湖北省棗陽市白水高級(jí)中學(xué)高二歷史下學(xué)期期末考試試題.doc

湖北省棗陽市白水高中2014-2015學(xué)年度高二下學(xué)期期末考試歷史試題注意事項(xiàng)：1答題前填寫好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息2請(qǐng)將答案正確填寫在答題卡上第i卷（選擇題）評(píng)卷人得分一、選擇題（本大題共30題，每題2分，共計(jì)60分）1明代前期的“臺(tái)閣體”詩歌緊密結(jié)合理學(xué)，反映上層官僚的審美情趣。明代后期，出現(xiàn)了倡導(dǎo)個(gè)性自由，要求擺脫禮教束縛的詩歌。下列與明朝詩風(fēng)轉(zhuǎn)變存在關(guān)聯(lián)的是a專制制度削弱 b心學(xué)影響擴(kuò)大c西學(xué)東漸 d商品經(jīng)濟(jì)繁榮2下圖反映了我國國防科技取得的重大成就，這一成就()加強(qiáng)了中國國防能力打破了美、蘇核壟斷提升了中國國際地位實(shí)施了“863”計(jì)劃ab c d 320世紀(jì)初，“中國的有識(shí)之士看到中國的當(dāng)務(wù)之急是要有一個(gè)更好的更現(xiàn)代化的政府，而不是一個(gè)瀕于崩潰的帝王之家?！边@里的“有識(shí)之士”的代表人物應(yīng)該是a李鴻章、曾國藩 b康有為、梁啟超c孫中山 、黃興 d林則徐、魏源4道光八年以后，以演唱革新后的西皮調(diào)而著稱的湖北藝人王洪貴和李六等人進(jìn)京，加入了徽班，與徽班演員同臺(tái)演出，形成了“徽漢合流”的局面。這主要說明了()a京劇是在融合多個(gè)劇種特點(diǎn)的基礎(chǔ)上形成的b京劇是我國的“國劇”c京劇形成得益于政府的支持d京劇成熟于道光年間5“奉天承運(yùn)”是中國古代封建帝王詔書開頭的套語。最早從秦朝開始使用，明朝正式使用在帝王詔書上，典故紀(jì)聞卷一記載太祖嘗言：“見人言動(dòng)皆奉天而行，非敢自專也?！笨梢?，這一詞語主要體現(xiàn)了古代帝王a宣揚(yáng)迷信思想 b祭祀天地神靈 c宣揚(yáng)君權(quán)神授 d報(bào)答天地之恩6搖滾樂最早、最著名的偶像是( )a、“貓王”艾維斯普萊斯利 b、甲殼蟲樂隊(duì) c、勛伯格 d、披頭士樂隊(duì)7“故有道之主，遠(yuǎn)仁義，去智能，服之以法，是以譽(yù)廣而名威，民治而國安?！边@一主張來自( )a儒家 b法家 c墨家 d道家8下圖是對(duì)我國古代哪項(xiàng)科技發(fā)明的記載?印刷術(shù)b造紙術(shù)c絲綢織造d瓷器制作9十日談第四天一對(duì)父子的故事中，父親將女人形容為“禍水”“綠鵝”，而兒子在五光十色的世界里獨(dú)獨(dú)看中了“綠鵝”(女人)。此故事表明作者 ( )a批判了宗教神權(quán)統(tǒng)治的立場 b引導(dǎo)人們從禁欲苦行到順從人性的愿望c繼承了古代希臘的思想遺產(chǎn) d展示了廣闊的社會(huì)生活和人類平等的思想10之所以說嚴(yán)復(fù)的思想在當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了大多數(shù)改良思想家的認(rèn)識(shí)，主要是因?yàn)樗?a極力主張學(xué)習(xí)西方 b把西方近代政治文化概括為“自由為體，民主為用” c對(duì)“中體西用”思想作了全面闡述 d主張從教育入手，開啟民智11宋代，儒學(xué)家開始從一個(gè)新的角度來論證倫理綱常。這個(gè)新的角度是a.三綱五常 b.經(jīng)世致用 c.萬物本原 d.抗衡佛教12兩漢時(shí)期流行一句諺語：“遺子黃金滿毓(竹籠)，不如一經(jīng)?！边@句諺語反映了當(dāng)時(shí) a科舉取士深入人心 b儒家思想備受重視 c商品經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展 d重農(nóng)抑商思想嚴(yán)重 13雅典的改革家梭倫曾留下詩作：“我手執(zhí)一個(gè)有力的盾牌，站在兩個(gè)階級(jí)的前面，不許他們?nèi)魏我环讲还降卣加袃?yōu)勢(shì)?！薄拔抑贫ǚ?，不分貴賤，一視同仁?！边@反映了改革家的一種怎樣的改革指導(dǎo)思想？a.中庸，不偏不倚 b.法律面前人人平等 c.全面維護(hù)貴族利益 d.極力維護(hù)平民利益14西廂記中說：“這的堪為字史，當(dāng)為款識(shí)，有柳骨顏筋，張旭張顛，羲之獻(xiàn)之。”對(duì)文中的“柳骨顏筋”及其代表字體解釋錯(cuò)誤的是（ ）a“柳”指柳公權(quán)，“顏”指顏真卿 b是書法中楷書的著名字體c這種字體筆畫詳備，結(jié)構(gòu)形體嚴(yán)整 d是宋元時(shí)期書法的杰出代表15嚴(yán)復(fù)晚年給門生的信中說：不佞垂老，親見脂那七年之民國與歐羅巴四年亙古未有之血戰(zhàn)，覺彼族三百年之進(jìn)化，只做到“利己殺人，寡廉鮮恥”八個(gè)字?