2016屆浙江省高考語文二輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)集訓(xùn)：19 《論語》選讀.doc

論語選讀(時(shí)間：120分鐘滿分：180分)(90分)1(2015浙江自選)閱讀下面的材料，然后回答問題。(10分)材料一子路入，子曰：“由，知者若何？仁者若何？”子路對(duì)曰：“知者使人知己，仁者使人愛己。”子曰：“可謂士矣。”子貢入，子曰：“賜，知者若何？仁者若何？”子貢對(duì)曰：“知者知人，仁者愛人?！弊釉唬骸翱芍^士君子矣?！鳖仠Y入，子曰：“回，知者若何？仁者若何？”顏淵對(duì)曰：“知者自知，仁者自愛?！弊釉唬骸翱芍^明君子矣?！?荀子子道篇)材料二子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！?論語學(xué)而)子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”(論語雍也)(曾皙)曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”(論語先進(jìn))樊遲問仁。子曰：“愛人?！眴栔?。子曰：“知人?！?論語顏淵)(1)解釋荀子這段話中“仁者使人愛己”和“知者知人”的意思。(2分)答： _ (2)為什么荀子這段話中孔子對(duì)顏淵回答的評(píng)價(jià)高于子路和子貢？恰當(dāng)運(yùn)用論語中的材料分析說明。(字?jǐn)?shù)不超過150字)(8分)答： _2(2015浙江樣卷)閱讀下面的材料，然后回答問題。(10分)子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”(論語子路)孔子贊易，曰：“善不積，不足以成名?！庇谛⒔?jīng)曰：“立身行道，揚(yáng)名于后世。”于論語曰：“君子去仁，惡乎成名?！庇衷唬骸熬蛹矝]世而名不稱焉?！笔ト艘悦⒔?，未嘗惡人之名也。(清錢大昕十駕齋養(yǎng)新錄卷十八)(1)分別解釋上面兩則材料中“名”的含義。(4分)答： _(2)根據(jù)上述兩則材料，分析評(píng)價(jià)孔子對(duì)“名”的看法。(6分)答： _3(2015杭州市一檢)閱讀下面兩則材料，回答后面的問題。(10分)(一)長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰？”子路曰：“為孔丘?！痹唬骸笆囚斂浊鹋c？”曰：“是也?！痹唬骸笆侵蛞??！眴栍阼钅?。桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由。”曰：“是魯孔丘之徒與？”對(duì)曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰而不輟。子路行以告。夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也?！?論語)(二)故士窮不失義，達(dá)不離道。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。(孟子)(1)根據(jù)材料(一)，分析孔子的思想性格。(5分)答： _ (2)材料(一)中，孔子說：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？”材科(二)中，孟子卻說：“窮則獨(dú)善其身。”你怎么理解他們看似不同的說法？(5分)答： _4(2015溫州市高三第一次適應(yīng)性測試)閱讀下面兩則材料，然后回答問題。(10分)(一)子夏問孔子曰：“顏回之為人奚若？”子曰：“回之仁賢于丘也?！痹唬骸白迂曋疄槿宿扇?？”子曰：“賜之辯賢于丘也。”曰：“子路之為人奚若？”子曰：“由之勇賢于丘也?！痹唬骸白訌堉疄槿宿扇?？”子曰：“師之莊賢于丘也?！弊酉谋芟鴨栐唬骸叭粍t四子者何為事夫子？”曰：“居！吾語汝。夫回能仁而不能反，賜能辯而不能訥，由能勇而不能怯，師能莊而不能同。兼四子之有以易吾，吾弗許也。此其所以事吾而不貳也。”(列子仲尼)(二)德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉也，季路。文學(xué)：子游，子夏。(論語先進(jìn))(1)指出材料(一)中孔子對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)所依據(jù)的哲學(xué)思想，并結(jié)合材料對(duì)這一思想作簡要評(píng)析。(5分)答： _ (2)上述兩則材料都體現(xiàn)了孔子怎樣的教育原則？請聯(lián)系現(xiàn)實(shí)簡要分析。(5分)答： _5(2015溫州市第二次適應(yīng)性測試)閱讀下面的材料，然后回答問題。(10分) 子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”(論語為政)子曰：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。