shù)B.差異量數(shù)C.地位量數(shù)D.相關(guān)系數(shù)4、某地區(qū)文化執(zhí)法部門在對(duì)當(dāng)?shù)匾患揖W(wǎng)吧進(jìn)行巡查時(shí),發(fā)現(xiàn)有未成年人正在網(wǎng)吧上網(wǎng)。根據(jù)中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法的規(guī)定，文化執(zhí)法部們可以對(duì)該網(wǎng)吧采取的措施是（ ）。A.予以關(guān)閉，吊銷已發(fā)營(yíng)業(yè)執(zhí)照 B.責(zé)令改正，依法給予行政處罰C.予以查封，依法沒(méi)收違法所得 D.責(zé)令停業(yè),依法追究民事責(zé)任5、幼兒園小朋友洋洋的畫被幼兒園推薦發(fā)表，所得稿酬應(yīng)歸于（ ）。A.幼兒園B.洋洋本人C.洋洋的父母D.洋洋的老師6、中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法頒布于（ ）。A.1985年B.1986年C.1987年D.1988年7、下列關(guān)于離騷的表述，不正確的是（ ）。A.戰(zhàn)國(guó)時(shí)詩(shī)人屈原的代表作B.我國(guó)古代最長(zhǎng)的愛(ài)情詩(shī)C.運(yùn)用了“香草美人”的比興手法D.具有積極的浪漫主義精神8、幼兒園的基本活動(dòng)是()。A.娛樂(lè)B.游戲C.運(yùn)動(dòng)D.玩耍9、某幼兒園分班布置畫展。張老師精心挑選部分“好的幼兒作品”展出，李老師則將每個(gè)孩子的作品展出。針對(duì)兩位老師的做法，你認(rèn)為（ ）。A張老師對(duì)，應(yīng)支持優(yōu)秀兒童的繪畫表現(xiàn)B李老師對(duì)，應(yīng)支持每個(gè)兒童的繪畫表現(xiàn)C張老師對(duì)，班級(jí)畫展需要體現(xiàn)最高水平D李老師對(duì)，班級(jí)畫展需要平衡家長(zhǎng)關(guān)系10、學(xué)校派張老師參加省里組織的骨干教師培訓(xùn)，但按學(xué)校的相關(guān)規(guī)定，應(yīng)扣除張老師500元的績(jī)效工資。學(xué)校的這項(xiàng)規(guī)定（ ）。 A.節(jié)約了辦學(xué)成本B.加強(qiáng)了經(jīng)費(fèi)管理C.體現(xiàn)了按勞取酬D.侵犯了教師權(quán)利11、孫某和張某共同舉辦了一家具有法人資格的幼兒園，由張某擔(dān)任園長(zhǎng)，該幼兒園的法人代表是（ ）。A.張B.孫C.孫和張D.教職工大會(huì)12、下列選項(xiàng)中，不符合聯(lián)合國(guó)兒童權(quán)利公約，對(duì)兒童權(quán)利的保護(hù)規(guī)定的是（ ）。A.承認(rèn)兒童享有固定的生命權(quán)B.確保兒童免受懲罰的權(quán)利C.最大限度的確保兒童的生存與發(fā)展D.確保兒童享有其幸福所需的保護(hù)和照顧13、（ ）相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一途徑。A.教育與社會(huì)B.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)C.教育與法制D.教育與家庭14、人的身體里布滿了血管。下列關(guān)于人體血管的表述，不正確的是（ ）。A.人體內(nèi)血管分為動(dòng)脈、靜脈和毛細(xì)血管 B.毛細(xì)血管是極細(xì)微的血管，連接動(dòng)脈靜脈C.動(dòng)脈是將血液輸送到心室的血管 D.靜脈是引導(dǎo)血液回心房的血管15、下列選項(xiàng)中，與“曹操和曹植是父子”判斷類型相同的是（ ）。A崔健和田震是歌手B王靜和李霞是團(tuán)員C徐超和周楠是戰(zhàn)友D樊鈴和李捷是醫(yī)生16、一般而言，反映對(duì)象具有某種屬性的概念是（ ）。A.正概念B.負(fù)概念C.關(guān)系概念D.屬性概念17、在WORD中，不能操作實(shí)現(xiàn)的是：（ ）。A.在頁(yè)眉中插入日期B.建立奇偶內(nèi)容不同的頁(yè)眉C.在頁(yè)眉中插入分頁(yè)符D.