；赜^孔孟之道，真量同大地，澤被寰區(qū)。這表明嚴(yán)復(fù)a認(rèn)清了工業(yè)文明的本質(zhì) b發(fā)展了進(jìn)化論思想c肯定了傳統(tǒng)文化的價(jià)值 d否定民主政治實(shí)踐16史學(xué)家費(fèi)爾南布羅代爾在其著作資本主義論叢中曾經(jīng)指出，18世紀(jì)的歐洲：“禮拜堂日趨沒落、實(shí)驗(yàn)室欣欣向榮”。與這一現(xiàn)象的出現(xiàn)無關(guān)的是a宗教改革 b文藝復(fù)興c啟蒙運(yùn)動(dòng) d近代自然科學(xué)的發(fā)展17斯賓塞認(rèn)為：人類可以在人口的壓力下前進(jìn)，也可以不前進(jìn)，但是按照事物的性質(zhì)來說，只有那些在人口壓力下確實(shí)前進(jìn)的人會(huì)最后獲得生存。其理論依據(jù)可能是 a經(jīng)典力學(xué)理論 b社會(huì)契約論c生物進(jìn)化論 d相對(duì)論18王陽明認(rèn)為，真正的良知不是純觀念上的，也不是進(jìn)行純觀念上的推導(dǎo)便可以得出的，他說，“人須在事情上磨練做工夫乃有益，若只好靜，遇事便亂，終無長進(jìn)”，王陽明表達(dá)的觀點(diǎn)是a良知的實(shí)踐以觀念的推導(dǎo)為前提 b把道德觀念和行為修養(yǎng)融為一體c內(nèi)心自省是獲得良知的重要途徑 d通過動(dòng)靜結(jié)合以促進(jìn)良知發(fā)展19佛教能在中國廣為流傳，但始終沒有取代儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，其關(guān)鍵是a儒家思想是整個(gè)封建社會(huì)最進(jìn)步的思想 b歷代都有信奉儒教思想的人做大官c儒家思想不斷改造完善，一直能夠適應(yīng)加強(qiáng)君主專制的需要d儒家宣揚(yáng)的仁政思想得到了人民的擁護(hù)20從理論上解決了當(dāng)時(shí)革命派迫切需要解決的奪取政權(quán)與建立政權(quán)問題的是孫中山的 ( )a民族主義思想 b民主主義思想c民權(quán)主義思想 d民生主義思想21元明清時(shí)期，士大夫的文人畫成就較為突出。從徐渭和鄭板橋的繪畫和詩句中，我們發(fā)現(xiàn)文人畫的特點(diǎn)是 a線條挺拔流暢，色彩絢麗典雅 b吸取印度、波斯風(fēng)格，色彩瑰麗 c表現(xiàn)個(gè)性，借物抒情，追求神韻 d宮廷畫派，富有生活氣息22史學(xué)家陳旭麓認(rèn)為：“民族的反思，是在遭遇極大的困難中產(chǎn)生的。一百數(shù)十年來，中華民族的第一次反思是在鴉片戰(zhàn)爭后，漸知諸事不如人，只有學(xué)習(xí)西方。第二次則是反思何以學(xué)了西方仍然失敗?！逼渲械摹暗诙畏此肌备吨T政治實(shí)踐開始于a.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期 b.維新變法時(shí)期c.辛亥革命時(shí)期 d.新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期23錢穆先生認(rèn)為：“朱子之所謂理，同時(shí)即兼包有倫理與科學(xué)之兩方面。”下列朱熹的觀點(diǎn)中最有可能體現(xiàn)“理”有“科學(xué)”之含義的是a“仁”是道德價(jià)值的終極源泉 b通過“格物”獲得知識(shí)c“三綱五?！笔堑赖膬r(jià)值內(nèi)涵 d“正君心”才能天下平24北魏賈思勰的齊民要術(shù)是我國現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作，其內(nèi)容極為廣泛。從該書中可以查閱到a.壟作法、代田法、耕耙耱等技術(shù)在北方的應(yīng)用b.水排、翻車、筒車等灌溉工具的制作工藝c.小麥、玉米、水稻等農(nóng)作物的栽培技術(shù) d.耬車、曲轅犁等農(nóng)具的制作和使用技術(shù)25啟蒙思想對(duì)西方人文主義的發(fā)展主要表現(xiàn)在 a反對(duì)天主教會(huì)權(quán)威和迷信 b提倡天賦人權(quán) c主張建立規(guī)范的法治社會(huì) d追求自由平等26下列對(duì)梭倫改革歷史作用的表述，不正確的是()a使雅典的民主政治得以最終確立b動(dòng)搖了貴族專制統(tǒng)治c提高了平民的政治地位d工商業(yè)奴隸主分享了政治權(quán)利27據(jù)明史儒林傳序記載，嘉靖（1521-1566）以后百余年間，“篤信程朱，不遷異說者，無復(fù)幾人矣”。