馬列文論復(fù)習(xí)資料.docVIP

馬列文論1、積極（寶貴）的背景：把所寫的人物納入到一定的環(huán)境中。是馬克思、恩格斯典型環(huán)境思想的萌芽和基礎(chǔ)，也是恩格斯典型環(huán)境中的典型人物著名論斷的先聲，其內(nèi)涵是指，文藝作品中的人物應(yīng)處在以個別形態(tài)體現(xiàn)了那個歷史時期社會生活某些本質(zhì)特征和發(fā)展趨勢的具體環(huán)境之中，而不能脫離這個環(huán)境而獨(dú)立存在，簡言之，人物是環(huán)境中的人物，環(huán)境是人物的環(huán)境。2、關(guān)于“用最樸素的形式把最現(xiàn)代的思想表現(xiàn)出來”：內(nèi)容與形式的關(guān)系。這是要求無產(chǎn)階級文藝要通過明確、自然、生動和優(yōu)美的藝術(shù)形式，把最真實、進(jìn)步的無產(chǎn)階級思想內(nèi)容反應(yīng)出來，做到內(nèi)容與形式的完美融合，達(dá)到無產(chǎn)階級文藝的理想境界。其暗含著內(nèi)容與形式的辯證關(guān)系。3、文學(xué)是美的是指文學(xué)是“按照美的規(guī)律”和方式掌握世界的。是人對現(xiàn)實生活的審美反映，是具有審美特質(zhì)的社會意識形態(tài)。而整體性、形象性、情感性、想象虛擬性和非物質(zhì)功利性，是其基本的審美特性。4、反對自然主義（惡劣的個性化）創(chuàng)作傾向，即“惡劣的個性化”惡劣的個性化是恩格斯對當(dāng)時正在流行的以左拉為代表的自然主義創(chuàng)作傾向的概括，即“惡劣的個性化”。具體表現(xiàn)在，在創(chuàng)作原則上鼓吹自然實證論，反對唯物反映論；在人物塑造上，鼓吹用生物學(xué)、病理學(xué)、遺傳學(xué)的觀點(diǎn)塑造人物性格，反對從社會關(guān)系之中理解和把握人物性格；在藝術(shù)表現(xiàn)上鼓吹照相式、復(fù)印式、反對藝術(shù)概括和典型化。5、關(guān)于共性與個性的關(guān)系典型人物不僅要有充分深刻的人物特征（即做什么、代表性），而且還要有鮮明獨(dú)特的個性特征（即怎樣做、個性刻畫），是普遍性與個別性、豐富性與特征性、深刻性與獨(dú)創(chuàng)性相融合的，完滿的、有生氣的性格整體。6、關(guān)于“福斯泰夫式”的背景：莎士比亞亨利四世等劇中的環(huán)境，作家在劇中通過和社會各階層，特別是下層社會有廣泛聯(lián)系的福斯泰夫，把社會各階層，特別是下層社會的種種人物引進(jìn)劇中，從而為前臺表演的王公貴族，提供了一幅五光十色的平民社會背景，恩格斯借此說明，在非主流題材作品中，作家要巧妙為在情節(jié)發(fā)展中，通過某些人物為紐帶，把主要人物所處的社會環(huán)境揭示出來。7、現(xiàn)實主義的真實性： 是指按照生活的本來面貌，再現(xiàn)生活，從而真實地揭示出現(xiàn)實關(guān)系，達(dá)到真相與真義、現(xiàn)象與本質(zhì)、現(xiàn)實與理想三者的融合。具體說來，現(xiàn)實主義的真實性應(yīng)該具備客觀現(xiàn)實性，直接現(xiàn)實性，現(xiàn)實合理性和現(xiàn)實整體性等品格特征。8、馬克思恩格斯文藝批評理論的基本精神和態(tài)度 熱愛文藝，了解作家；理論修養(yǎng)，藝術(shù)素質(zhì)；嚴(yán)肅認(rèn)真，實事求是；指出得失，提出建議；9、托爾斯泰主義： 托爾斯泰作品、觀點(diǎn)、學(xué)說中體現(xiàn)出的不以暴力抗惡，道德中的自我修身，良心的自我發(fā)現(xiàn)和篤信“基督”等為核心內(nèi)容的落后乃至反動的方面。