制度經(jīng)濟(jì)學(xué)作業(yè).doc

摘要：馬克思明確地把生產(chǎn)關(guān)系作為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對象。同時馬克思主義者一般又把生產(chǎn)關(guān)系的總和定義為經(jīng)濟(jì)制度?；蚍Q為社會經(jīng)濟(jì)制度。因此從這個意義上來說，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)就是馬克思主義制度經(jīng)濟(jì)學(xué)。當(dāng)然，對我們來說，馬克思對制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)首先在于他提出了歷史唯物主義的根本方法。我們今天重溫馬克思關(guān)于制度分析的基本方法及其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，就是為了繼承和發(fā)揚馬克思主義的傳統(tǒng)。去批判地吸收現(xiàn)代制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的成果，力求解決當(dāng)前我們所面臨的經(jīng)濟(jì)制度問題。關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)制度 生產(chǎn)關(guān)系 方法論 生產(chǎn)關(guān)系是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個重要研究對象，而對生產(chǎn)關(guān)系的研究本身必然涉及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的各種經(jīng)濟(jì)制度以及與之相適應(yīng)的政治、法律、意識形態(tài)等制度體系。因此，可以在該種意義上將馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)視為一種制度經(jīng)濟(jì)學(xué)。一方法論 馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)制度分析的方法論是辯證法和歷史唯物主義，從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動中解釋社會制度的演變 在馬克思看來，要揭開人類社會制度演變之迷，就必須首先確立歷史起點、歷史前提，而這一起點或前提就是生產(chǎn)這一人類首要的實踐活動，這是因為：“人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身，而且這是這樣的歷史活動，一切歷史的基本條件。因此任何歷史觀的第一件事情就是必須注意上述基本事實的全部意義和全部范圍，并給予應(yīng)有的重視。”由以上論述我們可以看出對于制度分析的切入點應(yīng)當(dāng)是滿足人們生存需要的物質(zhì)生產(chǎn) 按照馬克思的解釋：在原始社會之初，由于生產(chǎn)力水平極其低下，個人從自然界獲取生存資料的能力十分低下，不得不以群體的方式生存，個體還不具備脫離群體生存的條件。在這種社會形態(tài)中，由于不存在經(jīng)常性的超過生存需要的剩余產(chǎn)品，群體內(nèi)部利益是一致的，實行的是生產(chǎn)資料公有制。只是隨著生產(chǎn)力水平的提高，才有了經(jīng)常性的剩余產(chǎn)品，逐漸具備了個體脫離群體生存的條件。這時，產(chǎn)生了社會分工與生產(chǎn)資料私有制，群體內(nèi)部利益發(fā)生分化，產(chǎn)生了對經(jīng)濟(jì)資源具有不同支配力的集團(tuán)和階級。在社會分工體系中處于支配地位的集團(tuán)或階級，為維護(hù)有利于自身的既定利益分配格局，依靠自己在資源占有上的優(yōu)勢，建立起了國家等強力組織和政治、法律制度，同時建立了有利于自身統(tǒng)治的意識形態(tài)。 從以上論述中可以看出，馬克思是從生產(chǎn)力發(fā)展的角度解釋了人類第一層制度的起源，即社會生產(chǎn)關(guān)系的形成（經(jīng)濟(jì)制度的形成）；進(jìn)而又從社會生產(chǎn)關(guān)系中導(dǎo)出第二層制度的起源，即包括政治、法律、道德規(guī)范、意識形態(tài)等在內(nèi)的上層建筑。 科斯（RHCoase）在制度分析中引入邊際分析方法，建立起邊際交易成本概念，為制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究發(fā)展開辟了新領(lǐng)域。由于引入邊際分析方法，運用邊際交易成本作制度分析，科斯以后的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)較之先前的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)，在方法論上不再是與主流經(jīng)濟(jì)學(xué)相對立或漸行漸遠(yuǎn)，而是呈現(xiàn)出“合流”或“融合”的傾向?？扑?，通過分析邊際交易成本，解釋了現(xiàn)實制度的內(nèi)生化及其對經(jīng)濟(jì)績效的影響。