課本古代文化常識_必修5.doc

必修5第二單元4歸去來兮辭陶淵明1、選自逯欽立陶淵明集。陶淵明從29歲開始出仕，一直厭惡官場，向往田園，于東晉義熙元年辭去彭澤令。這篇賦是其回歸田園之初激動欣喜之情的自然流露。2、辭，賦的一種，一般要押韻。3、幼稚盈室：指孩子多。幼稚，小孩。4、親故多勸余為長吏：長吏，指職位高的官吏。漢書百官公卿表：“秩四百石至二百石，是為長吏。”5、乃瞻衡宇：衡宇，橫木為門的房屋，指簡陋的房屋。6、復駕言兮焉求：駕言，詩經(jīng)邶風泉水“駕言出游”的簡省，是“駕車出游”的意思。5滕王閣序王勃1、原題作滕王閣詩序，一作秋日登洪府滕王閣餞別序。滕王閣，是唐高祖的兒子滕王李無嬰任洪州都督時修建的。高宗時，洪州都督閻某得修此閣，并于上元二年的重九日，在滕王閣上歡宴群僚和賓客。王勃南下探親，路過這里，也參加了盛會，即席賦詩，并寫了這篇序。2、王勃，字子安，初唐文學家。3、星分翼軫：古人用天上二十八宿（列星）的方位來區(qū)分地面的區(qū)域，某個星宿對著地面的某個區(qū)域，叫做某地在某星的分野。4、襟三江而帶五湖：三江，泛指長江中下游。舊說古時長江流過彭蠡，分成三道入海，故稱“三江”。 五湖，泛指太湖區(qū)域的湖泊。一說，指太湖、鄱陽湖、青草湖、丹陽湖、洞庭湖。5、臺隍枕夷夏之交：夷，古代稱少數(shù)民族為夷。 夏，古代漢族自稱夏，這里指中原地區(qū)。6、十旬休假：當時官員十天休息一天，叫做“旬休”。7、鐘鳴鼎食之家：指大家世族，因古代貴族吃飯時要鳴鐘列鼎，鼎中盛食物。8、帝閽：原指天帝的守門者。這里指皇帝的宮門。9、宣室：漢未央官前殿正室叫宣室，漢文帝曾坐宣室接見賈誼，談話到半夜。10、屈賈誼于長沙，非無圣主：漢文帝本想任賈誼為公卿，但因朝中權貴反對，就疏遠了賈誼，任他為長沙王太傅。補充：國古代職官。御賜太傅匾額太傅為輔弼國君之官，作為重臣參與朝政，掌管全國的軍政大權。11、東隅已逝，桑榆已晚：早年的時光雖然已經(jīng)逝去，珍惜將來的歲月，為時還不晚。東隅，指日出的地方，表示早。 桑榆，指日落的地方，表示晚。12、無路請纓，等終軍之弱冠：自己和終軍的年齡相同，卻沒有請纓報國的機會。請纓，請求皇帝賜給長纓（長繩）。漢書終軍傳記載，漢武帝想讓南越王歸順，派終軍前往勸說，終軍請求給他長纓，必縛住南越王，帶回到皇宮門前（意思是一定完成使命）。后來用“請纓”指投軍報國。弱冠：指20歲，古代以20歲為弱年，行冠禮，為成年人。13、舍簪笏于百齡：簪笏，這里代指官職。笏，朝見皇帝時用來記事的手板。百齡，一生。14、非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰：自己并不是像謝玄那樣出色的人才，卻能在今日的宴會上結識各位名士。晉書謝玄傳記載，晉朝謝安曾問子侄們：為什么人們總希望自己的子弟好？侄子謝玄回答：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于庭階耳”。后來就稱謝玄為謝家寶樹。孟氏之芳鄰，借孟子母親為尋找好鄰居而三次搬家的故事，來指赴宴的嘉賓。15、鐘期既遇，奏流水以何斷：既然遇到鐘子期那樣的知音，演奏高山流水的樂曲又有什么羞慚？鐘期，即鐘子期。列子湯問說，俞伯牙彈琴，鐘子期能聽出他是“志在高山”還是“志在流水”，遂成知音。6逍遙游莊周1、莊子是戰(zhàn)國中期思想家莊周和他的門人以及后學所著?，F(xiàn)存33篇，包括內篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。7陳情表1、原題作“陳情事表”，后簡稱為“陳情表”。陳，陳述。表，古代臣下呈給帝王的一種文書。2、外無期功強近之親：沒有什么近親。外，指自己一房之外的親族。古代以親屬關系的遠近制定喪服的輕重。 期，穿一周年孝服的人。3、五尺之僮：漢代的五尺，相當于現(xiàn)在的在三市尺。4、前太守臣逵：太守，是郡的最高行政長官。