中國(guó)心理咨詢發(fā)展的歷史回顧與前景趨勢(shì).doc

中國(guó)心理咨詢發(fā)展的歷史回顧與前景趨勢(shì)心理咨詢是20世紀(jì)80年代從西方引進(jìn)中國(guó)的一門心理學(xué)應(yīng)用學(xué)科與服務(wù)工作，經(jīng)過(guò) 20多年的發(fā)展，“心理咨詢”在中國(guó)已成為一門熱點(diǎn)學(xué)科，并逐漸被人們所接受。漢語(yǔ)的“咨詢”一詞最早見(jiàn)于中國(guó)的書(shū)舜典中，該書(shū)對(duì)“咨”和“詢”分別有所描述：“咨十有二牧?！边@里的“咨”代表商量的意思；“詢于四岳”這里的“詢”代表詢問(wèn)的意思?！白稍儭币辉~的英文為“counseling”源自于拉丁語(yǔ)“consultation”，其涵義為商討、協(xié)商。目前，中國(guó)心理學(xué)界對(duì)“counseling”一詞有不同的譯法，如譯為“咨詢”、“咨商”和“輔導(dǎo)”等。但無(wú)論何種解釋，“心理咨詢”作為一門幫助人的科學(xué)和為人服務(wù)的工作，已被廣泛的運(yùn)用在心理、教育、醫(yī)學(xué)、法律以及社會(huì)工作中。 提到“心理咨詢”人們往往將其和心理治療等同起來(lái)，甚至許多心理學(xué)家也把心理咨詢視同心理治療。如羅杰斯認(rèn)為，最徹底、最有效的咨詢與最徹底、最有效的心理治療是無(wú)法區(qū)分的。另一些人如威廉生則認(rèn)為，心理咨詢是協(xié)助人們解決問(wèn)題的歷程，因此與心理輔導(dǎo)（guidance）的意義頗為類似。中國(guó)學(xué)者則認(rèn)為，心理咨商（咨詢）是介于心理治療與心理輔導(dǎo)之間的一種協(xié)助個(gè)人的動(dòng)力過(guò)程。如果說(shuō)心理輔導(dǎo)是教育(education)的核心而心理咨詢便是心理輔導(dǎo)的靈魂。教育、心理輔導(dǎo)、心理咨詢與心理治療四者的基本目標(biāo)和方法可以說(shuō)是大同小異，但在其功能與范圍方面各有偏重，而此種差異是程度上的而非類別上的，它們彼此之間有其一貫性與連續(xù)性。 心理咨詢不是指導(dǎo)來(lái)訪者應(yīng)該怎樣做，不是簡(jiǎn)單的詢問(wèn)、給一個(gè)答案。心理咨詢是傾聽(tīng)和啟發(fā)，是幫助來(lái)訪者自己去尋找出答案。助人自助，是通過(guò)語(yǔ)言（符號(hào)）幫助他人的過(guò)程。1、心理咨詢的產(chǎn)生和發(fā)展與中國(guó)心理咨詢的現(xiàn)狀心理咨詢發(fā)起于20世紀(jì)初美國(guó)的“指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)”。19世紀(jì)后期，美國(guó)的資本主義經(jīng)濟(jì)得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展，同時(shí)也出現(xiàn)了廣泛而深刻的社會(huì)變遷，工業(yè)化和城市化導(dǎo)致了大量的社會(huì)問(wèn)題。人們面臨著求職就業(yè)和職業(yè)適應(yīng)等問(wèn)題引起了有志之士的熱切關(guān)注。他們?cè)O(shè)立幫助機(jī)構(gòu)，尋找?guī)椭椒?，試圖幫助人們解決面臨的困難。后來(lái)逐漸發(fā)展成一場(chǎng)有組織有影響的運(yùn)動(dòng)，人們把其稱之為指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)。指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容主要包括兩方面：一是職業(yè)指導(dǎo)，主要是給人們提供職業(yè)介紹和職業(yè)咨詢；一是改善學(xué)校教育。