五者備矣，然后能事親。事親者，居上不驕，為下不亂，在丑【注】不爭。居上而驕則亡，為下而亂則刑，在丑而爭則兵。三者不除，雖日用三牲之養(yǎng)，猶為不孝也?！?孝經(jīng)紀(jì)孝行)【注】 丑：民眾。(1)上述兩則材料中對(duì)“孝”的看法，側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請簡要概括。(4分)論語：_孝經(jīng)：_(2)結(jié)合上述材料，評(píng)價(jià)下面這則新聞中李某的“孝行”。(6分)“浙江在線”寧波1月31日訊李某從小家庭環(huán)境就不好，父母為了培養(yǎng)他一直辛苦奔波。而懂事的李某也很體諒父母，早早就打工貼補(bǔ)家用，周圍鄰居也一直夸李某是一個(gè)孝順父母、知道感恩的好兒子。但前幾年，李某的母親不幸身染重病，昂貴的醫(yī)療費(fèi)用讓這個(gè)本就經(jīng)濟(jì)窘迫的家庭愈發(fā)捉襟見肘。眼看著家里再不籌集出醫(yī)藥費(fèi)，李某的母親病情將會(huì)惡化，這個(gè)孝順的兒子為了在最短的時(shí)間內(nèi)賺到錢，竟然不惜鋌而走險(xiǎn)加入販毒的行列，最終被民警查獲，淪為階下囚。答： _6(2015嘉興期末)閱讀下面的材料，然后回答問題。(10分)子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也！如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又！扒螅柡稳?？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！薄俺?！爾何如？”對(duì)曰：“非日能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！?子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！痹唬骸澳赫撸悍瘸?，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”(1)在子路“述志”之前，若補(bǔ)上一句“由！爾何如？”好不好？為什么？(4分)答： _ (2)孔子為什么對(duì)曾點(diǎn)的想法深表贊同？(6分)答： _7(2015臺(tái)州市高三期末質(zhì)量評(píng)估)閱讀下面的文字，然后回答問題。(10分)顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！?12.1)齊景公問政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子?！惫唬骸吧圃眨⌒湃缇痪?，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”(12.11)有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”(1.2)子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”(2.8)(1)結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓?duì)孔子的“仁”和“禮”的理解。(4分)答： _ (2)宋儒認(rèn)為“君君，臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”，這樣理解符合孔子的原意嗎？(6分)答： _8(2015寧波市鎮(zhèn)海中學(xué)5月模擬)閱讀下面的材料，完成后面的題目。(10分)材料一或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！辈牧隙迂晢栐唬骸班l(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也?！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。”材料三近日，舒城縣初三女生小何騎電動(dòng)車上學(xué)，見一老太摔倒，忙上前攙扶，不料老人一口咬定小何撞了她，交警反復(fù)勘查，終還小何清白。老人傷愈出院，小何不計(jì)前嫌，帶著家人向這位困難老人捐款千元，在當(dāng)?shù)貍鳛榧言挕?1)上述一、二兩則材料體現(xiàn)了孔子怎樣的處事原則？談?wù)勀銓?duì)這種處事原則的認(rèn)識(shí)。(4分)答： _ (2)你對(duì)材料三中小何的做法有什么看法？結(jié)合材料一、二進(jìn)行評(píng)判。(6分)答： _9(2015浙大附中高考模擬考試)閱讀下面三則材料，然后回答問題。(10分)“孝子之有深愛者必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容。”(禮記祭義)子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”(論語為政)春節(jié)長假剛過完沒幾天，南京秦淮警方就接到了不少老人發(fā)生意外的警情，更有甚者，兩位老人居然不約而同選擇了輕生。