5、孝廉：漢代以來薦舉人才的一種科目，舉孝順父母、品行方正的人。漢武帝開始令郡國每年推薦孝廉各一名，晉時仍保留此制，但辦法和名額不盡相同。6、后刺史臣榮：刺史，是州的最高行政長官。7、舉臣秀才：秀才，漢代以來選拔人才的一種察舉科目。這里是優(yōu)秀人才的意思，與后代科舉的“秀才”含義不同。8、拜臣郎中：拜，授官。 郎中，尚書省的屬官。9、除臣冼馬：除，授予官職。 冼馬，即太子冼馬，太子的侍從官。10、當侍東宮：東宮，指太子，因太子居東宮。11、伏惟圣朝以孝治天下：伏惟，俯伏思量。古時下級對上級表示恭敬的用語，奏疏和書信里常用。12、愿乞終養(yǎng)：希望求得奉養(yǎng)祖母到最后。13、烏鳥私情：烏鴉反哺之情。比喻人的孝心。14、二州牧伯：牧，古代稱州的和長官。 伯，長。必修5梳理探究：古代文化常識一、天文、地理1、銀河：在古詩文里有很多稱謂，如銀漢、天漢、星漢、河漢、云漢等。2、九州：中國。在中國古代，天文與地理工稱。相傳大禹治水，將全國劃分為九個州，所以以“九州”代指中國，沿用至今。3、山東4、河內、河外、河東、河西、河南、河北（黃河流域）5、江南、江北、江左、江右、江表（長江流域）6、三秦、三吳、三楚 我國古代常以“陰”“陽”構成地名，這種命名法反映了我國古代地理命名中的一個很普遍的規(guī)律，即以“山”或“水”為坐標來標識地名。在山的南面或水的北面，就取名為“陽”；在山的北面水的南面就取名為“陰”。用這種命名法保留下來的地名很多沿用至今。如“洛陽”在洛河的北面，“遼陽”在遼水的北面，“江陰”在長江的南面，“淮陰”在淮河的南面等。二、紀年紀時1、古人紀年，主要有干支紀年和帝王紀年兩種。干支紀年，是用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬葵）和十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）依次兩兩相配而成的一種紀年方法。如蘇軾赤壁賦中用“壬戌之秋，七月既望”點明時間。干支紀年，六十年周而復始。由于干支紀年的循環(huán)往復，在宏觀的時間尺度上容易造成混亂，古人就常常并用帝王紀年和干支紀年，例如蘭亭集序中有“永和九年，歲在癸丑”。2、古人紀月，除了用序數(shù)，還有一些特殊稱謂。古人把四季中的每個季節(jié)的月份冠以“孟”“仲”“季”以示區(qū)分。用“朔”（初一）、“望”（十五）、“晦”（月末）等名稱來標識日期。例如登泰山記中的“戊申晦”就記載了作者觀看泰山日出是月末那一天。3、古人紀時最為復雜，對一晝夜的時間分割，有過八時段、十時段、十二時段、十五時段、十六時段等不同尺度。南北朝以后，運用天干地支紀時及五更報夜成為主要方法。如與妻書中“辛未三月念閱讀夜四鼓”，就表明信是快天亮時寫成的。紀時的詞語有：平明、日中、人定、日暮、夜闌、暮春、三春、三秋古人根據(jù)天色把一晝夜劃分為若干時段。一般地說，天將亮時為昧旦、昧爽；天已亮時為平旦、平朔；日出時為旦、早朝、晨；太陽正中時為日中、日極，民間叫正午、中午；將近日中時為隅中；太陽西斜時為日昃、昃；日將落時為日曛、日入、日夕、日暮；日落之后為黃昏、昏黃昏以后是人定夜晚叫宵或夕半夜叫子夜，意即夜半子時古人將一夜分為五段，即：甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜，后來又稱五更、五鼓，每更約兩小時。夜間報更要擊鼓，稱為更鼓。二更半為半夜，五更將近天明。從周代起，已使用漏壺計時器?！般~壺滴漏”4、古人對日期先生的概念相當明確。今日稱昨，明日稱翌日，明早稱詰朝，三天前的日子稱前日，過去的日子稱昔、昔者、曩者，三天后的日子稱后日，一旬以外的日子稱為來日。5、古人對一年中一些特殊的日子作出特殊規(guī)定，稱為節(jié)日，各有不同的風俗習慣活動。元旦正月初一，又叫元日，農(nóng)歷新年的慶?