在指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)中，最有影響的人物是弗蘭克.帕森斯，人稱指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)之父1908年，他出版了選擇職業(yè)一書(shū)，這是最早的職業(yè)指導(dǎo)書(shū)籍之一。另一位先驅(qū)者戴維斯則是首先在學(xué)校開(kāi)始輔導(dǎo)活動(dòng)的人士之一。他于1898年在底特律市建立了一個(gè)教育職業(yè)指導(dǎo)中心。他第一個(gè)使用了“咨詢”（counseling）這一術(shù)語(yǔ)。這以后的20多年里，指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)還主要是社會(huì)工作者的事，與正統(tǒng)的心理學(xué)幾乎沒(méi)有什么關(guān)系。 到了20世紀(jì)30年代，咨詢發(fā)展史上出現(xiàn)了所謂的“測(cè)量的十年”。其產(chǎn)生的原因，一是由于第一次世界大戰(zhàn)以后心理測(cè)量學(xué)在美國(guó)迅速發(fā)展，使得測(cè)量學(xué)家能編制出各種適用、有效的測(cè)量工具；二是指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)的深入也提出了應(yīng)用心理測(cè)驗(yàn)的要求。這就使指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)越來(lái)越心理學(xué)化，越來(lái)越專業(yè)化，開(kāi)始了現(xiàn)代咨詢的雛形。 到了20世紀(jì)四五十年代指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始向當(dāng)代咨詢轉(zhuǎn)變。轉(zhuǎn)變的主要?jiǎng)恿?lái)自于心理學(xué)領(lǐng)域，其中人本主義心理學(xué)家羅杰斯起了重要的作用。他對(duì)心理咨詢的主要貢獻(xiàn)有以下幾點(diǎn)：第一，人本主義者的咨詢使傳統(tǒng)的指導(dǎo)活動(dòng)的一些做法成了疑問(wèn)。例如，指導(dǎo)者與來(lái)訪者關(guān)系上的權(quán)威主義態(tài)度和家長(zhǎng)式的作風(fēng)，過(guò)分依賴測(cè)驗(yàn)和濫用測(cè)驗(yàn)，過(guò)多地直接指導(dǎo)等等。第二，羅杰斯開(kāi)始以真正心理學(xué)的眼光分析咨訪關(guān)系和咨詢過(guò)程，使咨詢變成一個(gè)以科學(xué)研究為基礎(chǔ)的實(shí)踐學(xué)科。第三，人本心理學(xué)的治療擴(kuò)展了咨詢領(lǐng)域。例如，咨詢內(nèi)容擴(kuò)展到人生的各種問(wèn)題，也涉及變態(tài)行為問(wèn)題。1951年，在C.G.倫恩、D.E蘇帕、P.羅賓森和E.S.波爾丁等的倡導(dǎo)和組織下，在埃文斯頓市的西北大學(xué)召開(kāi)了有60位有名望的心理學(xué)家參加的會(huì)議。他們向美國(guó)心理學(xué)會(huì)推薦將心理咨詢列為一個(gè)獨(dú)立分會(huì)。美國(guó)心理學(xué)會(huì)于同年年會(huì)上采納了這一建議，接納“心理咨詢學(xué)”為其第17分會(huì)。同時(shí)，美國(guó)心理學(xué)會(huì)還推薦由全美考試委員會(huì)支持對(duì)咨詢心理學(xué)家的執(zhí)照和專業(yè)考試。