中考新突破（云南版）中考語文 第4部分 專題三 議論文閱讀課件.ppt

專題三議論文閱讀 1 概括歸納論點(diǎn) 1 總結(jié)法 仔細(xì)閱讀 抓關(guān)鍵詞語 歸納段意 層意 整體感知 然后從文中概括出中心論點(diǎn) 2 通過論據(jù)反推論點(diǎn) 論據(jù)是為證明論點(diǎn)服務(wù)的 分析論據(jù)可以看出它證明什么 肯定什么 支持什么 這就是論點(diǎn) 考點(diǎn)一歸納論點(diǎn) 2 找論點(diǎn)的方法 1 標(biāo)題點(diǎn)明中心論點(diǎn) 一般題目屬主謂短語 2 開頭提出中心論點(diǎn) 一般文章的結(jié)構(gòu)是總分式結(jié)構(gòu) 3 找承上啟下句 文章中間提出中心論點(diǎn) 一般會用某個(gè)承上啟下的句子提出 4 結(jié)尾提出中心論點(diǎn) 文章的結(jié)構(gòu)一般是層進(jìn)式 標(biāo)志性詞語如 由此可見 因此 所以 等等 1 論點(diǎn)式標(biāo)題 即以提煉出的觀點(diǎn) 寓意 為標(biāo)題 2 論題式標(biāo)題 論題式標(biāo)題 即題目就是文章討論的內(nèi)容 分析的話題 通過對 內(nèi)容 話題 的討論去歸納出論點(diǎn) 3 文學(xué)性標(biāo)題 即標(biāo)題常用比喻 反問等修辭手法 寓示論點(diǎn) 啟發(fā)我們?nèi)グl(fā)掘論點(diǎn) 當(dāng)然 文章的標(biāo)題是多姿多彩的 遠(yuǎn)不止上述這幾類 同學(xué)們可根據(jù)自己的才智 在把握材料本意的情況下 另擬出新穎的標(biāo)題來 考點(diǎn)二擬寫標(biāo)題 1 加點(diǎn)詞的含義首先解讀詞語的表層含義 然后結(jié)合選文內(nèi)容和文章語境 最后分析其深層含義 2 代詞指代內(nèi)容 1 辨認(rèn)位置 大體有兩種 一是指代內(nèi)容在代詞前 二是指代內(nèi)容在代詞后 2 歸納含義 找關(guān)鍵詞 關(guān)鍵句 用簡潔準(zhǔn)確的語言歸納 3 代入驗(yàn)證 找出指代內(nèi)容后 將其代入原文 看是否通順合理 考點(diǎn)三語言品析及詞句理解 3 刪掉某詞表達(dá)效果有何不同 1 明確詞性 這類題主要考查議論文語言的嚴(yán)密性 邏輯性 先后順序 因果關(guān)系 我們可從判斷詞性分析其作用 2 給出結(jié)論 這類題答案一般是 不能刪 3 闡述理由 理解詞語并聯(lián)系句子分析其在原句中使原文表達(dá)什么意思 若去掉后原文在意思上發(fā)生了什么變化 體現(xiàn)了議論文語言的嚴(yán)密性 準(zhǔn)確性 4 品味議論文語言 1 從詞語的選擇和運(yùn)用上品味 注意被選擇詞語之間的細(xì)微區(qū)別 確保議論文語言的準(zhǔn)確性嚴(yán)密性 2 從限制詞語的使用上品味 考點(diǎn)四論證方法及作用 1 抓顯性標(biāo)志 首先抓標(biāo)點(diǎn)符號 如問號 分號 引號等往往表明文章的段落層次及其關(guān)系 其次是起到分層作用的詞句 如關(guān)聯(lián)詞語 順序詞語 時(shí)間詞語 空間詞語和重復(fù)使用的某個(gè)詞語或語段 過渡句等 既是層次轉(zhuǎn)換的標(biāo)志 又是文章組合的手段 2 抓隱性標(biāo)志 指文章層與層之間的意義聯(lián)系 轉(zhuǎn)換和過渡 3 作者為了證明某個(gè)觀點(diǎn) 先后做了哪些事 就是在段落層次的基礎(chǔ)上加上如 