在頁(yè)眉中插入剪貼畫18、某幼兒園經(jīng)常組織老師們相互觀摩保教活動(dòng)，針對(duì)活動(dòng)過(guò)程展開研討，提成完善活動(dòng)的建議，這種做法體現(xiàn)的教師專業(yè)發(fā)展途徑是（ ）。A.進(jìn)修培訓(xùn)B.同伴互助C.師徒結(jié)對(duì)D.自我研修19、教師不再受外部評(píng)價(jià)或職業(yè)升遷的牽制，關(guān)注學(xué)生的整體發(fā)展。說(shuō)明教師成長(zhǎng)進(jìn)入了（ ）。A.鞏固階段B.生存階段C.更新階段D.成熟階段20、文成公主入藏和松贊干布和親,這一歷史事件發(fā)生的朝代是：（ ）。A.漢朝B.晉朝C.唐朝D.宋朝21、（ ）主管全國(guó)的教師工作。 A.國(guó)務(wù)院 B.國(guó)務(wù)院教育行政部門 C.全國(guó)人大 D.全國(guó)人大教科文衛(wèi)委員會(huì)22、世界各國(guó)的動(dòng)畫片常常以動(dòng)物為主角，下列影片中的動(dòng)物形象，屬于中國(guó)創(chuàng)作的是（ ）。A貓和老鼠B.機(jī)器貓C.黑貓警長(zhǎng)D.加菲貓23、梁山伯與祝英臺(tái)的故事被改為多種地方戲，其中何占豪和陳剛的小提琴協(xié)奏曲梁祝，其根據(jù)的地方戲是（ ）。A粵劇 B川劇 C豫劇 D越劇24、幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)中對(duì)每個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行闡述時(shí)，“指導(dǎo)要點(diǎn)”說(shuō)明了（ ）和該領(lǐng)域教育教學(xué)的特點(diǎn)。A.該領(lǐng)域的價(jià)值取向B.教師該做什么、怎么做C.該領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)注意的普遍性的問(wèn)題D.該領(lǐng)域教和學(xué)的特點(diǎn)25、王老師得知紅紅偷了同伴的玩具，沒(méi)有當(dāng)著全班幼兒的面批評(píng)紅紅，而是把紅紅紅叫到辦公室耐心引導(dǎo)。王老師的做法（ ）。A.正確，幼兒需要賞識(shí)B.不正確，幼兒是有個(gè)性的人C.正確，幼兒需要尊重D.不正確，幼兒是有發(fā)展?jié)撃艿娜?6、人類的發(fā)展進(jìn)行與使用工具密切相關(guān)，下列選項(xiàng)中，屬于人類最早的工具是( )。A. 石器B. 陶器C. 瓷器D. 鐵器27、王老師在給孩子們講故事時(shí)，講到“大象用鼻子把球卷起來(lái)”時(shí)，用手做出“卷”的動(dòng)作。說(shuō)到“大象把球扔到河里去了”，又用手做出“扔”的動(dòng)作，孩子們跟著做動(dòng)作，臉上洋溢著笑容。這體現(xiàn)出教師的什么特點(diǎn)（ ）。A.復(fù)雜性B.示范性C.長(zhǎng)期性D.創(chuàng)造性28、某幼兒園教師陳某在教育幼兒時(shí)，經(jīng)常敲打，拖拽幼兒，造成幼兒身體多處淤傷。陳某侵犯幼兒的權(quán)利是（ ）。A.受數(shù)育權(quán) B.人格尊嚴(yán)權(quán)C.人身自由權(quán) D.生命健康權(quán)29、在word中，下列不能實(shí)現(xiàn)的操作是（ ）。A在頁(yè)眉不能插入頁(yè)碼B奇偶頁(yè)頁(yè)眉不同C在頁(yè)眉插入分頁(yè)符D在頁(yè)眉插入剪貼畫 二、材料分析題(本題共3小題，每題14分，共42分)1、材料分析： 班上的幼兒總記不住飯后漱口，一天早上劉老師找了兩個(gè)透明的塑料杯，放在桌上，其中一個(gè)杯子里面裝滿了干凈的水，早飯后劉老師讓小朋友接 水漱口，并讓他們把漱口水吐在空杯子里，并讓全班小朋友過(guò)來(lái)觀察。孩子們紛紛議論：“這兩杯水不一樣，一個(gè)很干凈，一個(gè)很臟，那個(gè)杯子里面的水有東西 了。”劉老師問(wèn)：“這些臟東西原來(lái)藏在哪兒啊?他們紛紛說(shuō)：“藏在小朋友的嘴巴里，藏在舌頭底下，粘在牙上的，藏在牙縫里的。”劉老師把裝著漱口水的杯子 放在盥洗室。 