同年，原有的全國(guó)職業(yè)指導(dǎo)協(xié)會(huì)改組為“全美人事指導(dǎo)協(xié)會(huì)”（APGA該會(huì)于1984年再次改為“美國(guó)咨詢和發(fā)展協(xié)會(huì)”，簡(jiǎn)稱AACD）。從20世紀(jì)60年代以后，心理咨詢開(kāi)始走出美國(guó)，在世界范圍內(nèi)發(fā)展。中國(guó)臺(tái)灣、香港地區(qū)引入心理咨詢（臺(tái)灣稱心理咨商，香港稱心理輔導(dǎo)）較早，例如臺(tái)灣師范大學(xué)于1957年成立了健康中心，后又設(shè)心理衛(wèi)生輔導(dǎo)部門；香港則在20世紀(jì)70年代中后期始在學(xué)校中推行輔導(dǎo)工作+目前!兩地在學(xué)校輔導(dǎo)方面都取得了較大的發(fā)展。 中國(guó)內(nèi)地心理咨詢發(fā)展較晚，20世紀(jì)80年代以后，隨著對(duì)外開(kāi)放和學(xué)術(shù)交流以及中國(guó)社會(huì)發(fā)展的需要，心理咨詢逐漸發(fā)展起來(lái)，它也是社會(huì)進(jìn)步的產(chǎn)物。20多年來(lái)，中國(guó)心理咨詢?cè)诟鹘缬兄局康呐ο?了長(zhǎng)足的發(fā)展和進(jìn)步。目前，中國(guó)心理咨詢發(fā)展主要有3個(gè)方面：一是衛(wèi)生系統(tǒng)的心理咨詢，主要包括精神病治療機(jī)構(gòu)和綜合性醫(yī)院開(kāi)設(shè)的心理咨詢門診；二是學(xué)校心理咨詢，特別是各高校、中學(xué)開(kāi)設(shè)的心理咨詢機(jī)構(gòu)；三是社會(huì)心理咨詢機(jī)構(gòu)，主要包括面向社會(huì)開(kāi)設(shè)的心理咨詢服務(wù)室，另外還包括互聯(lián)網(wǎng)上開(kāi)設(shè)的心理咨詢服務(wù)-電話心理咨詢等。 從總體發(fā)展來(lái)看!中國(guó)心理咨詢還處于初級(jí)階段，當(dāng)前還有很多方面需要加強(qiáng)和完善。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的變遷加快，人們心理適應(yīng)困難還會(huì)增加，心理咨詢還需要克服不少困難，還有大量的工作等待心理咨詢工作者去完成。2、中國(guó)心理咨詢打破學(xué)派格局，向多元化發(fā)展 在短短的百余年發(fā)展中，心理學(xué)學(xué)派林立，各學(xué)派對(duì)心理咨詢理論與方法的發(fā)展也各有建樹(shù)。在發(fā)展的初期各學(xué)派之間理論和方法相互排斥，隨著心理咨詢實(shí)踐的發(fā)展，心理咨詢工作者逐步認(rèn)識(shí)到?jīng)]有任何一種單一的理論和方法能在所有情況下解決所有人的所有心理問(wèn)題。于是，各派學(xué)者逐漸學(xué)會(huì)拋棄門戶之見(jiàn)，彼此借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，在心理咨詢工作中能根據(jù)來(lái)訪者不同情況選擇不同的方法和手段，或同時(shí)采用幾種不同學(xué)派的方法。20世紀(jì)80年代以后，越來(lái)越多的心理,咨詢工作者宣稱自己是“折衷主義”（Eclecticism）。有人對(duì)美國(guó)自1974年起15年間的臨床心理學(xué)研究作了回顧總結(jié)，發(fā)現(xiàn)近 50%是兼容取向。還有人對(duì)精神病學(xué)和社會(huì)工作等相關(guān)領(lǐng)域的專業(yè)人員所作的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有68%的人認(rèn)為自己屬于兼容學(xué)派。 