2013年高中歷史 電子題庫 第三單元 第11課 知能演練輕松闖關(guān)(含解析)岳麓版必修4.doc

2013年岳麓版高二歷史必修3電子題庫（含解析） 第三單元 第11課 知能演練輕松闖關(guān) 1(2012濟(jì)寧高二期末考試)2012年人們在關(guān)注倫敦奧運(yùn)會的同時，是否知道奧運(yùn)會起源于古希臘，因?yàn)槟抢镒钤缱鹬貍€人的偉大，重視人的價值與成就。古希臘的這種文化特征應(yīng)大致源于()A普羅塔哥拉的主張B“知識即美德”觀念C亞里士多德的主張D“吾愛吾師，吾尤愛真理”觀念解析：選A?！叭宋闹髁x”是古希臘文化的特征，最早源于智者學(xué)派的代表人物普羅塔哥拉的主張，故選A。2某個學(xué)派認(rèn)為，右圖的圖形可解釋為“圓”，也可解釋為“句號”，或者解釋為“零”，還可以解釋為字母“O”。這種思想屬于() A智者學(xué)派B斯多亞學(xué)派C貨幣學(xué)派 D百科全書派解析：選A。智者學(xué)派認(rèn)為，人是萬物的尺度，自己可以有自己的評價標(biāo)準(zhǔn)，本題題干反映的即是該思想。3“善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒有人愿意作惡，人之所以作惡，做不正義的事情是出于無知?！碧岢錾鲜鲇^點(diǎn)的思想家是()A普羅塔哥拉 B蘇格拉底C柏拉圖 D亞里士多德解析：選B。題目材料中的觀點(diǎn)是在強(qiáng)調(diào)無知導(dǎo)致作惡，實(shí)質(zhì)上是主張“知識即美德”。4智者學(xué)派的形成是多種歷史條件共同影響下的產(chǎn)物。下圖強(qiáng)調(diào)的是哪種條件()A城邦經(jīng)濟(jì)繁榮 B城邦民主政治促進(jìn)C城邦教育發(fā)達(dá) D文藝復(fù)興運(yùn)動推動解析：選B。由圖片中信息“公民對城邦政治生活的參與”即可知答案應(yīng)選B。5古希臘的思想家亞里士多德認(rèn)為：“男子生來就是上等的，女子則是下等的，前者治人，后者治于人。”中國古代思想家孔子認(rèn)為：“唯女子及小人難養(yǎng)也?！闭埻瓿桑?1)亞里士多德和孔子為什么會有如此相似的觀點(diǎn)？你能進(jìn)行分析、對比和評價嗎？(2)通過上述比較，你如何感悟人類社會發(fā)展的共性與特性？解析：孔子、亞里士多德都生活在奴隸制時代，生產(chǎn)力發(fā)展的水平比較低下，男子在社會生活中處于主導(dǎo)地位，這就決定了男子在國家政治、經(jīng)濟(jì)生活中的地位。答案：(1)亞里士多德和孔子生活的時代，都處于奴隸制時代，東西方社會的生產(chǎn)力發(fā)展水平都比較低下，男子在生產(chǎn)和生活中起著決定作用，這就決定了婦女在社會中地位的低下。(2)雖然世界上不同的地區(qū)在不同的發(fā)展階段有一定的特殊性，但人類社會發(fā)展有著共同的規(guī)律，其個性都是一定共性下的表現(xiàn)。一、選擇題1“萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺，一陣風(fēng)吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽，難受與愜意，全在于人的感覺。”上述言論實(shí)際上在強(qiáng)調(diào)()A人是萬物的尺度B知識即美德C認(rèn)識你自己D有知識的人是萬物的尺度解析：選A?！叭f物的存在與否，全在于人的感覺”，這充分說明判斷事物是否存在的標(biāo)準(zhǔn)是人的感覺。因此，A項(xiàng)是符合題目要求的正確答案。2古希臘哲學(xué)家普羅塔哥拉認(rèn)為“人是萬物的尺度”，每個人都有自己的感覺，好壞優(yōu)劣取決于個人的尺度。他的這一觀點(diǎn)()A束縛了人的思想 B樹立了人的尊嚴(yán)C限制了人的自由 D否定了人的地位解析：選B?！叭耸侨f物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！