談美術(shù)教育對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的特殊作用.doc

內(nèi)容提要本文通過美術(shù)教育對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的特殊作用談了幾點(diǎn)，從學(xué)生的智力，創(chuàng)造力，個(gè)性，審美能力等幾方面分析闡述了美術(shù)教育的重要性。認(rèn)為：美術(shù)教育通過具體可感的審美活動(dòng)是審美對(duì)象所具有的感情信息，審美特征，激發(fā)，喚醒，調(diào)動(dòng)起來，誘導(dǎo)學(xué)生的情感，使學(xué)生進(jìn)入特定的審美氛圍，通過審美感知，審美聯(lián)想，審美判斷與審美評(píng)價(jià)等審美過程，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美、欣賞美。審美想象是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，創(chuàng)造力也是智力發(fā)展的重要因素，而構(gòu)成智力的注意力、觀察力、記憶力、思維能力，無一不同審美能力有著密切的關(guān)系，個(gè)性的發(fā)展往往是創(chuàng)造的源泉，沒有個(gè)性的創(chuàng)造是空洞的，貧乏的。沒有創(chuàng)造就不能“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，就沒有發(fā)展，社會(huì)也談不上進(jìn)步，學(xué)習(xí)也就失去了意義。所以，美術(shù)教育是“想學(xué)生傳授一定的美術(shù)知識(shí)技能，發(fā)展和傳播美術(shù)文化，培養(yǎng)學(xué)生的道德情操，審美能力，發(fā)展智力和創(chuàng)造性的教育系統(tǒng)工程”?？鬃佑性疲褐卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者。所以從學(xué)生的個(gè)性、智力、創(chuàng)造力等方面引導(dǎo)其對(duì)所學(xué)學(xué)科產(chǎn)生濃厚的興趣，只有這樣才能培養(yǎng)出新一代的全面發(fā)展的中學(xué)生，也為以后的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。談美術(shù)教育對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的特殊作用鶴崗市特殊教育中心 魏 彤美術(shù)教育是中學(xué)美育的重要內(nèi)容，學(xué)校美育工作的首要任務(wù)，是幫助學(xué)生樹立正確的審美觀點(diǎn)，并按美的規(guī)律去為學(xué)生塑造美的靈魂，是完善學(xué)生人格的教育。所以美術(shù)教育就是“向?qū)W生傳授一定的美術(shù)知識(shí)和技能，發(fā)展和傳播美術(shù)文化，培養(yǎng)學(xué)生的道德情操，審美能力，發(fā)展智力和創(chuàng)造性的教育系統(tǒng)工程”。 “初中美術(shù)課是義務(wù)教育初中階段的一門必修的藝術(shù)教育課程，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的重要途徑，它對(duì)于陶冶情操，啟迪智慧，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有重要作用”。二十一世紀(jì)，進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，擁有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才已成為一個(gè)國(guó)家在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的實(shí)力的象征，而具有創(chuàng)新精神的人往往在道德、個(gè)性、智力、創(chuàng)造力等方面綜合素質(zhì)高的人。當(dāng)前美術(shù)教育具有的培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的特殊性已被提到一個(gè)新的高度來認(rèn)識(shí)及評(píng)價(jià)，那么美術(shù)教育是如何影響學(xué)生素質(zhì)形成的呢？一、美術(shù)教育通過審美活動(dòng)，可以完善學(xué)生的人格，培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生全面協(xié)調(diào)的發(fā)展。