心理咨詢方法上的兼容必然導(dǎo)致理論上的整合。所謂整合是指將不同的理論作更高層次的統(tǒng)整和綜合。從兼容到整合的過(guò)渡!是尋找各種理論與方法的共同要素。雖然方法兼容目前已相當(dāng)普及!但理論整合卻并不十分成功。正如Lazarus所言，對(duì)理論的統(tǒng)整并非今人的能力所及。 20世紀(jì)末，世界進(jìn)入所謂后現(xiàn)代社會(huì)，通過(guò)全球性文化反思，產(chǎn)生了多元文化主義。各種心理咨詢的理論面對(duì)這種多元文化思潮的沖擊而不斷修正和發(fā)展。重視來(lái)訪者的文化背景及文化結(jié)構(gòu)是多元文化主義對(duì)心理咨詢理論的直接影響。多元文化咨詢主張承認(rèn)差異，尊重多元，改變個(gè)人與文化分離的現(xiàn)實(shí)，以寬容的態(tài)度，從多元的角度審視來(lái)訪者的問(wèn)題，采用有彈性的、多樣化的方法，使來(lái)訪者有更大的選擇余地。多元文化咨詢強(qiáng)調(diào)情境導(dǎo)向，參照來(lái)訪者的文化背景、依據(jù)文化差異調(diào)整咨詢方法。重視性別、年齡、教育、職業(yè)、宗教和種族等社會(huì)文化變量的影響，是多元文化主義心理咨詢的共同特征。多元文化心理咨詢分2條路線：一是探索適合本民族、本地區(qū)的所謂本土化（Indigenous）的心理咨詢理論和方法,如學(xué)者楊國(guó)樞就是心理學(xué)發(fā)展本土化的倡導(dǎo)者;二是嘗試構(gòu)建可廣泛統(tǒng)整人類文化差異的心理咨詢理論和方法。3、21世紀(jì)心理咨詢發(fā)展的生態(tài)觀趨勢(shì) 人和環(huán)境的問(wèn)題是當(dāng)今社會(huì)中談?wù)撟疃嗟脑掝}，也是學(xué)術(shù)界研究最熱門的課題之一。人與環(huán)境究竟是什么關(guān)系？應(yīng)鼓勵(lì)人定勝天、征服自然，還是師法自然、天人調(diào)和？這些問(wèn)題涉及到心理咨詢的基本理念，特別是對(duì)心理咨詢方式的采用，關(guān)系更重大。在中國(guó)加劇變化的今天，討論心理咨詢的生態(tài)觀更有其理論意義與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。 生態(tài)觀的基本概念不僅來(lái)自生態(tài)心理學(xué)，還涉及到教育學(xué)、生物學(xué)、社會(huì)學(xué)和人類學(xué)。雖然各門學(xué)科對(duì)人類行為的解釋各有側(cè)重，但幾乎都不能否認(rèn)個(gè)體與其環(huán)境存在著某種關(guān)系。生態(tài)心理學(xué)則認(rèn)為，人類行為乃是個(gè)體內(nèi)在因素與外在環(huán)境相互作用的結(jié)果，即行為是個(gè)人與環(huán)境的函數(shù)：B=f(P,E)生態(tài)心理學(xué)者曾分析情境中的心理與非心理因素,如Baker及其同事根據(jù)Lewin的場(chǎng)理論發(fā)展出“行為情境論”。 所謂行為情境是指引發(fā)行為的小生態(tài)系統(tǒng)。不同的情境引發(fā)出不同的行為。同一個(gè)人處于不同的情境里，也可能表現(xiàn)完全不同的行為。人患心理障礙或心理疾病是由于個(gè)體行為與環(huán)境配合不良所造成的，是生態(tài)系統(tǒng)失衡的結(jié)果。 行為的生態(tài)觀強(qiáng)調(diào)內(nèi)外因的互動(dòng)與平衡。在解釋行為現(xiàn)象上，心理咨詢與治療領(lǐng)域歷來(lái)有兩種趨向：內(nèi)因論與外因論。內(nèi)因論的行為觀，最典型的是心理動(dòng)力模式與生物物理模式。