首先 然后 接著 最后 一類表承轉(zhuǎn)的詞語 考點(diǎn)五分析論證思路 1 分析論據(jù) 1 判定文章論點(diǎn) 當(dāng)文章只有一個(gè)總論點(diǎn)時(shí) 論據(jù)是論證中心論點(diǎn)的 當(dāng)文章有分論點(diǎn)時(shí) 論據(jù)更多是在證明分論點(diǎn) 但間接支撐證明中心論點(diǎn) 2 論據(jù)定位 判斷論據(jù)應(yīng)放在文章何處時(shí) 論據(jù)材料必須與論點(diǎn)保持一致 能完全支撐論點(diǎn) 2 補(bǔ)寫論據(jù) 1 審清題目 判斷補(bǔ)寫論據(jù)類型 2 圍繞論點(diǎn)補(bǔ)論據(jù) 論據(jù)必須做到準(zhǔn)確 真實(shí) 有說服力 同時(shí)還要有代表性 力求大眾化 表述力求簡潔流暢 考點(diǎn)六分析補(bǔ)充論據(jù) 1 整體感知 理解全文內(nèi)容 明確文章論點(diǎn) 2 鎖定區(qū)域 明確題目要求 鎖定答題的關(guān)鍵位置 3 篩選信息 對一些關(guān)鍵詞句作標(biāo)記 比較分析 4 提煉概括 找相關(guān)概括性語句 分析相關(guān)文字層次 做到不遺漏內(nèi)容要點(diǎn) 概括時(shí)盡可能用原文中的詞句作歸納 考點(diǎn)七對文章內(nèi)容的理解與概括 1 看清題干要求 理解出題人目的 2 結(jié)合文本 抓住文本所表達(dá)的觀點(diǎn) 3 聯(lián)系實(shí)際 有感而發(fā) 具體要求如下 1 談啟示 既要圍繞閱讀材料 又要結(jié)合實(shí)際生活 有自己個(gè)性化的感悟 切忌繞開閱讀材料 不切實(shí)際地陳述 答案組織上貼合選文的中心論點(diǎn) 態(tài)度和感悟要注意積極向上 緊密聯(lián)系生活 考點(diǎn)八拓展延伸 2 提建議措施 判斷 看其要求從哪個(gè)方面發(fā)表建議 建議緊扣閱讀材料 要合理 可操作性強(qiáng) 陳述理由 自圓其說 答案組織分條陳述 一目了然 3 見解類 的題型 首先要進(jìn)行判斷 看其要求從哪個(gè)方面來發(fā)表見解 2015 曲靖 閱讀下面文字 完成文后各題 讓閱讀成為我們的信仰樂果 人類幾千年的歷史 各種信仰和主義可謂多矣 雖然我們并不一定都要皈依某種宗教 但是每一個(gè)人的內(nèi)心中都應(yīng)該有指引自己前行的信仰 每一個(gè)人的內(nèi)心中都應(yīng)該有一個(gè)自己的 上帝 而真正的信仰不僅是一種理論 是一種實(shí)踐 一種內(nèi)在生命的實(shí)際體驗(yàn) 更是精神的支持和動(dòng)力 如果有一種信仰能讓全世界不同國家 不同民族毫無爭議地共同信守的話 那就是閱讀了 在歷史長河中 有關(guān)宗教的廟宇與雕像在風(fēng)雨中頹毀坍塌 而經(jīng)典之籍則與世長存 文字是人類文明最上乘的結(jié)晶 它如此精微 如此難以把握 如此透徹 又如此無孔不入 穿透人的感知 人類的文明以文字的脈絡(luò)一代又一代地傳承下來 因此 在某種意義上 閱讀已經(jīng)超越了人類歷史上的任何宗教 既沒有時(shí)空界限 也沒有地域之分 讓生活在不同時(shí)代 不同國度 說著不同語言的人們 在閱讀中共生 文字 是生命洪爐中的一縷裊裊炊煙 書籍 則是由心靈唱出的歌 安慰著每一個(gè)騷動(dòng)不安的靈魂 它們不說話 卻無時(shí)無刻不與你的心靈對話 它們不思考 卻無時(shí)無刻不在催促著你的思索 它們以自己的簡單 成就著你的豐富 它們以自己的開放與接納 完善著你的精神世界 