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是a李贄挑戰(zhàn)儒家價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和權(quán)威地位 b王陽明的心學(xué)成為顯學(xué)c明朝國內(nèi)矛盾尖銳，統(tǒng)治危機(jī)加深 d“西學(xué)東漸”思潮的影響28以“牛頓”作為物理學(xué)中力的單位來紀(jì)念這位偉大的科學(xué)家，是因?yàn)榕ｎD提出了 物體機(jī)械運(yùn)動(dòng)三大定律萬有引力定律量子理論狹義相對(duì)論a b c d29近代中國的時(shí)勢(shì)不可能給民主觀念人物提供培育某種觀念所需要的足夠時(shí)間與理想的心境。他們必須與時(shí)間賽跑，他們的鐵肩不僅要擔(dān)道義，更要擔(dān)救亡。從民主觀念轉(zhuǎn)變的角度看，風(fēng)向標(biāo)式的人物至少有：王韜、梁啟超、孫中山、李大釗、毛澤東等。由此可見，近代中國民主思想a大都與中國國情不符 b具有強(qiáng)烈的愛國色彩c引入的國家來源相對(duì)單一d受國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平影響較大30近代西方某著作闡述：“變異通過自然選擇的作用，使得一些物種適應(yīng)現(xiàn)存環(huán)境的特征得到發(fā)展，這些適合生存的物種發(fā)展起來，而另一些不適合生存的物種就自然滅亡。隨著這些特征越來越突出，由此就產(chǎn)生了更高級(jí)的物種?！边@種理論的主要意義是a有力地沖擊了神學(xué)創(chuàng)世說 b開辟了微觀物質(zhì)世界研究的新途徑c為啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了思想武器 d開創(chuàng)了具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)第ii卷（非選擇題）評(píng)卷人得分二、簡答題（40分）31（11分）閱讀下列材料，回答問題。材料一 有學(xué)者認(rèn)為，西方的啟蒙，是一種“內(nèi)源”式、接續(xù)式的“早熟”的啟蒙。在14至16世紀(jì)，西方人依靠自身的社會(huì)變革力量醞釀起早期啟蒙，并層層推進(jìn)演繹出18世紀(jì)啟蒙。而近代中國的啟蒙則是“外源”式、突變性的“晚熟”啟蒙。借助于“西學(xué)東漸”的刺激與發(fā)酵，中國文化傳統(tǒng)的邏輯發(fā)展進(jìn)程才發(fā)生歷史的大轉(zhuǎn)折，最終在“民族復(fù)興”的理論大框架中，標(biāo)立起資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)政治觀、價(jià)值觀和倫理觀，逐漸折射和凸顯出“西方式”啟蒙的反傳統(tǒng)含義。據(jù)盂廣林從中世紀(jì)向近代過渡時(shí)期的思想啟蒙整理材料二 與西方相比，中國啟蒙不僅匱缺市民社會(huì)的根基和動(dòng)力，而且沒有西方式的孕育了現(xiàn)代性的傳統(tǒng)資源可資利用。這樣，當(dāng)啟蒙運(yùn)動(dòng)移植西方現(xiàn)代性價(jià)值并以其批判本土傳統(tǒng)時(shí)，傳統(tǒng)的抗拒和文明的沖突，都是西方內(nèi)源性啟蒙所未曾遭遇過的。高力克五四：未完成的啟蒙材料三 與西方思想啟蒙明顯不同，從文字闡述到政治實(shí)踐，西方的思想啟蒙一直把人的價(jià)值（文藝復(fù)興）、人的自由權(quán)力（啟蒙運(yùn)動(dòng)）作為基本起始點(diǎn)，而且人的價(jià)值、人的自由權(quán)力也是西方思想啟蒙的一般歸宿。而中國的思想啟蒙長期以來偏離了這個(gè)方向，人的價(jià)值、人的權(quán)力始終沒有成為思想啟蒙的起點(diǎn)和歸途。高力克五四：未完成的啟蒙（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明西方啟蒙是一種“內(nèi)源式”的啟蒙。并指出導(dǎo)致近代中國啟蒙具有“外源式、突變性”特點(diǎn)的主要原因是什么？（3分）（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出，“西方式的孕育了現(xiàn)代性的傳統(tǒng)資源”指的是什么？并說明近代中國思想啟蒙為什么會(huì)遭遇“傳統(tǒng)的抗拒和文明的沖突”？（不得摘抄原文）（4分）（3）材料三中，“人的價(jià)值、人的權(quán)力始終沒有成為中國思想啟蒙的起點(diǎn)和歸途”這一觀點(diǎn)是否正確，請(qǐng)說明理由。（4分）32（15分）材料一 宋開國時(shí)，設(shè)官分職，尚有定數(shù)，其后薦辟之廣，恩蔭之濫，雜流之猥，祠祿之多，日增月益，遂至不可紀(jì)極。