；顒佣嗉性谶@一天，一向極為隆得，叫做過年，現(xiàn)在叫春節(jié)。從五代起有貼春聯(lián)的習俗。還有貼門畫（神荼、郁壘或秦叔寶、尉遲恭像）、貼年車，放鞭炮、舞龍、舞獅等風俗。人日正月初七，據(jù)傳說，正月初一為雞日，初二為狗日，三日為豬日，四日為羊日，五日為牛日，六日為馬日，七是為人日。上元正月十五日，又叫元宵節(jié)、燈節(jié)，民間多張燈為戲，舉行燈會、花會、燈謎會。據(jù)說最初始于漢代，而盛于隋唐以后。社日立春后第五個戊日，在春分前后，為農(nóng)家祭社（土神）祈年之日。立秋后的第五個戊日為秋社，在秋分前后?；ǔ率眨瑩?jù)說是百花生日。寒食在清明前二日，民間禁火三日，據(jù)說起源于晉文公紀念介之推。清明即24節(jié)氣中之清明日，古人往往要祭祖、掃墓，至今某些地區(qū)仍然如此。上巳三月三日，人們多至郊外春游，水邊宴飲，以袚除不祥，叫做踏青。浴佛節(jié)四月八日，據(jù)說是釋迦牟尼的生日，各寺廟皆有盛大佛事活動。端午五月五日，又叫端陽節(jié)，人們都要吃粽子、劃龍船，據(jù)說是為了紀念屈原或伍子胥。還有門前掛菖蒲、白艾，灑飲雄黃酒，襟前掛衣香粉荷包等習俗，據(jù)說可以避瘟疫。伏日一般約指初伏第一天，農(nóng)家要歇伏避暑，舉行酒宴。七夕七月七日，據(jù)說是夜牛郎織女鵲橋相會，人們陳酒脯瓜果于庭中，婦女結彩縷向月穿七孔針，穿過者為得巧，據(jù)說始于漢時。中元七月十五日，迷信的人認為是鬼節(jié)，佛家于是日舉行孟蘭盆會，源于目連求母傳說?！懊咸m盆”是天竺語，是解民倒懸之意。中秋八月十五日，月明而圓，潮水最大，是賞月和觀潮的盛大節(jié)日。有祭月、吃月餅、吃團圓飯，供兔兒爺?shù)让耖g習俗。重陽九月九日，以稱重九，人們帶茱萸囊，登高山，飲菊花酒，以避邪氣。始于戰(zhàn)國，而盛于南北朝和唐宋。冬至即24節(jié)氣中的冬至之日，古人認為冬至一陽生，所以也當作重要節(jié)日之一。臘日漢代以冬至后第三個戊日為臘日，要祭祀百神。南朝宗懔荊楚歲時記以十二月初八為臘日，簡稱臘八，民間至今尚有喝臘八粥的習慣；又是“佛成道日”，據(jù)說釋迦牟尼是日得道成佛。除夕年的最后一天叫做歲除，要吃豐盛的“年夜飯”。其夜叫除夕，俗稱大年夜，兒童有守歲不睡以迎接新年的習俗。三、姓名字號古人自稱稱名，稱人稱字，這是基本禮貌。春秋時代以前，姓與氏是分開的。秦以后，姓和氏逐漸不分。到了漢代，則通稱為姓了。名是人們之間互相區(qū)別的符號，在古代社會，嬰兒出生幾個月后一般由父親命名。字是20歲舉行加冠儀式以后才起的。禮記冠義上說：“已冠而字之，成人之道也?！弊质菍γ慕忉尯脱a充，對名有表述、闡明的作用，因此又叫“表字”，所以名和字是有關聯(lián)的。如諸葛亮字孔明，白居易字樂天，文天祥字宋瑞。有些名與字是相反相成的關系，如唐代詩人王績字無功。號是一種固定的別名，因此又叫“別號”。如陶淵明號“五柳先生”，李白號“青蓮居士”，歐陽修“六一居士”，又號“醉翁”等。謚號，帝王將相死后有謚號，謚號是根據(jù)其生前品德行為來定的，有專門的謚法為依據(jù)。如“經(jīng)天緯地曰文”“克定禍亂曰武”“照臨界四方曰明”“殺戮無辜曰厲”“早孤短折曰哀”“年中早夭曰悼”。帝王賜給大臣的謚號褒揚居多。如北宋范仲淹、司馬光的謚號都是“文正”，歐陽修、蘇軾的謚號都是“文忠”。外號也叫綽號，多是表現(xiàn)人物特征的名號，水滸傳把這種外號藝術發(fā)揮到了極致。四、禮儀制度禮儀制度化，使中國古代的社會生活具有很強的倫理道德色彩。周禮把禮儀分為五類，即有關祭祀的“吉禮”，包括祭祀自然神和祖先；有關喪葬的“兇禮”，包括憑吊各種天災人禍；有關軍事活動的“軍禮”，包括所有的軍事行動規(guī)范；有關外交活動的“賓禮”，包括、聘、會、盟等國事活動；有關個人成長和交往以及王位承襲的“嘉禮”，包括冠禮、婚禮、宴飲之禮、養(yǎng)老禮等。室內座位，以坐西向東為