比黃金貴重的 永遠(yuǎn)是知識 而閱讀 是獲取知識的主要途徑 在人類文明發(fā)展史上 每個(gè)時(shí)代都會有一批足以代表一個(gè)國家 一個(gè)民族的歷史 文化 思想成果的經(jīng)典之作 曾經(jīng)影響了無數(shù)人的一生 偉大的思想能掙脫時(shí)光的束縛 即使是千百年前的真知灼見 時(shí)至今日仍新穎如故 熠熠生輝 那些已經(jīng)被閱讀了千年的經(jīng)典 依然將一代又一代的人引領(lǐng)到同樣的精神時(shí)空 在那里 歷代圣人賢士群聚 仿佛與我們同處一堂 讓我們親聆所言 親見所行 他們的言行 使我們變得深沉而非浮躁 清醒而非昏聵 深刻而非膚淺 讓我們的人格得到提升 生命得到重塑 真正的閱讀必須有靈魂的參與 它是一個(gè)人的靈魂在一個(gè)借助于文字符號構(gòu)筑的精神世界里的漫游 是在這漫游途中的自我發(fā)現(xiàn)和自我成長 讀書可以經(jīng)世致用 也可以修身怡心 一個(gè)人 若手頭 桌頭 床頭 總有悅心的書陪伴 是一生的幸事 書在左右 或信手閑翻 或傾心細(xì)讀 或一笑看過 或反復(fù)品賞 芳香盈口 所得的 都是生命的真意趣 大滋味 常讀書的人 錦心繡口 一言一行 一顰一笑 都受書的熏陶浸染 所謂 是真名士自風(fēng)流 其實(shí)就是指書的靈透 書的雅致 書的睿智 穿透歲月的塵煙 浸潤到讀書人的心底里 由內(nèi)及外 附著于舉手投足做人處世之中 從而形成了一種翩然風(fēng)度 一種迷離氣質(zhì) 超凡脫俗 卓爾不群 把閱讀作為生活的常態(tài) 是生命最美好的習(xí)慣 一個(gè)不重視閱讀的人 是一個(gè)不思進(jìn)取的人 一個(gè)不重視閱讀的家庭 是一個(gè)平庸的家庭 一個(gè)不重視閱讀的學(xué)校 是一個(gè)沉悶枯燥的學(xué)校 一個(gè)不重視閱讀的社會 是一個(gè)人文精神缺失的社會 一個(gè)不重視閱讀的民族 是一個(gè)沒有希望的民族 閱讀的廣度改變生命歷程的長短 閱讀的深度決定思想境界的高低 四季都是讀書時(shí) 讓我們在書中相遇 讓閱讀成為我們共同的信仰 選自 博覽 2015年第5期 選文有改動(dòng) 1 本文表達(dá)了作者怎樣的觀點(diǎn) 讓閱讀成為我們的信仰 浸染 的本意是指沾染或逐漸感染的意思 它在文中形象生動(dòng)地表現(xiàn)了讀者被書中的知識 道理 藝術(shù)等逐漸感染和熏陶的過程 3 談?wù)勀銓Φ?段畫線句子的理解 真正的閱讀不僅僅是粗淺了解作品內(nèi)容 而且是漫游在文字符號構(gòu)筑的精神世界里 與作者心靈的對話 思想的碰撞 讓自己心靈得到凈化 精神得到愉悅和升華 4 結(jié)合自己的閱讀積累 請你列舉一個(gè) 經(jīng)典之作影響人一生 的實(shí)例 80字左右 鋼鐵是怎樣煉成的 塑造的主人公保爾 柯察金為理想而獻(xiàn)身的精神 鋼鐵般的意志和頑強(qiáng)奮斗的品質(zhì)激勵(lì)了無數(shù)人 積極投身到祖國建設(shè)的洪流中 假如給我三天光明 中海倫 凱勒與命運(yùn)抗?fàn)幍牟黄椒步?jīng)歷 鼓舞了張海迪 她頑強(qiáng)地與病魔作斗爭 揚(yáng)起生活的風(fēng)帆 自學(xué)成才 成為時(shí)代的楷模 5 談?wù)勀銓﹂喿x重要性的認(rèn)識 讀書可以陪伴成長 讀書可以獲得知識 讀書可以愉悅精神 讀書可以增長才干 讀書可以陶冶情操 讀書可以提高修養(yǎng) 讀書可以豐富閱歷 讀書可以啟迪人生 讀書可以讓我們有信仰 一 2015 河南 閱讀下列文章 回答后面問題 為什么不讀經(jīng)典 