真宗咸平四年（1001年），有司言：減天下冗吏十九萬五千余人。所減者如此，未減者可知也。清趙翼廿二史札記材料二 今則西戎以叛，屢喪邊兵；北虜愈強(qiáng)，且增歲幣。國用殫竭，民力空虛，徭役日煩，率斂日重。官吏猥濫，不思澄汰；人民疾苦，未嘗省察。百姓無告，朝廷不與為主，不使叛而為寇，復(fù)何為哉？樞密副使富弼的上疏材料三 對(duì)于慶歷新政的失敗，從古到今，學(xué)術(shù)界有不同的看法。南宋人葉適認(rèn)為范仲淹實(shí)施“明黜陟”（即嚴(yán)明官吏升降制度）“抑僥幸”（即限制僥幸作官和升官的途徑）這兩項(xiàng)失之“太猛”，以致激起“庸人”的反對(duì)；如果范仲淹改革，“先國家之常行，后庸人之重害”“勢(shì)必民漸”，也許能夠成功。宋史范仲淹傳認(rèn)為：“仲淹以天下為己任，裁削幸濫，考覆官吏，日夜謀慮興致太平。然更張無漸，規(guī)模擴(kuò)大。論者以為不可行?！彼詫?dǎo)致新政失敗?，F(xiàn)代史學(xué)家鄧廣銘認(rèn)為由于范仲淹等人在推行新政過程中，幾乎可以說是同心協(xié)力，和衷共濟(jì)，有時(shí)還互相推崇，招致朋黨之譏。本就對(duì)范仲淹等人有戒心的宋仁宗，最終下決心將范仲淹等人逐出朝廷?！八?，導(dǎo)致慶歷新政失敗的原因之一，也在于他抵觸了宋朝的家法”。這里的家法指朝廷對(duì)朋黨的防范。請(qǐng)回答：（1）請(qǐng)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括慶歷新政的背景。（9分） （2）結(jié)合材料三觀點(diǎn)及所學(xué)知識(shí)，分析慶歷新政失敗的原因。（6分）33（14分）閱讀下列材料，回答問題。 材料一 亞里士多德認(rèn)為理性的發(fā)展是教育的最終目的亞里士多德不是對(duì)導(dǎo)師一味言聽計(jì)從，唯唯諾諾，而是在繼承的基礎(chǔ)上敢于思考、堅(jiān)持真理、勇于挑戰(zhàn)。亞里士多德為其哲學(xué)學(xué)校設(shè)立了“百科全書”式的課程，他主張學(xué)生在德、智、體、美等方面全面發(fā)展，且在不同時(shí)期各有所側(cè)重。 王成光論亞里士多德的教育思想 材料二 15世紀(jì)西歐的教育思想發(fā)生了一些變化，一些教育家主張學(xué)校教育應(yīng)讓學(xué)生快樂而健康地生活，使學(xué)生成為一名負(fù)責(zé)任的公民。 佛羅斯特西方教育的哲學(xué)和歷史基礎(chǔ) 材料三 18世紀(jì)的法國，伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)革命的醞釀，啟蒙學(xué)者提出了豐富和較為系統(tǒng)的公民教育思想，以抨擊封建專制教育，培養(yǎng)資產(chǎn)階級(jí)共和國的合格公民。啟蒙學(xué)者強(qiáng)調(diào)公民的政治美德，倡導(dǎo)公民對(duì)民族國家、民主政治和法律的愛，并從教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、教育對(duì)象、教育內(nèi)容以及方法途徑等方面，構(gòu)畫了公民教育的藍(lán)圖。啟蒙學(xué)者的公民教育思想，為推動(dòng)封建臣民教育向現(xiàn)代公民教育的轉(zhuǎn)變提供了思想先導(dǎo)，奠定了大革命后法國公民教育的理論基礎(chǔ)。 劉春兵思想啟蒙與公民塑造 材料四 西方文明的一個(gè)偉大假設(shè)，即可以用教育來塑造人的個(gè)性發(fā)展。 布洛克西方人文主義傳統(tǒng) (1)據(jù)材料一概括亞里士多德的教育思想。其對(duì)古希臘哲學(xué)的發(fā)展具有什么重大意義？(4分) (2)材料二反映的教育思想體現(xiàn)了什么時(shí)代主題？結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括指出這一變化產(chǎn)生的時(shí)代背景。(4分) (3)據(jù)材料三回答法國啟蒙學(xué)者提出公民教育思想的目的。結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括指出這一思想產(chǎn)生的影響。(4分) (4)綜合上述材料，闡述教育是如何推動(dòng)西方人文精神發(fā)展的。(4分)6參考答案1d【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。從材料可以看出文學(xué)下移的趨勢(shì)，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，這主要是明代商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮推動(dòng)的，所以本題答案選d項(xiàng)。