午睡后，孩子們?nèi)ヮ孪词医獗阆词郑鸭盐嬷亲诱f(shuō)：“房間里是什么味道好難聞”，這時(shí)，放杯子的地方圍著幾個(gè)小朋友正在討論著，孩子們指著杯子 問(wèn)：“這是什么呀，真臭”，原來(lái)漱口水已經(jīng)變臭了。這時(shí)劉老師走過(guò)來(lái)，見到孩子們一臉的驚訝問(wèn)到：“大家想想這些東西在嘴里會(huì)怎么樣?”，有的孩子說(shuō)： “也會(huì)變得這么臭，生出許多細(xì)菌來(lái)”，還有的孩子說(shuō)：“原來(lái)我們的牙齒就是這么被弄壞的呀”! “那吃完飯得把嘴漱干凈”，有一位小朋友說(shuō)：“我回家告訴爸爸媽媽，讓他們吃完飯后也漱口”，自從那次觀察活動(dòng)后，孩子們漱口再也不用老師提醒了。問(wèn)題： 請(qǐng)從教育觀的角度評(píng)析劉老師的教育行為。2、材料分析： 人類在兩千多年前軸心時(shí)期所創(chuàng)造的人文經(jīng)典，那個(gè)歷史時(shí)期留下的人文價(jià)值理念，包括怎么做人、怎么處理人和人的關(guān)系、怎么建構(gòu)一個(gè)和諧合理的社會(huì)等一些涉及道德、審美、信仰等人文精神的內(nèi)容，仍然是今天人們的思想源泉。然而，近百年來(lái)，我們不時(shí)中斷這一源頭活水，常常會(huì)對(duì)中華文化的人文經(jīng)典采取很不適當(dāng)?shù)膽B(tài)度。今天，當(dāng)我們富國(guó)強(qiáng)兵的夢(mèng)想即將實(shí)現(xiàn)之時(shí)，卻突然發(fā)現(xiàn)，我們的人文經(jīng)典所承載的人文理性、人文價(jià)值是多么重要。今天很多學(xué)生，也包括企業(yè)家、公務(wù)員，他們津津樂(lè)道于讀經(jīng)典。這種重新回到經(jīng)典的沖動(dòng)，實(shí)質(zhì)上也是一種回歸中華人文傳統(tǒng)的精神渴求。 中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。比如，當(dāng)隋唐時(shí)期佛教大盛，中華文明面臨外來(lái)宗教的挑戰(zhàn)，中國(guó)會(huì)不會(huì)成為一個(gè)佛教化的國(guó)家呢？許多儒家士大夫強(qiáng)調(diào)中華民族自身的文化傳統(tǒng)，并且選擇了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的儒家子學(xué)（論語(yǔ)孟子）和解釋“五經(jīng)”的傳、記之學(xué)，把這些典籍重新確立為新的經(jīng)典體系，從而為中國(guó)文化又一個(gè)高峰的近世文明奠定了人文價(jià)值、人文信仰的基礎(chǔ)。 當(dāng)代中國(guó)，我們需要回歸經(jīng)典。但這并不是說(shuō)把古代的經(jīng)典搬過(guò)來(lái)重讀就可以解決問(wèn)題，而是需要一個(gè)重建中華經(jīng)典學(xué)或現(xiàn)代新經(jīng)學(xué)的過(guò)程。這個(gè)重建的過(guò)程，應(yīng)該說(shuō)更加艱難 如果我們站在整個(gè)中華文明史發(fā)展的角度來(lái)看，在歷史上所謂的“經(jīng)”實(shí)質(zhì)上是在不斷地變化的。比方說(shuō)，孔子創(chuàng)立的所謂“六經(jīng)”體系的前身，實(shí)際上是夏商周時(shí)期的先王們留下的檔案、文獻(xiàn)等歷史典籍，而孔子希望在那樣一個(gè)禮崩樂(lè)壞的歷史時(shí)期，重建一個(gè)理想的社會(huì)秩序和文明形態(tài)，故而從歷史傳下來(lái)的典籍中間挑選、整理出一個(gè)“六經(jīng)”體系。 為了真正實(shí)現(xiàn)中華文明的復(fù)興，我們應(yīng)該從浩如煙海的文獻(xiàn)典籍中，選出哪些典籍作為現(xiàn)代中國(guó)文明復(fù)興的經(jīng)典？很多人自然而然想到“五經(jīng)”四書”。其實(shí)如果我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系的話，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典，而是要根據(jù)這個(gè)時(shí)代的需求而重建經(jīng)典體系。