產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的選擇或解決糾紛的制度安排，又取決于利益關(guān)系人之間相互協(xié)調(diào)和影響的邊際交易成本。他舉例分析說，假定有法律訴訟和私下協(xié)商兩種解決糾紛的制度安排，如果兩者的邊際交易成本不相等時，當(dāng)事人自然傾向于選擇成本低的制度安排，這就可以解釋不同狀態(tài)下當(dāng)事人會選擇相應(yīng)的糾紛解決機制的原因；如果兩者邊際交易成本相等，就會出現(xiàn)制度均衡，這就可以解釋現(xiàn)實社會中存在多樣化的制度安排的原因；如果交易成本很小或不存在，那么各種制度就是多余的。斯的制度分析和以前的制度分析的最大不同在于，通過引入邊際分析和邊際交易成本概念，使得各種具體制度的起源、性質(zhì)、演化和功能等的研究，可以建立在以個人為基礎(chǔ)的比較精確的實證分析上，創(chuàng)立了可以經(jīng)驗實證的制度分析方法。 以D諾思和TW舒爾茨為代表的制度變遷理論，是制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新發(fā)展。諾思認(rèn)為，在影響人的行為決定、資源配置與經(jīng)濟(jì)績效的諸因素中，市場機制的功能固然是重要的，但是，市場機制運行并非是盡善盡美的，因為市場機制本身難以克服“外在性”等問題。制度變遷理論認(rèn)為，“外在性”在制度變遷的過程中是不可否認(rèn)的事實，而產(chǎn)生“外在性”的根源則在于制度結(jié)構(gòu)的不合理，因此，在考察市場行為者的利潤最大化行為時，必須把制度因素列入考察范圍。制度安排之所以被創(chuàng)新，之所以影響到制度變遷，主要是因為，一方面有許多外在性的變化促成了潛在利潤或外部利潤的形成，另一方面又由于存在對規(guī)模經(jīng)濟(jì)的要求，將外在性內(nèi)在化的困難，以及厭惡風(fēng)險、市場失敗、政治壓力等原因，這些潛在的外部利潤無法在規(guī)定的現(xiàn)有制度安排結(jié)構(gòu)內(nèi)實現(xiàn)。因而，在現(xiàn)有制度安排下的某些人為了獲取潛在利潤，就會率先來克服這些制度障礙，由此導(dǎo)致制度安排的創(chuàng)新，并進(jìn)而形成制度變遷。 馬克思的制度分析與新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家的基本信念是有較大差異的。馬克思在制度分析方面更多地偏向于制度的平等性或公平性方面，而新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家則更多地偏向于制度對經(jīng)濟(jì)績效方面；馬克思制度分析更強調(diào)整體分析和進(jìn)化論（與舊制度學(xué)派相似），而新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)則更多地使用個體主義方法論。二 制度的分析框架在馬克思的理論體系中，制度最初來自于物質(zhì)生產(chǎn)條件，之后才上升到政治、法律層次。因此，制度范疇在馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說中包括作為經(jīng)濟(jì)制度的生產(chǎn)關(guān)系和作為上層建筑的與經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)的政治、法律、意識形態(tài)等制度體系兩個層面。前者可以看作是一種僅限于經(jīng)濟(jì)關(guān)系領(lǐng)域內(nèi)的狹義的制度，后者則可以被視為一種廣義的制度。完整的社會制度是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這兩個相互聯(lián)系的層次組成的，二者之間是決定與反作用的關(guān)系，即：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。由于物質(zhì)生產(chǎn)在人類社會生活中的基礎(chǔ)地位，所以對社會制度進(jìn)行研究的邏輯次序應(yīng)當(dāng)是，首先必須分析作為整個社會制度經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的生產(chǎn)力及與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，然后才能對聳立在這個基礎(chǔ)上的道德和法律等上層建筑做出解釋。在制度的兩個層次或結(jié)構(gòu)內(nèi)部又包含了許多相互獨立又相互聯(lián)系的子系統(tǒng)，如在生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)部存在生產(chǎn)、分配、交換等內(nèi)容，其中生產(chǎn)資料所有制居于重要地位，正是生產(chǎn)資料的不同占有方式?jīng)Q定了不同的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)。在上層建筑內(nèi)部存在著法律、國家和意識形態(tài)等。根據(jù)馬克思對制度的分析，可以看到作為全部社會制度基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)就是制度的本質(zhì)，即是對在社會分工體系中處于不同地位、對經(jīng)濟(jì)資源具有不