a項(xiàng)本身說法錯(cuò)誤，b和c與文學(xué)下移沒有關(guān)聯(lián)。考點(diǎn)：古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化古典文學(xué)的時(shí)代特色明代文學(xué)下移。2c【解析】本題屬于組合型選擇題，可用排除法。依據(jù)圖片可知是原子彈爆炸成功，是在20世紀(jì)60年代，而是在20世紀(jì)80年代，應(yīng)該排除。中國原子彈爆炸成功是在美蘇爭霸的背景下發(fā)生的，因此打破了美、蘇核壟斷地位。3c【解析】試題分析：本題考查分析史料的能力。根據(jù)材料“中國的當(dāng)務(wù)之急是要有一個(gè)更好的更現(xiàn)代化的政府，而不是一個(gè)瀕于崩潰的帝王之家?！蔽覀冎肋@是資產(chǎn)階級(jí)革命派的思想主張。孫中山和黃興是資產(chǎn)階級(jí)革命派的代表人物，因此本題選擇c選項(xiàng)?？键c(diǎn)：近代中國的民主革命辛亥革命民主革命思想的產(chǎn)生4a【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的識(shí)記能力，難度較低。材料說明了京劇是在融合多個(gè)劇種特點(diǎn)的基礎(chǔ)上形成的，所以答案選?？键c(diǎn)：古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)京劇等劇種的產(chǎn)生和發(fā)展京劇5c【解析】略6a【解析】略7b【解析】試題分析：“故有道之主，遠(yuǎn)仁義，去智能，服之以法”,材料反對(duì)實(shí)行仁義、仁政，進(jìn)行愚民教育，用法律使百姓服從，從而達(dá)到“民治而國安”，法家主張依法治國，因此選擇b?？键c(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變“百家爭鳴”和儒家思想的形成法家思想8b【解析】試題分析：根據(jù)圖片上的斬竹漂塘、煮煌足火、蕩料入簾、覆簾壓制、透火熔干。再根據(jù)中國古代四大發(fā)明的工藝描述，即可判斷出是中國古代造紙術(shù)的工藝?？键c(diǎn)：古代中國科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)四大發(fā)明9b【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，而 兒子在五光十色的世界里獨(dú)獨(dú)看中了“綠鵝”、女“人”，強(qiáng)調(diào)的是“人性”，所以，此故事表明作者是在引導(dǎo)人們從禁欲苦行到順從人性的愿望?？键c(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展文藝復(fù)興和宗教改革從禁欲苦行到順從人性的愿望10b【解析】這也是岳麓版教材單獨(dú)介紹的。嚴(yán)復(fù)抓住了自由、民主的內(nèi)涵，比大多數(shù)主張君主立憲的改良思想家要激進(jìn)。11c【解析】試題分析：本題考查對(duì)理學(xué)的理解。結(jié)合所學(xué)知識(shí)得知，理學(xué)認(rèn)為“理”是世界萬物的本原，這里的“理”既指自然的普遍法則，也指人類社會(huì)的基本原則，它適應(yīng)于自然、社會(huì)和一切具體事務(wù)。這就把儒家傳統(tǒng)的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表達(dá)出來了。所以宋代思考人世間的倫理綱常主要從萬物本原出發(fā)。本題選c。三綱五常是漢代董仲舒提出的，經(jīng)世致用是明清之際的顧炎武提出的，理學(xué)吸收了佛教思想。a、b、d錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學(xué)理學(xué)。12b【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，遺子黃金滿毓(竹籠)，不如一“經(jīng)”， “經(jīng)”當(dāng)然指的是儒家的經(jīng)典，特別要注意這是兩漢時(shí)期的諺語，在兩漢時(shí)期儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，儒家思想備受重視，所以本題的答案就是b?？键c(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想儒家思想備受重視13a【解析】主要考查梭倫改革的特點(diǎn)。