民警了解到，這些老人大多是空巢老人，隨著假期結(jié)束，兒女們各奔東西，他們最容易在這個(gè)階段發(fā)生意外。(1)上文禮記和論語中都認(rèn)為真正的孝應(yīng)該怎么做？(5分)答： _(2)結(jié)合以上三則材料，論述“孝”在現(xiàn)代社會(huì)的意義。(5分)答： _(90分)10(2015諸暨中學(xué)期末)閱讀下面的文字，然后完成題目。(10分)子曰：“鄉(xiāng)原，德之賊也。”(論語陽貨)子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。”曰：“賜也亦有惡乎？”“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。”(論語陽貨)孔子觀于東流之水。子貢問曰：“君子所見大水必觀焉，何也？”孔子對(duì)曰：“以其不息，且遍，與諸生而不為也，夫水有似乎德；其流也，則卑下倨拘，必循其理，此似義；浩浩乎無屈盡之期，此似道；流行赴百仞之嵠而不懼，此似勇；至量必平之，此似法；盛而不求概，此似正；綽約微達(dá)，此似察；發(fā)源必東，此似志；以出以入，萬物就以化絜，此似善化也。水之德有若此，是故君子見必觀焉?！?孔子家語)(1)孔子的“鄉(xiāng)原”“四惡”之說是否有?！爸杏埂彼枷?？(4分)答： _ (2)孔子以“水”為喻，著重說明了哪些道理？請簡要評(píng)析。(6分)答： _11(2015浙江模擬評(píng)估)閱讀下面的文字，回答問題。(10分)子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”子夏曰：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣?！弊釉唬骸皽毓识?，可以為師矣?！弊釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”哀公問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也?！弊釉唬骸皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”(1)根據(jù)上面的材料，概括孔子的好學(xué)觀。(6分)答： _ (2)聯(lián)系實(shí)際，談?wù)効鬃拥暮脤W(xué)觀給你的兩點(diǎn)啟示。(4分)答： _12(2015衢州二中高三第三次綜合練習(xí))閱讀下面的材料，然后回答問題。(10分)子曰：“參乎，吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔ā！弊映觯T人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！弊迂曉唬骸叭缬胁┦┯诿穸軡?jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！弊迂曉唬骸肮苤俜侨收吲c？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹?，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也。”(1)上述文字中哪一句話最能體現(xiàn)孔子的“仁愛”思想？試用自己的話談?wù)勥@句話的含意。(4分)答： _ (2)依據(jù)上述對(duì)話，你認(rèn)為孔子的“仁愛”思想表現(xiàn)出哪些重要特點(diǎn)？(6分)答： _13(2015寧波市高考模擬)閱讀下面的材料，完成題目。(10分)子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?論語述而)“天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”(論語泰伯)(1)孔子在對(duì)待貧富和貴賤上主張以什么為標(biāo)準(zhǔn)？請簡要分析。(4分)答： _ (2)聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，談?wù)劗嬀€句子對(duì)你的啟發(fā)。(6分)答： _14(2015金麗衢十二校高三二聯(lián))閱讀下面的材料，然后回答問題。(10分)子曰：志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。子以四教：文，行，忠，信。國家統(tǒng)計(jì)局的一項(xiàng)調(diào)查顯示，城鎮(zhèn)居民家庭的子女基本不做家務(wù)，經(jīng)常做家務(wù)的孩子僅占5.4%。上海一項(xiàng)調(diào)查顯示，小學(xué)生讀課外書的比例不到50%，初中生為42%，他們閱讀的主要是教輔書和課本。【注】 據(jù)：執(zhí)守。游：廣泛涉獵。藝：六藝，即禮、樂、射、御(駕車)、書(六書、文字)、數(shù)(算術(shù))。