一個(gè)是超越時(shí)代，也就是應(yīng)該不再以“三代”圣王為標(biāo)準(zhǔn)，除了充分考慮軸心時(shí)代的先哲所創(chuàng)作的著作外，也可以延續(xù)到漢唐以后，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價(jià)值和意義的文獻(xiàn)，都可以進(jìn)入中華經(jīng)典體系。另一個(gè)是超越學(xué)派。中國(guó)古代，只有儒家的經(jīng)典才是經(jīng)學(xué)，其他各家各派的都是子學(xué)。我們建立中華民族現(xiàn)代新經(jīng)典體系時(shí)，只要具有普遍意義和現(xiàn)代價(jià)值，均可以成為當(dāng)代中華經(jīng)典。從中華文明的歷史建構(gòu)和現(xiàn)代需要來(lái)看，儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時(shí)，我們應(yīng)該從中華民族無(wú)限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國(guó)人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，來(lái)建立新的經(jīng)典體系。 我們選出新的經(jīng)典體系來(lái)，還要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我相信，中國(guó)經(jīng)典的創(chuàng)造性詮釋，其實(shí)就是我們當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國(guó)人和千古圣賢打破時(shí)空關(guān)系的一種心靈對(duì)話，我們要在這種對(duì)話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。這種對(duì)話能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代中華文明的建構(gòu)，特別是對(duì)當(dāng)代中國(guó)的人文價(jià)值、人文信仰、人文理性的建構(gòu)有著非常重要的、關(guān)鍵性的意義。 （摘編自朱漢民重建中華經(jīng)典體系）問(wèn)題： （1）文章認(rèn)為回歸中華傳統(tǒng)經(jīng)典有何意義？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括 （2）文章認(rèn)為應(yīng)當(dāng)怎樣重建中華經(jīng)典體系？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析3、材料分析： 管老師在幼兒園已經(jīng)工作了13個(gè)年頭，幾乎每年都任教研組組長(zhǎng)，曾擔(dān)任過(guò)團(tuán)支部宣傳委員、電教員、通訊員、信息技術(shù)員等，在每一個(gè)崗位上她都能出色地完成本職工作。管老師總說(shuō)“要想給孩子一杯水，自己就要有一片海洋”。管老師通過(guò)自學(xué)獲得了大專文憑;她大量閱讀幼教文章，撰寫的論文獲得過(guò)市、區(qū)級(jí)多種獎(jiǎng)項(xiàng)，參加教學(xué)比賽獲得了一系列的獎(jiǎng)項(xiàng)。 每接到一個(gè)新班，她都能在一兩天內(nèi)準(zhǔn)確地叫出全班每一位孩子的名字。在活動(dòng)中，管老師總是努力營(yíng)造一種熱情洋溢的教育環(huán)境，以和藹可愛(ài)的教學(xué)態(tài)度、親切關(guān)懷的語(yǔ)言，溫柔親和的目光組織教學(xué)，笑著面對(duì)每一個(gè)孩子。在管老師眼中從來(lái)沒(méi)有不聰明、不漂亮、不可愛(ài)的孩子，每一個(gè)孩子都有極強(qiáng)的可塑性。經(jīng)她細(xì)心照顧和耐心指導(dǎo)下，每一個(gè)孩子都興高采烈地參與到學(xué)習(xí)和游戲中去，大膽地表達(dá)自己的想法。 教師在家長(zhǎng)心中的地位是重要的，有許多家長(zhǎng)為了讓老師多多照顧自己的孩子，多次送禮物給管老師，但都被她一一謝絕。