由題干“不許他們?nèi)魏我环讲还降卣加袃?yōu)勢(shì)”和“不分貴賤，一視同仁”反映了梭倫改革折中、中庸的特點(diǎn)。14d【解析】根據(jù)所學(xué)，“柳骨顏筋”是指唐朝時(shí)期的書法家，d項(xiàng)錯(cuò)誤。15c【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生獲取材料信息知識(shí)的能力?！捌吣曛駠c歐羅巴四年亙古未有之血戰(zhàn)”指的是第一次世界大戰(zhàn)，從戰(zhàn)爭的殘酷和帝國主義的爭奪中，嚴(yán)復(fù)認(rèn)識(shí)到西方文明的弊端利己殺人，寡廉鮮恥，但并非意味著工業(yè)文明的本質(zhì)不好，a項(xiàng)錯(cuò)誤；對(duì)應(yīng)西方文明，嚴(yán)復(fù)看到了孔孟之道的可貴之處，肯定了傳統(tǒng)文化的價(jià)值，c項(xiàng)正確?？键c(diǎn)：思想解放的潮流維新思想嚴(yán)復(fù)16a【解析】試題分析：依據(jù)材料中的“禮拜堂日趨沒落、實(shí)驗(yàn)室欣欣向榮”，可以看出18世紀(jì)的歐洲逐漸從宗教迷信中走出，自然科學(xué)獲得發(fā)展。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，宗教改革是在堅(jiān)持宗教信仰的前提下，否定了天主教會(huì)和教皇的權(quán)威。故a項(xiàng)與材料中的現(xiàn)象無關(guān)?？键c(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展文藝復(fù)興和宗教改革 宗教改革17c【解析】試題分析：本題主要考察對(duì)知識(shí)的再認(rèn)再現(xiàn)能力。材料中的“只有那些在人口壓力下確實(shí)前進(jìn)的人會(huì)最后獲得生存”內(nèi)容強(qiáng)調(diào)在生存環(huán)境日益惡化的情況下，只有不斷進(jìn)步的人才能生存，與達(dá)爾文的生物進(jìn)化論中的物競天擇適者生存相吻合，所以選c項(xiàng)。考點(diǎn)：近代以來科學(xué)技術(shù)進(jìn)化論進(jìn)化論的影響18d【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生對(duì)材料的理解能力。根據(jù)材料“真正的良知不是純觀念上的”“不是進(jìn)行純觀念上的推導(dǎo)便可以得出的”“只好靜，遇事便亂，終無長進(jìn)”可知，良知是通過動(dòng)靜結(jié)合才能發(fā)展的。所以答案選d?？键c(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學(xué)陸王心學(xué)19c【解析】略20c【解析】試題分析：民權(quán)主義是指推翻清朝統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國，解決了奪取政權(quán)與建立政權(quán)問題。 故選c。a項(xiàng)是主張推翻滿洲貴族的統(tǒng)治；d項(xiàng)是實(shí)現(xiàn)國家的富強(qiáng)，人民的富裕。因此ad項(xiàng)均不符合題意。b項(xiàng)是迷惑項(xiàng)，無實(shí)質(zhì)意義?？键c(diǎn)：三民主義點(diǎn)評(píng)：民主義孫中山辛亥革命的指導(dǎo)思想，分民族、民權(quán)、民生三部分。民族主義指的是推翻滿洲貴族的統(tǒng)治；民權(quán)主義主張建立共和國，是核心；民生主義是要實(shí)現(xiàn)人民的富裕，平均地權(quán)。與此相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)如辛亥革命的影響等也需要掌握。21c 【解析】例如：“不信試看千萬樹，東風(fēng)吹著便成春”、“畫到精神飄沒處，更無真相有真魂”等。22d【解析】試題分析：“學(xué)了西方仍然失敗”說明是在學(xué)習(xí)西方之后的反思，故應(yīng)在地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)的探索不斷遇到挫折之后的反思。本題考查學(xué)生理解能力。鴉片戰(zhàn)爭后，掀起了向西方學(xué)習(xí)的熱潮，洋務(wù)派、維新派、革命派先后失敗，證明資本主義道路在中國行不通。中華民族開始反思，開始結(jié)合國情尋找一條適合自己的路。五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義在中國廣泛傳播，先進(jìn)的中國人找到了一條適合自己的路，故選d考點(diǎn)：本題考查新文化運(yùn)動(dòng)。