(1)根據(jù)材料，概括孔子在“德”和“業(yè)”方面的主張。(4分)答： _ (2)結(jié)合孔子思想，分析兩則材料所反映的現(xiàn)象。(6分)征伐： _15(2015浙江省新高考研究聯(lián)盟二聯(lián))閱讀下面的材料，然后回答問題。(10分)(一)子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立?！?論語顏淵)(二)取之而燕民【注】悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿，以迎王師，豈有他哉？避水火也。如水益深，火益熱，亦運(yùn)而已矣。(孟子梁惠王下)【注】 燕民：燕國百姓。(1)找出第二個(gè)語段中的兩個(gè)成語并加以解釋。(4分)答： _ (2)結(jié)合兩個(gè)選段，簡要分析孔子和孟子對(duì)戰(zhàn)爭的看法有何異同。(6分)答： _16(2015寧波市十校聯(lián)考)閱讀下面的材料，然后回答問題。(10分)子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉度哉？人焉瘦哉？”(論語為政第二)宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也！于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是?！?論語公冶長第五)校之以禮，而觀其能安敬也；與之舉措遷移，而觀其能應(yīng)變也；與之安燕，而觀其能無流慆【注】也；接之以聲色、權(quán)利、忿怒、患險(xiǎn)，而觀其能無離守也。(荀子君道篇)【注】 流慆：放蕩荒淫。(1)孔子為什么說“聽其言而觀其行”？請結(jié)合宰予的事例分析。(4分)答： _ (2)結(jié)合三則材料，談?wù)勀銓?duì)“知人之法”的認(rèn)識(shí)。(6分)答： _17(2015浙江省高三五校聯(lián)考)閱讀下面的三段文字，然后回答問題。(10分)子路問于孔子曰：“魯大夫練而床，禮邪？”孔子曰：“吾不知也?！弊勇烦?，謂子貢曰：“吾以夫子為無所不知，夫子徒有所不知?！弊迂曉唬骸芭螁栐眨俊弊勇吩唬骸坝蓡桇敶蠓蚓毝捕Y邪？夫子曰：吾不知也。”子貢曰：“吾將為女問之。”子貢問曰：“練而床，禮邪？”孔子曰：“非禮也?！弊迂暢?，謂子路曰：“女謂夫子為有所不知乎？夫子徒無所不知。女問非也。禮，居是邑不非其大夫?！?荀子子道)春秋為尊者諱，為親者諱，為賢者諱。(春秋公羊傳閔公元年)齊景公問政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子?！?論語顏淵)【注】 練：父母死后十一個(gè)月舉行的祭祀，因祭祀時(shí)需披戴白色熟絹而得名。(1)請引用論語中的原句說明第一段文字中孔子回答子路“吾不知也”的原因。(4分)答： _ (2)結(jié)合上面三段文字，對(duì)孔子“為尊者諱”的做法進(jìn)行簡要評(píng)析。(6分)答： _18(2015浙江12校高三聯(lián)考)閱讀下面的兩段文字，然后回答問題。(10分)論語憲問：“或曰：以德報(bào)怨，何如？子曰：何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！笔ソ?jīng)馬太福音：“你們聽見有話說：以眼還眼，以牙還牙，只是我告訴你們：不要與惡人作對(duì)。有人打你的右臉，連左臉也轉(zhuǎn)過來由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，連外衣也要由他拿去；有人強(qiáng)逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就給他；有向你借貸，不可推辭。”(1)根據(jù)以上文字，分別概括論語和圣經(jīng)在為人處世上的觀點(diǎn)。(4分)答： _ (2)你贊同哪種觀點(diǎn)，請簡述理由。(6分)答： _考點(diǎn)集訓(xùn)十九論語選讀1【詳細(xì)分析】(1)能夠用意譯的方法翻譯出來即可。重點(diǎn)寫清“仁者”的意思，理解“知者知人”中兩個(gè)“知”的意思，前“知”是通假字，通“智”，后“知”是“了解、理解”的意思。(2)孔子的評(píng)價(jià)反映了儒家的思想觀點(diǎn)，從中可以看出孔子一貫的主張是尊重別人，了解別人，愛護(hù)別人，出發(fā)點(diǎn)是“為人”。子路強(qiáng)調(diào)的是讓別人理解自己，讓別人愛自己，是“為己”；而子貢則強(qiáng)調(diào)了解別人、愛護(hù)別人，是“為人”，雖然與孔子倡導(dǎo)的為人原則一致，但是，孔子在聽了顏淵的回答后，卻給予了顏淵最高評(píng)價(jià)，這是因?yàn)椋仠Y所講是要自知，自愛，人貴有自知之明，愛己方可愛人?？鬃诱J(rèn)為這正符合自己一貫倡導(dǎo)的中庸之道與推己及人的思想，正如他對(duì)曾點(diǎn)的贊同，既不過，也無不及，強(qiáng)調(diào)人的自身修養(yǎng)。答案(1)仁者使人愛己：仁者讓別人愛自己。