10、列寧稱贊“列夫托爾斯泰是俄國革命的鏡子” 肯定他的作品“至少反映出革命的某些本質(zhì)的方面”，列寧所講的是從文藝與政治的關(guān)系，特別是直接從文藝與革命的關(guān)系上來分析、研究和評價列夫托爾斯泰的作品的。托爾斯泰的作品一定程度上反映了俄國革命的性質(zhì)和特點(diǎn)，表現(xiàn)了俄國革命的力量和弱點(diǎn)。11、馬克思、恩格斯提出的美學(xué)觀點(diǎn)和歷史觀點(diǎn)內(nèi)涵： 是指以歷史唯物主義為指導(dǎo)，以馬克思主義美學(xué)理論為尺度和標(biāo)準(zhǔn)，對文藝現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)公正的批評的總原則和總觀點(diǎn)。12、論“莎士比亞化”概念：“莎士比亞化”就是指現(xiàn)實主義藝術(shù)的基本特征和創(chuàng)作規(guī)律的形象化表述。作為現(xiàn)實主義藝術(shù)基本特征和創(chuàng)作規(guī)律的形象化表述，是馬克思、恩格斯運(yùn)用科學(xué)世界觀對莎士比亞創(chuàng)作經(jīng)驗和創(chuàng)作特點(diǎn)（即從現(xiàn)實生活出發(fā)，通過典型化塑造出一系列典型形象，自然而然的表現(xiàn)作家的思想情感和意志，深刻反應(yīng)出特定時代的現(xiàn)實關(guān)系和某些生活特征）的概括和總結(jié)，是從這種概括和總結(jié)中提煉出來的帶有規(guī)律性的東西，具有普遍意義。特征：要求嚴(yán)格地從客觀的現(xiàn)實生活出發(fā)，嚴(yán)格地按現(xiàn)實的本來面貌再現(xiàn)現(xiàn)實；要求文藝創(chuàng)作廣泛而深刻地描寫社會生活，正確處理人物和環(huán)境的關(guān)系，通過對特定環(huán)境中的現(xiàn)實人物的真實描寫，揭示現(xiàn)實生活的某些本質(zhì)方面。給作品的人物提供真實地反映現(xiàn)實關(guān)系和時代特點(diǎn)的特定環(huán)境，即典型環(huán)境。從而顯示出現(xiàn)實和歷史的真實，使作品具有深刻思想認(rèn)識；馬克思、恩格斯提出的“莎士比亞化”，內(nèi)容是十分豐富的；情節(jié)的生動性、豐富性、人物塑造的個性化；語言的明快、樸實、生動，富有生活氣息。13、論“席勒式”。概念：“席勒式”是指席勒創(chuàng)作中部分地存在的主觀唯心主義的創(chuàng)作傾向。即從觀念出發(fā)，以主觀觀念的演繹代替對客觀現(xiàn)實的真實描寫，把個人變成時代精神的傳聲筒的創(chuàng)作傾向。特征：創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)是觀念而不是現(xiàn)實；把作品中干的個人變成“時代精神的單傳的傳聲筒”；對拉薩爾創(chuàng)作的影響，表現(xiàn)在他忽視藝術(shù)思維的情感性、形象性的特點(diǎn)，離開劇情的發(fā)展?！吧勘葋喕迸c“席勒式”的意義：堅持唯物主義反映論，反對唯心主義先驗論；堅持深入生活，洞察生活，體驗生活，把握生活的本質(zhì)規(guī)律；樹立正確的世界觀、審美觀和藝術(shù)觀。14、馬克思、恩格斯的悲劇觀（理論）（1）貢獻(xiàn)：在人類歷史上第一次用歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法分析和解決悲劇問題；把悲劇納入到整個社會結(jié)構(gòu)中；從根本上解決了悲劇的社會根源和悲劇沖突的問題。