美術(shù)教育通過美術(shù)欣賞等審美活動(dòng)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)美、領(lǐng)悟美，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。審美心理認(rèn)為“審美主體面對(duì)審美對(duì)象的刺激，在審美注意，審美期待和審美態(tài)度等積極的心理狀態(tài)和審美情感的影響下，充分激發(fā)和運(yùn)用審美感知去識(shí)別，關(guān)注對(duì)象的審美形式特征和內(nèi)容屬性，并展開審美想像的翅膀，促進(jìn)審美理解的發(fā)生，從而體會(huì)，感悟?qū)徝缹?duì)象的審美價(jià)值”著名的美學(xué)家岡布里奇指出：“藝術(shù)家傾向于去看他所畫的東西餓不是畫他所看見的東西”例如：中學(xué)生文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)的多變性正是反映了其內(nèi)心的動(dòng)蕩性的特點(diǎn)，而他們?cè)诿佬g(shù)作品所透露出來的信息早已成為心理分析學(xué)家們研究個(gè)體人格特征的重要資料了。對(duì)某個(gè)具體的人來說，能夠激發(fā)他產(chǎn)生審美反映和體驗(yàn)的對(duì)象也可能是獨(dú)特的，這就表現(xiàn)為審美活動(dòng)的傾向性和選擇性。如有人喜歡古典音樂，有人則更愿意聽搖滾樂，有人喜歡吟誦詩(shī)歌，有人愛看小說，如此等等。這便是審美趣味的差異，也是審美活動(dòng)個(gè)性化的最明顯和最突出的表現(xiàn)。美術(shù)教育通過具體可感的審美活動(dòng)，使審美對(duì)象所具有的情感信息，審美特征激發(fā)，喚醒，調(diào)動(dòng)，誘導(dǎo)學(xué)生的情感，使學(xué)生進(jìn)入特定的審美氛圍通過審美感知，審美聯(lián)想，審美判斷與審美評(píng)價(jià)等審美過程，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美、欣賞美。法國(guó)雕塑家羅丹曾說過：“美是到都有的。對(duì)于我們的眼睛不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！边@個(gè)“發(fā)現(xiàn)”美，即指審美感受力，美術(shù)教育的審美感受力是通過視覺獲得對(duì)美的事物的完整形象和總體感知。中學(xué)美術(shù)教材中，學(xué)生對(duì)古今中外美術(shù)作品的學(xué)習(xí)與欣賞，正是教師通過引導(dǎo)學(xué)生從整體上感知并發(fā)現(xiàn)形象美。使學(xué)生進(jìn)入美的領(lǐng)域。進(jìn)而領(lǐng)略美的意蘊(yùn)。例如美術(shù)作品開國(guó)大典、自由領(lǐng)導(dǎo)人民、米洛的維納斯。作品運(yùn)用構(gòu)圖色彩，形體等藝術(shù)手法，雕塑具體感人的形象。開國(guó)大典盛大的場(chǎng)面，喜慶的色彩，使人感受到勝利、隆重、莊嚴(yán)之美。自由領(lǐng)導(dǎo)人民使人感受到震撼和征求自由的心情。米洛的維納斯黃金分割律的人體比例及動(dòng)態(tài)，使人感受到優(yōu)美。欣賞時(shí)，學(xué)生受到作品不同藝術(shù)美的感染，并領(lǐng)悟其所傳達(dá)的內(nèi)涵。這些說明美術(shù)教育通過審美等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，造就健全的人格。發(fā)展人的審美能力，在美育任務(wù)中占有關(guān)鍵的地位，從總的方面來看，審美能力的發(fā)展水平，直接關(guān)系到個(gè)體審美發(fā)展的水平：審美能力的發(fā)展高低，直接決定了審美活動(dòng)的質(zhì)量。決定了個(gè)體審美感受，審美創(chuàng)造的豐富性，深刻性程度。由于審美能力是個(gè)體成功地從事審美活動(dòng)所特有和必需的心理特征，而美育的其他幾項(xiàng)基本任務(wù)滿足和提高人的審美需要，塑造人的審美意識(shí)，促進(jìn)審美創(chuàng)造的展開，引導(dǎo)審美能力，審美生活，都必須在審美活動(dòng)中才能完成。沒有相應(yīng)審美能力的人，就不可能在具體審美活動(dòng)中受到教育，這樣美育的任務(wù)也無法完成。因此，我們必須高度重視發(fā)展學(xué)生審美能力是具有重要意義的。審美能力作為審美需要得以實(shí)現(xiàn)的具體手段，在實(shí)際的審美表現(xiàn)過程中，是使人的情感在感性和理性，個(gè)體和社會(huì)的有機(jī)聯(lián)系中得到實(shí)現(xiàn)和提升的關(guān)鍵，沒有審美能力或?qū)徝滥芰Φ拖?，其結(jié)果要么是沒有任何審美活動(dòng)發(fā)生，要么是個(gè)體的情感生命無法獲得真正充分的滿足。