知者知人：有智慧的人了解別人。(2)(示例)與子路和子貢相比，顏回對(duì)“自知”和“自愛”的理解，重在自身修養(yǎng)?？鬃诱J(rèn)為自身修養(yǎng)是人的更高追求。他教導(dǎo)弟子“不患人之不己知”，要他們知人、愛人，但更贊賞曾皙“風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的志向，以及顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷”而能“不改其樂”的生活態(tài)度。【參考譯文】材料一子路進(jìn)來后，孔子問道：“仲由，有智慧的人應(yīng)該怎樣做？有仁德的人應(yīng)該怎樣做？”子路回答說：“有智慧的人要能夠使別人了解自己，有仁德的人要能夠使別人愛自己?！笨鬃诱f：“這夠得上做一個(gè)士的標(biāo)準(zhǔn)了?！弊迂曔M(jìn)來后，孔子又問：“賜，有智慧的人應(yīng)該怎樣做？有仁德的人應(yīng)該怎樣做？”子貢回答說：“有智慧的人了解別人，有仁德的人愛護(hù)別人?！笨鬃诱f：“這可以說是品格高尚的君子了。”顏淵進(jìn)來了，孔子問：“回呀，有智慧的人應(yīng)該怎樣做？有仁德的人應(yīng)該怎樣做？”顏回說：“有智慧的人了解自己，有仁德的人懂得自愛?！笨鬃诱f：“這可以算是明達(dá)的君子了?！辈牧隙鬃诱f：“不擔(dān)心別人不理解你自己，而要擔(dān)心你不理解別人?！笨鬃诱f：“顏回多么有道德?。∫豢痫?，一瓢水，住在狹窄的小巷里，別人都忍受不了那種憂愁，顏回卻沒有改變他自有的樂趣。顏回多么有道德?。　痹f：“暮春時(shí)節(jié)，穿上春天的衣服，約上五六個(gè)青年人，六七個(gè)少年人，在沂水里沐浴，在舞雩壇上吹風(fēng)，然后唱著歌兒回家?！笨鬃由钌畹馗袊@說：“我贊同曾點(diǎn)的想法?。　狈t問什么是仁。孔子說：“愛護(hù)人(就是仁)?！?樊遲又)問什么是智?？鬃诱f：“理解人(就叫智)?！?【詳細(xì)分析】(1)解釋詞語，必須把它放到特定的語境中去理解，兩則材料中所言之“名”的含義是不一樣的。(2)對(duì)前賢關(guān)于“名”的理解和評(píng)價(jià)，要把握三個(gè)要點(diǎn)，一是尊重特定語境，準(zhǔn)確理解其含義；二是根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)背景，客觀分析當(dāng)時(shí)提出這個(gè)概念的必要性、思想意義以及價(jià)值；三是站在當(dāng)代，并與當(dāng)代思想作比較，做出客觀評(píng)價(jià)。答案(1)材料中的“名”，指名稱，名義，名分；材料中的“名”，指個(gè)人的名聲，名望。(2)孔子所說的“名”，是“實(shí)”的反映，并非虛名，必須做到名實(shí)相符。當(dāng)時(shí)禮崩樂壞，名實(shí)不符，所以孔子強(qiáng)調(diào)一定要先糾正與禮樂制度相違背的各種名分。同樣，孔子并不反對(duì)人的好名，他一向贊成人應(yīng)該由積善、行道、為仁而成就名聲?？鬃铀f的“名”，與“利”無涉，這與后世的貪名圖利有著本質(zhì)的區(qū)別。3(1)孔子有積極入世、堅(jiān)定不移的思想性格。為傳播自己的政治主張，孔子不辭辛苦、不遠(yuǎn)千里，帶著弟子周游列國，尋找機(jī)會(huì)，表現(xiàn)出主動(dòng)參與社會(huì)治理，積極進(jìn)取的思想性格。在不利的社會(huì)環(huán)境中，在長沮、桀溺的諷刺挖苦中，孔子盡管有委屈郁悶，但仍能堅(jiān)持自己的信仰和操守，絕不動(dòng)搖，表現(xiàn)出“知其不可而為之”的堅(jiān)定性格。(2)他們說的都不錯(cuò)?？鬃邮轻槍?duì)桀溺“且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉”說的，批判了隱士對(duì)社會(huì)不負(fù)責(zé)任的做法，表現(xiàn)出他對(duì)自己事業(yè)合于仁道的堅(jiān)信不疑，也是對(duì)子路的一種教育。孟子的“窮則獨(dú)善其身”強(qiáng)調(diào)“窮不失義”，意在“修身見于世”，就是應(yīng)該遵守禮法和道德規(guī)范，包含君臣之義。所以，孟子的“窮則獨(dú)善其身”是對(duì)孔子積極入世的儒家思想的補(bǔ)充和發(fā)展。4(1)中庸之道(或過猶不及、適度適中)?？鬃铀f的中庸之道是指為人處世要不偏不倚，恰到好處，既不能過頭，也不能做得不夠。四個(gè)學(xué)生各有所長，又各有其短，不能做到執(zhí)兩用中，溫和處事，只有孔子能做到氣質(zhì)、德行、作風(fēng)都不偏于任何一方，使對(duì)立的雙方互相牽制，互相補(bǔ)充，合于中庸之至德。(2)因材施教?？鬃釉诮逃龑?shí)踐中重視分析每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，并且根據(jù)他們的不同特點(diǎn)，施行不同的教育，使學(xué)生各得其所，迅速發(fā)展?？