所謂經(jīng)典 就是大家都認(rèn)為應(yīng)該讀而沒有讀的東西 馬克 吐溫這句話道出了經(jīng)典的尷尬處境 沒有人否認(rèn)應(yīng)該讀經(jīng)典 但真正去讀的卻寥寥無幾 為什么人們會對經(jīng)典敬而遠(yuǎn)之呢 因?yàn)榻?jīng)典本身是純粹的 它不打算討好人 不千方百計(jì)誘惑你去讀它 作家在寫作時(shí) 只是要寫出他對生活的所感所思和他自己的歡欣與疼痛 他是寫給自己看的 至多是寫給他認(rèn)為可以與之對話的人看的 并沒有打算讓大量的讀者成為自己的粉絲 也沒有其他的動(dòng)機(jī) 曹雪芹在 舉家食粥 的窘境中寫 紅樓夢 只是想寫出 一把辛酸淚 并沒有想到把它做成暢銷書 賺它個(gè)盆滿缽滿 因此 經(jīng)典不會時(shí)刻想著為你提供方便 不會挖空心思哄你逗你 不會因?yàn)槟憷斫獠涣硕蹈褚郧?因?yàn)榻?jīng)典關(guān)注的是事物本質(zhì)的東西 對于同一個(gè)轟動(dòng)一時(shí)的新聞事件 經(jīng)典總能深入其中 燭照事件背后人性的晦明 而平庸的作品會對那些熱鬧的戲劇性的過程趨之若鶩 對于故事之外的東西 它沒有耐心 更沒有能力去做更深入的分析 安娜 卡列尼娜 和 包法利夫人 都取材于當(dāng)時(shí)沸沸揚(yáng)揚(yáng)的桃色事件 這類故事都足以吸引眼球 受到報(bào)紙花邊新聞的追逐 但在這些地方人們發(fā)現(xiàn)不了那些驅(qū)動(dòng)故事萌生和發(fā)展的動(dòng)力 只有列夫 托爾斯泰和福樓拜這樣的作家 憑借他們天才的洞察力 精確地描繪了一個(gè)人的熱情和夢想 掙扎和無奈 揭示了人性的豐富和局限 經(jīng)典就是這樣 矚目事物的內(nèi)部 觸及到事物堅(jiān)硬的內(nèi)核 揭示出生活的本質(zhì) 因?yàn)榻?jīng)典太留意那些本質(zhì)的東西 所以常常會忽略表層和細(xì)節(jié) 在表現(xiàn)形式上 有時(shí)會顯得呆滯笨重 不以輕盈嫵媚的姿容愉悅?cè)?就像許多真正大智若愚的人 常常會在小事上犯糊涂 會因某種笨拙的舉止而被取笑 倒是那些乖巧機(jī)敏的人 待人接物八面玲瓏 但如果試圖從他們身上發(fā)現(xiàn)獨(dú)特的人格和精神 往往是緣木求魚 在并不那么具備觀賞性的背后 經(jīng)典體現(xiàn)的是真正的深刻和獨(dú)特的稟賦 以上這些特征 使那些渴望閱讀之 輕 的讀者對經(jīng)典產(chǎn)生隔膜 使他們無緣分享出自人類杰出頭腦的感受 智慧和發(fā)現(xiàn) 因?yàn)殚喿x經(jīng)典需要充足的時(shí)間和從容的心境 而匆促的生活節(jié)奏 過于豐富乃至泛濫的信息 培植了現(xiàn)代人浮光掠影的閱讀習(xí)慣 面對鋪天蓋地的碎片化 娛樂化信息 人們沒有時(shí)間沉潛到情韻悠長的大部頭文學(xué)作品中 人們靜不下心去欣賞一段風(fēng)光描寫 揣摩一種細(xì)膩的心理變化過程 人們沒有耐心細(xì)細(xì)品味節(jié)奏 韻律 布局謀篇的微妙之處 享受純粹的文字之美 我們還可以有這樣那樣疏遠(yuǎn)經(jīng)典的理由 這些理由讓我們面對人類精神的優(yōu)秀成果卻漠然視之 讓我們和深刻 和睿智 和經(jīng)由艱苦求索而獲得的精神愉悅等美好而珍貴的收獲無緣 領(lǐng)悟了這些 我們就應(yīng)該有所行動(dòng) 作者 彭程 有刪改 1 請結(jié)合全文內(nèi)容 從兩個(gè)方面概括人們 對經(jīng)典敬而遠(yuǎn)之 的原因 經(jīng)典本身是純粹的 