尤其是，審美能力在現(xiàn)實(shí)人的審美需要過程中其具體作用方式總是一種創(chuàng)造性的表現(xiàn)，是人的情感生命對(duì)象化，形式化的過程。正式在這過程中，個(gè)體才在對(duì)象世界里創(chuàng)造出與自己的心意結(jié)構(gòu)相契合的審美意象，并且以來滿足自身、現(xiàn)實(shí)個(gè)體的審美發(fā)展，因此，審美能力發(fā)達(dá)與否，包括感知力是否敏銳，記憶力是否充分，想像力是否發(fā)達(dá)，理解力是否深刻，情感力是否豐富等?？偸侵苯佑绊懙絺€(gè)體在審美中的具體感受性程度，以及審美中個(gè)體創(chuàng)造性的廣度和深度。可以說，審美能力的水平越高，個(gè)體實(shí)現(xiàn)自身審美需要的可能性就越大，個(gè)體審美創(chuàng)造的天地就越廣闊，個(gè)體審美發(fā)展的水平也就越高。以審美感知力而言，由于感知力是全部審美能力中最基礎(chǔ)的部分，是個(gè)體進(jìn)行審美活動(dòng)的必要前提，它使個(gè)體得以在審美之初迅速抓住外部對(duì)象的各種信息，以審美方式進(jìn)行加工處理。形成一個(gè)完整的審美形象，因此，盡管人的審美感知力有先天因素在起作用，但是，只要美育方法得當(dāng)，就有可能改善人的先天條件，使人的感知能力在反復(fù)的審美過程中得到運(yùn)用，鍛煉，從而不斷趨于敏銳化，促進(jìn)審美活動(dòng)的開展及其質(zhì)量的提高。再?gòu)膶徝老胂窳Φ淖饔脕砜?，由于想像力既影響審美?chuàng)造與欣賞的全過程，又決定了人在審美中能否充分翱翔于廣袤的表象世界，以及新的審美意象是否能夠既是“合規(guī)律的”又是自由生動(dòng)和豐滿的，它既是審美過程的紐帶，也是審美擴(kuò)展和深化的前提，因此，以美育促進(jìn)審美想像力的發(fā)達(dá)，不僅直接關(guān)系到審美意象的生成和發(fā)展，而且有助于個(gè)體在審美理解深刻化，審美情感豐富化的過程中，不斷體驗(yàn)到自己的生命本質(zhì)，獲得高度自由的生命快樂。另外，美術(shù)教育對(duì)學(xué)生個(gè)性的形成也有著重要的影響，因?yàn)椤拔覀儌€(gè)性中的一個(gè)根本而必要的部分是對(duì)美的興趣，是領(lǐng)悟美并把美吸收到個(gè)性中去的能力?！比说膫€(gè)性發(fā)展不是一個(gè)隨著身體成熟而成熟的過程。良好的個(gè)性形成大部分是教育的結(jié)果，個(gè)性的發(fā)展要與社會(huì)協(xié)調(diào)才能有益與個(gè)體及社會(huì)外部社會(huì)有一定的秩序和規(guī)律。人需要把握的不僅是外部的秩序和法則，更需要把握自己獨(dú)特的內(nèi)心世界。教育影響人內(nèi)在世界的形成，美術(shù)教育對(duì)學(xué)生的影響是，學(xué)生通過美術(shù)教育獲得的觀察事物的方式，感受外部事物美的能力，將其化為一種個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，并形成一種價(jià)值取向。影響學(xué)生觀察事物及處理問題的方法。豐子愷先生說：“能用作畫一般的心處理生活，對(duì)付人生，則生活美化，人世和平。”作畫的心即指整體而又要保留個(gè)性的方法。當(dāng)人用這種心去生活時(shí)，對(duì)生活中繁復(fù)的矛盾能從整體出發(fā)，在對(duì)比選擇中認(rèn)同真、善、美，去除假、丑、惡。同時(shí)又尋求一種屬于自己的獨(dú)特處理矛盾的方式，這便是個(gè)性。因此美術(shù)教育具有潛移默化地塑造，培養(yǎng)學(xué)生良好個(gè)性行為，促進(jìn)學(xué)生全面協(xié)調(diào)發(fā)展的作用。二、美術(shù)教育可以促進(jìn)學(xué)生智力發(fā)展智力是由注意力、觀察力、記憶力、想像力、思維五種素質(zhì)構(gòu)成。美國(guó)科學(xué)家斯佩里首先證明了人腦左右半球在功能上具有高度專門化，左半腦同抽象思維，象征性關(guān)系和對(duì)細(xì)節(jié)的邏輯分析有關(guān)，具有語(yǔ)言的，概念的，分析的，連續(xù)的和計(jì)算的能力，右半腦則與知覺和空間有關(guān)，它具有對(duì)音樂，圖形，整體性映像和幾何空間的鑒別能力?？茖W(xué)研究證明，右半腦與人的創(chuàng)造性活動(dòng)有密切聯(lián)系，因?yàn)樵趧?chuàng)造過程中有重要作用的想像，直覺，整體，綜合等都是右腦的機(jī)能，具有高度創(chuàng)造才能的熱鬧，不但左腦發(fā)達(dá)，其右腦也特別發(fā)達(dá)，而兩者的活動(dòng)是十分協(xié)調(diào)的。美術(shù)教育在促進(jìn)學(xué)生觀察力、記憶力、思維力、想像力、創(chuàng)造力等發(fā)展都突出的作用。