鬃右虿氖┙痰慕逃枷朐诋?dāng)今社會(huì)仍有其不可磨滅的價(jià)值和意義，全國高考的改革、我省的深化課改，其出發(fā)點(diǎn)都是因材施教，為人人成才的教育夢想提供可能。5(1)(論語)孝不重在物質(zhì)的供養(yǎng)，而重在內(nèi)心對(duì)父母的恭敬。(孝經(jīng))孝不只在內(nèi)心的恭敬，更在于懂得保全自我，讓父母寬心。(2)新聞中的李某的“孝行”是一種愚孝，是實(shí)質(zhì)上的大不孝。保全自己的身體是盡孝的前提，不驕、不亂、不爭，才不會(huì)使身體受到傷害。能夠使自己不受傷害，奉養(yǎng)父母才有可能；從精神上對(duì)父母進(jìn)行安慰并使之快樂，這才是真正盡孝。材料中的李某為了給母親治病，不惜以身試法，觸犯法律而獲刑，不僅無法奉養(yǎng)父母，更讓父母為他憂心，實(shí)乃大不孝。6【詳細(xì)分析】(1)首先明確觀點(diǎn)，去理解子路是一個(gè)怎樣的人，從人物性格出發(fā)并結(jié)合當(dāng)時(shí)的語境作答；其次從敘述角度進(jìn)行思考。(2)需要學(xué)生對(duì)孔子的思想有比較深入的了解。答案(1)不好。理由：子路是一個(gè)輕率、魯莽、爭強(qiáng)好勝、勇于任事之人，若補(bǔ)上這一句，不能體現(xiàn)人物的性格；從敘述結(jié)構(gòu)角度看，這恰好形成了一種“常中有變”的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。(2)孔子雖然熱衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己“道之不行”，有“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫”之嘆。曾點(diǎn)的志向，表明他的“知時(shí)而不求為證”，這與孔子的心情契合。曾點(diǎn)描繪了一幅雍容暇豫的盛世氣象，這正是孔子“老者安之，朋友信之，少者懷之”主張的生動(dòng)寫照，體現(xiàn)孔子的政治理想。曾點(diǎn)所描繪的學(xué)習(xí)圣人之道的快樂，符合孔子安貧樂道的思想。曾點(diǎn)志趣高遠(yuǎn)，胸次悠然，較之另三個(gè)學(xué)生馳心政務(wù)，已達(dá)到極高的精神境界。(答出其中三點(diǎn)即可)【參考譯文】子路、曾皙、冉有、公西華陪(孔子)坐著?？鬃诱f：“不要因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，就不敢講話了。(你們)平時(shí)常說：沒有人了解我呀！假如有人了解你們，那么(你們)打算怎么做呢？”子路不管不顧地回答說：“一個(gè)擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，加上外國軍隊(duì)的侵犯，國內(nèi)又遇上饑荒；如果讓我治理這個(gè)國家，等到三年，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理?！笨鬃游⑽⒁恍??？鬃訂枺骸叭角?，你怎么樣？”(冉求)回答說：“一個(gè)縱橫六七十里或五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于禮樂教化，那就只有等待賢人君子推行了?！笨鬃訂枺骸肮鞒啵阍趺礃?？”(公西赤)回答說：“我不敢說能做到什么，只是愿意學(xué)習(xí)。宗廟祭祀的時(shí)候，或者是外交會(huì)見的場合，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的司儀?！笨鬃佑謫枺骸霸c(diǎn)！你怎么樣？”(曾點(diǎn))彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，(聽到老師叫他，)鏗的一聲，放下瑟站起身來，回答說：“我和他們?nèi)说闹鞠虿灰粯友?！”孔子說：“那有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勚鞠??！?曾點(diǎn))說：“暮春時(shí)節(jié)(天氣和暖)，春天的衣服已經(jīng)穿著了，約上五六個(gè)青年人，六七個(gè)少年人，到沂河里洗澡，在舞雩壇上吹吹風(fēng)，唱著歌走回家?！笨鬃娱L嘆一聲說：“我贊同曾點(diǎn)的志向！”7(1)孔子的仁是禮指導(dǎo)之下的仁，是以君君、臣臣、父父、子子的等級(jí)制度為前提和目的的仁愛，孔子的禮是建立在仁的基礎(chǔ)上的禮，不但講制度、講規(guī)范，還要講帶著仁愛之心去執(zhí)行這些規(guī)范。(2)不符合孔子原意?？鬃又v君臣父子關(guān)系時(shí)講了兩個(gè)方面，不但對(duì)臣下和子女有要求，對(duì)君主和父輩也有制約。所以，在孔子看來，臣不臣、子不子的現(xiàn)象固然不能允許，君不君、父不父也同樣應(yīng)該反對(duì)。當(dāng)然，孔子從維護(hù)周禮著眼，強(qiáng)調(diào)的是臣下和子女的義務(wù)一面。