（2）審美特征：從題材來源看，具有社會必然性，是社會現(xiàn)實關(guān)系的反映，是歷史本質(zhì)規(guī)律的反映，是社會新與舊，真善美與假惡丑進(jìn)步的、革命的勢力，同落后的、反動干的勢力之間斗爭的反映；從悲劇沖突看，具有正義毀滅性是歷史的必然要求不可實現(xiàn)；從形象特質(zhì)看，具有美好性格性，悲劇是把人生有價值的東西毀滅給人看；從社會功能看，具有崇高審美性，以“悲”的方式給人以崇高的審美感受，從而使人們更好地面對生活、認(rèn)識生活，依據(jù)人類生存和發(fā)展的法則，創(chuàng)造和追求更美好的生活。（3）意義：為我們?nèi)嫦到y(tǒng)的建立馬克思主義悲劇理論提供了思想理論基礎(chǔ)； 對我們的悲劇創(chuàng)作和批評具有一定的指導(dǎo)意義； 對于馬克思、恩格斯的悲劇理論我們要堅持“既要堅持，又要發(fā)展”的觀點(diǎn)和原則。15、對典型的經(jīng)典性概括：什么是每個人都是典型，正如老黑格爾所說的，是一個這個，是恩格斯對典型的經(jīng)典性概括，在恩格斯看來，藝術(shù)典型就是一定的“單個人”，而一定的“單個人”就是黑格爾典型論中的合理成分“一個這個”而黑格爾所說的“一個這個”是一個完滿的，有生氣的，是一個以個別形態(tài)存在的性格整體，換言之，使個性與共性，豐富性與特征性，深刻性與獨(dú)創(chuàng)性相統(tǒng)一的性格整體。16、關(guān)于現(xiàn)實主義的論述： 這是恩格斯關(guān)于現(xiàn)實主義的經(jīng)典闡釋，在他看來，現(xiàn)實主義要有真實性，這個真實性不僅要有現(xiàn)象的真實（細(xì)節(jié)的真實），而且更重要的是要有本質(zhì)的真實（真實的再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物）；要做到現(xiàn)象真實和本質(zhì)真實的統(tǒng)一；現(xiàn)實主義還要有典型性，不僅要人物的典型性，還要有環(huán)境的典型性，要做到典型人物和典型環(huán)境的統(tǒng)一； 現(xiàn)實主義的真實性是典型性的前提和基礎(chǔ)，典型性是真實性的升華和歸宿，二者要在審美高度上做到完美融合。17、黨的出版物原則對于社會主義無產(chǎn)階級來說，寫作事業(yè)不是與無產(chǎn)階級總的事業(yè)無關(guān)的個人事業(yè)，而是黨的事業(yè)；黨的寫作事業(yè)應(yīng)當(dāng)成為無產(chǎn)階級總的事業(yè)的一部分；自由的寫作是為千千萬萬勞動人民服務(wù)的；黨的宣傳機(jī)構(gòu)必須接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨的出版物必須接受黨的監(jiān)督；黨對寫作事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，必須充分注意寫作事業(yè)的特殊性。18、關(guān)于“三融合”原則（1）從構(gòu)成層面上來看，是意蘊(yùn)、形象、語言的融合；（2）從構(gòu)成要素來看，是思想性與藝術(shù)性的融合；是傾向性與真實性的融合；是內(nèi)容與形式的融合。（3）三融合是恩格斯根據(jù)“歷史觀點(diǎn)”和“美學(xué)觀點(diǎn)”提出來的全新的無產(chǎn)階級文藝?yán)硐耄彩窃谒枷肷疃?，現(xiàn)實內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)等方面給無產(chǎn)階級文藝提出的高標(biāo)準(zhǔn)，也就是說未來的無產(chǎn)階級文藝要盡可能的達(dá)到思想性和藝術(shù)性、傾向性和真實性、內(nèi)容和形式的完美融合。19、黑格爾在藝術(shù)典型的個性描寫方面，必須有3個特征 豐富性：即一個藝術(shù)典型應(yīng)該是許多性格特征的充滿生氣的總和； 明確性：在諸多性格