睂?shí)質(zhì)上是強(qiáng)調(diào)人是世界的中心，這是對人的價值的肯定，樹立了人的尊嚴(yán)。3(2012育園高二測試)提出“吾愛吾師，吾尤愛真理”的古希臘哲學(xué)家是()A泰勒斯 B蘇格拉底C柏拉圖 D亞里士多德解析：選D?！拔釔畚釒煟嵊葠壅胬?。”是亞里亞多德的名言。4“吾愛吾師，吾尤愛真理”和“人是萬物的尺度”的共同之處是()A真理高于一切B世間沒有客觀的評判標(biāo)準(zhǔn)和永恒的真理C集中于對自然界本身的探討和解釋D提倡懷疑精神，反對迷信解析：選D。本題考查學(xué)生再認(rèn)再現(xiàn)歷史知識的能力。A項(xiàng)適合前者，B項(xiàng)適合后者，C項(xiàng)適合自然哲學(xué)。只有D項(xiàng)是兩者的共同之處。5“我們不把任何未經(jīng)驗(yàn)證的意見接受作為真理，而是遵照必要的次序，從一步推演到下一步不論多么深奧，最終都能發(fā)現(xiàn)?！迸c這句話的理念一致的說法是()A“知識即美德”B“人是萬物的尺度”C“要有勇氣運(yùn)用你自己的理智”D“我們茫然于新事物，并對未來充滿了恐懼”解析：選C。本題主要考查學(xué)生材料信息的解讀與知識遷移能力。依據(jù)材料“經(jīng)驗(yàn)證”、“一步推演”可以看出，要運(yùn)用你自己的理智去發(fā)現(xiàn)真理。A為蘇格拉底的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)知識的重要作用；D認(rèn)為世界不可知；B“人是萬物的尺度”強(qiáng)調(diào)個人的感覺，三選項(xiàng)都是錯誤的。6(2011高考北京文綜卷)某位古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學(xué)問。這位哲學(xué)家是()A普羅塔哥拉 B蘇格拉底C柏拉圖 D亞里士多德解析：選B。在西方哲學(xué)史上，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)知識即美德，最高的知識就是人們內(nèi)心深處的道德知識。他對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正變成研究“人”的學(xué)問。7亞里士多德曾提出了自己的“中庸之道”，他認(rèn)為任何事物都有三種狀態(tài)，即過度、不及和中間。由此我們可以推斷出他在政治上()A反對民主制的激進(jìn)派 B反對奴隸制的激進(jìn)派C是溫和的民主派 D是激進(jìn)的民主派解析：選C?！爸杏埂狈磳Φ木褪沁^度和不及，在題目給定的四個選項(xiàng)中，有三個選項(xiàng)帶有“激進(jìn)”，由此可判斷出正確答案為C項(xiàng)。8蘇格拉底認(rèn)為“知識即美德，愚昧是罪惡之源”，亞里士多德的千古名言是“吾愛吾師，吾尤愛真理”。二者的共同點(diǎn)有()反對盲從倡導(dǎo)自學(xué)體現(xiàn)了人文主義強(qiáng)調(diào)自我完善A BC D解析：選D。本題考查閱讀材料分析問題的能力。蘇格拉底和亞里士多德是古希臘人文主義思想家的代表，題中的兩句名言都體現(xiàn)了人文主義的思想，強(qiáng)調(diào)人的自我意識，但是并不是倡導(dǎo)自學(xué)，因?yàn)樗麄儍扇艘舱型街v學(xué)。二、非選擇題9(2012濟(jì)寧高二檢測)閱讀下列材料：材料1：蘇格拉底去世前，曾要求他的助手尋找一位最優(yōu)秀的繼承者。他的助手四處奔波，通過各種渠道所找到的人均被蘇格拉底拒絕。最后他的助手說：“我真對不起您，讓您失望了。”“失望的是我，對不起的卻是你自己。”蘇格拉底說：“最優(yōu)秀的就是你自己，只是你不敢相信自己。其實(shí)，每個人都是最優(yōu)秀的，差別就在于如何認(rèn)識自己，如何發(fā)掘和重用自己。”