后世的“君叫臣死，臣不得不死”，則把君臣父子的關(guān)系片面化，把君權(quán)和父權(quán)絕對(duì)化，只講臣子的義務(wù)，不講君父的責(zé)任。這種極端化的主張，把封建專制制度推向了極致。8(1)體現(xiàn)了孔子善惡分明、公平公正的處事原則(中庸)。為人處世必須要有善惡的標(biāo)準(zhǔn)，不能混淆是非，必須講原則。同時(shí)，不能因?yàn)橛信f惡舊怨而改變自己的公平正直，要有寬容之心。講原則與寬容要兼?zhèn)洹?2)(示例一)我贊同小何的做法。理由：孔子的意思，當(dāng)然不是否定以德報(bào)怨，因?yàn)樗歉叩牡赖滤疁?zhǔn)，理應(yīng)受到褒揚(yáng)；孔子強(qiáng)調(diào)的是，一個(gè)社會(huì)必須捍衛(wèi)底線，即做到“直”、講求公正。(示例二)我不贊同小何的做法。理由：處事要善惡分明，不能無原則地寬容惡行。對(duì)惡行無原則地寬容，可能讓訛人者有可乘之機(jī)，甚至逃脫了應(yīng)有的懲罰。這不利于社會(huì)公平的實(shí)現(xiàn)，不利于社會(huì)良好風(fēng)氣的形成。(言之成理即可)9(1)真正的孝應(yīng)該是在父母面前保持敬愛和悅的臉色。因?yàn)樾⑹紫仁且环N心理情感的培養(yǎng)和體現(xiàn)。子女孝順父母，不只是注重表面的物質(zhì)的供養(yǎng)，更重要的是表現(xiàn)內(nèi)心的恭敬和順之情。只有真正愛父母，才會(huì)以和氣的態(tài)度和愉悅的表情以及柔婉的語氣與父母交流。(結(jié)合材料闡釋)(2)現(xiàn)代社會(huì)中，子女們總以為自己出外賺錢給家里就是對(duì)父母最好的報(bào)答，因此忽略了父母的感受，不但回家探親的次數(shù)很少，甚至平時(shí)連一個(gè)問候的電話也不多見。缺乏關(guān)心，導(dǎo)致“空巢老人”生活乏味感情寂寞，以至于意外頻發(fā)，有的甚至選擇輕生。(結(jié)合社會(huì)現(xiàn)狀分析)作為子女，應(yīng)該注重與父母感情上的交流，在父母面前和顏悅色，在精神上撫慰日益衰老的父母，讓父母安享晚年。10【詳細(xì)分析】(1)先要結(jié)合原文確切理解“鄉(xiāng)原”“四惡”的含義，再將其與孔子的“中庸”思想進(jìn)行對(duì)比，比較后發(fā)現(xiàn)其是否有悖。(2)注意題目問的是“哪些”道理，千萬不可只寫一點(diǎn)，而要全面了解，多角度思考。答案(1)孔子(儒家)的“中庸”思想的確是一種以持中、穩(wěn)健、包容、調(diào)和等為基本要素的溫和主義，但不是缺乏原則、是非不分的折中主義，這就是孔子對(duì)“鄉(xiāng)原”深惡痛疾的根本原因?？鬃诱f的“四惡”，體現(xiàn)了他的道德性、原則性、禮節(jié)性和變通性，既符合他“仁德”的思想，也沒有背離“中庸之道”。因?yàn)椤叭实隆笔亲鋈说牡拙€，必須牢牢堅(jiān)守，倡導(dǎo)和實(shí)踐“中庸思想”的根本目的就在于提升人的“仁”和“德”。(2)孔子認(rèn)為“水”具有很多類似于人所需要的美德，如謙遜、仁義、勇敢、公平等，所以君子喜歡它，希望從中汲取營養(yǎng)，完善自己?？鬃诱J(rèn)為“君子”應(yīng)當(dāng)像“水”一樣，具有多方面的優(yōu)秀品德和行為。真正的君子堅(jiān)持正道，百折不撓，能屈能伸，剛?cè)嵯酀?jì)。君子不但需要提高自我，還應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)和推行“仁義”，像“水”那樣去“善化”萬物。【參考譯文】孔子說：“不講是非的好好先生，是道德的敗壞者?！弊迂晢柕溃骸熬右灿兴鲪簡?？”孔子說：“有憎惡。憎惡宣揚(yáng)別人壞處的人，憎惡身居下位卻毀謗長上的人，憎惡勇敢卻沒有禮節(jié)的人，憎惡果敢卻固執(zhí)不通的人?！笨鬃佑终f：“賜，你也有所憎惡嗎？”予貢回答說：“憎惡把剽竊別人的見解當(dāng)作聰明的人，憎惡把不知謙退當(dāng)作勇敢的人，憎惡把揭發(fā)別人當(dāng)作直率的人?！笨鬃佑^賞著向東流去的水。子貢見了向夫子問道：“君子一見到大水便要前去觀賞，這是為何呢？”孔子回答說：“因?yàn)樗鞑幌⒍抑鼙?，使生命生生不息卻不以為自己有什么恩德，像是有很高的德行；不管它流向低處還是流向曲折，姿勢低下，但一定按自己的水道去走，這就像是義；水勢盛大，永沒有窮竭，又像是道；它奔流直瀉，到很深的溪谷也毫無懼色，這如同是勇；它能作為衡量地平面的標(biāo)準(zhǔn)，公平公正，又像是法；水盛滿后，不需用什么去刮平，自然平正、端正，這像是正；它柔美而略呈透明，可流入到細(xì)微的地方，這又有些像明察；不論從哪里發(fā)源，它一定是向東流去，不變其志，這又如它的志向操守；它流出流入，一切東西因此變得潔凈，像是它善于教化和感化。水的德行有這么好，所以君子見到水一定要前去觀賞??！”11【詳細(xì)分析】(1)主要考查對(duì)材料的理解能力，在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納總結(jié)，同時(shí)可以關(guān)注分值來答題。