點(diǎn)評(píng)：如何理解新文化運(yùn)動(dòng)的“新”：（1）新領(lǐng)導(dǎo)：資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派；（2）新基礎(chǔ)：中國資本主義進(jìn)一步發(fā)展為其奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；（3）新思想：指導(dǎo)思想，前期是西方民主和科學(xué)及達(dá)爾文進(jìn)化論；后期是社會(huì)主義思想；（4）新內(nèi)容：前期以宣傳民主和科學(xué)為突破口；后期以宣傳馬克思主義為主要內(nèi)容，提出走俄國十月革命的道路；（5）新成果：動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，人們的思想得到空前解放23b【解析】試題分析：根據(jù)材料“朱子之所謂理，同時(shí)即兼包有倫理與科學(xué)之兩方面?！盿cd三項(xiàng)體現(xiàn)的是倫理道德方面；b項(xiàng)體現(xiàn)了朱熹的認(rèn)識(shí)論：“物”指天理、人倫、圣言、世故?！案裎镏轮睆?qiáng)調(diào)通過讀書、學(xué)習(xí)、考察等方法探究理，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)方法上有一定的科學(xué)性。所以答案選b?？键c(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學(xué)程朱理學(xué)24a 【解析】試題分析：本題考查解讀史料獲取信息的能力，齊民要術(shù)是我國現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。水排是我國古代一種冶鐵用的水力鼓風(fēng)裝置，是手工業(yè)產(chǎn)品，b項(xiàng)排除；玉米是明清時(shí)期從外國傳入，曲轅犁出現(xiàn)在唐代，與題目中的“北魏”時(shí)間不符，c、d項(xiàng)排除；故選a?？键c(diǎn)：古代中國經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)發(fā)達(dá)的古代農(nóng)業(yè)及古代手工業(yè)的進(jìn)步齊民要術(shù)25c 【解析】啟蒙思想不僅反對(duì)封建政治制度及其宗教思想體系，而且還提出了建立理性王國的政治設(shè)想，把人文主義發(fā)展到高峰。26a【解析】略27b【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確分析與理解的能力。依據(jù)材料中“篤信程朱，不遷異說者，無復(fù)幾人矣”反映了當(dāng)時(shí)儒學(xué)已經(jīng)發(fā)展到理學(xué)階段，回顧已學(xué)知識(shí)可知程朱理學(xué)被確立為官方統(tǒng)治思想，明朝王陽明心學(xué)是對(duì)程朱理學(xué)的發(fā)展，b符合題意；acd的表述均不和題意，故選b?？键c(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學(xué)王陽明心學(xué)28a【解析】量子理論和狹義相對(duì)論是現(xiàn)代物理學(xué)的理論基礎(chǔ)，排除。29b【解析】試題分析：根據(jù)題中材料“他們的鐵肩不僅要擔(dān)道義，更要擔(dān)救亡”可知，這些風(fēng)向標(biāo)式的人物發(fā)起的運(yùn)動(dòng)是為了挽救民族危亡，所以具有強(qiáng)烈的愛國色彩。本題選b。毛澤東的革命道路符合中國國情，所以a錯(cuò)誤。近代中國的民主思想有的來自西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想，有的來源于馬克思主義，思想來源不單一。所以c錯(cuò)誤。d項(xiàng)在材料中無法體現(xiàn)?？键c(diǎn)：思想解放的潮流維新思想、新文化運(yùn)動(dòng)背景、思想來源；20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果孫中山的三民主義、毛澤東思想背景、思想來源。30a【解析】試題分析：根據(jù)題中材料“變異通過自然選擇的作用，使得一些物種適應(yīng)現(xiàn)存環(huán)境的特征得到發(fā)展，這些適合生存的物種發(fā)展起來，而另一些不適合生存的物種就自然滅亡”可知，這種理論是生物進(jìn)化論。進(jìn)化論有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說，促進(jìn)了人類認(rèn)識(shí)的飛躍。所以本題選a?？