觀察是感知事物的基礎(chǔ)，智力的高低與人的感覺性有關(guān)，也與記憶力有關(guān)，美術(shù)教育通過繪畫等課程引導(dǎo)學(xué)生由外而內(nèi)地觀察事物使學(xué)生具有把握事物的形體，顏色，結(jié)構(gòu)，質(zhì)量等外部特征，直至全面深入認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的能力，進(jìn)而提高學(xué)生對(duì)事物的感受力，另外，學(xué)生通過對(duì)事物形象深入細(xì)致的觀察又使他們的形象記憶力得到提高，從而使智力得到發(fā)展。美術(shù)教育還通過藝術(shù)欣賞和藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展學(xué)生的想像力，創(chuàng)造力及形象思維能力，如學(xué)生在理解、欣賞、創(chuàng)作藝術(shù)作品時(shí)總是通過自己的想像思索，體會(huì)藝術(shù)作品的意境，理解藝術(shù)作品塑造的形象和表達(dá)的內(nèi)容。同一件藝術(shù)品可以引起學(xué)生不同的理解想像，同一個(gè)內(nèi)容可以通過不同的想像創(chuàng)造出不同藝術(shù)效果作品?！懊烙粌H使學(xué)生認(rèn)識(shí)世界，而且使他們的大腦兩半球的機(jī)能得到和諧發(fā)展，智力必將得到充分的提高，所以智育和美育兩者不但不是互相排斥，互相矛盾的，而且還是輔助相成的，相得益彰的。”三、美術(shù)教育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的獨(dú)特作用美術(shù)教育在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)造力方面有其他科學(xué)不能替代的獨(dú)特作用。美國(guó)的托蘭斯研究認(rèn)為：中小學(xué)生的創(chuàng)造人格的表現(xiàn)之一是能跟手、腦并用于閱讀、書寫、繪畫。并能細(xì)致地觀察物體。美術(shù)教育以培養(yǎng)學(xué)生觀察力見長(zhǎng)，它還通過美術(shù)的各種活動(dòng)訓(xùn)練學(xué)生視覺與行動(dòng)的協(xié)調(diào)發(fā)展。學(xué)生在描繪線條，在制作手工的活動(dòng)及在對(duì)各種美術(shù)工具的選擇運(yùn)用中，訓(xùn)練了眼，手，腦的協(xié)調(diào)能力，使得活動(dòng)從不協(xié)調(diào)到協(xié)調(diào)，最終趨于細(xì)微，復(fù)雜。“在創(chuàng)造美術(shù)形式和美的感覺的過程中我們獲得了美感經(jīng)驗(yàn)。這種美感經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)經(jīng)驗(yàn)是我們感知這個(gè)萬(wàn)古長(zhǎng)青的世界的兩條路，如同清晰思考的能力一樣，一個(gè)人的想像力也必須得到發(fā)展，因?yàn)橄胂窳仁撬囆g(shù)創(chuàng)造的源泉，也是科學(xué)發(fā)展的源泉。”美術(shù)教育作為一種藝術(shù)教育，通過提高學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)想像力，使他們能用藝術(shù)的形象來認(rèn)識(shí)世界，當(dāng)他們覺得現(xiàn)實(shí)中達(dá)不到的美的標(biāo)準(zhǔn)，便會(huì)產(chǎn)生改變現(xiàn)實(shí)的愿望，并通過藝術(shù)的想像創(chuàng)造新的事物。創(chuàng)造無固定標(biāo)準(zhǔn)，作品貴在創(chuàng)新，創(chuàng)造才能是“做”出來的，不是“說”出來的。美術(shù)教學(xué)中，圖案設(shè)計(jì)，平面設(shè)計(jì)，剪紙等作業(yè)，是培養(yǎng)學(xué)生想像動(dòng)手付諸實(shí)踐的絕佳途徑。美術(shù)教育是以審美想像，以美術(shù)作業(yè)的制作及鼓勵(lì)學(xué)生作品的創(chuàng)新等獨(dú)特的方法來培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力的。綜上所述，美術(shù)教育通過審美活動(dòng)，通過符合學(xué)生特點(diǎn)的藝術(shù)實(shí)踐，通過引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)藝術(shù)欣賞與藝術(shù)創(chuàng)造的快樂啟迪學(xué)生的心智，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)審美，學(xué)會(huì)創(chuàng)造