管老師的回答只有一句話：“我是一名教師，教育和愛(ài)護(hù)孩子是我的職責(zé)?！?教育孩子們要做到的事情，管老師自己也是不折不扣地完成。發(fā)現(xiàn)地上的紙屑，她總是拾起來(lái);看見倒下的桌椅，她一定扶起來(lái);對(duì)人對(duì)事她都是親切大方，彬彬有禮。孩子們?cè)诠芾蠋煹挠绊懴?，也都謙遜可愛(ài)。 管老師是孩子心目中忠厚的師長(zhǎng)、同行心中真誠(chéng)的朋友、家長(zhǎng)心目中最可信賴的好老師。問(wèn)題： 請(qǐng)從教師職業(yè)道德規(guī)范的角度評(píng)析管老師的行為。 三、寫作題(本大題共1小題，共50分)1、閱讀下面材料，根據(jù)要求作文 著名教育家張伯苓十分注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育，并且身體力行為人師表。一次他發(fā)現(xiàn)有個(gè)學(xué)生手指被香煙熏黃了，便嚴(yán)肅的勸告那個(gè)學(xué)生：“煙對(duì) 身體有害，要戒掉它”。沒(méi)想到那個(gè)學(xué)生有點(diǎn)兒不服氣，俏皮地說(shuō)：“那您吸煙就對(duì)身體沒(méi)有壞處啦?”張伯苓面對(duì)學(xué)生的責(zé)難，歉意的笑了笑，立即叫工友將自己 所有的煙取來(lái)，當(dāng)眾銷毀，還折斷了自己用了多年的心愛(ài)的煙袋桿，誠(chéng)懇的說(shuō)：“從此以后，我與這位同學(xué)共同戒煙”，果然以后他再也不吸煙了。第 5 頁(yè) 共 5 頁(yè)參考答案一、單選題(本大題共29小題，每小題2分，共58分)1、B2、B3、C4、B5、B6、B7、B8、B9、B10、D11、A12、B13、答案：B14、C15、C16、A17、【答案】C。18、B19、D20、【答案】C21、B22、C23、D24、C25、C26、A27、B28、D29、C二、材料分析題(本題共3小題，每題14分，共42分)1、答案如下：劉老師的行為符合現(xiàn)代教育理念中的對(duì)于學(xué)生、教學(xué)和教師角色的要求。(1)學(xué)生觀：現(xiàn)代學(xué)生觀要求把學(xué)生當(dāng)做一個(gè)完整的生命個(gè)體，用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，對(duì)待學(xué)生要多些寬容。材料中劉老師對(duì)于小朋友總是飯后不洗手的不良習(xí)慣能夠做到寬容理解，并且能夠循循善誘的教導(dǎo)符合現(xiàn)代學(xué)生觀。(2)教師觀：現(xiàn)代教師觀要求教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，在教育教學(xué)行動(dòng)中教師應(yīng)該以學(xué)生為主體，教師教的目的是為了學(xué)生的學(xué)。材料中的劉老師 始終站在學(xué)生的角度進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，學(xué)習(xí)活動(dòng)中始終圍繞學(xué)生進(jìn)行，幫助學(xué)生在一系列的活動(dòng)中獲得教師的期望，凸顯了學(xué)生的主體地位。(3)教學(xué)觀：現(xiàn)代教學(xué)觀要求教學(xué)是一個(gè)師生交往互動(dòng)的過(guò)程，教學(xué)更加注重過(guò)程而不僅僅是結(jié)果。材料中劉老師在教學(xué)活動(dòng)中始終做到與學(xué)生積極的 交流互動(dòng)，幫助學(xué)生在事實(shí)觀察的基礎(chǔ)上領(lǐng)悟道理。用事實(shí)去說(shuō)服學(xué)生，而非傳統(tǒng)的言傳說(shuō)教式的教學(xué)，這樣學(xué)生更能夠直觀的理解飯后漱口的必要性。劉老師關(guān)注 的不僅僅是學(xué)生獲得良好的行為習(xí)慣，更是讓學(xué)生明白良好習(xí)慣背后的原因。綜上所述，劉老師的行為符合一名優(yōu)秀的教師教育教學(xué)行為，值得新教師學(xué)習(xí)。2、答案如下：（1）中華傳統(tǒng)經(jīng)典是中華民族的人文理性、人文價(jià)值、人文信仰最集中的體現(xiàn)。中華文明的每一次重要發(fā)展，