键c(diǎn)：近代科學(xué)技術(shù)進(jìn)化論進(jìn)化論的影響。31（1）說明：內(nèi)源式：資本主義經(jīng)濟(jì)的興起和發(fā)展；（1分）資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大。（1分）主要原因：近代中國是在西方列強(qiáng)侵略的背景下開始的啟蒙。（1分）（2）傳統(tǒng)資源：古希臘古羅馬文化。（或古希臘文化中的人文主義傳統(tǒng)；或古希臘古羅馬的民主和法制。（分）原因：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)，資本主義發(fā)展不充分；（1分）封建專制體制的束縛；（1分）儒家思想的束縛。（1分）（3）答題要求：任選一種觀點(diǎn)，觀點(diǎn)明確，理由充分，即可賦分。第一種觀點(diǎn)：正確。（1分）理由：資產(chǎn)階級(jí)維新派關(guān)注君主立憲，以改良的方式建立資產(chǎn)階級(jí)政體；革命派關(guān)注民主共和，以暴力手段建立資產(chǎn)階級(jí)政體；資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派提倡民主科學(xué)，通過思想啟蒙以實(shí)現(xiàn)資本主義政治。以上派別均沒有將人的價(jià)值，人的權(quán)力作為啟蒙的起點(diǎn)和歸宿。（3分）第二種觀點(diǎn)：不正確。（1分）理由：資產(chǎn)階級(jí)維新派積極宣傳民權(quán)思想；革命派建立資產(chǎn)階級(jí)共和國，頒布中華民國臨時(shí)約法，明確規(guī)定了人民的基本權(quán)利；資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派宣傳民權(quán)平等思想。以上派別將人的價(jià)值，人的權(quán)力作為啟蒙的起點(diǎn)和歸途。（3分）【解析】試題分析：第（1）題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。由“在14至16世紀(jì)，西方人依靠自身的社會(huì)變革力量醞釀起早期啟蒙，并層層推進(jìn)演繹出18世紀(jì)啟蒙?！苯Y(jié)合所學(xué)題中的啟蒙包括文藝復(fù)興、宗教改革及啟蒙運(yùn)動(dòng)。對(duì)于“內(nèi)源式”的說明結(jié)合所學(xué)可以從資本主義經(jīng)濟(jì)和資產(chǎn)階級(jí)力量不斷發(fā)展壯大兩個(gè)角度組織回答。第二問由“借助于“西學(xué)東漸”的刺激與發(fā)酵，中國文化傳統(tǒng)的邏輯發(fā)展進(jìn)程才發(fā)生歷史的大轉(zhuǎn)折，最終在“民族復(fù)興”的理論大框架中，標(biāo)立起資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)政治觀、價(jià)值觀和倫理觀，逐漸折射和凸顯出“西方式”啟蒙的反傳統(tǒng)含義”結(jié)合所學(xué)可以概括出近代中國啟蒙具有“外源式、突變性”特點(diǎn)的主要原因是西方列強(qiáng)侵略。第（2）題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。第一問結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知古希臘、羅馬的政治文明為西方近現(xiàn)代的政治文明奠定了基礎(chǔ)。所以“西方式的孕育了現(xiàn)代性的傳統(tǒng)資源”指的是古希臘羅馬文化。第二問由“傳統(tǒng)的抗拒和文明的沖突，都是西方內(nèi)源性啟蒙所未曾遭遇過的”可以分析出我們的答案應(yīng)該是近代中國社會(huì)中傳統(tǒng)因素的抗拒，可以從傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)、政治和思想三個(gè)角度來分析回答。第（3）題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。本題是開放性試題，兩個(gè)觀點(diǎn)可以任選一個(gè)進(jìn)行闡述，只要觀點(diǎn)明確，言之有理即可。若同意此觀點(diǎn)，可以結(jié)合維新變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)的相關(guān)史實(shí)論述，但是一定要主義論述的史實(shí)沒有將人的價(jià)值，人的權(quán)力作為啟蒙的起點(diǎn)和歸宿。若認(rèn)為此觀點(diǎn)本正確，依然結(jié)合維新派、革命派和激進(jìn)派的相關(guān)史實(shí)來闡述，但是一定要圍繞著將人的價(jià)值，人