前者強(qiáng)調(diào)動(dòng)機(jī)、需要、驅(qū)力以及不同發(fā)展階段的行為類型的探討；后者強(qiáng)調(diào)生理因素的特質(zhì)會(huì)導(dǎo)致特殊行為類型。外因論行為觀的代表有行為模式與社會(huì)學(xué)模式則關(guān)心外在的因素。行為論者強(qiáng)調(diào)通過(guò)刺激-反應(yīng)的連接或獎(jiǎng)懲強(qiáng)化作用及行為塑造來(lái)分析個(gè)人行為的發(fā)生和變化；社會(huì)學(xué)者則從環(huán)境（包括家庭、學(xué)校、社區(qū)、文化）來(lái)研究影響個(gè)人與群體行為的各種條件。 而行為的生態(tài)觀則包容內(nèi)在因素與外在因素，強(qiáng)調(diào)兩者相互作用，它與內(nèi)因論和外因論有所不同。 有學(xué)者指出：從生態(tài)的觀點(diǎn)，觀察個(gè)體的行為，要同時(shí)了解其所處的環(huán)境、組織結(jié)構(gòu)的變異性、目標(biāo)設(shè)定、個(gè)人在環(huán)境中的生存能力及個(gè)人與環(huán)境兩者同時(shí)改變、改進(jìn)的可能性。行為生態(tài)觀提示，在心理咨詢與治療工作中，只有將促進(jìn)個(gè)體心理成長(zhǎng)與改變外界環(huán)境有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，二者相互調(diào)適、同步改變，才能收到事半功倍的長(zhǎng)遠(yuǎn)穩(wěn)定的效果。例如，只對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育，而不改變家長(zhǎng)的教養(yǎng)方式和教師的教育觀念，不改變整個(gè)社會(huì)文化環(huán)境，是很難取得良好的效果的。 行為生態(tài)觀重視的生態(tài)系統(tǒng)是指?jìng)€(gè)人與其環(huán)境相互作用而變化的系統(tǒng)。每個(gè)生態(tài)系統(tǒng)不僅有其歷史背景，也有其內(nèi)在發(fā)展，是獨(dú)特的，也是不斷變化的。例如，如果一個(gè)人的生態(tài)系統(tǒng)是和諧的、平衡的，其心理表現(xiàn)則是”正?！钡模幌喾?，如果一個(gè)人的生態(tài)系統(tǒng)是不和諧的、不平衡的，則可能出現(xiàn)個(gè)人行為與社會(huì)規(guī)范不一致或出現(xiàn)“心理障礙”。生態(tài)學(xué)者把它稱為“系統(tǒng)失衡”，即系統(tǒng)中的某些要素互相沖突這種沖突交匯點(diǎn)稱為“失調(diào)點(diǎn)”。 行為生態(tài)學(xué)研究表明，人與環(huán)境彼此相聯(lián)，共同構(gòu)成一個(gè)不斷矛盾運(yùn)動(dòng)的生態(tài)系統(tǒng)。人作為生態(tài)環(huán)境的主體，都在自身與環(huán)境的平衡不平衡新的平衡的矛盾運(yùn)動(dòng)中尋求發(fā)展。心理咨詢就是幫助人們解決個(gè)體和環(huán)境之間的適應(yīng)與發(fā)展、平衡與失衡、共生與競(jìng)爭(zhēng)等問(wèn)題。4 結(jié)語(yǔ)心理咨詢?cè)诎l(fā)達(dá)國(guó)家雖然已有近百年的歷史，但,在中國(guó)才剛剛起步階段，廣大心理咨詢工作者經(jīng)過(guò)近20多年的不懈地努力，心理咨詢理論和方法都有了雛形，還需要進(jìn)一步的完善心理咨詢的理論和方法。因此，借鑒國(guó)外心理咨詢發(fā)展的新理論和新方法，是發(fā)展我國(guó)心理咨詢的有效途徑?？梢哉J(rèn)為，生態(tài)觀將成為世紀(jì)心理咨詢發(fā)展的大