材料2：公元前399年，蘇格拉底受到“不尊敬城邦所尊敬的諸神、并引進(jìn)精神”和“敗壞青年”的指控。許多審判官表示可以赦免他，但要他保證不得再追求知識、探索哲學(xué)。蘇格拉底只要略表妥協(xié)就可免于一死。他的親友、門徒也都勸他交納贖金或逃亡。然而70歲的蘇格拉底自愿選擇死！有人見證說：“他表現(xiàn)了英勇不屈的精神，因?yàn)樽詮乃J(rèn)定了，對他來說，死比繼續(xù)活下去更好以來，他就一直堅定不移地面向死亡迎上前去，即使是對別的美好的事情也沒有這樣堅定，他從來沒有對死亡表現(xiàn)過任何軟弱”請完成：(1)據(jù)材料1，蘇格拉底認(rèn)為怎樣才能成為最優(yōu)秀的人？(2)蘇格拉底自愿選擇死亡，堅定地面向死亡，支撐他的是什么精神？(3)聯(lián)系“人是萬物的尺度”的命題，蘇格拉底對人文精神的貢獻(xiàn)是什么？答案：(1)能夠認(rèn)識自己的人才能成為最優(yōu)秀的人。(2)堅持真理，捍衛(wèi)自由。(3)蘇格拉底認(rèn)為“有知識的人是萬物的尺度”，不但重視和尊重人的本身，更加崇尚理性。一、解析與探究(教材P47)結(jié)合歷史必修()第6課所學(xué)知識，探討古希臘哲學(xué)和人文精神發(fā)展的原因。提示：(1)自然條件優(yōu)越：希臘位于巴爾干半島上，山地多，海上交通便利，方便了他們繼承和吸收外地特別是東方的精神文化遺產(chǎn)。如梭倫、畢達(dá)哥拉斯等都訪問過東方諸國。(2)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)：古希臘是在鐵器時代進(jìn)入文明社會的，這極有利于希臘人公民意識、自由意識和獨(dú)立意識的成長。(3)社會制度先進(jìn)：古希臘的政治制度主體是城邦制度，這種以人為本的民主政治，有利于雅典民主、法制思想觀念的產(chǎn)生和發(fā)展。(4)古希臘先哲們勇于探索，善于思辯，注重傳承和發(fā)展。二、自我測評(教材P47)1智者學(xué)派和蘇格拉底對知識的看法有何不同？他們各自的哲學(xué)觀點(diǎn)是什么？提示：不同：智者學(xué)派是適應(yīng)當(dāng)時的民主政治的需要而產(chǎn)生的，認(rèn)為知識是公民參與公共事務(wù)、進(jìn)行演說的基礎(chǔ)，因此人們需要學(xué)習(xí)知識。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)知識的作用，認(rèn)為人必須有知識，才能達(dá)到善，他把道德和知識合二為一，認(rèn)為道德行為必須以知識為基礎(chǔ)，最高的知識就是對“善”的認(rèn)識。各自的哲學(xué)觀點(diǎn)：智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的價值、人的決定作用，他們認(rèn)為，正義、道德、真理等價值標(biāo)準(zhǔn)跟人的需要和興趣有關(guān)，是由人制定的。由此，它否定了神或命運(yùn)等超自然的力量對社會人生的作用，樹立了人的尊嚴(yán)。蘇格拉底圍繞人的精神修養(yǎng)提出哲學(xué)命題，強(qiáng)調(diào)知識的重要性，追求真善美，開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向。2為什么說希臘先哲的思想是西方人文精神的濫觴？提示：對于這個問題，主要從希臘先哲的哲學(xué)觀點(diǎn)來考慮作答。(1)自然哲學(xué)家的研究。他們運(yùn)用自己的智慧去探究自然的奧秘，打破傳統(tǒng)的束縛，標(biāo)志古代西方人的精神覺醒。(2)智者學(xué)派把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會，提倡懷疑精神，強(qiáng)調(diào)人的價值，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。(3)蘇格拉底使哲學(xué)真