它關(guān)注事物的本質(zhì) 在表現(xiàn)形式上不那么具備觀賞性 使讀者對它產(chǎn)生隔膜 閱讀經(jīng)典需要充足的時(shí)間和從容的心境 而現(xiàn)代人習(xí)慣了浮光掠影的閱讀 2 第 段在文中有什么作用 引用名言 指出經(jīng)典面臨的尷尬處境 引出議論的話題 用設(shè)問 問句 引發(fā)思考 引起下文 3 請簡要分析第 段的論證思路 先提出觀點(diǎn) 經(jīng)典關(guān)注的是事物本質(zhì)的東西 接著分析對于同一新聞事件 經(jīng)典和平庸作品有不同的關(guān)注點(diǎn) 突出經(jīng)典關(guān)注的是事物的本質(zhì) 然后以兩部名著為例加以印證 最后 再次強(qiáng)調(diào)經(jīng)典關(guān)注的是事物本質(zhì)的東西 4 下面哪一則材料適合作為第 段的論據(jù) 請簡述理由 材料一傳媒學(xué)家尼爾 波茲曼在 娛樂至死 中揭示 這是一個(gè)泛娛樂化的時(shí)代 深刻的思考在迅速地銷聲匿跡 我們變得匆忙和浮躁 只能以一種消費(fèi)的心態(tài) 消受那些等而下之的粗淺的讀物了 材料二蘇霍姆林斯基說 一個(gè)學(xué)校可能什么都齊全 但如果沒有為了人的發(fā)展和精神生活的豐富而必備的書 或者如果不喜愛書 對書冷淡 那么 就不能稱其為學(xué)校 材料一 因?yàn)椴牧弦徽撌龅氖欠簥蕵坊臅r(shí)代使人們變得匆忙和浮躁 只能閱讀粗淺讀物 與第 段的觀點(diǎn)相符 二 2015 江西 閱讀下面文字 回答后面問題 成為你自己周國平童年和少年是充滿美好理想的時(shí)期 如果我問你們 你們將來想成為怎樣的人 你們一定會給我許多漂亮的回答 譬如說 想成為拿破侖那樣的偉人 愛因斯坦那樣的大科學(xué)家 曹雪芹那樣的文豪 等等 這些回答都不壞 不過 我認(rèn)為比這一切都更重要的是 首先應(yīng)該成為你自己 姑且假定你特別崇拜拿破侖 成為像他那樣的蓋世英雄是你最大的愿望 好吧 我問你 就讓你完完全全成為拿破侖 生活在他那個(gè)時(shí)代 有他那些經(jīng)歷 你愿意嗎 你很可能會激動(dòng)得喊起來 太愿意啦 我再問你 讓你從身體到靈魂整個(gè)兒都變成他 你也愿意嗎 這下你或許有些猶豫了 會這么想 整個(gè)兒變成了他 不就是沒有我自己了嗎 對了 我的朋友 正是這樣 那么 你不愿意了 當(dāng)然嘍 因?yàn)檫@意味著世界上曾經(jīng)有過拿破侖 這個(gè)事實(shí)沒有改變 唯一的變化是你壓根兒不存在了 由此可見 對于每一個(gè)人來說 最寶貴的還是他自己 無論他多么羨慕別的什么人 如果讓他徹頭徹尾成為這個(gè)別人而不再是自己 誰都不肯了 也許你會反駁我說 你說的真是廢話 每個(gè)人都已經(jīng)是他自己了 怎么會徹頭徹尾成為別人呢 不錯(cuò) 我只是在假設(shè)一種情形 這種情形不可能完全按照我所說的方式發(fā)生 不過 在實(shí)際生活中 類似情形卻常常在以稍微不同的方式發(fā)生著 真正成為自己可不是一件容易的事 世上有許多人 你可以說他是隨便什么東西 例如是一種職業(yè) 一種身份 一個(gè)角色 唯獨(dú)不是他自己 如果一個(gè)人總是按照別人的意見生活 沒有自己的獨(dú)立思考 總是在為外在的事務(wù)忙碌 沒有自己的內(nèi)心生活 那么 說他不是他自己就一點(diǎn)兒也沒有冤枉他 因?yàn)榇_確實(shí)實(shí) 從他的頭腦到他的心靈 你在其中已經(jīng)找不到絲毫真正屬于他自己的東西了 他只是別人的一個(gè)影子和事務(wù)的一架機(jī)