(2)需要結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)談啟示。答案(1)學(xué)而不厭，乃目的本身，是學(xué)業(yè)，更是修身。學(xué)思并重，不能偏廢：學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，思考才有學(xué)習(xí)的收獲。學(xué)無止境，日積月累，時(shí)時(shí)實(shí)踐，方能不斷上進(jìn)。(2)(示列)好學(xué)不僅僅是為了提升自身的能力，更重要的是培養(yǎng)自己的德行并加以行為實(shí)踐。自己有過失，卻歸罪于他人，大發(fā)脾氣，是日常生活中普遍的現(xiàn)象。就此而言，孔子的好學(xué)觀對(duì)重視物質(zhì)生活、忽略道德修養(yǎng)的社會(huì)，對(duì)我們每一個(gè)人，都具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。向書本、他人學(xué)習(xí)，固然重要，但自己的思索、探究更重要。學(xué)思并重，才真正有益于我們的提升與發(fā)展。尤其在資訊發(fā)達(dá)的今天，在各種言論無孔不入的現(xiàn)實(shí)中，我們更需要慎思明辨，然后才可以放心地實(shí)踐。【參考譯文】孔子說：“默默地記住所學(xué)的知識(shí)，勤奮學(xué)習(xí)卻不感覺滿足，教導(dǎo)他人不知疲倦。這些對(duì)我來說，有哪一點(diǎn)是我所具備的呢？”孔子說：“不到他努力想弄明白而不得的時(shí)候，不要去開導(dǎo)他；不到他想說出來而不能的時(shí)候，不要去啟發(fā)他。舉一方給他看而他不能聯(lián)想到其他三方，就不再教他了?！弊酉恼f：“每天學(xué)習(xí)自己所未知的知識(shí)，每月不忘自己所學(xué)到的知識(shí)，可以說是好學(xué)了?！笨鬃诱f：“溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)會(huì)有新的領(lǐng)悟，憑借這樣就可以當(dāng)老師了?！笨鬃诱f：“學(xué)習(xí)而不思考，人會(huì)被知識(shí)的表象蒙蔽；思考而不學(xué)習(xí)，則會(huì)因?yàn)橐苫蠖游ｋU(xiǎn)。”魯哀公問孔子：“您的學(xué)生中誰是最好學(xué)的呢？”孔子回答說：“有一個(gè)叫顏回的學(xué)生好學(xué)，他從不遷怒于別人，也從不重犯同樣的過錯(cuò)。不幸短命死了，現(xiàn)在沒有那樣的弟子了，沒有聽說誰是好學(xué)的人?！笨鬃诱f：“學(xué)習(xí)后時(shí)時(shí)去溫習(xí)它，不也很高興嗎？有志同道合者從遠(yuǎn)方來共學(xué)，不也很快樂嗎？別人不了解自己的才能，我卻不抱怨，不也算得上君子嗎？”12(1)夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。含意：所謂仁，是說自己想站得住，于是也使別人也站得住，自己想行得通，于是也使別人行得通。(2)“一以貫之”的“忠恕”；由己及人、博施于民、能近取譬等；注重“仁愛”的實(shí)踐性和時(shí)效性，以實(shí)際行動(dòng)造福百姓，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。13(1)孔子在對(duì)待富貴與貧賤上主張以“道義”為標(biāo)準(zhǔn)。他肯定安貧樂道，但也不排斥對(duì)物質(zhì)財(cái)富的追求，所謂“君子愛財(cái)，取之有道”。只是說干違背義的事而得來的富貴，就好像飄浮在天空的云彩，毫無價(jià)值，國家沒有秩序和正義的時(shí)候，亂中取財(cái)，無道而貴，是可恥的。(2)孔子張揚(yáng)的道義重于富貴這種價(jià)值取向深刻影響了中華民族的精神，至今仍然有很強(qiáng)的啟發(fā)性：孔子不是說富貴對(duì)自己沒有意義，而是說違背了道義的富貴對(duì)自己來說毫無價(jià)值。貧寒并不是一個(gè)問題，貧寒而不能踐履道義才是真正的問題；富貴也不是一個(gè)問題，以不正當(dāng)?shù)氖侄文踩「毁F才是真正的問題。追求富貴，要恪守兩個(gè)條件：一個(gè)是個(gè)體必須有道義操守及守住道德底線，不能為富不仁；二是國家社會(huì)要公平正義，要有正當(dāng)?shù)闹刃蚝驼_的價(jià)值。在一個(gè)無道即不義的社會(huì)中，做一個(gè)無權(quán)無勢的窮人不是丟臉的事情，如果堅(jiān)守道德底線，潔身自好，即使做一個(gè)無權(quán)無勢的窮人也是道德的、高尚的、有自尊的、值得人們尊重的；而不問社會(huì)義與不義，只顧悶聲發(fā)大財(cái)求富貴者，甚至利用社會(huì)的無道和不公，巧取豪奪，為富不仁，成為“富貴”者，才是不道德的、卑鄙的、無恥的、沒有自尊的、